静坐养生图

1、正确的静坐姿式

打坐的正确姿势

打坐最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：

　1、双足跏趺（双盘）

先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐(男士用)。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐(女士用)。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。

双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。

初学者一时还做不到则只将一足置另一足上(单跏趺、单盘)即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交散（散盘）坐亦可。

　2、脊直

脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。

3、肩张

两肩应舒张但不挺胸。坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。

　4、手结定印于脐下

右手掌置于左手掌上(男)，或者左手掌置于右手掌上(女)，两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。(按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。)

容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。

　5、头中正

头不俯仰，不歪斜，下颏微内收(不是低头)。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。

　6、双眼微闭

双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。(此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。)如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。

　7、舌舔上腭

舌头的前半部轻舔上腭(不是以舌尖用力抵上腭)。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。

静坐注意事项

1.打坐时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开，使身体松弛，完全休息

2.气候凉冷的时候，要把两膝及后颈包裹暖和，否则，在打坐时风寒侵入身体，没有药物可以医治，这一点须特别小心注意。

3.最初修习打坐的人，应该注意调节空气和光线，光太强容易散乱，光太暗容易昏沉。座前三尺，空气要能对流。

4.初习打坐的人，吃太饱时不可打坐，如觉得昏昏欲睡，也不可勉强坐，应该睡够了再坐，才容易静定下来。

5.无论初习或久习，坐处必须使臀部垫高二、三寸，初习打坐的人，两腿生硬，可以垫高四、五寸，日久可以渐渐减低（如臀部不垫高，身体重心必定后仰，使气脉阻塞，劳而无功）。

6.下座时，用两手揉搓面部及两脚，使气血活动，然后再离座，并且应当作适度的运动。

7.坐时要面带微笑，使面部的神经松弛，慈容可掬，心情自然也放松了。千万不可以使面部表情生硬枯槁，变成峻冷，内心就会僵硬紧张起来。

8.最初习坐时，应该采取每次时间少，但次数加多的方式。如果勉强久坐下去，则会心生厌烦，不如每次时间短一日多坐几次才好。

2、静坐养生如何训练？

静坐是古代养生家们修养身心的一种基本方法。在诸多的静坐姿势中，以盘腿静坐的保健作用效果最好。盘腿静坐的形式分为自然盘坐、单盘坐和双盘坐。盘腿静坐的益寿、祛病、健脑作用已被现代医学所认识。

1.盘腿静坐的保健作用盘腿静坐有多种保健作用，分析如下：

1．健脑益智作用盘腿静坐过程中，人体的下丘脑——垂体——肾上腺轴系统会发生一系列效应性改变。下丘脑是植物神经系统的高级中枢，下丘脑的活动直接影响植物神经系统所属的交感神经与副交感神经系统。在盘腿静坐过程中，副交感神经系统的活动常常趋于生理性增强，对健脑益智有增进作用。

2．内源性阿片肽的获得在静坐过程中，大脑高级神经中枢会分泌出“快乐物质”——脑啡呔，脑啡呔也称作内源性阿片肽。现已测出在静坐中5－羟色胺的分泌是增多的。而药理学研究认为，多种毒品的结构都有一部分与5－羟色胺的结构相近，但服用毒品所发生的5－羟色胺效应是虚假的，会导致大脑高级神经所分泌的5－羟色胺的实际减少，而引发萎靡不振、全身无力等毒副作用。而在静坐过程中，5－羟色胺的增多是生理性的，此内源性阿片肽的保健作用十分广泛，可营造人的好心情，可使人增强记忆，可活化脑细胞，可调整内脏功能，可提高机体的免疫功能，在祛病、抗衰老、延年益寿方面有独到的作用。

3．消除精神压力在静坐时要排除杂念，减少欲望，保持松静愉悦的心态，这对消除精神上的压力和烦恼有一定的作用，给中枢神经一个体息调整的机会。

4．增强免疫系统的活力在静坐时，内分泌系统功能得到了生理性增强，从而增强了免疫系统的活力。美国威斯康星大学健康学家对50名志愿者做试验，其中25名参与者每周5次做静坐练习，每次静坐约一小时；其余25人做跳舞等其他健身运动。8周后，对参加受试人员进行大脑前缘活动状况的电子扫描检查，检查发现，静坐者的大脑左侧细胞显得特别活跃，体内抗体水平较高，而对比组人员则不如静坐组明显。

5.调动自身的潜能生命有一定自行康复的功能，在通常情况下，人的康复能力受到很多因素的影响，并不能很好地发挥出来。从这个意义上讲，盘腿静坐能够使生命的潜能发挥出来，起到保健祛病的作用。

6．整体调节作用盘腿静坐不是针对局部的病患，而是对整个机体的身心状态起到全面的、双向的调整作用，如高血压者可降低血压、低血压者可升高血压。

7．开启会阴穴的作用道家与密宗养生理论认为会阴穴是人体不容易开启的“铁门”。在双盘腿静坐的姿势下，会阴穴便处于松弛状态，容易开启。会阴穴的开启对于打通人体中脉、冲开头顶进会穴有独到的作用。中脉一通，百脉俱通，百穴皆开，百病不生。故称会阴穴为“生死窍”。中医理论认为，会阴空与性腺、肾功能关系密切，又是任督二脉的枢纽之地，会阴穴的开启，对于自身能量的转换有促进的作用，对保健祛病有很大的影响。

2.盘腿静坐的姿势盘腿静坐的姿势分为以下几种：

1．自然盘坐放松裤腰带，头顶端正，下颌稍内收，两眼微闭，口轻合，舌舔上腭，面带微笑，含胸扰背，腰站自然伸直。两腿交叉盘起，左压右或右压左均可。两足均按放于坐具上，能够分别压在对侧膝下。两臂自然下垂。双手能够分别自然的放在大腿上，能够手心向下，也能够手心向上，还能够互相轻握或结手印，置放于丹田处。

2．单盘坐单盘坐对头部、上半身以及手臂的安放要求均同自然盘坐，只是在盘坐时将一条腿盘在另一条腿上，把盘起之腿的足搬上来，放置于被压之腿的大腿上，左压右或右压左均可，但应轮换盘。此坐法只有一足与坐具相接触。

3．双盘坐头、身、手臂姿势均同自然盘，双腿的盘法是先将左足或右足放在对侧的大腿上，然后再将对侧的足搬上来放在另一侧的大腿上，两足心均应朝天。这样，双盘坐的两足均不接触坐具而是置放于对侧起来的大腿上。

还应说明，盘腿静坐应准备坐垫，坐垫的后面应高出前面一二寸为好。

3.盘腿静坐前的肢体训练为了静坐的稳当舒适，静坐前需要先做如下训练。

1．打腿端坐床上，两腿前伸，足跟着床，然后双手握空拳或张开，用空拳或手掌稍用力盘打大腿到小腿的上下、左右各个部位至舒适微热。

2．俯拍涌泉端坐床上，两腿前伸，足跟着床，上体弯腰前俯，同时两臂前伸以两手掌拍打着两足心涌泉穴，然后直腰坐正为一次，反复做36次。够不着涌泉穴者，不可勉强，尽量使腰前俯即可。

3．活腰自然盘坐在床上，两手放在两膝上，然后晃动上身，先顺时针旋腰36次，再逆时针旋腰36次，旋腰时上体一定要放松做绕环运动。

4．压腿端坐在床上，伸直左腿，然后将右腿屈膝，右脚放在左大腿上，用右手扶住右膝，左手握住右脚，然后用右手下按左膝，使之尽量接触到床面，再上提恢复至原状，一下一上为一次，反复做至右大腿根灵活。如法再换左腿按压，至右腿根灵活。

5．旋脚端坐在床上，一腿伸直一腿屈，把屈腿的脚放在伸腿的膝盖上，一手握住屈腿的脚腕，一手握住屈腿的脚尖，轻轻转动所握之脚的踝关节，内旋外转各36次。如法，再换另一脚做踝关节运转。

6．上坐上述预备动作熟练后，下肢各关节都灵活了，便可试着双盘坐。如不适应，千万不可勉强，还需接着训练。就健身而言学练前几项动作对预防腿脚衰老有独到之处。

7．下坐下坐后，不要急于下地走动，可先伸直双腿，做大腿、小腿、膝盖的拍打按摩活动，再做双脚的踝关节的旋转活动，再做腰部的随意运动后，再下地慢慢走动。

4.静坐的意念意念属心理学的范畴，是人们常说的“想”。静坐时调整意念的目的是为了人静、为了使紊乱的大脑神经有序化。因为静坐就是要调整、强化生命的信息，静坐的过程就是一个发生能量、挖掘潜在能量的过程。特定的良性意念，是自身的高层次、潜在性的生命的能量，时间一长，此能量便会明显地显现出来。但不良的、恶性的意念，不仅达不到祛病强身的目的，还会出现静坐偏差。

美国哈佛大学的研究表明，好的意念能增强免疫系统的作用，使两种重要的免疫细胞增加，一种是唾液免疫球蛋白A细胞增加，另一种是T淋巴细胞增加。国外有学者说：“疾病之所以能寄生于我们的身体，危害我们的健康，主要原因就是我们的意识发生了偏差。”

5.静坐时的意守意守也属心理学的范畴，即人们常说的“留心力”。静坐时的意守就是将留心力集中于身体某一特定的部位或身外的美好景物，也就是大脑意识思维的高度集中，以收到抑制杂乱无紊的思维。意守要讲究稳定性，也就是时间上的持续，能持之以恒，不是今天意守这里，明天又意守那里。意守还要讲究适度性，要防止假意过浓，对意守的对象要似守非守，若即若离。在意守的过程中也可配合良性的意念，让意守与意念在静坐过程中相辅相成，起到良好的保健身心的作用。

静坐中意守的部位很多，各人可依据自身的体质病情选用，下举几例：

1．意守印堂印堂在两眉之间，有升阳益智的作用，低血压及欲开发智力者宜用，高血压者禁用。

2．意守下丹田下丹田天位于脐下三横指处。意守下丹田保健作用最强，又最稳妥，古今养生静坐者都提倡意守下丹田。中医理论认为：下丹田是任脉、督脉、冲脉的经气运行的起点，是体内元气升降开阖的枢纽，是男子藏精、女子细胞之处所。道家养生理论认为：下丹田是性命之祖、生气之源、元气聚集之所。现代医学认为：下丹田位于腹腔、盆腔交界处，是腹腔植物神经的主要神经丛、神经节所在地，它支配该区域内所有脏器、血管和内分泌系统，对全身影响极大。这都说明了意守下丹田在静坐中的重要性。

3．意守涌泉涌泉位于脚前掌的中心处，中医认为是肾气之根，降气之处，具有育阴潜阳的作用。阴虚火旺者、上实下虚者、及高血压病患者易守此穴。但中气下陷、低血压病人不要意守此穴。

4．体外意守可选择你最喜欢的、熟悉的、简单的外界环境作意守，如：日月星辰、山河湖泊、花园草地等；其特点是容易放松，最适合神经衰弱，初学静坐者选用。

6.静坐的原则静坐虽有益健康，但必须遵从以下几条原则，才会起到保健祛病效应。

1．静坐的严肃性坐是为了静，只有心静下来，才是坐的目的，倘若心静不下来，坐也是通常的休息而已。由此说，入静是静坐的真谛与必需。

2．静坐的持久性静坐必须持之以恒，养成规律化、生活化，以形成条件反射，能更好地发挥静坐的保健效应。

3．静坐的特殊性静坐起源于宗教，但宗教静坐与养生保健静坐有着本质上的不同。宗教静坐有着特定的宗教思维方式，在静坐中不仅要求深层次的人静，还要求在入静的基础上人定，追求出神入化的境界，由此宗教静坐要求坐的时间比较长。养生保健静坐要求排除杂念以求入静，但人静的目的是使体内的一切物质都能发挥好的生理效应，起到养生祛病的作用，所以养生保健静坐要因人而异坐到恰到好处便可。

7.静坐的留心事项①必须做到因人而异、循序渐进的原则。最好在有静坐经验的老师指导下进行，千万不可盲目乱来。

②静坐的环境要安静，空气要新鲜，温度要适宜。静坐时不要受惊吓，并留心防感冒。

③在心烦意乱时，心意过重时，劳累疲乏时，均不宜练静坐。要待到心情相对平静、身体歇过来之后再练静坐。

④在静坐中，有些人会出现幻听、幻觉，要采取不理睬的心态，千万不可当真，古人说：一心不动，幻象自退。

⑤静坐必须与平时的心性修养、日常生活中的饮食起居的调理相互有机的结合，才会更好地发挥出养生保健的效应。

⑥有精神障碍的人、有精神疾病的人均不宜学练静坐，以免发生静坐偏差，造成不必要的心身损伤。

⑦对于入静困难的人，在静坐中也可默念字句或听美妙的音乐，以排除杂念帮助入静。

3、如何静坐养生？

其实越来越多的人注重养生的方式来改善自己的身体，但是你知道吗？对于我们来说，静坐也是中国文化中的一个养生保健的形式，而且静坐对于我们的身体也是有非常好的，如何静坐养生，就让我们一起来看一下相关的介绍。

一、静坐的目的要明确

静坐的目的是静，而不是为了坐!静有两种，一种是身静，一种是心静，为了身静，要盘腿，因为走南闯北皆先动腿，所以身要静，先静腿。对于心静，历史上有很多方法，比如道家的吐纳之术、佛家的白骨观等。总而言之，静坐的目的是让身心达到一种极静的状态，在这种状态下停止大脑的”胡思乱想“，引用诸葛亮的话：”非淡泊无以明志，非宁静无以致远!“

二、静坐的常用姿势

静坐常用的姿势是跏趺坐，接下来说一下具体的坐法。

1、双盘跏趺，如果不能双盘，便用单盘，或把左足放在右足上面，叫作如意坐，或把右足放在左足上面，叫做金刚坐。如果单盘也盘不上，就直接散盘就好了!

2、脊椎骨要保持竖直，但是不要过分强求，笔者在最初静坐时，因为过分竖直，结果有一次弯腰时把腰给闪到了，大的原则是尽量保持自然，如果你坚持静坐，时间久了，脊椎骨会自然而然的竖真起来。

3、两手放于小腹之下，至于放哪也没有什么具体的要求，有的人喜欢左手放右手上，有的人喜欢双拳紧握，我个人的经验是，如果单盘或者刚刚开始静坐，可以直接把双手放在双腿上!下图是民国四大高僧之一的虚云老和尚，也没有非得结个什么手印之类的，实际上如果你关注一下这些先辈们的静坐姿势，你会发现很随意，所以咱们后辈，先弄清楚基础的，然后因地制宜、率性而为即可!

4、两肩平整舒适，因为肩膀上就一块肩胛骨，如果不将其放平，则整个胸腔会受到压迫，久而久之，呼吸会不顺畅。

5、头正，不要刻意的保持头正，以舒服自然为主。

6、舌头轻微抵上腭，这个的目的是为了让人用鼻子呼吸，很多人上了年纪或者抽烟者，在睡觉时一般都会张着嘴睡觉，这样会带来很多健康问题。

三、注意事项

1、屁股底下垫坐垫，对于初学者一定要有坐垫，如果没有坐垫往往腿是很痛苦的，另外没有坐垫身体往往会向后倒，因为人体的髋骨，它是一种倾斜的骨胳。网友可以从网上买个禅修垫，也可以直接垫个枕头，不过不要垫过于软的枕头，一屁股坐下去，直接压扁了。

2、静坐时，一定要用衣物盖住双腿，用背子也好，旧的厚外套也可以。目的是不让腿受风寒，这点特别需要注意，我有一次，在野外一边钓鱼一边静坐，到晚上腿就疼，是那种说不清又很纠结的疼!从此无论冬夏静坐就会先盖住腿，野外静坐的时候，会随时再车上带着盖腿的旧军衣!

3、静坐的环境尽量保持通风、明亮，目的是防止昏沉睡觉，特别是晚上静坐的时候，最好是开着灯!

4、不要急着双盘，有很多人似乎把双盘当成静坐的目标，觉得只有双盘才能显示出自己的牛X。首先，静坐的目的是静，不在乎形式，只所以选择双盘是因为这种姿势下最容易体验到”气机“。其次，即使你现在是散盘，慢慢的坐的时间久了，自然而然的就能双盘了，不要刻意的去追求双盘。那样只会势得其反，而越来越讨厌静坐。因为人有逃避痛苦的本能，静坐的时候老是不舒服，时间久了，自然不愿意玩了!

四、如何让心静下来

让心静下来的方法太多了，因为人的思维活动根本就是没法完全约束住的，不像静坐的姿势，它是依赖于人体的生理结构而发展出来的，这是有限制的，但是人脑想什么?如果你不说，除了你自己谁又能想得到的，对于同一个事物，不同的人会有不同的看法，所以关于静心的方法，这里只作推荐，现在人用的最多的一是冥想，特别是练瑜珈的时候，教练会告诉你怎么做，一个是数息法，在道家一般叫气功，我上大学的时候，我的病理老师就是练气功的，60岁的人看着像40多岁，那可不是吹出来的，还有一种就是我原来分享的修白骨观，在我看来修白骨观可能最有效的让心静下来的方法。当然，你也可以自己探索发现适合你自己的方法!

通过以上文字的介绍，我们对于如何静坐有了一个很清晰的认识，平时的时候我们可以按照上述所说的方式来做，可以使我们的身体更加的健康，否则的话会给我们的身体带来很大的危害的，一定要到正规的专业的人士的指导下才是可以，再否则的话也会危害我们的生命。

4、打坐盘腿练习方法（双盘）

1、单盘：

（1）在原有的基础上，逐步的把脚向体外移动，即由原来的脚压在膝关节的位子变成踝关节压在膝关节上。

（2）然后用手按住膝关节进行按压，使膝关节贴到腿上为好。左右练习相同，方向相反。经过上述的练习以后，练习者已经初步的具备了打坐的能力。

（3）因此，在练习打坐的时候，应先以单盘为上座主要的练习方法，要尽可能的加长静坐的时间。在静坐是要注意左右腿的同时练习，不可偏颇一侧。否则，对练习双盘不利。

2、双盘：

（1）经过上述的锻炼，练习者的下肢关节已经初步的具备了双盘的基础。但是，要想练好双盘打坐，还要进行双盘练习，在练习时，也应本着循序渐进的原则。

（2）先以半小时为度，继而四十分钟，乃至一小时，或更长时间。在坐时，还应本着左右同进的原则。最好在每次练习中先左而后右，或先右而后左，因人习俗而行。

3、盘腿，是练习静坐的最基本的功夫。盘腿质量的好与坏，直接影响静坐入静程度的深浅，这对于一个初学者来说是一个非常重要的练习。而单盘是双盘的过渡。

(4)静坐养生图扩展资料：

1、打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。

2、盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。

3、因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。

4、打坐方法：

（1）心地法门。

（2）念起不随。

（3）亲证无为。

（4）微细流注消灭。

参考资料：

网络-双盘

网络-打坐

5、道教静坐图片

6、王阳明的“静坐”养生你学会了吗？

王阳明名守仁，字伯安，号阳明。祖籍浙江余姚，后迁至山阴（今绍兴），生于明宪宗成化八年（1472年），卒于明世宗嘉靖七年（1529年），曾创建阳明书院，故称阳明先生。王阳明28岁中进士，历官庐陵知县、刑部主事、兵部主事、史部主事、左佥都御史、南京兵部尚书等。一生文治武功俱称于世，敕封新建伯。著有《王文成公全集》38卷，是我国著名哲学家、教育家、心学杰出代表。他创立“心学”称“阳明学”，又称“姚江学派”。

王阳明的“心学”体系，经过四百年之久史海沉浮，当今又在世界上掀起研究王学热潮。王阳明对“静坐”养生明确地说：“究极仙径秘旨，静坐为长生久视之道。”唯有坚持修炼“静坐”养生，才能有健康的身体、顽强的意志，才能开悟得道，用正的思想指导人的行动。王阳明修炼“静坐”养生之道，有独特系列创新之见，值得学习弘扬，且非常有现实意义。

1.“太虚即氧”，“静坐”，人在气中，气在人中

文学大师郭沫若的“静坐”养生之道，就是从王阳明的著作中得到启迪的。郭沫若“静坐”养生是实践了王阳明“静坐”养生的学生。王阳明从“静坐”入门，认识太虚即气而得道。老子在《道德经》中讲：“修之于身，其德乃真”。王阳明在《正蒙·太和篇》中说：“太虚即气”，“太虚无形，气之本体”，“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”。王阳明高明是讲万物“本体”是气，阴阳二气是统一体。阴阳二气是宇宙万物变化运动的根本。王阳明著《周易外传》讲：“虚空即气，气则动者也”。明朝朱元璋的军师刘伯温在《灵诚精义》讲：“宇宙有大关合，气运为主”。王阳明在《正蒙·太和篇》中又讲：“由太虚，有天之名；有气化，有道之名”。在《传习录》中讲：“天地气机，元无一息之停”，“可知充塞天地之间……便是一气流通。”王阳明讲：“一气流通”就是“行气”，“行气治百病”。春秋战国时期的思想家墨子讲：“练气即行气。”《黄帝内经》讲:“气行则血行”。综上所述，充分说明了王阳明“静坐”养生是深知“人在气中，气在人中”的哲理。

2.“静坐”并非绝对静，而是“方静旋动”

王阳明对气在运行中“动与静”的理解很辩证。《正蒙注大易篇》讲：“静以居动，则动者不离乎静，动以动其静，则静者亦动而灵”。《思闻录外篇》讲：“方动即静，方静旋动，静即含动，一切事物静动两种态，静是静动，而非不动。止而行之，动动也；行而止之，静也动也”。王阳明的动静观深邃理论是提出了“方静旋动”。《中国道家内丹修炼学》讲：“旋转与波是宇宙生成生化的最根本规律”，宇宙是在不断动静态中而运动生化。《思闻录外篇》讲：“天地之化日新。动静是对立统一，动静互涵，动静是相对的。世界上一切事物都在不断动静中变化”。《思闻录外篇》讲：“今日风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月”。王阳明修正了张载“日月之形万古不变”的结论。《尚书引文·太甲》讲：“新故相推，日生不滞”。《正蒙注大易》讲：“荣枯相代而弥见其新”。《思闻录外篇》讲：“守其故物不能自新，虽其未消，亦槁而死”。故客观世界永远在动静运动中生生不息，而在气化中呈现其生命的代谢规律，唯独明白了客观世界动静规律，而顺应这规律，才能像荀子所讲：“制天命而用之”，“人定胜天”。王阳明论动静是洞明了练气“静坐”养生的玄机。《上洞心丹经诀》讲：“静坐行气着手，运精气过三关直入脑，脑满以后，丹自玄膺而下，其味甘，其气香，至此则内丹成”。阳明极为高明，他在“静坐”中悟出“方静旋转”气行机理。点化我们要认识到“静坐”并非绝对静，静是相对的。

3.“静坐”即修心、调气，要发“诚意”、“善念”

《黄庭经》讲：“意中动静气得行”，众人皆知意调气。但进一步深入理解意念力本体在何处？一般常人并不知道。王阳明著《传习录》中讲：“盖心之本体，本无不正，自其意念发动，而后有不正故欲正其心，必就其意念而发而正之，凡其发一念而善也……发一念而恶也，恶之真如恶人臭；则意无不诚，而心可正矣，然意之所发，有善有恶……”王阳明又进一步讲：“正心诚意”，要做到“诚意”必须要“格物致知”，也就是使每一个人对外界事物认识为善去恶，明其道心，也就是“良知”。所以“心正”才能“行正”。什么叫“格物”？“格物”怎么解？宋朝大政治家、大历史学家、大文学家司马光在《资治通鉴》中将“格物”解为“格杀”，这是别有洞天的理解。人生活在世界上无时无刻都存在“七情”、“六欲”诱惑，如一个人不能抗拒“物欲”诱惑，即不能达到“六根”清静。《大学》讲：“致知在格物”。王阳明在《传习录》中又进一步讲：“我今说知行合一，正要人晓得一念发动处，便是行了。发动处有不善，就要将不善之念克倒了，须彻根彻底，不使一念不善潜伏在胸中，此是立言总旨”。王阳明“心学”将“主静止欲”是讲透了，气功修炼功夫意念调气，就是“炼心”的功夫。“炼心”是气功修炼最上乘的功夫。关于炼心，儒佛道三家均有论述，儒家讲：“格物正心”；佛家讲：“明心见性”；道家讲：“炼心养气”。“格物”才能“止欲”，“心正”才能“行正”，平常心即是道。一团正气，一片丹心。“心月孤园朗中天”，“万缘脱去心无事”。王阳明论“静坐”中调气强调“诚意”发“善念”很重要。《唱道真言》讲：“根本起修心为根本”。这是王阳明的真知灼见。

4.“静坐”为长生久视之道

王阳明对“静坐”养生下过很大的功夫，在修证认识到“静坐”重要。《年谱》中说：“究极仙经秘旨，静坐为长生久视之道，久能预知”。王阳明还对“静坐”有自己的创见，称“静坐”为“默坐澄心”。“静坐要省察克治，静坐能使心清静收敛，从而向人欲发动攻势，克服自我私欲产生，通过静坐能顿悟明心见性，得道成真”。王阳明强调“静坐”中身心道德的修养，否定朱熹“求理于物”，而认为“吾性自足，求理于吾心”。王阳明在“静坐”中创建“知行合一”的心学。老子著《道德经》中讲：“人居第一”。明朝大预测家邵康节讲：“人生所贵有精神”。王阳明的“静坐”养生实践说明了“静坐”养生能强身祛病，开慧悟道。并下了一个结论：“静坐是长生久视之道！”

7、打坐的方法和图片

打坐方法：心地法门、念起不随、亲证无为、微细流注消灭。

1、心地法门

上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。

但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念咒，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法持咒。

2、念起不随

能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。

3、亲证无为

一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。

做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。

4、微细流注消灭

微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨缍大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时候才真到家，不是一开悟就好了，差得远，所以，还要好好的用功。

坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在座下用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照，才能与大道相应。

(7)静坐养生图扩展资料

1、每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。

2、把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。

8、正确的打坐方式请各位师兄发个图片看看

打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任抄何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗百必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，度又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功问，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自答我按摩等等，做到“动静结合”。

9、寻找一张好看的和尚打坐的图片