1、上善若水主要阐述是老子关于道德修养和什么的原则和方法？
上善若水，汉语成语，出自《道德经》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”该词语常形容君子为人处世犹如水一般，善于便利万物，不与人纷争不休，有能容天下的胸襟和气度。
2、老子的七善原则是指？
老子提出做人七善，指“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。居善地，要谦让；心善渊，要宽容；与善仁，要善良；言善信，要诚信；正善治，要正直；事善能，要展现自己；动善时，要把握机会。
老子对“七善”的论述是建立在“水”理念的基础之上的。老子讲：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”他认为，世间最好的东西莫过于水，水滋润万物，但却从不为自己争利。人们都希望往高处走，但水却往低处流。看似不利，但涓涓溪流最终汇集成江河大海，势不可挡，因此水能够接近“道”的最高境界。同样的道理，人生的选择也应具有水的这种境界，只有做到“不敢为天下先”，以不争、无私的“后其身而身先”的精神，最后才能达到内圣而外王的目的。在这个基础上，老子提出了“七善”的原则，即“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”意思是说，居住的地方要自然祥和，没有世俗的纷争之地；心理状态要稳重祥和，深思熟虑；与人相处要友爱无私，仁慈宽厚；对人说话要真诚，讲究信用；为政之事要光明正大，宽严并济；办事时要扬长避短，充分发挥自己的优势；行动时要选择好时机，坚定而果断。只要达到了这七个方面的要求，就没有什么可担心的了。“七善原则”体现了以老子为代表的道家“以柔克刚”、“以弱胜强”、“不敢为天下先”以及“退后一步，海阔天空”的思想，总结起来就是“后发制人”的理念，在看似不争中，实则事事争先，最终达到自己的目标。将老子的这“七善”应用于人生的选择和职场的规则，我们可以得到以下启示。
七善之一：居善地。
运用“居善地”的原则指导自己的职业选择和职业规划，对于职业发展的成功具有十分重要的意义。“居善地”的核心在于使自己始终处于一个有利的位置，比如一个合适的单位、一份适合自己专业特长的工作、良好的人际关系和工作氛围或一个优秀的业绩评价等，都是“居善地”的表现。而要做到这些，首先在进行职业选择时要综合考虑自己的志向、专业、兴趣和爱好、以及其他与自己的个性特征比较吻合的因素。其次是要在工作中建立自己的竞争优势，并不断的改进和提高，这样才能够做到使自己处于有利的位置。第三，“居善地”还要求能够“处众人之所恶”，比如在工作的选择上，首先从组织最基层的工作开始干起，逐步成长，这样不仅能够积累经验，而且能够熟悉和了解组织整个的工作或生产流程，从而为自身的发展奠定基础。
七善之二：心善渊。
老子讲的“心善渊”主要指的是人的心境的祥和和深思熟虑的谋略，在个人长期的职业生涯中，这种心态同样非常重要。心境的祥和意味着要能够适应组织的变革，正确对待和处理“名”和“利”、“得”与“失”的关系，特别是在争取获得加薪和晋升的过程中，做到“得”不骄傲，“失”不气馁，始终保持一个平常的心态和稳定的绩效水平。深思熟虑则要求人们在职场中谨慎行事，特别是在处理人际关系方面避开陷阱，以免犯下不应该犯的错误。此外，“心善渊”还意味着要具备宽阔的胸襟和丰富的知识，特别是对于领导人和管理者来讲，这是建立自己权威不可缺少的基本要求。
七善之三：与善仁。
用今天的观点看，“与善仁”就是讲的人情、人际关系或者社会关系。无论是在国内还是国外，人情和人际关系都是一种重要的生存手段。马斯洛需求层次理论所涉及的社会需要，很大程度上讲的就是这方面的内容。在现代社会，每个人都是在一定的社会环境中生活和工作，社会交往的重要性日益增强，社会交往越广，成功的概率就越高。通过这种社会交往，不仅能够使人们的需要得到满足，而且这种满足能够使人们就感觉自己得到了尊重。在这种状态下，由社会交往带来的尊重和自我价值的实现能够达到激励人们努力工作的目的。因此，社会交往是每一个身在职场中的人要取得成功应具备的基本条件。在与人交往的具体技巧上，关键是要懂得人情世故，做到宽厚仁慈，且有慈悲怜悯之心，即能够乐人之所乐，悲人之所悲，这样才能使自己跳出自己的小环境，而融入社会的大环境。
七善之四：言善信。
孙子讲：“将者：智、信、仁、勇、严也。”（《孙子兵法》第一章《始计篇》）讲的是为将者不仅要懂得如何作战（智），而且要讲究信用（信），关爱士兵（仁），勇敢无畏（勇），严格管理（严）。这里的“信”讲的就是信用和诚实，成语“一言既出，驷马难追”，讲的也是这个意思。总的来讲，信用与个人能力无关，而主要与个人道德标准有关。因此，信用问题不仅涉及个人的品质和威信，而且还影响到权力和责任。因为一个没有信用的人，不可能建立起真正的权力基础，也就难以达到影响其他人的目的。在当今商业社会，信用已成为衡量一个人其是否可靠和价值大小的重要尺度。一般来讲，有信用的人受到大家的欢迎，而没有信用的人则往往会成为孤家寡人。无论是领导人、管理者还是一般员工，是否有信用，已成为影响其人际关系能力的重要因素。从组织的角度讲，领导者和高层管理人员要把自身的信用问题与组织的管理制度、具体工作要求以及管理的技巧有机地结合起来。比如，领导和管理者的承诺应有制度的保障和支持，特别是涉及加薪、晋升等重要的人事决策上，制度的保障能够增加透明度，从而减少员工的不公平感。其次，出于各方面的原因和考虑，在日常的工作和生活中，我们每一个人都不得不说一些“善意的谎言”，甚至一些违心的话，但只要这种“谎言”或违心的言论没有违背基本的道德准则和原则，就是可以接受的。因为这种“善意的谎言”主要涉及的是管理的技巧问题，而与个人品质没有多大关系。
七善之五：政善治。
所谓“政善治”，就是讲人们的管理能力和管理水平。对领导人和管理者来讲，要做到“政善治”，首先必须对组织或部门的目标、可以支配的资源以及与之有关的各种相关利益群体的关系有一个清晰的认识，这是“政善治”的基础；其次，根据组织的目标制定具体的行动规划，并在此基础上，指导和带领自己的团队和下属，通过有效的激励，创造性的完成组织的工作。在员工的层次上，“政善治”主要表现为对自身的管理，包括不断改进和提高自己的绩效水平、建立良好的人际关系、以及制定一个有效可行的职业发展规划，并逐步实现这些目标。
七善之六：事善能。
发挥自己的优势，永远做自己最擅长的事，永远做自己能够比别人做得更好的工作，这就是“事善能”。首先，“事善能”并不是要追求一种完美的境界、一个要成为最优秀的目标、一种要成为最优秀的策略、一个要成为最优秀的计划等，而是强调对你能够在哪些方面成为最优秀的一种理解。要达到这种境界，人们就应对自己最擅长的或能够提升自己竞争优势的方面做到心中有数。但遗憾的是，有的人终其一生都不了解自己的职业抱负。他们不知道自己想要的东西是什么，不愿意接受挑战，对自己缺乏信心，担心失败而失去现有的工作。有的人即使有抱负，但却不知道如何去实现这些抱负，这种心态使他们终日忙忙碌碌却收获甚微。其次，在人生的每个阶段，随着年龄和阅历的增加，人们的能力和优势也在发生变化，应该准确的认识并把握这种变化，在此基础上不断建立和巩固自己的竞争优势。
七善之七：动善时。
抓住机遇，规避风险，坚定果断，毫不迟疑，这就是“动善时”。而要做到这点，就需要我们改变传统的思维习惯。比如，要使个人的能力、表现以及业绩得到上级、同事或下属的认可，就必须改变传统的“谦虚谨慎”的谦让思维和“只干不讲”的低调思维，而要“既要干，又要讲”，但“讲”要有艺术，恰到好处。所谓“不鸣则已，一鸣惊人”，讲的就是“动善时”。在职场中，很多的机会都是稍纵即逝，要做到“动善时”，不仅需要具备专业或技术的优势，需要长期的积累，而且还要具备敏锐的观察和分析的能力，这样才能够适时的把握住机会。
老子的“七善”原则是一个系统的思想方法，其中，“居善地”是基础，“心善渊，与善仁，言善信”是对人道德品质的要求，“政善治”注重的是人的竞争优势和能力，“事善能”强调的是扬长避短，发挥优势，“动善时”是方法和手段。如果能够达到这七个方面的要求，就意味着达到了在不争中事事争先的境界。
3、疯狂的老子养生,老子养生的精髓是什么?
无为而治是养生的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。而且一再强专调无为才能无不为，所以无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民自我实现无为无不为属，以顺应民众的需求为重点来治理国家，不要强加少数人的意志，就可以很轻松或者说很顺利的治理。
4、老子提倡的治身养性原则是什么？
老子是道家学源的创始人，他则以为，发达的物质文明没有什么好结果，主张永远保持极低的物质生活水平和文化水平。老子提倡“节寝处，适饮食”的治身养性原则，比起墨家来，更加强调简朴。
5、老子养生观
至虚为无，自无穷尽；静能克制百妄动；去欲，降低欲望；去己，去除执着。
老子用辩证的思想，认识到事物是向着相反方向发展与转化的，度用“虚”、“静”、“去欲”、“去已”来平衡容易消耗我们身体能量的习性，以达到专中道行修的养生效果。
道家认为天地始于无属，无生有，万物皆生于无。是说有无相生的辩证观念。
6、老子提出了什么养生思想？
老子，名老聃，又名李耳。楚国楚县(今河南省鹿邑)人。老子是先秦哲学家，道家养生思想的奠基人。《史记》载：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”汉代杜方言：“老子用恬淡养性，致寿数百岁。”老子为历代养生家推崇的得道长寿养生家。影响后世最大的是《老子》一书提出的养生思想。
(1)治于未乱，抱元守一
老子以“为之于未有，治之于未乱”作为养生的重要思想，提出“早服重积”、“抱元守一”等养生原则。“早服”同于中医“治未病”观点，即现代医学预防为主的观点，指早行养生之道，行养生于日常生活，持之以恒，积蓄养生之“德”，此即“重积”。这便是老子的“早服谓之重积德……是谓深根固柢，长生久视之道”。老子论养生，有抱元守一的观点，所谓“圣人抱一为天下式”。“一”即养生之道。后世养生家又指“一”为“气”、“元气”，并用以指导服气养气、内守返观、纳气归根、以结内丹，以养胎息的内气功。抱元守一又指为“守神”之中的精神调摄养生法，成为古代养生家创造应用各种养生术的指导思想。
(2)自然无为，返朴归真
自然无为是老子道家思想的最高境界，同时也是养生的最高境界。它强调的是自然而然，去除人为嗜欲困惑、返朴归真的养生养神方法。所谓“见素抱朴、少思寡欲”，返归自然素朴、纯真的本性，进而达到与自然万物融为一体、天人和谐统一。“真”是自然而然、不加人为的“素”、“淡”、“清”、“静”、“纯”、“朴”等等的同义语。《内经》里“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的养生思想即来于此。中医养生注重节食、节劳逸、节制房事，以及重视精神调摄等养生法则，均产生于“自然无为”的思想。
7、庄子老子孔子是怎样养生的
春秋时期的思想家、哲学家老子，不但是道家学派的创始人，同时还是个养生家，据说活了160多岁。《史记》中说：“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。”
老子
老子认为，自然界是人类生命的源泉，人要维持生命活动，就必须顺乎自然，并要适应自然变化的规律。老子还要求，养生首先要做到：少私念、去贪心，并要有知足常乐的心态。认为追逐荣利、嗜欲无穷，是招灾惹祸之源，是伤身损寿之根。老子在《道德经》一书中，多处提到静和柔，认为柔和之气是人体的生机之气，就像出生婴儿生机盎然、朝气蓬勃。所以说，当我们常处于静和柔中，有利于生发人体的真元之气。老子的顺乎自然、怡淡寡欲、静养柔气的养生观点，后经历代医家和养生学家的不断补充、提高，逐发展成为我国独特的“中医养生之道”。
庄子
继老子之后的道家代表人物庄子，也是著名的养生家。在人均寿命只有30多岁的先秦时代，庄子竟然活到了83岁，这在当时来说，不能不算是创下了高寿的奇迹。庄子云：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”这里的“空虚之境”并不是寄情于虚无缥缈，而是说要保持健康、赢得长寿，就须清心寡欲，遵循自然法则。而所谓的“清心寡欲”，指的是决定长寿的主要因素在于人的思想情志，因此庄子十分推崇心境平和、从容自得、处世旷达。从庄子以上言论我们不难看出：人要想达到健康长寿，首先要做到无忧无虑、安逸自在。
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另外，庄子还特别强调养生要保持平常心、涵养自制力。《庄子·让玉》篇中日：“不能自胜而强不从者，此之为重伤者也。”其意思是说，不能克制自己消极的情绪，而又硬去不顺从自我感情，错误的观念就会和良知相抵牾，反而平添了内心的烦恼，这样最易造成自伤而折寿。除此之外，庄子还将老子的“少私寡欲”发展成“无欲”。并明确指出：只有做到彻底的“忘我”，才能达到真正的“无欲”；只有在“清静无为”中，才能获得真正的养生之道，而尽其天年。庄子还认为：养生就像庖丁解牛那样，找出规律、游刃有余、不受损伤，便可达到保身、全生、延长寿命的目的。
孔子
春秋末期儒家学派的创始人孔子，尽管他一生坎坷，其政治理想在当时无法得到实施，可还是活了73岁。而他长寿的主要原因，就是注重养生之道。孔子晚年对饮食很有讲究，有八不食的习惯，从现在的保健、饮食卫生观点来看，大部分也是正确的。这八不食是：食物变颜色了不吃、食物变味了不吃、粮食陈旧了不吃、鱼和肉不新鲜了不吃、不时新的菜蔬不吃、烹调不当的食物不吃、佐料放得不妥的饭菜不吃、从市场上买回来的酒和熟肉不吃。
除此之外，孔子还有一句名言：“食不厌精，脍不厌细。”在这里“食”是指粮食，“脍”是指切碎了的肉。意思是说，要多吃经过精加工的粮食，吃的肉也是切得越细越好。孔子认为：只有美食精细，才可颐年。这句话对于上了岁数的人来说，还是有一定道理的。老年人的牙齿不好，肠胃的消化功能也大大减弱，如食物太粗，肉不切细，不煮烂，便咬不动，容易引起消化不良。孔子晚年坚持了以上这些饮食原则，保证了营养的摄入，无疑是他健康长寿的主要原因之一。
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孙思邈
孙思邈是隋唐时期著名的医学家，也是杰出的医药学家和养生家，相传活了141岁。而孙思邈的养生之道说来虽然简单，但如能长期坚持下去必然有效。孙思邈认为：头部有很多重要的穴位，经常“梳发”，可以防止头痛、耳鸣，并可预防白发和脱发。其方法是，将手掌互搓36下令掌心发热，然后由前额开始扫上去，经后脑扫回颈部，早晚各做10次。
第二个养生方法，叫目常运。首先将两眼闭上数秒，然后用力睁开。睁开后眼珠打圈，向左、上、右、下各望四次，并重复3遍。此方法有助于眼睛保健，可纠正近视，预防老花。
第三个方法叫，齿常叩。首先将口微微合上，然后让上下排牙齿互叩。操作时无需太用力，但牙齿互叩时需发出声响，共做36下。常叩齿可通上下颚经络，并可保持头脑清醒，加强肠胃吸收，及防止蛀牙和牙骨退化。
第四个养生方法，叫漱玉津。首先将口微微合上，然后让舌头伸出牙齿外，并由上面开始，向左慢慢转动12圈，产生唾液后将其吞下即可。之后再由上面开始，反方向做12圈，同样将唾液吞下。从现代科学的角度分析，唾液中含有大量酵素，能调荷尔蒙分泌，因此可起到强健肠胃功能等作用。
第五个养生方法叫，手常鼓。首先用手掌掩双耳，并用力向内压，然后放手重复做10下。以上完成后再将耳朵反折，双手食指扣住中指，以食指用力弹后脑风池穴10下，此方法可增强记忆和听觉。
第六个养生方法，叫腰常摆，其意是身体和双手有韵律的摆动。当身体扭向左时，右手在前，左手在后，在前的右手轻轻拍打小腹，在后的左手轻轻拍打“命门”穴位，反方向重复50下即可。此做法可固肾气和强化肠胃，并能防止消化不良及腰痛。
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第七个养生方法叫，腹常揉。做前先搓手36下，手暖后两手交叉，围绕肚脐顺时针方向揉。揉的范围由小到大，共做36下。常揉腹可以帮助消化、吸收及消除腹部鼓胀。
第八个养生方法叫，摄谷道（即提肛）。吸气时，将肛门的肌肉收紧。闭气时维持数秒，直至不能忍受，然后呼气放松，每天早晚各做20～30次。
第九个养生方法，叫膝常扭。做时双脚并排，膝部紧贴，人微微下蹲，双手按膝并向左右扭动各20下。此方法，可以强化膝关节及健肾。所谓“人老腿先老、肾亏膝先软”，故要想延年益寿，就应先由保护双腿做起。
第十个养生方法是，常搓脚。首先用右手擦左脚，再用左手擦右脚。顺序是由脚跟向上至脚趾，再向下搓脚跟为一下，共做36遍。然后用两手大拇指轮流擦脚心涌泉穴，共做100下。我们都知道，脚底集中了全身器官的反射区，故经常搓脚可以强化全身的各个器官，并可降血压、治失眠，及消除头痛。
8、老子养生理念是什么时候提出的
养生方面就别提孔子了，他专长的是克己复礼。华子，谁啊？复不知道哪方的大神，老子在养生方面有一套的，具体可分三个方面讲，第一人与社会方面，老子主制张无为处世，君子得时百则驾不得时蓬累而行，就是见机行事不妄为的意思，这个层面做好可以避免很多政治上的打击，第二个方面度是人与人的方便，老子主张人与人要真诚要简单，免去繁文礼节可以节约时间去做正能量的事，第三方面是个知人修炼，内丹修炼，就是深根固柢道长生久视之道，这三个方面做好则可称为得道