1、禅密功对哪些疾病有效
心理疾病很有效。
2、中国禅密功天传灌顶法
阿弥陀佛
禅密本是一 不是二
3、求禅密功全解
一花一世界 一叶一如来
4、何金治禅密功
此是邪功！妄想把禅宗打坐和密宗手印结合在一起，还掺入道教的养生理论来迷惑误导众生，实是一种邪法！练多了会走火入魔
5、禅密怎么炼
练阴阳合气法静功，能激发人体潜在的特异功能，是禅密功中的"密中之秘"，秘在人天合一，所以是属于大乘功法。若能结合"特音"（能发射出高效率的次声波）及"特殊呼吸法"（如全肺节奏呼吸法等）进行锻练，其功效就会更进一层。
阴阳合气法静功是由肉中肉（无极状态）、气中气（太极状态）、息中息（两仪状态）、五心通（四象状态）、身外身（八卦状态）、人天合一（无极状态）六个步骤所组成。
阴阳合气法静功基本上采用坐式或卧式，偶尔采用站式。整个练功过程中都是轻闭两眼练功，仍要求展慧中和松密处，以利气息的出入。
练功姿势虽有坐、卧、站多种姿势，禅密功讲究大自在，沙发上也可练功，但两腿或两脚必须是阴阳交泰，即一只腿或脚的阳面与另一只腿或脚的阴面相接触。两手要结"手印"（两大拇指的指尖相接触，其余手指相互交叉，男左食指在上，女右食指在上，与动功收功的手印基本相同，只是大拇指与肚接触）。不结手印将手放置某一个部位亦可。
练功步骤：
"肉中肉"、"气中气"、" 息中息"三者有由浅到深的区别，和由低到高的层次。三者又是由小乘的小天地（人体）到中乘的大天地，是一个完整而独特的修持方法。"五心通"、"身外身"、"人天合一"三者才是大乘功法，才是修持静功达到"人法合一"、"人道合一"和"人天合一"最终的阶段和目的。因此，每一步功法操练娴熟后，收到预期效果时，再练下一步功法较好。步步打下良好基础，有了牢固的根基，才能盖起层层高楼。
⒈肉中肉
肉中肉第一个"肉"是指内脏器官及其气感，第二个"肉"是指周身肤毛及其气感。肉中肉是调动和增强内气任意布于躯体里表的功法，是静功的起步。
练功方法：取坐式或卧式均可，轻闭两眼，呼吸自然。两手十指交叉，右手各指在上，两手轻慢地对挤和按揉指根，然后改为左手各指在上，轻慢地对挤和按揉指根。同时体察内脏器官的气感，气感多是温热或跳动。接着两手十指尖相接触，轻慢地摩擦，同时体察体表肤毛的气感，气感多是清凉或麻胀。吞式、吐式二者交替连续练作，直到气感增强为止。
肉中肉，能沟通周身气息，调整和增强人体的功能。练功时间不拘多少，以自觉适度为止。此功可纳入日常生活中随时不拘姿势习练，也可不做收功动作。
⒉气中气
气中气的第一个"气"是指周身的气感，在全身气感中习修和养成第二个"气"（即两点一线之气）。这就是气里面又存在着另一种感受的气，其功效也与全身气感之气不相同，因此称它为气中气。
当肉中肉习练娴熟后，且收到预期效果时，才可习练气中气功法。若肉中用的气感不强，还要继续习练肉中肉，直到习练肉中肉时有很强气感后，方可接练气中气。练气中气功法，当气生精足之后，可自行运精补脑（相当其他气功的通督），从而神旺慧生。景中之景变化万千，目心明白无限美满。但是要不妄言，不入魔，要存心戒，不业恶。练此步功法有性感，有时还很强烈，这是根强枝必壮。如不能自守要立即返回再练肉中肉，练几分钟肉中肉后就可收功。
从此步功法开始，以下各步功法的姿势都相同。两手要"结手印"，过去称此手印为"解脱印。可任选一种姿势练功。
练功方法：先选好一种练功姿势后，先练肉中肉，待习练肉中肉气通里表又可布于全身时，将眼轻闭，结手印放置小腹前，两手小指轻贴小腹部，手心斜向上，两手劳宫穴对准肚脐。然后观想密处，要想到它，轻松地内视它，要感觉它的存在，密处就有温热或电麻以及性感。久之该处可现光，呈球或点，光彩不一。在未出现光球之前，耐心等待，继续观想密处，用两眼球的后半部去内视密处。当光球（光团）出现后，一面保持密处的气感（光球），一面观想此光球中有一条光束升上天顶，在天顶（整个头顶，包括泥丸宫和百会穴在内）中形成另一个光球，此即两点一线（第二种气）。要注意，在自密处的上升过程中，不要忘记"意守密处"，若意念离开了密处，说明光束断了源，就必须再从密处开始，重新再由密处的光球中另生光束。正如练周天功通督的情况一样，意不离窍，不然气机中断，效果不好。两点一线形成后，天顶有热胀、跳动和现光，要上下兼顾，同时意守"两点一线"。其光球（光团）的形态、大小和光束的粗细，不要刻意追求，听其自然。
练功时间不拘多少，以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内，然后接放下步功或接收功方法进行收功。
"气中气"是阴阳合气法静功观想方法约开始，要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均属于研光，要上下兼顾，同时意守"两点一线"。其光球（光团）的形态、大小和光束的粗细，不要刻意追求，听其自然。
练功时间不拘多少，以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内，然后接放下步功或接收功方法进行收功。
"气中气"是阴阳合气法静功观想方法约开始，要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均属于观想的方法。
⒊息中息
息中息，第一个"息"是指口鼻的一呼一吸，第二个"息"是指体呼吸与字宙通呼吸的息。第二个息，有"盗天地，夺造化"之功能。练功时两种息同时并用，向下、向上时呼气，回到人体时吸气。其功效，吉人云："吞吐息长在（息长且久），天地人永存"，又说："吞吐天地息长在，呼吸字宙气永存。"息中息是修炼"人天合一"的初步功法。
练功方法：修练"气中气"取得预期效果后，方能接练此步功法。其方法是先练肉中肉、气中气，待两点一线形成后，天顶有热胀、跳动和现光时，保持姿势不变，运用观想方法，使"两点一线"慢慢收缩成一个光团存于小腹腔内，随着呼气其光团通过密处宣贯地下最深处，光团因由近至远，变成了一个光点。当吸气时，意想光点由地根升起，从密处进入人体，因由远至近，光点逐渐增大又变成一个光团。当呼气时，光团又沿着人体中线冲上太空，此时光团又变小而成一个光点。吸气时，再由太空下降进入体内，呼气时，又通过密处贯入地根，继而上升至太空，再下落至地根，反复操作，不限次数。
如效果不理想，在向下贯地和向上冲天时可加长呼气以助之。收功时必须由天空降至人体内后，再短暂练一下"气中气"，才可收功，不要直接收功。
其练功顺序为：肉中肉→气中气→息中息→气中气→收功
⒋五心通
五心即天顶、慧中、两掌心、雨脚心、密处五处气窍。五心通就是打开了这五处气窍，能够与天地直接交换气息。它属于大乘功法中练"人法合一"的一种功法。打开五心通后会出现一些情况，请读者自己去休会。因老师曾说过，"不可言，不可念，不可追求，影响练功。只能心传心，你我明白，这时要勿揭勿泄，无忘无助，心行灭处，言语道断。"
练功方法：仍要从"肉中肉"、"气中气"、"息中息"顺序练习，当练到"息中息"时有了实感之后，保持原有姿势，接练"五心通"。其方法是在"息中息"最后一步由太空降至小腹腔中心时，可把吸气延长-点，然后由小腹腔中心向"五心"呼气至宇亩中，接着通过"五心"将宇宙气息吸入小腹腔中心。这样一呼一吸地反复进行，要作到"呼时五心同时呼，吸时五心同时吸"的同步性。观想方法是，呼气时意想自己身体内有气或光扩散到整个宇宙；吸气时意想整个宇宙能都纳进了自己的体内。
练好五心通会出现"身外身"。说明五心通的威力太大。练五心通的时间也无规定，以自觉适度为止。收功时须依次返回气中气后收功，
其练功顺序为：肉中肉→气中气→息中息→五心通→息中息（短暂）→气中气（短暂）→收功赞同3| 评论
6、哪位练过中国禅密功，为什么网上资料这么少？
禅密功-源于西藏密宗喇嘛所创,以利打坐.以运动脊柱为练功的基本方法(母体中胎儿,最先形成脊柱骨),人的脊柱骨中又是人的中枢神经所在部位,练好禅密功,可得先天之气,可疏通任督二脉,增强人的免疫力和抵抗各种疾病的侵蚀能力.它不同于道家内功和各种气功,它是另类的养生、保健、祛病、增强体质的功法，他不会走火入魔，没有任何对人身体的副作用，它练习简单，十分钟可学会--基本功法‘筑基功’，有一个老喇嘛说“练好筑基功，保你平安没有病”。
我是一个禅密功的实践者，练功23年，历时8年治好了不治之症的矽肺病。
禅密功分为三部分，1、 筑基功，2、吐纳气法 ，3、天地霹雳功。筑基功为内练祛病功法，要求在有水有树空气好的地方练习。吐纳气法以吸取大树之气练习。天地霹雳功为吸取天地之气练习，极少人练成。我仅练到吐纳气法。
7、练禅密功醒着的时候可以一直松密处吗？
密处，其实就是会阴区，平常人一般很难松下来，有“十箭九不穿”的比喻。
松密处的目的，是放松周身，使气血运行畅通，其类似上下焦的浊气下降、清气上升的枢纽。
所以，平时如果能够经常放松，即达到“念兹在兹常xingxing（老师当年口述的语音，没找到xingxing的字，大致有经常体会、感觉的含义）”，对身心健康有大好处。同时也是禅密功筑基功夫，贯穿禅密功的“四动（前后蠕动、左右摆动、环形扭动、三组动作结合起来动）”之中。
8、禅密功的经验
就我所知禅密功讲究身密《姿势》、意密《意念》、声密《练功时为达到最佳效果和避免偏差会有独特的吸气发声和吐气发声：如汲、哈、嚯、佛等》。
9、有谁知道禅密功功法和练法吗？
练阴阳合气法静功，能激发人体潜在的特异功能，是禅密功中的"密中之秘"，秘在人天合一，所以是属于大乘功法。若能结合"特音"（能发射出高效率的次声波）及"特殊呼吸法"（如全肺节奏呼吸法等）进行锻练，其功效就会更进一层。
阴阳合气法静功是由肉中肉（无极状态）、气中气（太极状态）、息中息（两仪状态）、五心通（四象状态）、身外身（八卦状态）、人天合一（无极状态）六个步骤所组成。
阴阳合气法静功基本上采用坐式或卧式，偶尔采用站式。整个练功过程中都是轻闭两眼练功，仍要求展慧中和松密处，以利气息的出入。
练功姿势虽有坐、卧、站多种姿势，禅密功讲究大自在，沙发上也可练功，但两腿或两脚必须是阴阳交泰，即一只腿或脚的阳面与另一只腿或脚的阴面相接触。两手要结"手印"（两大拇指的指尖相接触，其余手指相互交叉，男左食指在上，女右食指在上，与动功收功的手印基本相同，只是大拇指与肚接触）。不结手印将手放置某一个部位亦可。
练功步骤：
"肉中肉"、"气中气"、" 息中息"三者有由浅到深的区别，和由低到高的层次。三者又是由小乘的小天地（人体）到中乘的大天地，是一个完整而独特的修持方法。"五心通"、"身外身"、"人天合一"三者才是大乘功法，才是修持静功达到"人法合一"、"人道合一"和"人天合一"最终的阶段和目的。因此，每一步功法操练娴熟后，收到预期效果时，再练下一步功法较好。步步打下良好基础，有了牢固的根基，才能盖起层层高楼。
⒈肉中肉
肉中肉第一个"肉"是指内脏器官及其气感，第二个"肉"是指周身肤毛及其气感。肉中肉是调动和增强内气任意布于躯体里表的功法，是静功的起步。
练功方法：取坐式或卧式均可，轻闭两眼，呼吸自然。两手十指交叉，右手各指在上，两手轻慢地对挤和按揉指根，然后改为左手各指在上，轻慢地对挤和按揉指根。同时体察内脏器官的气感，气感多是温热或跳动。接着两手十指尖相接触，轻慢地摩擦，同时体察体表肤毛的气感，气感多是清凉或麻胀。吞式、吐式二者交替连续练作，直到气感增强为止。
肉中肉，能沟通周身气息，调整和增强人体的功能。练功时间不拘多少，以自觉适度为止。此功可纳入日常生活中随时不拘姿势习练，也可不做收功动作。
⒉气中气
气中气的第一个"气"是指周身的气感，在全身气感中习修和养成第二个"气"（即两点一线之气）。这就是气里面又存在着另一种感受的气，其功效也与全身气感之气不相同，因此称它为气中气。
当肉中肉习练娴熟后，且收到预期效果时，才可习练气中气功法。若肉中用的气感不强，还要继续习练肉中肉，直到习练肉中肉时有很强气感后，方可接练气中气。练气中气功法，当气生精足之后，可自行运精补脑（相当其他气功的通督），从而神旺慧生。景中之景变化万千，目心明白无限美满。但是要不妄言，不入魔，要存心戒，不业恶。练此步功法有性感，有时还很强烈，这是根强枝必壮。如不能自守要立即返回再练肉中肉，练几分钟肉中肉后就可收功。
从此步功法开始，以下各步功法的姿势都相同。两手要"结手印"，过去称此手印为"解脱印。可任选一种姿势练功。
练功方法：先选好一种练功姿势后，先练肉中肉，待习练肉中肉气通里表又可布于全身时，将眼轻闭，结手印放置小腹前，两手小指轻贴小腹部，手心斜向上，两手劳宫穴对准肚脐。然后观想密处，要想到它，轻松地内视它，要感觉它的存在，密处就有温热或电麻以及性感。久之该处可现光，呈球或点，光彩不一。在未出现光球之前，耐心等待，继续观想密处，用两眼球的后半部去内视密处。当光球（光团）出现后，一面保持密处的气感（光球），一面观想此光球中有一条光束升上天顶，在天顶（整个头顶，包括泥丸宫和百会穴在内）中形成另一个光球，此即两点一线（第二种气）。要注意，在自密处的上升过程中，不要忘记"意守密处"，若意念离开了密处，说明光束断了源，就必须再从密处开始，重新再由密处的光球中另生光束。正如练周天功通督的情况一样，意不离窍，不然气机中断，效果不好。两点一线形成后，天顶有热胀、跳动和现光，要上下兼顾，同时意守"两点一线"。其光球（光团）的形态、大小和光束的粗细，不要刻意追求，听其自然。
练功时间不拘多少，以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内，然后接放下步功或接收功方法进行收功。
"气中气"是阴阳合气法静功观想方法约开始，要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均属于研光，要上下兼顾，同时意守"两点一线"。其光球（光团）的形态、大小和光束的粗细，不要刻意追求，听其自然。
练功时间不拘多少，以自觉适反为止。先将两点一线缩小为一个光团归于小腹腔内，然后接放下步功或接收功方法进行收功。
"气中气"是阴阳合气法静功观想方法约开始，要练好此步功法。观想方法是密宗三秘之一，以后各步功法均属于观想的方法。
⒊息中息
息中息，第一个"息"是指口鼻的一呼一吸，第二个"息"是指体呼吸与字宙通呼吸的息。第二个息，有"盗天地，夺造化"之功能。练功时两种息同时并用，向下、向上时呼气，回到人体时吸气。其功效，吉人云："吞吐息长在（息长且久），天地人永存"，又说："吞吐天地息长在，呼吸字宙气永存。"息中息是修炼"人天合一"的初步功法。
练功方法：修练"气中气"取得预期效果后，方能接练此步功法。其方法是先练肉中肉、气中气，待两点一线形成后，天顶有热胀、跳动和现光时，保持姿势不变，运用观想方法，使"两点一线"慢慢收缩成一个光团存于小腹腔内，随着呼气其光团通过密处宣贯地下最深处，光团因由近至远，变成了一个光点。当吸气时，意想光点由地根升起，从密处进入人体，因由远至近，光点逐渐增大又变成一个光团。当呼气时，光团又沿着人体中线冲上太空，此时光团又变小而成一个光点。吸气时，再由太空下降进入体内，呼气时，又通过密处贯入地根，继而上升至太空，再下落至地根，反复操作，不限次数。
如效果不理想，在向下贯地和向上冲天时可加长呼气以助之。收功时必须由天空降至人体内后，再短暂练一下"气中气"，才可收功，不要直接收功。
其练功顺序为：肉中肉→气中气→息中息→气中气→收功
⒋五心通
五心即天顶、慧中、两掌心、雨脚心、密处五处气窍。五心通就是打开了这五处气窍，能够与天地直接交换气息。它属于大乘功法中练"人法合一"的一种功法。打开五心通后会出现一些情况，请读者自己去休会。因老师曾说过，"不可言，不可念，不可追求，影响练功。只能心传心，你我明白，这时要勿揭勿泄，无忘无助，心行灭处，言语道断。"
练功方法：仍要从"肉中肉"、"气中气"、"息中息"顺序练习，当练到"息中息"时有了实感之后，保持原有姿势，接练"五心通"。其方法是在"息中息"最后一步由太空降至小腹腔中心时，可把吸气延长-点，然后由小腹腔中心向"五心"呼气至宇亩中，接着通过"五心"将宇宙气息吸入小腹腔中心。这样一呼一吸地反复进行，要作到"呼时五心同时呼，吸时五心同时吸"的同步性。观想方法是，呼气时意想自己身体内有气或光扩散到整个宇宙；吸气时意想整个宇宙能都纳进了自己的体内。
练好五心通会出现"身外身"。说明五心通的威力太大。练五心通的时间也无规定，以自觉适度为止。收功时须依次返回气中气后收功，
其练功顺序为：肉中肉→气中气→息中息→五心通→息中息（短暂）→气中气（短暂）→收功