1、帮我翻译一下这段话......谢了
翻译：只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类百吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道度的开始。
词语注释：谷不可[胜]食也 旧读sheng一声，尽
谷：（古义：粮食的统称。今义：谷子）
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密
赏析：阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的知初步措道施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不版完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以权这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来
2、养生丧死无憾，王道之始也什么意思？
使民众养活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始
3、养生丧死无憾王道之始也(翻译)
使民众养活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始
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4、三国群英传7人望和王道那些武将有?
特性 种类 说明
骁勇 个人 大幅增加必杀技发动机率。
战意 个人 增加必杀技发动机率。
斗志 个人 增加单挑时必杀技的发动机率。
一骑 个人 大幅加快单挑时气力上升速度。
决斗 个人 加快单挑时气力上升速度。
飞马 个人 大幅增加战场移动速度。
骑术 个人 增加战场移动速度。
迅雷 个人 大幅加快攻击速度。
疾风 个人 加快攻击速度。
凝神 个人 大幅提高攻击命中率。
专心 个人 提高攻击命中率。
练兵 个人 率领的士兵获得较多经验值。
修练 个人 获得较多经验值。
冲锋 个人 [全军冲锋]时，提高命中率及速度。
坚守 个人 [待命]时，受到一般攻击有可能完全防御。
撤退 个人 [撤退]时，移动速度大幅提高。
冷箭 个人 每次攻击时，有机会射出冷箭，暗算敌军。
短戟 个人 每次攻击时，有机会射出短戟，暗算敌军。
铜锤 个人 每次攻击时，有机会掷出铜锤，暗算敌军。
飞刀 个人 每次攻击时，有机会射出飞刀，暗算敌军。
手里剑 个人 每次攻击时，有机会射出手里剑，暗算敌军。
狂击 个人 每次攻击时，有机会造成加倍伤害。
铁壁 个人 受到一般攻击时时常能完全防御。
格挡 个人 受到一般攻击时偶尔能完全防御。
兔脱 个人 落马时被俘机率较低。
遁逃 个人 全军撤退时，可立即离开战场。
体回 个人 千人战中每秒回复体力2。
技回 个人 千人战中每秒回复技力2。
养生 个人 每天可回复体力1。
静思 个人 每天可回复技力1。
募兵 个人 不在建物时，每隔2天增加士兵1。
刚体 个人 大幅降低受到伤害时损失的体力。
护身 个人 降低受到伤害时损失的体力。
破招 个人 大幅降低千人战时受到的必杀技伤害。
拆招 个人 降低千人战时受到的必杀技伤害。
擅谋 个人 使用军师技消耗技力减少5。
精武 个人 使用武将技消耗技力减少5。
死战 个人 体力低于一半时，提高必杀技使用机率，体力越低，机率越高。
不屈 个人 体力低于三成时，提高必杀技使用机率，体力越低，机率越高。
剑术精髓 个人 持剑时，大幅提升杀伤力。
剑术 个人 持剑时，提升杀伤力。
扇术精髓 个人 持扇时，大幅提升杀伤力。
扇术 个人 持扇时，提升杀伤力。
刀术精髓 个人 持大刀时，大幅提升杀伤力。
刀术 个人 持大刀时，提升杀伤力。
枪术精髓 个人 持枪时，大幅提升杀伤力。
枪术 个人 持枪时，提升杀伤力。
弓术精髓 个人 持弓时，大幅提升杀伤力。
弓术 个人 持弓时，提升杀伤力。
5、养生丧死无憾，王道之始也。的翻译。
养生丧死无憾,王道之始也.
使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始.
王道：成为zd王者的道路（差不多吧）
王道
1.儒家提出的一种以仁义治天下的政回治主张.与霸道相对.
2.大路.喻仁政.
3.与“霸道”义略同,谓剧烈,利害.为北京土语,如：这种辣椒别看小,辣味儿可真王道.但说“横行霸答道”时,绝不会说“横行王道”.
6、养生丧死无憾也王道之始也翻译
“养生丧死无憾也，王道之始也。”翻译成现代汉语是：平民百姓对供养活着的人、为死了人办丧事没有什么遗憾，这就是王道的开端了。
语出《孟子 梁惠王 寡人之于国也》。养生：供养活着的人。丧死：为死了的人办丧事。憾：遗憾、不满意。王道：以仁义治天下。这是儒家的政治主张，与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。始：开始、开端。
梁惠王问孟子怎样才能使自己国家的人多，孟子告诉他说：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对养生丧死没有什么不满了，人们就会聚集到你的国家来。实现了这个目标，就是王道的开始了。
“养生丧死无憾，王道之始也”，为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的具体体现。
7、养生丧死无憾，王道之始也"出自哪里
"养生丧死无憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之于国也》
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
意思是： 使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始
以下是《寡人之于国也》的全文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
8、“养生丧死无憾，王道之始也”出自哪里？
出自《寡人之于国也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。