李一道家养生功视频

1、道家养生功是真的吗？有

你如果说气功的话就没有，养生保健就是真的，我也喜欢道家的文化。。。

2、李一的主要作品

《养生智慧/养身篇》《养生智慧/生活养生篇》《养生智慧/养心篇》
缙云山“中国养生名山”。 道教创史人 张道陵天师、陈抟老祖、张三丰祖师皆曾于此山养生修行，铸就了缙云山养生修行的文化风格。李一道长，现任重庆缙云山道教协会会长，绍龙道观住持，“以道家精神倡导人类新文明”是他毕生的理想和奋斗目标。 道家贵生、明心见性，道破生命迷津 给世人开出一幅 人生的意义 在于“人生”的药方。道家在“养生即是养道”的理念下，摸索出一系列与普通人共享的养生方法，不仅对当今的生命科学具有重要价值，还将对当代人类社会生命品质的提升起到积极推动作用。 生乃道之本体、养生即是养道。 道家养生，讲究的是未病先医，用整体的思路，激发生命的自愈能力。“养生而炼精，炼精而化神”。通过修炼道家功法，使身体中亏损的精、气、神逐步恢复到充盈状态，达到无病自医。 道教正一派传人李一道长，长期致力于“东方养生学”、“东方管理学”、“东方成功学”的研究。他本身就是一位卓绝的道医，以道家养生和道家医学，这两种最能惠及众生的道家文化，与众结缘。 多年来，社会各界名人、名士来到缙云山养生求医、闭关修行，使这里的养生文化逐渐蜚声海内外。阿里巴巴创始人马云先生、著名导演张纪中、演员李亚鹏、王菲更是每年固定上山修炼，在那里体味道法自然，体验道家薪火相传的养生功课。央视《感动中国》总导演樊馨蔓与身患重度糖尿病的朋友一起亲身经历中国传统道家医学的神奇后，在博客中记录了自己对道家文化的真实感悟。 无论是几千年前的轩辕黄帝，还是道教的创始人张天师，一直到今天的李一道长，他们一直坚守着道家文化对于生命寄予的无限关怀。 愿天下众生，福生无量天尊。

3、我查了养生安神睡眠贴是保健品，有效果吗？有没有副作用？

一般这种外用贴只能从症状上有所改变，但并不能从根本上治疗！你可以到药店去选一些安神类中成药吃，从根本上调节失眠

4、道士李一履历造假门的调查结果

国家宗教局调查李一
国家宗教事务局表示，非常关注媒体报道的有关李一的问题，正就此事向当地宗教部门了解情况，调查结果会向公众公布。
据媒体报道，李一所在的绍龙观原名绍隆寺，属佛教寺庙，重庆市北碚区政府1998年批准将绍隆寺、白云寺开放为道教正一派宗教活动场所。
对此，国家宗教事务局表示，这一处宗教活动场所的变更是由当地宗教部门审批的，该局正在向当地了解情况。
国家宗教事务局表示，“我们也想把这件事情调查清楚，结果将尽快向公众公布”。
重庆北碚区民族宗教局负责人接受媒体采访时表示，该区民族宗教事务部门曾专门向上海市道教协会核实过李一道士身份。上海市道教协会表示，李一确于2000年9月拜时任中国道教协会副会长陈莲笙道长为师，在上海城隍庙举行了拜师仪式，上海城隍庙向李一颁发了“万法宗坛”的职帖，具备正一派道士资格。
上海市道教协会办公室王姓工作人员表示，重庆市北碚区民宗部门于2002年曾向上海市道教协会发函确认过李一身份。
对于有媒体质疑依据《道教教职人员认定办法》，教职人员应该是向“所在地道教协会提出”认定许可，而李一为何却向千里之外的上海市道教协会提出认定，上述工作人员认为，此项应该并非硬性规定，“李一提出申请，我们就通过了。”
国家宗教局局长称个别宗教人士道德沦丧
随着宗教在社会生活中的影响有所扩大，一些宗教人士进入了公众视野，开始受到社会的广泛关注。国家宗教事务局局长王作安18日表示，面对这种情况，宗教教职人员不仅要不断加强学习，更加注意自律，还要增强社会责任意识，维护良好的社会形象。政府宗教事务部门要切实履行起职责，适应形势发展的要求，不断加强和改进对宗教教职人员的培养、教育和管理工作。 民宗局证实李一虚假宣传违规办学
8月16日，新华社“新华调查”栏目播发了《又一张“画皮”？——探寻所谓“养生大师”李一的虚实》一稿，引起社会广泛关注。重庆北碚区民宗局证实，重庆缙云山绍龙观住持李一的“水下生存两小时”属于虚假宣传，办学收费行为没有履行报批手续，并确实曾牵涉“三金三乱”，其名下的实体曾被法院裁定承担连带清偿责任。据相关卫生部门介绍，长期以“人体通电”疏通经络预测疾病的李一没有获得过卫生部门的医疗许可。
北碚区民宗局表示，绍龙观与缙云山国学院联合办学收费的情况属实。缙云山国学院属民办非企业单位，其收费行为没有履行报批手续。李一已被责令停止招生办班，接受进一步深入调查。
关于李一被质疑多年不执行法院判决一事，北碚区民宗局称，1998年1月，李一任会长的北碚区保护道教文化促进会与国立电子集团公司签订了《合作开发重庆缙云山道教寺庙附属设施的协议》，约定共同开发灵骨塔和疗养中心，后因清理“三金三乱”，国立电子集团公司资金未能全部到位。在“三金三乱”清理过程中，重庆大渡口区人民法院裁定追加李一担任会长的促进会承担连带清偿责任共233.99万元。而李一多年未执行法院判决。
李一的“水下生存”被证实为虚假宣传。北碚区民宗局表示，绍龙观将李一表演的“密闭容器中生存两小时”宣传为“水下生存两小时”，属虚假宣传，已责成其纠正。其“人体通电”疏通经络预测疾病，也不属于道教传统功法，真实性有待验证。
绍龙观原名绍隆寺，属佛教寺庙。北碚区民宗局表示，1998年，为满足广大道教信众过宗教生活的需要，故批准同意把原为佛教寺庙的绍隆寺、白云寺开放为道教活动场所。
北碚区民宗局还表示，对于李一涉嫌强奸女大学生的实名举报材料，北碚区公安机关依法受理了此案。经全面深入调查，尚无任何证据指向李一涉嫌强奸，其举报内容失实。 随着重庆缙云山道士李一的“假神仙”骗局被一层一层剥开，曾与李一有不同程度往来的各界名人被一个一个地“挖”了出来。马云、王菲、李亚鹏……一位德高望重的老一辈国学专家也出人意料地被牵涉其中，他就是汤一介。
83岁的汤一介先生现任北京大学哲学系教授，担任北京大学中国哲学与文化研究所所长、博士生导师，是儒释道研究的权威。他的父亲是蜚声海内外的国学大师汤用彤。
一张汤一介授匾给李一的照片在网上流传开来，匾上写着“中国文化书院研究基地”。
上网搜索可以发现，汤一介与李一长期以来有着较为深入的业务合作。2010年7月23日，李一的缙云山曾以汤一介的名头公开组招培训班。课程名称为“李一道长黄帝内经道家养生班”，授课人“汤一介”，讲课内容为“对李一道长道家养生学的领悟”。该网页虽已被删除，但用“网上快照”仍能打开。
事实上，李一的“缙云山国学院”长期以汤一介等学界名人作为卖点，他们号称“学院汇聚了汤一介等大师，已成为北京大学、清华大学、人民大学等高校的国学与养生班授课基地”。

5、道家流传下来的房中术真的可以养生吗？

房中术，即性的技术，其实质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。

其实，只要我们排除房中术中某些巫术因素，房中术便没有什么神秘可言。我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学(Sexology)差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。从现有文献上看来西方性科学(Sexology )的建立，自德国科学家克拉夫特·埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。

在中国，对房中术研究最多的首数道家。道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。据资料记载，道家修行的历史由来已久，早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书·艺文志，方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”实际上，房中术最初 乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张陵创立的五斗米教承袭了此术，后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一，予以重视。据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。无异于‘釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说： 夫天生万物，惟人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既有利于凡人，岂无传于万叶。

如此，葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的，是在于思补古代房中家之缺遗，使人人的寿命得以长保。不过，对于房中术的作用，在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神，这也引起葛洪的反感。他说：

或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利，信乎?”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事者增加润色，至今失实。或亦奸伪造作，虚妄以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神汕而却祸致福乎?”

葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。认为房中之术“高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术，企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利”的种种妄想，并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”，靠房中术谋私利的江湖骗子。葛洪的话，辩证地指出了房中术的作用与限度，说明他的确是深得房中之道的。

房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。在长期流行过程中，房中术有其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处，因此，道家的生理学纵然很原始和幻想，但在对待男女、宇宙的态变方面，比家长统治严厉的儒家(典型的封建所有制之下的心理状态)或冷淡出世的佛教(对它来说性不是自然或美的事情，而是真的诱惑)都要恰当得多。

单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿，用葛洪的话说：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。”(《抱朴子·释滞》)考察历来房中所传之秘法，有关房中术的修为内容，大致归纳为以下八个方面：

①采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法．此法历来视为非道，视为下乘，因为后天采练于气功修为是无益的。

②乘交元真：此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。

③乐气通脉：此为房中术的基础修为。属双修中的单修术，即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。一般先通中脉，次通任督，即道教秘传“乾坤固天法”。

④乐气开窍：此即采感之气以自开关窍，关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。

⑤采阴补阳：道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。

⑥还精补脑：交感时，男女各引乐感循冲脉归元，交感之精逆行归脑，即谓之还精补脑。

⑦乐气治病：引交感时之乐气，培补真元，延年益寿，通和痛病，疏通痹阻。

⑧入大乐定：藉交感之乐入于定境之中，形同掸乐，但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者，殊不易得。

以上这些奇特的道家房中修为，令人读来一定似懂非懂，难以知其“真诀”，仗此一录，姑作参考。更进一步对房中术修为功法的研究，还有待于医学家们的努力，今人万不可冒然仿效，以免反而误伤了身体

6、重庆缙云山的道观有哪些养生项目?是怎么收费的?

早晨6：00动态静心、道家养生功

早晨7：20道教科仪活动或归于中心的静心练习。(仅排定某些日期，请询问时间)。

早晨10：30味帕沙那静心。

中午12：00都有不同的静心课程。那塔若吉静心和苏菲旋转静心都是目前最受欢迎的静心方式。

下午2：45那达布拉玛静心——这是用嗡的发音和轻柔地摆动身体，达到治疗和归于中心的静心方式。

下午4：15亢达里尼静心——是一个四个阶段的静心，包含让身体自然地震动著，庆祝式的跳舞和宁静的观照者。

晚上7：45前进入三摩地，8：00便开始白袍静心聚会（季节不同时间会有调整）。

乐团高亢能量音乐的演奏，进行随性自然的舞蹈。之后是静坐时间，中间会有几段间歇性的中国道教音乐演奏，接下来就是李一道长的演讲或者Veet Vikalpa（秦铭远）的冥思训练。

收费有:持有静心通行证，你可以在静心村中从早上5：30到深夜通行、参加一整天的静心活动、进入禅园以及园区的夜生活。

答：如果仅仅参加静心体验日：外国人$50美元、本国人￥150RMB（包括进入社区的通行证、静心体验、一餐道家素食、数码照相） ；静心治疗课程和多元大学的其他课程，不同的项目收费不同。

所有的工作坊与课程都包含在静心活动之中，课程包含早上 6：00 的动态静心、下午 4：15 的亢达里尼静心、傍晚 7：00的傍晚静心聚会以及一个晚上的静心。

贵宾馆每间￥150-350RMB/天；农家乐一般￥20-80RMB/天。长期包租的价格还会便宜。

依你自己的意愿上多元大学的课程或工作坊，费用另算。

7、消费时代，我们如何信仰

在我的老家苏北农村，一个久病不愈的人，往往最后都要“信耶稣”。以至于在我们那个小村子里，许多文盲也会唱赞美诗，尽管他们往往不明就里。

这不是故事，一项统计数据显示，这在中国已是一个较为普遍的现象。调查显示，中国现有基督徒总数估计为2305万人，约占全国人口总数的1.8%。而在基督徒信教的主要原因中，归因自己或家人生病的信徒占到了68.8%。也就是说，超过2/3的中国基督徒是因病信教。

能否就此质疑国人信仰的动机不纯？这是一个颇难回答的问题。有必要指出的是，在当前的医疗保障体制下，生老病死更多时候是个人或家庭的事情。因此，因病入教也就有了社会基础。况且，生老病死等人生际遇，本来就是影响人们信仰指向的重要因素。

与之相比，当下一种消费型信教行为似乎更值得关注。近日闻名于世的道长李一，以神奇医术以及道家养生概念备受推崇。稍早前，少林寺也推出了少林药局医院，号称以“禅疗、食疗、功夫疗”治病。必须说明的是，道医、禅医等的功用和传统必须得到承认和尊重，只要能真正为人解病救难，则一定功德无量。

然而，当一场养生课动辄以数千、上万元甚至数十万元标价时，这种宗教行为的纯粹性就要打上一个问号。或许，在市场经济催生的消费时代，宗教活动明码标价也算是顺应形势？事实也似乎倾向于承认这一点。据媒体报道，道长李一的弟子数万，其中不乏自奉甚高的社会精英，甚至还有人出书为“神仙”出世造势呐喊。但这不可避免地会导致一种偏离。如果李一的道医活动是纯粹的市场行为，则他的“神仙”帽子是不是戴得有点歪了？而如果真是“神仙”，则世上真有靠医病救人发财致富的“神仙”吗？

事实上，“神仙”李一就是个商人。他的所谓水下闭气和通电疗法，其实就是用以包装自己的手法。少林有绝学，然后才能立足并闻名于世。对李一而言，弄点神神秘秘、超越常理的东西，给自己打上神通广大的标签，其目的只有一个——将整个产业链条接上，使其动辄数万元的养生课程具有理论和现实根据。只是其宣传功夫有点剑出偏锋。因此，从不讳言商业的释永信可以光明正大地做少林CEO，而他却只能躲躲闪闪地当“神仙”。

像之前许多被捧红的 “大师”、“传道者”、“成功人士”一样，当前我们这个社会，这样的“领袖人物”实在是层出不穷、数不胜数，似乎超过了以往任何时候。在这方面，可以鉴证的是另一位“大师”张悟本的崛起。正是因为民众在生活富裕之后对养生、信仰等精神寄托产生了急切的需求，张大师也才有了用武之地。也正是在这样的社会土壤里，催生了“神仙”李一。

在我们这个时代，信仰似乎已经成了一个笑话，常常会遭遇哂笑和不屑。的确，与实实在在的养生和健体相比，信仰看上去过于虚无缥缈、不着边际。然而，在身心平和的两端，身体强健了，心灵如果依然干涸，则难以称得上健康。这就是当下我们整个社会面临的困境。

在这样的困境中，一方面是产生了无所不能、盛极一时的“神仙”李一，另一方面却是整个道教乃至其他宗教的落寞。这也构成了一个矛盾的两面，一面是道家养生、武术健体等的热闹场面，一面则是对于宗教纯粹信仰的冷冷清清。我们的身体越来越强健，但心灵寂寞、信仰缺失也越来越成为一个严重的问题。如果我们的内心不够笃定，我们的腿脚再健壮，也走不好路；而如果我们的内心充满暴戾，则甚至我们的手脚越健壮越会干出偏激的事。

这是一个复杂的社会命题。面对这个命题，张悟本解决不了，少林绝学解决不了，“神仙”李一同样也解决不了。对此，当种种宗教消费行为以“神仙”、“大师”的噱头出现时，相形之下，我的那些没有多少消费能力的乡亲们的信教行为，尽管无奈，则更为真实。