道家女子养生叶曼图片

1、道家修炼养生学 道家养生修炼的方法有哪些

导引按摩、吐纳行气、意念修炼、辟谷断食、内丹周天、滋补服食、香汤沐浴、起居摄生、房中养生、指印符咒等等

2、道家养生的秘诀有哪些

养生保健百秘诀一：多喝粥
粥补人、养胃，历来都被养生家视为养生保健的最佳食物。它由大米经过熬制而成，易为人体消化吸收度。粥温和易进食，摄生养体，适合老年人，尤其是那些消化能力不好，进食比较少的老年人。常喝粥，能为老人补充能量，强身健体知，延年益寿。
养生保健秘诀二：常饮茶
茶
也是养生保健的佳品，其抗衰老作用让人惊叹，甚道至超过维生素E的18倍。茶叶中含有丰富的茶色素能防治老年人常有的动脉硬化，有些茶还有高效的防癌功能。
经过调查显示，每天饮茶的老回年人寿命普遍都比较长。喝茶的确有益答健康，比如枸杞参茶就有滋补抗衰老的作用，平日里可以在茶里加入枸杞和西洋参，充分利用了

3、各种道家养生、静心之法

养生之术有四：一是少私。私是万恶之源，百病之根。少私多寿。二是寡欲。纵欲必招祸染病。寡欲多寿。 三是清静。庄子认为静默祛病。清静多寿。四是豁达。他认为安时而处顺，哀乐不能入。豁达多寿。

4、道家流传下来的房中术真的可以养生吗？

房中术，即性的技术，其实质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。

其实，只要我们排除房中术中某些巫术因素，房中术便没有什么神秘可言。我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学(Sexology)差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。从现有文献上看来西方性科学(Sexology )的建立，自德国科学家克拉夫特·埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。

在中国，对房中术研究最多的首数道家。道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。据资料记载，道家修行的历史由来已久，早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书·艺文志，方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”实际上，房中术最初 乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张陵创立的五斗米教承袭了此术，后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一，予以重视。据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。无异于‘釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说： 夫天生万物，惟人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既有利于凡人，岂无传于万叶。

如此，葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的，是在于思补古代房中家之缺遗，使人人的寿命得以长保。不过，对于房中术的作用，在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神，这也引起葛洪的反感。他说：

或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利，信乎?”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事者增加润色，至今失实。或亦奸伪造作，虚妄以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神汕而却祸致福乎?”

葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。认为房中之术“高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术，企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利”的种种妄想，并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”，靠房中术谋私利的江湖骗子。葛洪的话，辩证地指出了房中术的作用与限度，说明他的确是深得房中之道的。

房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。在长期流行过程中，房中术有其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处，因此，道家的生理学纵然很原始和幻想，但在对待男女、宇宙的态变方面，比家长统治严厉的儒家(典型的封建所有制之下的心理状态)或冷淡出世的佛教(对它来说性不是自然或美的事情，而是真的诱惑)都要恰当得多。

单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿，用葛洪的话说：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。”(《抱朴子·释滞》)考察历来房中所传之秘法，有关房中术的修为内容，大致归纳为以下八个方面：

①采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法．此法历来视为非道，视为下乘，因为后天采练于气功修为是无益的。

②乘交元真：此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。

③乐气通脉：此为房中术的基础修为。属双修中的单修术，即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。一般先通中脉，次通任督，即道教秘传“乾坤固天法”。

④乐气开窍：此即采感之气以自开关窍，关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。

⑤采阴补阳：道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。

⑥还精补脑：交感时，男女各引乐感循冲脉归元，交感之精逆行归脑，即谓之还精补脑。

⑦乐气治病：引交感时之乐气，培补真元，延年益寿，通和痛病，疏通痹阻。

⑧入大乐定：藉交感之乐入于定境之中，形同掸乐，但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者，殊不易得。

以上这些奇特的道家房中修为，令人读来一定似懂非懂，难以知其“真诀”，仗此一录，姑作参考。更进一步对房中术修为功法的研究，还有待于医学家们的努力，今人万不可冒然仿效，以免反而误伤了身体

5、“道家养生甘露茶”到底敢不敢喝？

崂山道家甘露茶，要是第一次见这茶，估计都会被吓到!看上去，就像是发了霉的树叶和树枝，真是奇丑无比啊!
可不要只看这丑陋的外表哦。这茶有名为“外如乞丐内如帝”!
此茶冲泡时，没有其它茶叶的香味，第一口入口时，滑到嗓子，感觉是苦的，可能你会说，这复是什么啊，这么苦这么难喝，扔了吧!呵呵，千万不要这么做，坚持再尝一口吧。咦？怎么有点甜味了？这就是此茶的妙处所在。。继续喝，越喝越甜咯。好好制，稍停一下，再喝口白开水吧。奇怪咯，怎么这白开水都是甜的？先别喝了，试着咂咂嘴，咽一下口水哦？怎么样？感觉到舌根甘甜生津如泉涌了吧。这茶就是这样奇妙的。说说功效吧，消炎(特别是咽炎)袪火。很多外地的朋友到青岛逛崂山，都会专门尝一下这个茶，因为都说这茶是崂山道士发明而且亲手种植加工的，喝一口沾沾仙风道气啦。更为神奇的是，目前外人没有知晓这茶的加工方法。

就像海精草一样很多看起来很丑陋的茶其实很好很健康，如果不放心你可以洗两遍茶么

6、全国的朋友们注意了。现在养生堂。养生馆，道家养生堂子类的门面全部都是骗子，

大部分都是骗子没错，但也会有少数高手喜欢或被迫浪迹天涯.....

7、叶曼简介

叶曼女士，原名刘世纶，1914年生，2017年2月16日安详示寂，享年103岁。祖籍湖南，北大毕业，旅居美国洛杉矶，曾任辅仁大学哲学系副教授。

幼承庭训，六岁以左传开蒙，1935年被时任北大文学院院长胡适之先生特别录取，就读北大法学院经济系。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师并在八十年代出席世界佛教大会时，与中国佛教协会原赵朴初会长相遇并成为好友。

(7)道家女子养生叶曼图片扩展资料：

大学毕业后，叶曼与同年考入北京大学的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿，作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年，后旅居美国洛杉矶。

叶曼接触过回基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，后并研学佛教、道家、儒家多年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先答后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等。