1、请问有象征意义的物体有哪些？
1、芳草：离恨。
2、芭蕉：孤独忧愁，离愁别绪。
3、乌鸦：衰败，凄凉。
4、羌笛：凄切。
5、水：愁思，年华易逝。
6、红豆：相思。
7、采薇：隐居。
8、海浪：人生的起伏。
9、烟雾：情感朦胧，惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭。
10、春风：旷达，欢愉，希望。
11、东风：春天，美好。
12、西风：落寞，惆怅，衰败，游子思归。
13、玉：高洁、脱俗。
14、西楼小楼：怨妇之情/
15、桑梓：故乡。 轩辕：祖国。
16、英雄：追慕、自愧自叹。
17、小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞。
18、击楫：立志报效国家，收复失地。
19、古迹：怀旧明志，昔盛今衰，衰败，萧条。
20、乡村：思归，厌俗、田园风光生活气息，淳朴美好，安逸宁静
21、草原：辽阔、人生境界，人的胸襟。
22、仙境：飘逸、美妙、洁净、忘尘厌俗。
23、白衣苍狗：世事变化无常。
24、深夜：秋思怀旧。
25、酒：欢愉得意，失意愁苦。
26、峨眉：高尚的德行。
27、怀桔：孝顺双亲。
28、破晓：初现希望。
29、冰雪：忠贞、高洁、高尚。
30、明月：离愁别绪，思乡之愁。
31、折柳：伤离别，惜别。
32、草木茂盛：反衬凄凉。
33、菊花：坚贞、高洁。
34、梅花：高洁、孤傲。
35、松柏：坚贞、高洁。
36、莲（芙蓉）：高洁，爱情。
37、梧桐：凄凉，悲伤。
38、杜鹃（子规、杜宇、布谷）：凄凉，哀伤，思乡。
39、鹧鸪：离愁别绪。
40、大雁：思乡，寂寞。
41、落叶：失意。
42、浮云：飘零。
43、落日：惆怅。
44、秋雨：忧愁。
45、大漠：苍凉。
46、秋虫：凄凉。
47、枯藤：萧瑟。
48、古琴：知音。
49、美人香草：君臣同构。
50、江湖扁舟：凄楚悲凉。
51、梦后酒醒、寒雨斜阳、红烛啼鹃：悲欢离合。
52、风雨落花、双燕孤雁、重阁玉枕：闺怨。
53、烟波：离别后的漂泊无依。
54、孤雁断鸿、孤帆、孤蓬浮萍：游子离乡，孤独无依。
55、青鸟：愁闷。
56、丁香：伤春。
57、牧童：单薄。
58、红豆：相思。
59、青云青紫：高位富贵。
60、吴钩：勇武豪情。
61、禾黍、荠麦、绿芜：昔盛今衰。
62、化鹤、归鹤：人生变幻，消极处世。
63、烂柯：离家日久，时光易逝，世事变迁，人物非昔。
64、封侯：报效国家、立功边疆的豪情壮志。
65、新丰客：怀才不遇，希望被明主任用。
66、楚狂、接舆：不满现实，甘于隐匿。
67、青冢：悲壮凄凉。
68、式微：政治不得意，打算归阴。
69、登楼：思乡，忧国，忧愁。
70、新亭泪、新亭风景：感伤、爱国忧时。
71、树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利。
72、绿叶：生命力，希望，活力。
73、鱼：自由，惬意。
74、鹰：刚劲，自由，人生搏击，事业成功。
75、鸡、狗：田园生活。
76、马：奔腾，追求漂泊。
77、松冈山月：隐逸。
78、寒林残月：忧愁。
79、中秋圆月：相思。
80、空城落花：国力衰微的哀叹，爱国。
81、堤柳堆烟：抒发兴亡之感。
82、六朝旧事，南朝旧梦：往日富贵繁华生活。
2、表示养生的词语
七损百八益 指女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。
送往事居度 往：死者；居：生者。礼葬死者，奉养生者。
出处：《左传·僖公九年》：“送往事居，耦俱无猜，贞也。”
送往视居 礼葬死者，奉养生者。同“送往事居”。
熊经鸱顾 古代一种导知引养生之法。状道如熊之攀枝，鸱之回顾。
熊经鸟申 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。
熊经鸟伸 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“专熊经鸟申”。
熊经鸟曳 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。
熊经鸟引 古代一种导引养生之法。状如熊之攀枝，鸟之伸脚。同“熊经鸟申”。
休养生息 休养：何处保养；生息：人口繁殖。指在战争或社会大动荡之后，属减轻人民负担，安定生活，恢复元气。
3、代表养生得词语
七损八益 指女子月事宜以时下,男子精气宜于充盈。中医述人生长发育过程,女子以七为纪,男子以八为纪,故七指女,八指男。
4、什么东西（物体）代表真实
21、手套 - 希望你真实。
1、围巾 - 我永远爱你。
2、信 - 我想念你。
5、什么最能代表养生呢？
养生， 就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意;所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。 精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。蓝海康程的原生醇享咖啡主要成分咖啡粉、燕麦、混合果粉等，适合便秘或者肠道生态紊乱，想减肥的人群。具有清理脏腑毒素，脏腑代谢与更新，养护脏腑环境。长期按量服用，可清理血液、肝肾、心肺、肠道等长期堆积的垃圾毒素以及衰老细胞，清理色斑暗纹、排毒养颜、营养脏腑功能。原生善本咖啡主要成分冬虫夏草、灵芝、植脂末、白砂糖、速溶咖啡、鱼腥草、决明子粉、茯苓粉、黑枣粉及名贵虫草中药材。适合血压、血糖偏高、血脂粘稠者；气血失调、长期便秘、疲乏者；代谢功能紊乱，导致的体内毒素残留者。具有改善“三高”癓状，清血排毒，人体毒素的“清道夫”：增强自身免疫力，促进人体新陈代谢。清理血液毒素、养护血管、维持血管弹性、延缓老化、预防心脑血管疾病的产生，调节肾脏滤毒功能，调节血液PH值、调节血脂、减弱血液疾病等作用。经常喝确实是能达到养生的目的的。
6、什么最能代表养生？
早在两千年前，祖国医学就谈到了有关健康长寿的问题，当时称为“养生”，又叫“道生”、“摄生”或“养性”。其目的是为了强健体质，预防疾病，防止早衰和延长寿命。笔者通过自己的中医实践，浅谈养生的体会，希望起到抛砖引玉的作用。 精神方面 古代医学家非常重视精神因素在疾病发生、发展和转化中的作用，并已能初步应用神经反射论来认识生理、病理现象和治疗疾病。如《内经·素问》中云：“头者，精明之府……”，“心者，君主之官也，神明出焉……，凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿……主不明则十二官危”。此处头和心即指大脑和大脑皮层，已含蓄地说明了高级神经活动是有机体的主宰和大脑皮层与内脏活动相关联的理论。所以古人在养生方面非常重视精神活动，教导人们要“恬澹虚无，真气从之，精神内守……”意思是思想上纯洁安定，情绪乐观愉快，精神振奋饱满，就能增强机体抵抗力，不容易发生疾病。同时认为人们的精神活动应随着四季不同而进行相应的调节，指出“春三月应使志生；夏三月应使志毋怒；秋三月应使志安宁；冬三月应使志若伏若匿”。以上的志即代表精神活动。古人深信：“喜怒不节则伤脏”、“百病生于气”，如《内经素问》中云：“大有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐……，怒伤肝、喜伤心、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾”。“阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥”。认为情绪的过度忧伤或喜乐都会削弱机体抵抗力，引起内脏病变或容易感受外界不良刺激而发生疾患。笔者认为，任何心理变化都会传到有机体的最小一个细胞，影响着机体的健康。比如，轻松愉快的心情可以增强免疫能力，预防疾病传染，甚至还能延长癌症患者的寿命。相反，抑郁紧张的心情则会破坏机体的免疫能力，使人容易患病或影响疾病的治疗效果。 饮食方面 饮食是人体赖以生存的必要条件，但过饥过饱、过寒过热，以及膳饮无时皆会损伤脾胃，从而影响食物的受纳运化，导致疾病的发生，甚至死亡。所谓：“食者生民之天，活人之本也”。《难经》中云：“人赖饮食以生，五谷之味，熏肤充身泽毛，胃为水谷之海，主廪四时，四时皆以胃气为本”。说明食物的摄取是机体生长发育、维持和增进健康的源泉。古人曾再三教导人们饮食要有节制，勿暴饮暴食，指出以酒为浆和饮食无节是体弱多病和早衰的重要因素。古人亦很重视食物营养价值及烹调技术，《素问》中记载：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。此外，还阐述了饮食五月味调和不当可产生各种病理改变与临床症状，如素问中云：“多食咸，则脉凝泣(涩)而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝月刍而唇揭；多食甘，则骨痛而发 落，此五味之所伤也”。并教导人们要依据四季时令的改变来调节食物的冷热燥湿，如元代忽思慧撰《食膳正要》中云：“春气温宜食麦以凉之；夏气热宜食菽以寒之；秋气燥宜食麻以润其燥；冬气寒宜食忝以热性治其寒”。此外，亦反对过多食用肥美饮食，故云“高梁之变，足生大丁”，说明了摄取过多脂肪类食物反易产生痈肿等病变，并强调了饮食五味调和适宜，能使机体的骨骼、筋脉、气血、腠理维持正常生理功能，使人健康和长寿，即所谓“气味合而服之，以补精益气”。长素忌荤食，能延年益寿。笔者认为，除保证每日营养，吃一些富有蛋白质的食品外，糖和高脂肪食物少吃为佳，多吃一些纤维素丰富的食品。纤维素多的食物能加速肠道蠕动，降低血脂和胆固醇，使某些致癌物无滋生之地。忌暴饮暴食，避免单纯性肥胖和加重对消化器官及肾脏的负担。此外，还应适当限制食盐、烟酒。膳食安排合理是身体健康、精力充沛、延年益 寿的物质基础
7、道家学派具有代表性的物品是什么？比如葫芦，，还有？
道家最具代表性的 是老子的《道德经》的思想
一切道教法典之根本
8、表示养生的词语有哪些？
朝 夕 吟
一日复一夕，
一夕复一朝。
颜色改平常，
精神自损消。
胸中怀汤火，
变化故相招。
万事无穷极，
知谋苦不饶。
但恐须臾间，
魂气随风飘。
终身履薄冰，
谁知我心焦？
〔晋〕阮籍：《一日复一夕》
法于阴阳，和于术数
上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其
天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知
持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真
气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得
所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，
愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。
《黄帝内经•素问•上古天真论》
为于未有，治于未乱
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之
台，起于累土；千里之行，始于足下。„„民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
《老子》第
64
章
养寿为先，却病为急
生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。”
〔明〕高濂：《遵生八笺》卷
9
《延年却病笺上》
养生者保护为先
人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生。
〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•训体文类•养生篇》