养生桩

1、站养生桩要注意哪些要领

1.练功前排除大小便，摘下手表，取下项链，耳环和戒指等金属物品。
2.饭前饭后一小时内不适合练功。饱练伤胃，饿练伤气。
3.身心放松，凝神定意，心平气和，扫除万虑，默对长空，情绪稳定愉快。目光远望，似菖蒲低眉，与远方收神来。所观之物似见未见，模模糊糊，不可闭目，不可四处张望，闭目神昏，野视神乱。似听远处轻微的细雨之声。
4.自然呼吸不许人为造作，尤其不能守丹田和所谓运气。
5.练功过程中出现酸麻胀，津液增多，呵欠，打嗝，腹鸣和虚恭，发热自及出汗等感觉和现象，是正常反映。随着病情好转和功夫长进会自然消失。最后达到全身极度舒适而产生肢体丧失感。都属正常现象。
6.练功要循序渐进。拔苗不能助长，根深自然叶茂。不可急于求成和恨病吃药。要留有余兴。
7.守平百常，莫好奇。不可追求什么气感和运气，发气之类虚幻效应。
8.初练者为了解除烦累情度绪，可以在练功时听音乐，但是只可听高雅悠扬的音乐，绝不可听声嘶力竭及令人心浮情燥之类的噪音。
9.练功应如汽车之驾驶，做到三稳，起动稳，行驶稳，停车稳

2、养生桩和技击桩的区别，为什么说养生和技击为一念之差

养生桩与技击桩，是大成拳创始人王芗斋提出的。
养生桩与技击桩的区别，主要在意念的不同，养生桩意念注重身体的舒适、放松。通过特定的间架结构通顺经络颐养气血而达到养生目的。而技击桩是搏抄击意念，意念上是紧张的，在肌肉放松基础上还注重力量的棱角意识。比如养生桩松肩垂肘，而技击桩是松肩横肘。
养生桩在意念层面，是三分练七分养，技击桩则是三分养七分练。通过我自身练习的经验，在养生桩有了一定基础之后，即气血通畅，精神饱满后，可加强意念练习的比重。技击桩的强烈意念可加速气血循环袭，使功力迅速增加。快速打通经脉。知比如会使身体出现明显的厚重感、膨胀感。
养生桩与技击桩基本要领是基本一致的。说它们只是一念之差是很形象的。他们的主要表现在意念性质的不同。但技击桩必须在养生桩有一定基础后才可练习。没有基础的人直接练技击桩，就像用猛火烧一个无水的干锅。对身体是不好的。因为技击桩强烈的应敌意识，会耗神耗气。与养生桩不同，技击桩功后会有明显疲乏感。必须根据身体状态适度把握，掌握火候。过去形意门大师李存义，喜欢在坟地里练功。其实就是利用氛围增道加意念强度。但著名的搏击大师，多数都不长寿，应该与练功意念过重有关。

3、养生桩该怎么站，具体的姿势和标准

【1脚】站立，两脚跟相抵，双脚成一条直线，然后以脚趾支地，两脚跟旋转使双脚成两条平行直线。说白了，就是两脚的距离问题，双脚姿势上也可稍成内八字。
【2腰】全身站直，双腿微曲，放松。全身先用力挺直一下，这时候能够感觉到腰部是向前挺的，而后立刻双腿微曲，只要那么稍微一弯曲，同时全身放松，就可以体会到，腰部不再向前挺，而是稍微向后凸。腰部最理想的状态就是处于这二者之间，无需用力而能自然垂直。
【3头】腰部以上所有部位的姿势都与腰的姿势密切相关，也就是整个脊椎姿势如何调节的问题。肩部放松，手臂自然下垂，贴于两腿外侧即可，这些简单，重要的是颈椎与腰椎的配合。腰部若是用力前挺，就利于颈椎后仰，利于脑袋后放；腰部若是往后凸，颈椎就容易前仰，脑袋前倾。这种脊椎姿势的效果必须是在全身放松的状态下来体会，体会到了，也就容易办了。合理的姿势就是整个脊椎自然直立，不是完全的直，是略有弯曲，那么怎么判断这个直立和略弯的标准呢，借助脑袋！脑袋有重量，在完全放松的状态下，脑袋会自然的下压和倾斜，由此，如果整个脊柱的姿势对了，那么脑袋将自然直立，既不前倾也不后仰，在毫不用力的情况下，呈现自然平直状态，就是脑袋平平稳稳的“放”与颈椎之上。
【4重心】站桩姿势的人有点像一个扁形的尖三角，脑袋应当利于正上位置，与会&阴&穴成一条直线，重心最终分摊到双脚，落于涌泉穴位置，体会的感觉就是，双脚底各有一只蚂蚁，走不掉也踩不死。

4、养生桩的漫谈

我国养生之术历史悠久，但乏书籍稽考，也无文字记录，偶获片纸，也多残缺不全，根据先辈传述和多方的参考，个人认为，应是古代人类有大自然界同毒蛇猛兽竞争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。相传二千余年前，即有《内经》一书，为中医宝库，对防病治病之法，记载甚多，其中《素问》一篇，就是专讲养生的，原文是：“提携天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。”文虽简单笼统，意义深厚，先哲把它列入《黄帝内经》，一方面视作防止疾病的养生术，另一方面凡药石刀针不能奏效的多种疾病，就根据这种道理，使患者锻炼休养，作为体育医疗并和《灵枢》互相为佐，其主要内容是养静，就是“独立守神”。
东汉以前，很多文人武士兵都会静养，行站坐卧皆可用功，成为一种普通的健身术，后梁武帝时，达摩行教游汉土（此时达摩年六十七岁，是天竺国王第三子番王之子，见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文），传来洗髓易筋等法，唐代有临济、密宗两派，相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式，罗汉十八法－－印度统名之曰柔杠，后又有岔派，派别迭出，不可枚举，居士尤多，标新立异，花样繁多，方法极乱，异论杂出，遂使此术没有发展反而有分裂情况，早在五百年前，已形成抱残守缺。
宋代之后，多变为禅坐等法，也是门户迭出，互有异同，而且坐法多不够自然，也不够具体，舍精华而取糟粕，不仅达摩师传湮没已尽，而我历代先哲遗产出随之俱废，大好学术无形销毁，殊为可惜。
日本相近此术者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也确有深造独专精持久的功夫，但亦系支离破碎，只鳞片爪。
我生平对祖国遗产－－－养生术、拳学、特别爱好（这和幼年多病是有关系的）。由青年时代略识养生门径之后，就一方面求师访友，认真学习，一方面博览古书，细心体会，同时按照师友的指导，和《内经·素问》篇所载的道理，朝夕不辍的练习，虽受个人知慧和其他条件的限制，存在着不少缺点，但五十余年的经验，证明他不仅有健身防病之效，而且对很多医药无效的慢性病，确有不可想像的治疗作用。 养生桩是一种学术，也是一种医疗体育运动，参加这种运动的人，不限年龄性别，不拘身体强弱，亦无任何局限，有病者治病，无病者防病，运动时不尽在姿势方面着想，也不在式之繁简上注意，更不在姿势的前后秩序，主要使大脑得到充分休息，使肢体得到适当的锻炼，即静中生动，动中求静。
这种运动能调整神经系统的机能，促进血液循环，发挥体内燃烧，且能加强各种系统的新陈代谢作用，因而能调整、恢复和加强人体各个器官组织的机能，对保持健康，治疗疾病，具有显著的待效，五十年来从无一人出流弊，且百分之九十几都有效果。
这种运动能加强人体的吸收和排泄作用，古人说：“提炼精华，洗净糟粕。”其意义就在于此。这是自力更生的运动，就是说，它对于人身及其部分机体，具有生生不已的效能，比如体弱的通过锻炼可使身强，人体某一系统或器官组织有毛病的，通过锻炼可使毛病消除，恢复健康，健康者更健康，且容易体会到无穷的理趣。
这种运动和一般体育运动不同，它是把锻炼和休息统一起来的一种运动，是在锻炼中休息，又在休息中锻炼的运动方法，因此它具有调整中枢神经和末梢神经的功能作用，从而使人体各部分在高级中枢神经支配下密切协作。 养生桩不仅是健身治病的运动，也是一种锻炼意志的功夫，所以学习养生桩的人必须注意这种锻炼。粗暴、浮躁、气愤、忧虑、悔惧、得失之念和侥幸思想等，都是缺乏修养的表现，学者切要禁忌。
对于治病的人来说，凡是学养生桩治病的大半都是久病不愈，药石刀针不易奏效者，但须要气不自馁，应该积极的锻炼，积极的治疗，精神要焕发，蓄有弹力，时时作反覆斗争的准备，才能战胜病魔，恢复健康，如果悲观失望、生气着急，毫不振作，一曝十寒，时作时辍是不起作用的。医生常说病人的心情要愉快，学习养生桩的人首要心情愉快，虚心体会站桩的意义，耐心地、持久地锻炼，使精神焕发，久而久之，自可功到病除。
练养生桩必须心神安详，摒除杂念，“神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破体。”神态要轻松自如，蓄意要深戆雄浑，力量要稳准虚灵“无动不机，无机不趣，虚灵守默，而应万物”，虽是平易近人的道理，但初学不易理解，主要是以神意为主，不是枝节片面形式问题，意在整体与内部，不要使局部破坏整体的统一，不要使外部动作影响内部推敲，要浑身轻松自如，心旷神怡，好像沐浴在大自然之内似的，要做到这样，在运动前就必须作到心安神定，摒除杂念，还要注意四容五要，四容是头直、目正、神庄、声静；五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎，意思周密而切实，任何事不说硬话、不作软事，这是学者内心和外貌应具备的养生条件，从个人意念来说，应具善意，最好是以子女的行为，父母的心肠对人，在练功方面来说，就是“只要神意足，不求形骸似”，这样才是练功应有的要义。
养生桩是因病设式，因人而异的，病症不同，其有关的神经和肌肉系统自然就不相同，患者的生活条件、习惯、修养、性情以及其他各种特点，对于设式也有一定的关系，必须根据这些不同的情况，考虑适当的姿势和运动与休息的时间长短，以及身体负担的轻重等，教者对此自应充份了解情况，作适当的安排，学者应注意掌握，慎重锻炼，不可忽断忽续，任意活动，只有这样才能收效快，并防止在锻炼中发生不正常的现象。 修养不够的人，初学时多有幻想或任意活动或拘泥执着等现象，须细心体验，待实验充实之后才能解决，主要是师古不泥古，谨守师法未易有得，不要浮聪明，不要笨用功，精神要愉快，肌肉常劳动。离开已身，无物可求，但执着已身，都是错误。力量在身外求取，意念在无心中来操持，若本着以上的所谈切实用功，细心体会，自不难得到万变无穷，奇趣横生之妙。

5、养生桩的意义及作用有哪些

说出来吧,说说母亲无微不至关爱你们的点百点滴滴.
----------------------------------------------------------------------
我以为世界是个没有爱心的世界,当看到街上的乞丐在要饭时,许多人路过,却从不掏钱给度乞丐,我真令乞丐感到知伤心!回家之后我问父母,父母回答：“那些乞丐明明可以自己工作,却不去工作,专靠别人施舍过日子.大家都是因为让他养道成自食其力的习惯,就不给他钱!“回我明白了世界还有这种爱!
当看见电视上的小朋友没有钱读书,更没有钱吃“肯得基”“麦当劳答”等,我们各地的人们都在捐钱.可还是有人没有上

6、养生桩的起源和作用

养生桩是由我国形意拳的站桩演变而来。所谓形意者，即以形取意，以意象形，意自形生，形随意转，也就复是形体精神同时锻炼的一种基本运动制，它的基本作用，一方面能使中枢神经得到休息；另一方面能促进血液循环，增强个人系统的新陈代谢。中枢神经得到充分休息，调节功能就会加强zd，血液循环加速和新陈代谢增强，使五脏六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身润泽，生机旺盛，就能达到却病延年的目的。

7、站养生桩有什么具体的细节要求？

养生桩也有很多种，这里主要围绕平步撑抱桩来讲。撑抱桩是众多桩法中最基本的桩法，将来也是最高级的桩法，不论是养生桩中的平步撑抱还是技击桩中的丁八步撑抱都是如此。故而这两种撑抱桩都曾一度被称之为“浑圆桩”。因此，虽然养生桩有很多种不同的练法，但是在实际的练习中，只要可能还是多站站撑抱桩。
具体的姿势这里就不强调了，任何一本书上都可以找到，这里只强调一些要领。不要小看这些要领，“细节决定成败”，有时候站桩的效果如何往往就是这些看似不起眼的要领起主导作用。
一、双膝微曲。
双膝微曲是基本要求，关键是曲多少合适。我们要求站立之后，双膝放松一软刚好有个台儿，这是最舒适的状态，我们要保持的就是这个状态。不要相信架子越低越上功夫的说法，因为意拳的桩法是很丰富的，而这么丰富的桩法并不是白白设立的，它们各有各的用处，想站低桩的话自然有低架子的桩法供我们练习。而对于这个桩法，我们求的就是舒适，——在舒适中找到最初步抱球的实感，在舒适中达到“浑圆扩大，空洞无我”的境界。
二、肘下压木板。
在刚开始站桩的时候，初学者最难放松的就是肩部，时常是还没站多长时间已经酸痛难忍。很多朋友往往是凭一开始的热情坚持一段时间，这样有效果还好，如果没有效果往往就半途而废了。其实，如果大家注意到并做好“肘下压木板”这个要领，就可以较为容易的度过这一关。
意念诱导：齐胸高的水上浮着一块木板，想象自己将肘部放在这个木板上，放松肩部，仅用足够保持间架的力量就足够了，细心体会木板托起自己手臂的感觉。在今后的锻炼中，如果有肩部有僵硬的现象，都要首先检查压木板的感觉是否丢失了。
三、脚跟踩蚂蚁。
在初学站桩时，很多人对“脚底重心”这个问题比较头疼。而各流派不同的教学中也各不相同。我们不强调重心在哪里，而是强调一点——“脚跟踩蚂蚁”。踩重了蚂蚁就死了，踩轻了蚂蚁就跑了，这样能保持脚底的弹性。大家在将来的试力发力中逐渐体会到这样训练的好处。老师在教学中经常这样说“一人发给你两只蚂蚁，伴随你们终身，不要让它死掉，也不要让它跑掉。”这句话形象的说明了“脚跟踩蚂蚁”意念的重要性，也说明了在今后的练功过程中，这个要领要贯彻始终。
四、真实的抱球感。
在间架的调配上，我们经常会看到含胸、拔背、收腹等在细节上的要求。这些要求不能说没用，然而，由于过多和过于分散，往往会让初学者花了大量的时间在反复调配上，还时常丢三落四，记起这个忘了那个。有没有更好的方法呢？答案是肯定的。那就是寻找真实的抱球感。
寻找真实的抱球感不是让你真的拿一个球抱着，而是要求练习者一方面在动作上要像真的抱起来一个气球，另一方面在意念上也要引导怀中的球体逐渐涨大。你会发现，当你的动作和意念都到位的时候，你的身体也已经自然而然的符合了几乎所有的要求。
五、舒适得力。
舒适得力是站桩一个重要的要领，很多人都知道，但是能真正做到的却不多。不是这个要求难以做到，而是大部分的人常常自觉不自觉地被“苦练出真功”的常规思想所引导，从而放弃了“舒适得力”的原则。正确的做法是：保持“舒适得力”的原则，站桩多长时间让自己的身体做主，累了就放下休息一下；而不是在站桩之前已经自己给自己下了目标“这次我要站XX分钟”，这样不但很容易失去舒适得力的原则，而且还很容易思想上先紧张起来，这样也失去了“放松”的基本要求，其害大矣。
以上就是我们在养生桩乃至今后的训练中将要反复强调的几个要领。当然，其他的要领肯定还会有，但是笔者认为初学者只要注意并遵循这五个要领可以较容易的找到感觉，而在将来高级的练习中遵循这五个要领也能达到事半功倍的效果。

8、大成拳养生桩有几种?

自学养生桩第一步阶段（入门）

刚开始，我第一次站桩，还是在开着电视的情况下，因为我是怕占不了多久就坚持不下来；但是，事实证明，有时候第一次未必就不是一个好的开端，我记得很清晰，第一次站桩，在不知不觉中，我竟然，能够听见自己的心跳声，而且，是那么清晰；
自第一次后，我就再也没能达到这种听心跳的感觉了，至于为什么，我到现在也没想明白。

自学养生桩第二步（坚持）

自从取得了开门红，我就开始坚持每天站桩，刚开始，我对时间上并没什么意识，每次都只是站15分钟左右，虽然没取得什么功法上的突破；，但是，在那时，我感觉到，每次站完15分钟后的桩，精神总是非常的好。

自学养生桩第三阶段（呼吸方法）

自从站桩出现精神非常好的情况后，我就开始注意 起自己的呼吸方式了，那时候，因为受了金庸小说的影响，以为气沉丹田这种呼吸方法不错（科学叫法逆腹式呼吸，呼肚撑，吸肚收），就一直照着这种方式呼吸；

后来，无意中，又去翻书，才发现，书上写的是顺腹式呼吸（就是正常呼吸，呼肚收，吸肚撑）才比较贴近自然，然后，我就又换成了顺腹式呼吸。

自学养生桩第四阶段（落下病根）

殊不知，在这样来回折腾当中，我已经犯了一个大忌，太注重呼吸，就违反了自然舒适的原则；在无知的情况下，我胸中的胃气，越积越多，终于，后来，练出毛病了。

这毛病，具体，就表现在胸口总是感觉有一个疙瘩一样，感觉有一团气，憋在哪儿出不来，后来，有时候，刚吃过饭，就会吐。

接下来，大家也该猜到，我放弃继续练下去的想法。

自学养生桩第五阶段（偶然顿悟）

在放下了养生桩大概有一年多的时间后，后来，一次在上网的时候，偶然，发现了一个桩的动作，具体就是两只胳膊向上，向两边张开，有种迎接人的那种桩；
具体到现在我也不知道那桩叫什么名字；
后来，我就想，我是不是可以用这种桩法，来把胸口的那团气，给吐出去，但是，在有着想法后，我也不敢贸然去试，因为，在出现病根后，只是越练胸口越疼。

终于，在一次胸口实在难受的情况下，我尝试着用这个动作，配合自然呼吸，对着太阳开始了练习，竟然成功了，在练习桩法过程中，嘴里一直在打虚咯，明显的感觉到，胸口那团积压很久的气，终于可以吐出来了。

自学养生桩第六阶段（重新来过）

后来，在练习这个桩法有几个月的时间后，胸口那团气终于，被我被调理过来了；这不得不说，是自己的一个造化。

在调理过来后，我又开始重新思考，我当初问题出在哪，归根到底，就是在呼吸上面；后来，出现病根，就是因为呼吸太在意，忘记了根本原则，自然舒适的原则。

透过现象看清了本质，也就意味着，有了新的进展，我的精神又重新焕发了起来。

自学养生桩第七阶段（目前阶段）

现在我又重新开始练习养生桩，基本每次都可以站到一个小时左右，但是，需要有前提的，那就是天气好坏，特别冬天的时候，站桩如果可以进入境界，那基本不会感觉到冷；但是，如果有风，那就另当别论了。

9、养生桩需要注意什么？

做养生桩的时候最重要的一点就是要去持续不能轻易的断开，要投入进去，也就是俗话说的走火入魔。

10、大成拳的养生桩练多久有效果

养生桩是大成百拳一切训练的基础，因此大成拳训练从养生桩开始。养生桩是培养体质的根本练习，大成拳的整个训练体系最终还是要回到养生桩，以养生桩圆融万法，以养生桩调养心性。度大成拳的训练内容如果粗略的分成消耗体力性练习与休息性练习两大部分的话，那么除养生桩外，其它练习都可归入消耗体力性练习，养生桩相对来说是休息性比较强的。在养生桩的练习中，身心知最易于放松，而越是高度的放松，身体动作越能够做到敏捷流畅的变化道，对敌时越能够做到从容不迫、气定神闲。所以各种训练都做完了，最后一步就是归根返本、调养心性，回到养生桩去。
一般通过一周乃版至一月的养生桩练习即能产生以下效果：睡眠改善、食欲增强、精神转旺、力量增加、动作敏捷等等。若是有识有志之士，用心钻研，苦习不权辍，则会发现养生桩实乃入道之门径，它与丹道是息息相通的。