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具体先从“阴阳五行”入手，熟读《易经》、《阳宅十书》、《八宅明镜》。再求得明师指点。 加油！
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《琉璃美人煞》十四十四写的。是仙妖的。女主生于一个修仙收妖的门派专，但因为性格疏懒，淡然属所以法术学的很差劲，父亲掌门人很恨铁不成钢。但是被同门派的一个女堂主看好 守卫徒弟，因材施教法术很厉害。男主是属于温柔死心塌地又时让人心疼的那种。其中还有很多人物，都描写的很细腻真实可爱。女主在整个故事里从一开始的懵懵懂懂到后来的成长都很让人感动。结局好~
我也看了很多小说，现在属于疲惫期了 这是前段时间看的很出彩的小说希望你喜欢！
《君子一诺》现代的，女主小的时候亲眼目睹过父母车祸双亡，本就受伤的心在高三又发生了一件事。这都是后话。故事开始于她上大学，在大学结识的人，发生的事。我认为很好看的，因为女主不是莫名其妙喜欢上男主，中间慢慢发生的事让女主看头了以前心里的伤害。过程还是很开心的，结局好~~
《醉玲珑》挺出名的，不知你看没看过~~穿越架空的。
《薄荷的诱惑》没有完结 我一直在等的文。现代的，男主有点大男子主义，女主淡然的性格，男主称女主为 魔女，足以看出女主角 确实性格另类收复了男主的心。
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《寂寞圣哲》鲍鹏山著2008-05-28 20:44
老子篇
贤是人的智力、能力和德行的总和，是对一个人的综合评价
超前的思想家发现现世的所缺，恋后的思想家发现现世的所失。思想家往往是不与时代同步的。
治世是外王，处世是内圣。
众人都兴高采烈，像赴宴，如游春。
而我不显露自己，淡泊宁静。
浑屯如婴儿，闲散似无家。
众人富足我贫乏，我是愚人吗？！
人人都风光，唯独我昏茫。
人人都灵巧，我笨头笨脑。
沉静恬淡如大海；
飘逸无系不知止。
众人各自有所得，我独顽冥又陋鄙。
我与众人本不同
依道而生随道死.....
孔子篇
天不生仲尼，万古长如夜。
十年磨一剑，霜刃未曾试
天下无道，但不正因为天下混乱无道，才需要我们去承担责任吗？假如天下有道，还需要我们吗？
志于道的人越来越少了。不少人顺应潮流，从而成了新贵，或成为新贵的红人。又有不少人冷了心，折断宝剑为锄犁，平戎策换得种树书。
想凭借自己个人的德行和魅力来聚集一批年轻人，让他们传道义之火。文化之火；拯民于水火，匡世于既颠，但年轻人不容易经受得了各种诱惑，“吾未见好德如好色者”“吾未见刚者”“吾未见好仁者，恶不仁者”
圣人之志，得天地浩然正气，至打至刚。天下一团漆黑了。不少原先追求光明的人也练就了猫头鹰的眼睛，从适应黑暗而进于喜欢黑暗，为黑暗辩护，他们把这称为提高了觉悟和认识，并且得道似的沾沾自喜于在黑暗森林中占据了一棵枝丫，又转过头来嘲笑别人不知变通。
志士仁人，无求生而害人，有杀身以成仁。
孔子的哲学核心是“仁”。主要的两个方面就是忠和恕。忠就是尽自己的力量去办事就是忠，推己及人就是恕。孔子的仁，不仅仅是一个人应当具有的人格境界，而
且是一个社会应当具有的政治理念。他一生倡导仁，实践仁，修自身的仁，又要改造社会政治的仁。他光明磊落，一意孤行，坦坦荡荡。他亦知道改造社会是不可能
的，但他“知其不可为而为之”。
让人尊敬是有条件的。不能因为你读了不少的书，甚至是读了不少的洋文书，知道各种主义，就能受人尊敬。你还要得有所承担。孔子及其弟子们在那么个年代，就
已经意识到担当道义是知识分子的最高使命，甚至无法摆脱的宿命了就已经知道执行文化批判而不是文化媚俗文化献媚是知识分子的基本职责了，
恰像旧时代老爷家中感觉很幸福丛而很温柔的小妾，对现代独身女性的批判；又好比是青铜时代贵族几案上的玲珑的酒器或床底下温静的溺器，对铁器时代绿林好汉手中青峰长剑的批评。
他的知识应该有益于社会，而不是把这种知识当成自己的文雅的小妾。
如果把知识当作取媚权力的手段，就更等而下之。
假使智慧的人一定行得通，怎么会有饿死首阳山的伯夷和叔齐?假使智慧的人一定行得通，怎么会有被纣王瓦腹剖心的王子比干？好的农夫只问耕耘不问收获，好的工匠只追求技巧而不追求苟顺人意，作为君子，修习大道，是不能将苟合的。
一次孔子出门碰上了雨，而子夏有伞，孔子却不去借，甘冒雨淋之苦。有人问孔子为何不向子夏借伞，孔子说，子夏有这个小毛病，若向他借伞，借他心里不痛快；不借，不是吧他的缺点暴露给众人了吗？如果能遮掩住别人的缺点，我淋点雨算什么呢？
文学是人性的表现。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。兴于诗，立于礼，成于乐。
天行健，君子以自强不息，
文化而以社会批判为天职，这就是文化的本质属性。特立独行，安贫乐道。
墨子
兼爱反对礼的等级尊卑制度，尚贤是反对亲亲的贵族封建世袭制度。
自私乃天下大害。没有异端的民族，难道不是一个濒于灭绝的民族?
孟子
以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。
庄子
沸反盈天，神韵天成，云遮舞障
庄子恳切而激动地告诉我们如何自救和解脱，如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶的世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”的养生，以尽天年。
哲学乃是智慧的对话或碰撞。视腐鼠为美餐的鹞鹰。
庄子的魅力就在于他的激情和超脱。
庄子的理智时刻像哲人那样的清醒，如蛇行草上，不粘不滞，寒气渗透有敏锐无比；她的心灵却无时不像诗人那样沉醉，如鸽立檐间，不怨不怒，怜悯四溢而柔情万种。
庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
朝敦夕月，落哑惊风，仰之弥高，钻之弥坚。
胡文英对庄子的描述：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。他有蛇的冷酷犀利更有鸽子的温柔宽仁。
哲学是怀着永恒的乡愁寻找家园。（诺瓦利斯）
寝无梦，觉无忧。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。
人争取自由自尊的冲动是天赋予人的本能，自由和尊严也是天赋予人的基本权利，谁剥夺这些，谁也注定要被推翻，哪怕他强大一时。
谢谢上帝！
我不是权力的轮子，
而是被压在轮子下的活人之一。（泰戈尔）
秦淮风月哭繁华，一而不党，名曰天放
富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也 。世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。灵蛇之珠，荆山之玉。
聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄
从道不从君，从义不从父，人之大行也。（荀子）言无定术，行无常仪。把聪明放良在之上，是真聪明。
确实有不少的学者，看似挺有学问的，就是缺乏最起码的理性。
谓大多数人谋福利的人，往往大多数人却不能对他援之以手。虚与委蛇
大德者，不官，不王！
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偶尔也会出现这样的帖子，比如“撸了五年，身体没什么啊”，你说撸了五年没症状，我还是相信的，如果你说撸了十年，一点症状都没有，这个我是不相信的。从开始撸管到出症状，这一段时间就好像温水煮青蛙，我称之为“麻痹期”，就是一点都没警觉到危险的存在，还以为撸管很舒服，并没意识到潜在的巨大风险。随着撸龄的增加，慢慢就开始出症状了，经过我的研究和案例反馈，大多数人在五年内就会出症状，以前列腺炎为主；绝大多数人在十年内会出症状，伤精史越长，症状越复杂。极少数人到30岁才出症状，极个别人在40岁以后才出症状。
其实，很多人在撸管的前两年就出症状了，具体何时出症状，和体质有关，和成瘾程度有关，和运动习惯有关，和生活习惯也有关系，热爱运动对于纵欲的危害可以起到缓解的作用，不熬夜不久坐，这样伤害会减少些。有的人先天体质薄弱，又不爱运动，欲望却很强烈，这样不出一年就可能症状缠身。这让我想到了命理界的一个词：身弱杀强！欲望其实就是一种杀，生门即死门，房事能生人，亦能杀人！欲望太强，而身体又很虚弱，好比巨斧砍小树，那肯定就是伤不起的，他还那样疯狂地撸管，很快就会症状缠身。
还有的人撸了几年，说自己没症状，其实已经有症状了，只是因为无知，他没把症状和撸管联系在一起。比如有的人撸管后出现鼻炎，如果没有中医常识，他就不会想到和撸管有关。还有就是腰膝酸软，嗜卧懒动，脑力下降，精气神下降，双眼无神，容貌变丑，出油严重，精不液化等，这些其实也都属于撸管的症状，你以为你自己没症状，其实在明眼人眼里，分明就是有撸管的症状表现了。有些人的确是后知后觉的，已经后院起火了，还说自己没事，这岂不是很可笑吗？另外，有些疾病是隐性的，也就是自己感觉不到，比如精索，轻微精索可以无任何症状，但是已经得上了，很多疾病是要通过检查才能知道的，有的戒友平时没多大感觉，但是去检查发现有结石了或者有囊肿了，不是说你自我感觉还行，就代表完全健康。何况，撸管的很多症状是有潜伏期的，经过一段时间的酝酿才会爆发出来。所以，千万不可掉以轻心。
身体底子厚，先天体质好，又热爱运动，没有其他不良生活习惯，这样的人出症状相对会晚些，可能要几年后才会表现出来。我一个朋友，他在我认识的所有人当中，身体是最好的，而且是做健身教练的，身材魁梧，力量素质也很强大，从小玩到大，没见过他生病，他不抽烟，也没其他不良恶习。但是，他就是好色，这样他纵欲到28岁，也开始出现神衰迹象了，晚上睡不着觉。睡不着觉，那是相当痛苦的。另外，还有一个很明显的现象就是，他20岁时，大冬天穿2件，普通人肯定冻得不行了，他一点事情没有，那时他阳气足扛得住。现在不行了，也要穿得很厚了，十几年伤下来，发际线也开始靠后了，眼睛呆滞无神。
撸管有害是铁的事实，那么多受害者案例已经充分证实了这一点。每次撸管都是在滑向出症状的“临界点”，就像温水煮青蛙一样，下面在慢慢加热，而温水青蛙毫无知觉，还以为在天堂呢。有的人撸个几年是没问题，因为他身体底子厚，伤得起，但是再过几年，症状就会突然爆发出来。有的戒友说，前几年身体还好好的，今年突然不行了；还有的戒友说，去年头发还很茂密，今年突然就开始大量脱发了。这都是有一个量变到质变的过程，不是说今天你撸管，明天你就秃顶，是有一个积累的过程的。不管你的体质有多么好，一般伤精史达到十年，那基本都会症状缠身，很多人表面看着好好的，其实已经有暗疾了，如果不说谁知道啊，就像我得神经症那会，表面看着很正常，其实已经被症状折磨得想自杀了。所以，很多事情不能光看表面，强壮也不代表健康，更不能因为自己身体强壮而加倍放纵，那样最终会害惨自己。
一个男人身体再猛再强，不会超过2个人，一个泰森一个吕布，当然大力士除外。拳王泰森的好友称他为：“一艘被女人的肉体摧毁的航空母舰”！泰森在自传影片里也承认自己纵欲了，纵欲是很影响比赛状态的，会导致腿软和体能的下降。后来泰森也患上了抑郁症，需要经常服用抗抑郁药物。吕布就更典型了，马中赤兔，人中吕布，可以说古今第一猛男，但是因为沉迷酒色，身体每况愈下，变得嗜卧懒动，容貌亦日渐消损，吕布一日取镜自照，惊曰：吾被酒色伤矣！因为酒色，吕布战斗力一路下滑，再也没有当年的锐气。
说到大力士，我想提及一个人，他是叫杰西，是05成都世界大力士冠军赛亚军，冠军是马瑞斯。相信很多人都看过大力士赛，也都应该熟悉那张面孔。很可惜，他在2007年的时候就猝死了。所以强壮不等于健康，很多大力士的心脏都有问题，而且强壮的人多有纵欲的生活习惯，纵欲带来的身体隐患是很大的，并不是你强壮了，就没事了。你想想大力士比你猛多少？大力士都猝死了，所以，强壮绝对不等于健康，千万不要以为强壮了就可以乱来。
下面是他的英文版死讯：Jesse Marunde, who long aspired to be the world's strongest man, died suddenly this week at the age of 27.
纵欲会导致疾病缠身，传统中医认为：“房室劳则伤肾”。又说：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，是故半百而衰也。”房事过度能使人肾精亏损，精血两伤，使身体变得虚弱，加速衰老。性生活过度，能使人体能量损耗，长此以往对呼吸系统、消化系统、血液循环和内分泌都能产生不良影响，如头昏眼花、尿频尿急、脱发、失眠健忘、心慌气短等一系列症状便会找上门来。
有的戒友则在“适度”两字上做文章，心想，既然过度有害，那我就“适度”，殊不知，常在河边走，哪有不湿鞋，适度两字的水太深太深，撸管的成瘾性是很强的，基本都是“一发不可收拾”，极难做到适度。而且意淫是暗漏，对身体损伤也很大。性生活的时间也大有讲究，也是有很多忌讳的，《寿康宝鉴》里就谈到了很多性行为的时间限制。很多人的确在搞适度，比如一周一次，一月三次，但是搞了几年后发现，也是一身的病了。适度的水太深了，“善游者溺”！被淹死的人，很多都是会游泳的，以为自己会游泳，就麻痹大意了，殊不知其中不确定的危险因素还是很多很多的。所以最保险的方法，就是彻底戒撸。一定要认清“适度无害”的真面目，否则别想戒色成功了，就等着被废掉吧。
关于诽谤戒色吧是邪吧的问题，这个论调在其他吧还是时常出现的，其实说戒色吧是邪吧的人，就是正邪不分的人！戒色吧是醒世和救世的吧，绝对不是什么邪吧，邪教可以随便乱说的吗？邪教的性质和定义是什么，不弄弄清楚就随便诽谤戒色吧，这是在造口业。戒色吧是有些佛教主题的帖子，但都是正规佛教的内容，和邪教没有任何关系，都是劝人向善的内容。而且在戒色吧，佛教主题的帖子还是很少的，并不能算作主流。佛教戒邪淫只是一种选择，适合有佛缘的戒友。如果一看到佛教的帖子，就说邪教，那就是无知幼稚的表现。戒色吧，并不是要把大家都改造成和尚，而是要让大家学会控制自己的欲望，尽量避免婚前性行为，把最好的自己留到结婚后，这完全符合传统文化和中医养生，是非常明智的做法。
现在的中国还是无害论的天下，在这样一个邪淫泛滥的时代提倡戒色，是有些另类，别人可能会觉得你有些怪，但我相信随着中国戒色事业的壮大，戒色人群慢慢会得到更多人的认可。希望戒色的新人们坚定自己戒色的信心，别人说我们是邪吧，就让他们说去吧，清者自清，我们坚持我们正确的路线即可，真理掌握在少数人手里，能来到戒色吧并且留下来的人，都是有善根有福报之人，好好珍惜这方净土，找回阳光纯净的自己。
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第1章
启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日：伏炭、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固淑书·艺文志》曰：根帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。
然而其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者也。
然刻意研精，探微索隐，或识然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。则周有秦公，魏有张公、华公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副，盖教之着矣，亦天之假也。冰弱龄慕道，夙好养生，幸遇真经，式为龟镜。而世雄比缨，篇目重迭，前后不伦，文义是隔，施行不易，披会亦难，岁月既淹，袭以成弊。或一篇重出，而别立二名；或两论并吞，而都为一目；或问答本已，别树篇题；或脱简不书，而云世阀。重“合经”而冠“针服”，并“方宜”而为“效篇”，隔“虚实’而为“逆从”，合“经络”而为“论要”，节“皮部”为“经络”，退“至教”以“先针”，诸如此流，不可胜数。且将升岱岳，非运奚为，欲诣扶桑，无舟莫适。
乃精勤博访，而并有其人，历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。时于先生郭子斋堂，受得先师张公秘本，文字昭晰，义理环周，一以参详，群疑冰释。恐散于求学，绝彼师资，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处。篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。篇论吞并，义不相涉，阎漏名目者，区分事类，别目以冠篇首。
君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前后重迭者，详其指趣，削去繁杂，以存其要。辞理秘密，难粗论述者，别撰（玄珠），以陈其道。凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂读。庞厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净送，鳞介咸分，君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望，仰工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈惠无穷。时大唐宝应元年岁农壬寅序。
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九宫八卦 奇门遁甲是易学中衍生出来的一个影响较大的占测门类。它大约产生于汉魏以后。
奇门遁甲以后天八卦，洛书，二十四节气时，空。数相配以构成基本格局和构架。这个格局和构架是多维的。占测时把具体时日置于这个格局之中，判断以某一点为中心，宇宙中具体时间具体方位万物的流变规律并构成的吉凶环境，从而给人们提供抉择行为的动向和时间的依据。
这个占测门类为什么叫“奇门遁甲”？“奇门遁甲”的含义是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，己，庚，辛，壬，癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
讲九宫、六仪、三奇
九宫是排局的框架和阵地，它是洛书与后天八卦的结合。中宫之数为五，寄于坤宫。这样，依照次序便是：
一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），六宫乾（西北），七宫兑（西北），八宫艮（东北），九宫离（南）。
已明的了九宫是排局的框架和阵地，那么又是用什么来排局呢？这就是三奇和六仪。
六仪就是：戊（甲子）、己（甲戌）、庚（甲申）、辛（甲午）、壬（甲辰）、癸（甲寅）。
三奇就是：乙奇（日奇）、丙奇（月奇）、丁奇（星奇）。
排局的次序就是：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。
所谓几局，就是排局时甲子戊居于几宫，一局就是甲子戊在坎一宫,二局就是甲子戊在坤二宫，其他各局以此类推。 讲八门、九星、八神
八门就是：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。
九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。
八门、九星在活盘没有转动以前，在阴阳十八局中的位置是固定的，各局门、星的位置都是一样的。
一盘说来门和星的次序是从坎一宫休门天蓬星开始，顺时针方向旋转的，这就是：
休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽。
现在谈八神。八神就是直符、腾蛇、太阴、六合、勾陈（阴遁为白虎）、朱雀（阴遁为玄武）、九地、九天。在活盘上，八神分别置于八宫，放在最上层的小盘中，这个小盘称神盘。阳遁阴遁八神的排列有所不同，阳遁顺轮，阴遁逆转。
甲：为天福，劲健性直，色青，味酸，作为声音浑浊，形体则方长，有萌动的作用。如果得时得令，可以长成栋梁之才；如果失时失令，则成为废弃之材。如果受克伤严重，则腐朽无用。但也不能生旺太过，否则漂泊无依。它的性格过于自负高傲，不平易近人，对世故很生疏。
乙：为天德，湿润纡曲，色碧，味酸甜，作为声音则婉转。体质则柔造作，依附世情，正好和甲相反。
丙：为天威，谦简性烈，色紫赤，味苦辣，作为声音则苍劲雄壮。它的形体是突现出来，就象人脚上的踝骨和上身的肚子。它的作用是抑和扬。得时辉煌红火，失时则象烧过的灰。能成大材但不能持久。有促进事物转变的作用。它的性格是很主观，刚愎自用，惹不得，难接近，但从不巴结讨好。
丁：为玉女，柔顺媚人，色淡红，味爽口，作为声音则清亮。形体则秀美飘洒。得时得令，可以销熔暴戾，洞察奸邪；失时失令则穷愁呻吟。不得志的人、寡妇等，和它相处投机，关系可以搞得很密切；但如果惹了它，它也极为利害。它的性格是阴柔有心计，叫人看不透。
戊：为天武，暴躁刚烈耿介。味甜辛。作为声音则刚健雄浑。体质涩而不光滑，深而不浅显。得时得令则果敢决断，有豪杰气概；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是执拗而不可强制。
己：为明堂，博大宽厚坦率真诚。味甜辛。作为声音则婉而恰切。体质是沉稳而静。得时得令，可以引导教化万物；失时失令则愚笨痴呆。它的性格是不固执，宽宏大量。
庚：为子狱，刚劲尖锐性急，味辛辣。作为声音则雄壮而尖。形质简单明快。得时得令，专制暴戾；失时失令就失掉固有的雄威。对于它，只可以寻找时机以柔来感化，不能来硬的。它的性格是坚决固执，只能人屈它，它决不屈于人。
辛：为天庭，锋芒锐利，味辣。作为声音则铿锵。体性沉静，就象一个放在口袋里的锥子。它的作用就象脱璞而出的玉，得时得令，可以奏出黄钟大吕的乐调，失时失令，就象瓦缶之音。
壬：为天牢，质润而没有节制，味咸。作为声音则洪大。体性圆活流转。得时得令利物利人；失时失令则妨贤病国（处境越不好越使坏）。它的性格是柔而阴险。可以共患难，不可以开安乐。
癸：为天网、天藏，质重而性阴，味浊声亮。形质沉重下溺。得时得令，则跟着有势者向上爬而狐假虎威；失时失令则摇尾乞怜没有尊严。它的性格是憨直，只知道排难解纷而分不清好人坏人。
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天干与九宫八卦阵
奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其它的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。 《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。 由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。 1、 甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。 2、 乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。 乙为文官，叫日奇； 丙为武官，叫月奇： 丁负责后勤保障供应，叫星奇。 乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。 十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
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中国古阵法
中国古代作战是非常讲究阵法即作战队形的，称之为“布阵”。布阵得法就能充分发挥军队的战斗力，克敌制胜。
中国古代军事史上有名的作战阵法有三种：
八阵这是战国时大军事家孙膑创造的，据说是受了《易经》八卦图的启发，所以又称八卦阵。具体阵势是大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派出四队机动作战的奇兵，构成八阵。八阵散布成八，复而为一，分合变化，又可组成六十四阵。当年诸葛亮还用石头在四川奉节布设过八阵的方位，作为教练将士演习阵法之用，名为“八阵图。”
撒星阵是南宋名将岳飞破金兵“拐子马”的阵法。撒星阵的队形布列如星，连成一排的“拐子马”冲来时士兵散而不聚，使敌人扑空。等敌人后撤时散开的士兵再聚拢过来，猛力扑击敌人，并用刀专砍马腿，以破“拐子马”。
鸳鸯阵是明代将领戚继光为抗击倭寇而创设的一种阵法。他把士兵分为三队，当敌人进到百步时第一队士兵发射火器；敌人进到六十步时第二队士兵发射弩箭；敌人进到十步时第三队士兵用刀矛向敌人冲杀。这些变化反映了中国作战阵法从传统的方阵向多兵种的集团阵法演变的过程。
八阵图
三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。（见《三国演义》）
及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。（见梁羽生《萍踪侠影》）
再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。（见梁羽生《鸣镝云录》）
据《三国志·蜀志·诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形，见《武备志》。据记载，八阵图遗迹有三处：《水经·沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县（今勉县）东南诸葛亮墓东；《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边，《明一统志》说在四川新都县北三十里的牟弥镇。
最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》。该图共分九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。
八卦两仪阵
按先天小八卦乾坤排列，配合以灯光的奇妙作用的一种战阵。此阵以七数为杀着，每一正必有一反。入此阵者，会感觉到一种无形的压力，仿佛脚下地面尽向一边偏斜。灯光变幻莫测，有化一为七之妙。这七个幻影之中，第三个乃是真身。朱翠曾在不乐岛陷身此阵，得单昆之助破阵而出。（见萧逸《无忧公主》）
七星八卦剑阵
昆仑派剑阵，为昆仑七子所创，昆仑派仗以成名。这剑阵按八卦的方位而设，又暗合七星变化。临敌时，昆仑七子之首灵虚子站在乾位上，依次灵霞子站定坤位，灵中子立坎位，灵患子守震位，灵云子把离位，灵泉子护兑位，灵玄子防巽位，留出艮位让人进出。七人功力相差无几，声息相通，心心相印，纵横合击，彼此呼应，因此，力道的发挥超出了七个人连合总力之上。昆仑七子曾以此阵困住七煞儒生闵孝和冰魄神君曹钧，二人因得灵空法师出面说项，才没有丧于此剑阵下。（见陈青云《沉剑迷星》）
九宫八卦阵
四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式。此阵将堆堆碎石依九宫八卦方位排列，变化繁多。人被困阵内，只觉四处昏黑如晦，阴气森森，雾气沉沉，不得其门而出。（见东方玉《红线侠侣》）
九宫八卦剑阵
最能表现武当剑法威力的剑阵。由九个精通连环夺命剑法的人，按着九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后，百余年只用了三次。武当派的连环剑法本以迅捷绵秘见长，若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也难以飞过。（见梁羽生《云海玉弓缘》）
天盲大阵
天盲会独门阵法。天盲会弟子在对敌时，由数十人一齐拉住竹竿，联结成一个奇怪的图形。其中一人出竿，则其余数十人亦纷纷也竿，有的打头，有的打腿，置对方于顾首不顾尾之境地。此阵法威力无比，天下罕有敌手。（见萧逸《金弓女杰》）
奇门遁甲这种预测法产生于什么年代，来源于哪里，至今预测界尚无定论。我们在当前主要学习她的应用，至于其它的留给考古专家去做吧。具体而言，奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。 《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。 由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物质）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间信息为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、王、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。 1、 甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。 2、 乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。 乙为文官，叫日奇； 丙为武官，叫月奇： 丁负责后勤保障供应，叫星奇。 乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计” 的奇兵了；丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。 戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。 十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 （逍遥子）
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高中语文第一册知识梳理
一、常见常用字的分辨
1. 多音字的分辨
攒 攒射（cuán） 沓 拖沓（tà）
积攒（zǎn） 一沓（dá）
难以数计（shǔ） 便 便宜（pián）
数 数见不鲜（shuò） 方便（biàn）
数量（shù）芳 菲薄（fěi）
弄 弄堂（lòng）芳菲（fēi）
弄潮（nòng）给 给予（jǐ）
脉 脉搏（mài）给以（gěi）
脉脉含情（mò）孱 孱头（càn）
豁 豁然开朗（huò）孱弱（chán）
豁出去（huō）颤 颤抖（chàn）
参加（cān） 颤栗（zhàn）
参 人参（shēn） 参差（cēn） 抹杀（mǒ） 抹 抹布（mā） 倔 倔强（jué） 拐弯抹角（mò） 倔头倔脑（juè）擂 大吹大擂（léi） 栅 栅极（shān）擂台（lèi） 栅栏（zhà）俩 俩人（liǎ） 期 不期而遇（qī）伎俩（liǎng） 期年期月（jī）没 没齿难忘（mò） 塞 款塞入朝（sài）没有（méi） 塞住（sāi） 不塞不流（sè）屏 屏风（píng）屏息（bǐng） 单 单于（chán） 姓单（shàn） 处 处罚（chǔ） 骑 胡服骑射（qí） 怔 怔住（zhèng）处所（chù） 铁骑（ jì） 怔忡（zhēng） 2形近字的分辨 荫庇（bì） 惴惴（zhuì） 瑕疵（cī） 揣摩（chuǎi）端详（ān） 刚愎自用（bì） 相悖(bèì) 心腹（fù） 脖颈(bó) 崎岖（qí） 众口铄金,矍铄(shuò) 倚马可待（yǐ） 闪烁(shuò) 骑兵（qí） 瓦砾(lì) 绮丽（qǐ）一诺千金（nuò） 淆乱乾坤（xiáo） 偌大（ruò） 肴馔（yáo）喏喏连声（nuò）半晌（shǎng） 不容置喙（huì） 响遏行云（xiǎng） 如椽大笔（chuán）军饷（xiǎng ） 缘木求鱼（yuán） 掾吏（yuàn） 绵亘（gèn）城垣（yuán） 气馁（něi）永恒（héng） 绥靖（suí）齐桓公（huán）肆无忌惮（dàn） 耸峙（zhì）殚精竭虑（dān） 持久（chí）邯郸（dān） 侍奉（shì）弹药（dàn） 恃才傲物（shì）箪食壶浆（dān）长篙（gāo） 汩汩（gǔ）枯槁（gǎo） 汨罗江（mì）缟素（gǎo） 频频（pín）稿酬（gǎo） 濒临（bīn）诅咒（zǔ） 沮丧（jǔ）狙击（jū） 咀嚼（jǔ 楔子（xiē） 朗照（lǎng）锲而不舍（qiè） 琅琅（láng）自诩（xǔ） 残羹冷炙（zhì）栩栩如生（xǔ） 针灸（jiǔ）翌日（yì） 一番（fān） 踱着（ó）藩篱（fān） 忖度（ó）蕃衍（fán）惦念（diàn） 蹩进（bié）掂量（diān） 一瞥（piē）踮脚（diǎn） 撇捺（piě）悼词（dào） 估量（gū）棹桨（zhào） 沽酒（gū）泥淖（nào） 怙恶不悛（hù）
二.常见常用字形的分辨
敞（敞）开 僻（僻静） 缀（点缀）敝（敝帚自珍） 避（躲避） 辍（辍学）蔽（遮蔽） 啜（啜泣） 弊（针砭时弊） 掇（拾掇）铄（众口铄金） 泻（倾泻） 倩（倩影）烁（闪烁） 泄（发泄） 靖（绥靖）砾（瓦砾）. 躁（烦躁） 靓（靓丽） 谐（和谐）燥（枯燥、干燥） 婧（婧女） 楷（正楷）噪（噪音）辨（辨别） 采（神采） 髓（脑髓）辩（辩论） 彩（彩色） 隋（隋朝）蹩（蹩进、蹩脚 ） 镂（镂空） 晤（晤见）瞥（瞥见） 褛（褴褛） 梧（梧桐）缕（丝缕） 芜（芜杂） 嫉（嫉恨） 竟（竟然）怃（怃然） 疾（疾病） 竞（竞争）频（频繁） 嬉（嬉戏） 嘉（嘉宾）濒（濒临） 嘻（嘻嘻哈哈） 佳（佳丽）驿（驿站） 砺（砥砺） 遐（遐想） 绎（演绎） 厉（严厉） 暇（闲暇）怿（不怿） 寥（寂寥） 蔼（和蔼） 喋（喋血）廖（姓廖） 霭（暮霭） 谍（间谍） 牒（通牒）污（玷污） 黯（黯然） 囿（苑囿）诬（诬陷） 暗（暗淡） 宥（宽宥）殒（殒命） 弦（弦歌） 怯（怯懦）陨（陨落） 舷（舷窗） 祛（祛除）销（积毁销骨） 侍（侍奉） 宵（宵衣旰食）消（消化） 恃（恃才傲物） 霄（霄壤之别）悚（毛骨悚然）竦（竦身一摇）
三.词语解释
1. 峥嵘：不平凡，不寻常。 2. 斑斓：色彩错杂灿烂的样子。 3. 踟蹰：心里迟疑，要走不走的样子。 4. 佝偻：脊背向前弯曲。 5. 跫音：脚步声。 6. 如愿以偿：像所希望的那样得到满足。指愿望实现。 7. 深邃：深的；幽深。 8. 幽僻：形容环境偏远、幽静。 9. 羞涩：难为情，态度不自然。 10. 袅娜：形容草木柔软细长；形容女子姿态优美。 11. 风姿：风度、仪态。一般指美好的姿态。 12. 倩影：美丽的影子。 13. 蓊蓊郁郁：树木茂盛的样子。 14. 婀娜：轻盈柔美貌。 15. 宁谧：安静，安宁。 16. 沧桑：比喻世事多变，人生无常；或喻世事变化的巨大迅速。 17. 声名狼藉：形容名声极坏。 18. 隽永：（言辞、诗文或其他事物）意味深长，引人如胜。 19. 邂逅：不期而遇。 20. 芜杂：多而杂乱，没有条理。 21. 嫉恨：憎恨。 22. 诽谤：造谣污蔑，恶意中伤。 23. 诅咒：咒骂。 24. 卓有成效：成绩、效果显著。 25. 豁然开朗：豁然，宽敞的样子。形容由昏暗、窄小一变而为明亮宽敞；也形容一下子明白了某个道理。 26. 义愤填膺：由正义而激发的愤怒充满心胸。 27. 安之若素：（遇到不顺利或反常的情况等）安然相处，像平常一样对待。 28. 民不聊生：人民没法生活。聊，依赖。 29. 藏蛰（zhé）：躲藏，蛰伏。 30. 端倪：①事物的眉目；头绪。②指推测事物的始末。 31. 永葆生机：永远保持生机。 32. 奚落：讥诮；讽刺。 33. 不名一钱：形容极其贫穷，一个钱也没有。名，占有。 34. 慰藉：安慰，抚慰。 35. 安土重迁：在一个地方住惯，不肯轻易迁移。 36. 亵渎：轻慢，冒犯。 37. 杀一儆百：儆，警戒。杀一个人而使许多人引以为戒。 38. 蹉跌：失足跌倒，比喻失误。
四.词语辨析 1. 均匀•和谐原句：光和影有着和谐的旋律，如梵饿婀玲上奏着的名曲。（《荷塘月色》“均匀”是指分布或分配在各部分上的数量相当，多指时间或空间间隔。“和谐’是指配合的适当，协调；或指和睦，融合 2 空中楼阁.海市蜃楼原句：这座空中楼阁占了地利，可以省去室内设计和其他的装饰。（《我的空中楼阁》） “空中楼阁”重在说明没有根基，脱离实际，根本不可能，它是幻想，可比喻脱离实际的理论、计划、空想等。“海市蜃楼”是幻景，可比喻易幻灭的“希望”“虚幻”的前景等。 3.意图.企图原句：我一下子就理解了它的意图。（〈〈我与地坛〉〉） “意图”，指希望达到某种目的的打算，名词；企图，指图谋、打算，动词，如：在这篇作品中，作者企图表现的主题并不突出。 4.领域.范畴原句：甚至在数学领域，都有独到的发现。（〈〈在马克思墓前讲话〉〉）二者都是名词,都可以指一定的范围. “领域”,可以指认识的范围,也可以用于一般的社会活动,使用范围较大. “范畴”,哲学术语,只能用在思维逻辑等方面,使用范围教小.如:本质和现象是唯物主义辨证法的基本范畴. 5.摸索.探索原句:由于剩余价值的发现,这里就豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究,都只是在黑暗中探索.(《在马克思墓前的讲话》) “摸索”,指在不明方向.缺少经验的情况下一点一点地寻找,对象多为方向.门径.经验等.有“ 试探” 的意思.。“探索”，侧重进行深入的探究，试图发现，求得隐藏的事物，对象多为本质.根源.奥秘.规律等。书面语言色彩更为严浓厚。如：爱因斯坦的相对论使我们对宇宙的探索工作进入了一个全新的境界。 6.历程.里程原句：北大在长期发展和斗争里程中形成的爱国、进步、民主、科学的光荣传统，显示的不断钻研、求实、创新、向上的优良学风，生动的体现了中国人民自强不息、开拓进取的民族精神。（《在庆祝北大建校一百周年大上的讲话》） “历程”指经历的过程。“里程”指发展的过程。 7.喧闹•喧哗•喧嚷•喧扰.•喧腾原句：这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。（《胡同文化》）喧闹：喧哗且热闹，如：喧闹的城市。喧哗：声音大而杂乱，如：笑语喧哗。喧嚷：好些人大声地叫或说，如：人声喧嚷。喧腾：喧闹沸腾，如：工地一片喧腾。 8.安土重迁•安居乐业原句：住在胡同里的居民大都安土重迁，大不愿意搬家。（《胡同文化》）安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。安居乐业：安定地生活，愉快地劳动。 9.微薄•浅薄原句：这条小溪并不像江河那样波澜滚滚，但对于需求浅薄的村民来说，已经绰有余裕。（《<宽容>序言》 “微薄”，微小单薄，数量少；浅薄，指缺乏学识或修养，或指思想轻浮。
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一. 通假字
1．《烛之武退秦师》 夫晋，何厌之有 厌，通“餍”，满足。 若不阙秦皇岛 阙，通“缺”，损害。 秦伯说 说，通“悦”，高兴。 失其所与，不知 知，通“智”，明智。 共其乏困 共，通“供”，供给。 2．《勾践灭吴（节选）》 南至于句无 句，通“勾”。 将帅二三子夫妇以蕃 帅，通“率”。 将免者以告 免，通“娩”。 三月释其政 政，通“征”。 令壮者无取老妇 取，通“娶”。 亿有三千 有，通“又”。 其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义魔厉，摩厉，通“磨砺”，切磋，磨炼。 国之孺子之游者，无不歠也铺，通“哺”，给人食物吃。歠，通“啜”，给人水喝。 3．《邹忌讽齐王纳谏》 孰视之 孰，通“熟”，仔细。 4．《触龙说赵太后》 少益耆食 耆，通“嗜”，喜爱。 必勿使反 反，通“返”。 5．《寡人之于国也》 颁白者不负戴于道路矣 颁，通“斑”。 直不百步耳 直，通“只”，只是，不过。 涂有饿莩 涂，通“途”，道路。 则无望民之多于邻国也 无，通“毋”，不要。 6．《劝学》 虽有槁暴 有，通“又”。 君子生非异也 生，通“性”，资质，禀赋。
二．古今异义
1．敢以烦执事古义：文中是对秦穆公的敬称，不敢直接称对方时的婉转说法。今义：掌管某些项事情（工作）（的人），可用作动词或名词。 2．若舍郑以为东道主。古义：东方道路上的主人。今义：请客的主人。. 3．行李之往来。古义：出使的人。今义：出门所带的包裹，箱子等。 4．微夫人之力不及此。古义：那个人。今义：尊称人的妻子。 5．然谋臣与爪牙之士。古义：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手。今义：比喻坏人的党羽。 6．苟得闻子大夫之言。古义：古代官职，位于卿之下，士之上。今义：医生 7．以暴露百姓之骨于中原。 古义：死在野外尸体不能收殓埋葬。今义：隐蔽的事物，缺陷，矛盾，问题等显露出来。古义：原野。今义：指黄河中下游地区。 8.丈夫二十不取。古义：男子。今义：男女结婚后，男子是女子的丈夫。 9.今地方千里古义：土地方圆。今义：田地或疆域。 10.河内凶古义：谷物收成不好，荒年。今义：凶恶。 11.是使民养生葬死无憾也古义：供养活着的人。今义：保养身体。 12.邻国之民不加少古义：更。今义：增加。 13.君子博学而日参省乎己古义：音cān，验，检查。今义：探究并领会 14.假舆马者古义：借。今义：虚伪的，不真实的 15.蟹六跪而二螯古义：腿，蟹脚。今义：两腿弯曲，使一个或两个膝盖着地。 16.金就砺则利古义：金属，此代指金属制的刀剑等。今义：一种贵重金属
三.常见实词归类
1.〈〈烛之武退秦师〉〉 则名微而众寡（低微）微 微闻鼠有作作索索（隐隐地）见其发矢十中八九，但微颔之（稍微，略微）微夫人之力不及此（如果没有）顾不如蜀鄙之僧哉（边远的地方）鄙 越国以鄙远，君知其难也（边疆，以…….为边疆）肉食者鄙，未能远谋（浅陋）及郡下，诣太守，说如此（陈述）说 故为之说，以俟夫观人风者得焉（杂说，一种文体）秦伯说，与郑人盟（通“悦”，喜欢，高兴） 辞曰：臣之壮也，犹不如人（推辞）辞 停数日，辞去（告别）不辞劳苦（推托） 2．〈〈勾践灭吴（节选）〉〉 寡人不知其力之不足也（知道）知 吾与之共知越国之政（主持） 孰为汝多知乎（通“智”） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村（繁复） 复 其有敢不尽力者乎？请复战（再）未若复吾赋不幸之甚也（恢复）果行，国人皆劝（鼓励）劝 劝君更尽一杯酒（劝说） 自杀未遂（实现，成功）遂 登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师（于是，就）遂使之行成于吴（最终） 3．〈〈邹忌讽齐王纳谏〉〉 今齐地方千里，百二十城（方圆）方 有朋自远方来，不亦乐乎（地方）方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（刚、正）我孰与城北徐公美（谁）孰 孰视之，自以为不如（通“熟”，仔细）是可忍。孰不可忍（什么）若有作奸犯科及忠善者（善良，善事） 王曰：“善。”（好，表示同意的应答词）善 择其善者而从之，其不善者而改之（好）京中有善口技者（擅长）心之不虚，由好学之不诚也（诚意，真心）诚 臣诚知不如徐公美（副词，确实，实在）今诚以吾众诈自称公子扶苏（果真，表假设）燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝拜）朝 于是入朝见威王（朝廷）朝济而夕设版焉（早晨） 奉命于危难之间（期间） 数月之后，时时而间进（间或）间 肉食者谋之。又何间焉（参与）中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作（夹杂） 4.〈触龙说赵太后〉 不若长安君之甚（厉害） 由此观之，王之蔽甚矣（严重）甚 目似瞑，意暇甚（很）好读书不求甚解（仔细，深入）微夫人之力不及此（到）而不及今令有功于国（趁） 及 凡我父兄昆弟及国子姓（以及）徐公何能及君也（赶得上）少时，一狼径去（短时间）少 太后之色少解（稍微，略微）老臣贱息舒祺，最少，不肖（年龄小，shòo）太后笑曰：妇人异甚（特别） 异 渔人甚异之（以`````为异，对```````感到诧异）曰“姑俟异日观”云尔（另外的）永州之野产异蛇，黑质而白质（质地）质 于是为长安君约车百乘，质于齐（做抵押品，做人质）余立侍左右，援疑质理（询问） 5.〈寡人之于国也〉 非我也，兵也（兵器） 穷兵黩武（兵器，代指武力）兵 必以长安君为质，兵乃出（军队，部队）草木皆兵（士兵 ）中通外直，不蔓不枝（与“弯”相对）直 直不百步耳，是亦直也（只，不过）理直气壮（公正的，正义的）系向牛头充炭直（通“值”，钱）百亩之田，勿夺其时（失去）夺 喧宾夺主（压倒） 6.〈劝学〉用心一也（因，由）又备经年裹物之用（用途，用处）用 兵精足用，英雄乐业（物资财用）愿早定大计，莫用众人之议也（采用）皇上欲大用康先生（任用） 虽有槁暴(pù,晒) 暴 暴殄(tiǎn)天物(bào,糟蹋) 性情暴躁(bào,急噪) 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(远看) 望 日夜望将军至,岂敢反乎(盼望) 先达德隆望尊(名望) 适冬之望日前后(农历每月十五) 以是人多以书假余(借给) 假 君子生非异也,善假于物也(借助) 乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假装) 圣心备焉(具备) 备 有备无患(准备) 关怀备至(详备,完全到位) 挽弓当挽强,用箭当用长(qiáng,强壮) 蚓无爪牙之利,筋骨主强(qiáng,强壮,强大,健壮) 强 策勋十二转,赏赐百千强(qiáng,有余,有多) 乃自强步,日三四里(qiǎng,勉强,强迫) 忽然抚尺一下,群响毕绝(停止,消失) 绝 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境(隔绝) 佛印绝类弥勒（极，尽）假舟楫者，非能水也，而绝江河（横渡）
四.词类活用
1. 名词活用（1）名词活用作动词晋军函陵（驻扎，驻军）越国以鄙远（以…..为边邑）既东封郑（以……为疆界）与郑人盟（结盟）宦士三百人于吴（使….做宦，帝王的仆隶）四方之士来者，必庙礼之（以礼相待）无不bù之（给….食物吃）老臣病足（患病）赵王之子孙侯者（封侯）质于齐（做人质）树之以桑（种植）五十者可以衣帛矣（穿）然而不王者（称王，此处指一统天下）王无罪岁（归罪，归咎）狗髭食人食而不知检（吃）填然鼓之（敲起鼓）假舟楫者，非能水也（游泳）（2）名词作状语 夜缒而出（在夜间） 朝济而夕设版焉（朝，在早上；夕，在晚上）既东封郑（向东）必庙礼之（在庙堂上）朝服衣冠（在早上）暮寝而思之（在晚上）能面刺寡人之过也（当面）日饮食得无衰乎（每日）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上事埃土，下饮黄泉，用心一也。 （上，向上；下，向下。均作状语。） ⒉动词活用 今寡人不能。（才能。）其继有在者乎。（继承人。）若不阙秦。（使……阕。）今媪尊长安君之位。（使……尊。）夫如是，故远人不服。则修文德以来之。（使……来，使……归顺。）既来之，则安之。（使……安定。）有能助寡人谋而退吴者。（使``````退） ⒊形容词活用越国以鄙远。（远方的国家。）共其乏困。（缺少的东西。）以待乏也。（物质匮乏的时候。）吊有忧，贺有喜。（忧愁的事；喜，高兴的事。）虽无四方之忧。（忧愁的事，指外患。）而患其志行之少耻也。（羞恶之心。）邻之厚。君之薄也。（厚，变雄厚；薄，削弱。）然后卑事夫差。（降低身份）昔者夫差耻吾君于诸侯之国。（羞辱，侮辱。）洁其居。美其服。（洁，使……洁；美，使…..美。）媪之爱燕后贤于长安君。（胜过。）谨庠序之教。（认真从事。作动词。） 五特殊句式 ⒈判断句 ① 此寡人之罪也——这是我的过错。 ② 昔者之战也，非二三子之罪也 ——过去与吴国的战争，不是你们几个人的过错。 ③ 是社稷之臣也。 ④ 养生丧死无憾，王道之始也。 ⑤ 非我也，岁也。 ⑥ 虽有槁暴，不复挺者，rou使之然也。 ⑦ 南冥者，天池也。 ⑧ 《齐谐》者，志怪者也。 ⒉省略句 ① 以（之）暴露百姓之骨于中原（省略介词宾语“之”。） ② 寡人请更（对待吴国的态度）（省略动词宾语。） ③ 晋军（于）函陵，秦军（于）泛南（省略介词“于”。） ④ 不得见（太后）久矣（省略宾语。） ⑤ （老臣）愿令（之）得补黑衣之数（省略主语与兼语。） ⑥ （太后）不及今令（之）有功于国（省略主语与兼语。） ⑦ 以（之）告（之）〔把（这件事）告诉了（孔子）。〕 ⑧ róu以（之）为轮。 ⒊倒装句 ⑴宾语前置 ① 长安君何以自托于赵 ——长安君以何于（在）赵托自（a.“以何”，介宾短语中宾语前置；b.“自托”动宾短语宾语前置。） ② 何后之有？——有何后？（在疑问句中，宾语靠“之”的帮助可以前置。） ③未之有也——未有之也 (2)定语后置 蚓无爪牙之利,筋骨之强 --------蚓无利之爪牙,强之筋骨 (3)介词结构后置 ① 以其无礼于晋-----于（对）晋无礼 ② 且贰于楚-----于（对）楚贰 ③ 佚之狐言于郑伯-----于（对）郑伯言 ④ 昔者夫差耻吾君于诸侯之国 ------昔者夫差于（在）诸侯之国耻吾君 ⑤ 乃号令三军曰-----乃于（向）三军号令曰 ⑥ ……贤于长安君 --------于（比）长安君贤（胜过） ⑦ 而封之以膏腴之地 ------而以膏腴之地封之 ⑧ 申之以孝悌之义-------以孝悌之义申之 ⑨ 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水 --------于（从）蓝取之，而于 （比）蓝青；冰，水为之，而于（比）水寒 4.被动句王之蔽甚矣（受蒙蔽）
五.固定句式
日食饮得无衰乎？（表推测，译为：该不会``````吧。）六.常见虚词用法 ①辍耕之垄上 ②聚之咸阳 ③所之既卷（到，动词。） ①是寡人之过也 ②不爱珍器重肥饶之地 ③极视听之娱（的，结构动词）之 ①臣之壮士，犹不如人 ②夫人之相与（用在主谓之间，取消独立性，不译。）赵奢之伦制其兵（这，指示代词）赏君佐之（他，指秦孝公，代词。）子犯请击之（他们，代词。）以之兴怀（指“向之所欣------已为陈述”，代词。）既而儿醒,大啼(不久) 既 譬如蓑笠,时雨既至,必求之(已经.) 将军既帝室之胄（既然.) ① 必以长安君为质,兵乃出 ②霓为衣兮风为马(作为，读wéi) ② 父母之爱子，则为之计深远 ②为击破沛公军（替，给，读wèi）恐为操所先（介词，被）为其来也（wèi，介词，在）为 客何为者也（做，干，读wéi）窃为大王不取也（认为，读wéi）如今人方为刀俎，我为鱼肉（是，读wéi）天行有常，不为尧存，不为桀亡（因为，读wèi）天下熙熙，皆为利来（为了，读wèi）吾属今为之虏矣（被，读wèi）人为刀俎，我为鱼肉，何辞为（句末语气词，表反问，可译为“呢”读wéi） ①假舟楫者，非能水也，而绝江河（却，表示转折）积善成德，而神明自得（顺承）则知明而行无过矣（并列）而 君子博学而日参省乎己（递进） ① 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 ②吾尝终日而思矣（修饰）军惊而坏都舍（好象，表示比喻） 因遗策（沿袭，动词）因 因利乘便（趁着，介词）因河为池（凭借，依据，介词）寡人之于国也，尽心焉耳矣（语气助词）焉 斯天下之民至焉（兼词，于之，到您这里来归顺）山有小口，仿佛若有光（似乎，好象）若 若舍郑以为东道主（假如）余悲之，且曰：若毒之乎（你）
文学常识网络
1. 徐志摩：现代诗人，新月诗派的代表人物，著有《志摩的诗》〈〈翡冷翠的一夜〉〉等诗集。
2. 闻一多：现代诗人、学者、民主战士。著有诗集〈〈红烛〉〉〈〈死水〉〉。闻一多的“三美” 主张指：音乐美、绘画美、建筑美。
3. 艾青：现代诗人，原名蒋海澄。长诗〈〈大堰河——我的保姆〉〉是他的成名之作。另外还有长诗〈〈向太阳〉〉〈〈火把〉〉〈〈光的赞歌〉〉等。
4．普希金：俄国伟大诗人，俄罗斯文学的奠基人。著名的诗有〈〈自由颂〉〉〈〈致恰达耶夫〉〉《致大海》〈〈茨冈〉〉等。长篇小说《上尉的女儿》，长篇诗体小说《叶甫盖尼.奥涅金》。
5. 彼得菲：匈牙利诗人，资产阶级民主主义革命家。被誉为匈牙利“抒情之王”，主要作品有长诗《农村的大锤》〈〈勇敢的约翰〉〉等。
6. 朱自清[1898—1948]：原名朱自华，字佩弦，号秋实，祖籍浙江绍兴，1898年出生于江苏东海。1923年发表长诗〈〈毁灭〉〉，1929年出版诗文集〈〈踪迹〉〉， 1928年出版散文集〈〈背影〉〉，成为著名的散文家。另有散文集〈〈背影〉〉〈〈欧游杂记〉〉〈〈你我〉〉等。他的散文以“语言洗练”“文笔秀丽”著称。他是诗人、散文家、学者、又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称他“表现我们民族的英雄气概”。著 作有〈〈朱自清全集〉〉。
7. 〈〈采莲赋〉〉：南朝皇帝萧绎著。
8. 〈〈西洲曲〉〉：南朝乐府中的诗。
9. 鲁迅（1881—1936）：原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。现代文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。他创作了大量的小说、散文、杂文和诗歌。创作现代第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有:小说集<<呐喊>><<彷徨>> <<故事新编>>;杂文集<<而已集>><<二心集>><<华盖集>><<且介亭杂文>>等十六部; 散文集<<朝花夕拾》；散文诗集<<野草>>.他的著作编为<<鲁迅全集>>出版. 10.<<文心雕龙>>：中国古代文学理论巨著.南朝梁刘勰(字彦和)著.全书10卷,50 篇,分上下编.全书较为全面地总结了前代文学现象,把文学理论批评推向新的阶段, 成为我国古典文学批评史上杰出的巨著. 11. 列夫•托尔斯泰：俄国伟大作家,代表作有长篇小说<<战争与和平>><<安娜•卡列尼娜>><<复活>>。
12. 史铁生：北京人,当代著名小说家.作品有<<我的遥远的清平弯>><<插队的故事>><<合欢树>>。
13.<<宽容>>：作者房龙,荷裔美国人,著名学者。在这部著作中,详述了人类思想发展的历史，倡言思想自由,主张对异见的宽容,谴责反动势力镇压新思想的罪恶.
14.<<烛之武退秦师>>选自<<左传>>。<<左传>>是我国第一部叙事详细的完整的编年体历史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。 15.<<勾践灭吴>>节选自<<国语>>。<<国语>>是我国最早的一部国别体史书,记载了周穆王十二年到周贞定王十六年间的失实.
16.<<战国策>>是记载西周、 东周及各诸侯国历史的著作，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争及有关的谋议或辞说。经西汉刘向整理，分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12策，共33篇。
17.《论语》是记载春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书。全书共二十篇，一篇包括若干章，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，为语录体。〈〈论语〉〉是有关儒家思想的经典著作。与《大学》《中庸》〈〈孟子〉〉合称“四书”。
18 〈〈孟子〉〉是记载战国思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、教育、伦理，是儒家经典著作之一。
19 〈〈荀子〉〉是战国末期思想家荀况所著，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。
9、养生书籍
养生书籍排行榜
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《黄帝内经》养生宝藏的古法今用，启动人体自愈大药，祛病延年！
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营养分正效、负效、增效、减效和无效，吃对了才有效。巴尔扎克说：“有规律的生活是健康与长寿的秘诀。”
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NO.4 大中医2:天医堂
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NO.5 体态决定你的健康
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NO.6 健康来自餐前饭后
从拿起这本书的那一刻起，你就迈出了通往健康生活的第一步。记住，健康的选择权在你的手中。关注你的饭桌，关注家人的餐前饭后，你和家人将变得更加健康、强壮，也会变得更快乐。餐前饭后的健康细节，是你开启幸福之门的钥匙。
·吃早餐和接吻一样，要全心全意地投入。
·从营养学的角度来看，无论在哪里用午餐，都能有健康的选择。
·健康的晚餐不是不吃，而在于控制自己。
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总是相信常识是危险的，健康属于喜欢思想的人。
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网络上获得的知识都是正确的吗？别让所谓的健康常识害了你。
泡热水澡对身体不好吗？生鲜蔬菜当主食危害健康吗？人造奶油比奶油更健康吗？常吃烤焦的食物容易患癌症吗？吃太热的食物好吗？吃鱼真的不会发胖吗？喝大量的水真的能够变瘦吗？乱挤青春痘真的会留下痘疤吗？抽烟会使药效降低吗？开冷气睡觉对身体不好吗？头晕是严重疾病的征兆吗？这些与健康有关的知识，连医生都想知道。
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连续两次荣获全国中医药科普先进集体奖，获第二、三届全国中医药优秀期刊二等奖。连续11年被中国期刊协会指定为赠建全国百家期刊阅览室刊物，2008年10月被授予“全国优秀中医健康俱乐部”称号。
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