1、如何静心禅修
多年来有人不断问这个问题：如何禅修？我说，禅修是个大话题，是个很大的话题。禅坐是通往证悟之路，可以说是一条每个成就者都走过来的路。老子、佛陀、基督、奎师那、孔子……古今中外无一例外。因为你要开智启悟有所成就，只有比别人有智慧、远见和预见才行，而这些只能内求，在自己的自性中都有，如何内求只有禅修。但是，禅修的前提是要心静下来。
在此，我不能谈及禅修，只有结合现代人的生活特点谈谈静心的方法，因为大部分人是身居闹市（不像古人在山林之中），不易静下来！入静才谓入门，不入静就谈不上修行，更没法谈四禅八定、三摩地了！明心见性是不可能的！
首先是静坐的时间一般在二十分钟，这是西方人的理论。还有人认为与你的年龄相对应：二十岁每次就二十分钟，三十岁每次就三十分钟。我个人认为，不一定这样古板。只要静下来三五分钟都好，而且要尽量多次少时（即每次不要太长，防止昏沉、散乱、掉举）。在家找个比较静得房子，背靠你的用神方（比如你命中缺水就靠北向南坐，能符合风水的四灵诀更好），单盘双盘看个人功力而定，把灯光调柔和，使自己进入祥和之中，放松自然，不要古板生硬。
可以找些令你放松的音乐，把你的思绪全然地交给它，你作为一个旁观者即可，不知不觉你入静了；如果你不喜欢音乐和声音（一般八字金多的人不喜欢），就可以点上一个小小的蜡烛，静静的看着烛光来回晃动，你的心随之摇曳，不知不觉你已经进入了恍兮忽兮的状态，这是一个好的开端。
你也可以找一部你曾经喜欢的诗集，静静地品味，静静地进入诗情画意之中，与之融为一体，你在诗中，诗在你中。
可以拿一朵鲜花，静静地、傻傻的看着她，试着与她对话，不要把它当植物看（其实这是常人最爱犯的错误），然后试着用另外一个你（潜意识）来看着这个生动的对话场景。你的神识就有可能离开你的身体的束缚，与更大地光明接触的机会大大增加。
学佛的人可以点上一支香、供上上师的照片或一尊自己喜欢的佛像、唐卡，简单而庄严，温馨而神圣，与千年前的佛陀相连接，相信你在佛中，佛在你心中，你就是佛，佛就是你。
如果你不喜欢在家里，在大自然中照样可以静心。大自然永远是灵感的源泉。
你可以在繁星的夜色下，坐在小区的亭子下，仰望天空，让你的心扩展到浩瀚的太虚，让星空在你心里唤醒另外一片星空，完全有可能，你思想有多远心胸就有多大。
你可以坐在溪水边，听着哗哗的水声与溪流合为一体。可以坐在瀑布下，让它飞落而下的银丝带走所有所有的烦恼。
你可以坐在花园之中，深深地呼气吸气（越深越好），看看浮云，她会带走你的思绪，你随她飘向虚空，浩瀚的虚空。
你也可以低头看着一个小小的瓢虫，静静地盯着它，不要离开一秒钟，于是你惊奇的发现大自然如此神奇：它的花纹如此对称，天衣无缝。你被它的“工艺”彻底征服了，于是你忘记了所有的烦恼，进入了忘我的境界。
一切都可以来成就禅修、静心。
水泥裂缝中的一朵小花；从小洞里钻出来的一个蚂蚁；冬天石头下面的一个小草；一本佛经；一颗石子；脚下的台阶；眼前的小孩；……一切的一切！
2、通脉禅修是属于身心兼修的静心养生禅修吗？
通脉禅修一般称为任督通脉学，或者称生来命通脉学。是身心兼修的上乘禅修法，常练有祛病、强身、减压的作用。 该禅修法先修打通人体任督二脉，即打通任督周天自，继续修习能打通身体其余奇经八脉和十二正经，终而打通道脉，而达明心见性、天人合一境界。
3、如何禅修如何养生？
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4、静心禅修一段时间
去寺院里做俗家弟子学禅修，主要以打坐为主每天至少十个小时的练习时间，包括在那里住宿一般最高的收费是20元/天到30元/天；禅修的基本 要求：持守最基本的五戒，让心基本清净，这是修行的基础
学习基本的佛理，了解佛陀的教导的系统
接近善友，远离恶友
亲近僧团，亲近有实修经验的老师
每日做早晚课
选取适合的禅修业处（在家人推荐安般念，或者其他39种佛陀教导的业处）
每日禅修不间断，哪怕只有5分钟也不间断
5、自古以来人们认为，"打坐"是静心养身的修法，那么，什么叫做打坐
打坐如果字面上去理解，破坏和建设，破坏当下的层次达到更高的层次，用打坐这个名词表述修行方式，为了方便大家识别。
打坐是一种修行方式，打坐中有很多很多的方法，看个人的需要想达到什么层次，打坐也叫心的打坐，是在心上用功的。
系统学习打坐禅修，全面把握实证的理论原回理、怎么入手，各种方法的具体操作，遇到各种问题的原因和解决办法，每一步路怎么走，怎么悟道等，清凉月老师用自己的所修、所证，讲得通透，有很多同修的打坐经验参考。建议百度“思维本体学实证网”-参阅文章《打坐修证的新手指引》。或百度“本体佛学新浪博客-开悟的答一些特点”，博客分类如下：《科学实证》讲解（初学到高层次、悟道的整套方法和心路历程）、视频教学（打坐各方法、问题的专题汇总）、观心、实证、开悟。
6、请高人指点 如何打坐静心？
根据佛教，学习禅定前，需要持戒。一般来说，在家居士需要守持五戒，即离杀生、离不予取（即偷盗）、离欲邪行（即邪淫）、离虚妄语（即说谎）、离导致放逸的酒类等麻醉品（主要是指饮酒，但也包括吸毒等），首先必须做一个有道德的人，至少具备这五项戒行，再考虑修习禅定。
在具备戒行之后，可以选择一种禅修方法（术语称作“业处”）修习定。修习定的方法有很多，佛音尊者所编撰的《清净之道》里共记载了四十种。我们一般常用的是入出息念和慈两种。现引述玛欣德尊者在《您认识佛教吗？》一书中所载的关于入出息念的入门方法，修慈的方法在此书中也有记载，贤友可自行下载查阅。这里只是简单的介绍入门方法，真正要获得初禅乃至更高的定，可以参考玛欣德尊者的《上座部佛教修学入门》以及《清净之道》里的记载。
当您回到家之后，如果没有其他的杂事，可以抽一个时间段，半个小时、四十五分钟或者一个小时都可以。在这个时间段里，不要看电视，不要开电脑，把手机、电话都关掉，找个安静的地方，例如自己的房间、书房坐下来。找一个舒适的坐垫坐着，垫大约高四指，或者更高一点，把臀部垫高一点，这样的话可以保持身体重心平衡，容易坐得久。然后保持上身正直，不要弯腰、驼背，也不要绷得太直，要自然地平直。
轻轻地闭上眼睛，然后全身放松，让身体处于轻松、自然、舒服、适合禅修的状态。这个时候，应当暂时放下工作的事务，放下生活的烦扰，放下家庭的琐事，把妄念纷飞的心收回来，不要追忆过去，也不要计划未来，把所有跟禅修无关的东西、外缘都统统放下，决意回到当下，回到这一刻属于自己的时间和空间。当身心都处于自然、轻松、舒适的状态之后，再把心念确立在鼻头、人中或嘴唇上方这一带区域，尝试去觉知自己的呼吸。
不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外；不要注意呼吸的柔软、细滑、轻盈、流动、热、冷、推动等感觉，也不要用眼睛去“看”呼吸，只是让心觉知进出于鼻端、人中这一带区域的呼吸就行了。
在觉知呼吸的过程中，如果发现妄想很多，心仍然没办法平静下来，建议大家这时可以用数息的方法来克服。
数息的方法是：在吸气的时候，知道入的息；呼气的时候，知道出的息；在入出息的末端心中默念“一”；然后，吸气的时候知道入的息，呼气的时候知道出的息，在入出息的末端心中默念“二”……如此默念着数息。
在数数的时候，可以从五到十之间任选一个数字。例如：选择从一数到八。这样，则在每一次呼吸的末端数：入、出、一；入、出、二；入、出、三；入、出、四；入、出、五；入、出、六；入、出、七；入、出、八。如果想选择在入息的末端数息也可以，即出、入、一；出、入、二……出、入、八。也可以选择数到十。无论如何，在数息的时候，心应该放在呼吸上，数字只是一种工具、一种方便，不应当把心放在数字上。
如果这样数息，心还是有妄想的话，就应当下定决心：“让我从一数到八的时候，心不飘走！”用数息的方法来设定一个时间段。假如我们数息从一数到八需要两分钟的话，那么，在这两分钟的时间段里心就不会飘走。如此一个数息来回是两分钟，两个来回就有四分钟，三个来回就有六分钟……用这种方法来逐渐增加我们专注的时间。
在数息的过程中，一旦发觉心飘走了，被妄想中断了，就应当重来。比如数到六的时候，发觉心飘走了，就不应当再继续数下去，重新回到一！假如仍然继续数下去的话，心将会对数息变得麻木，以后可能养成一边数数一边打妄想的坏习惯，那么数息就不能发挥作用。所以，一旦察觉到在数息的过程中心飘走，就回到一！一定要让自己在从一数到八这段时间内心保持清净无染。
能够用这样的方法持续地专注呼吸大概十五分钟、二十分钟，乃至半个小时，如果心平静了，妄想也减少了，就可以不用再数息，只是将心安住在鼻头、人中这一带区域持续地觉知呼吸就行。
觉知呼吸其实是很简单、很单纯的一件事情。为什么呢？因为我们无时无刻都在呼吸，呼吸无时无刻都在，只是我们一直以来都忽略它的存在而已。要觉知呼吸，无须造作，无须刻意，只须尝试去知道、去关心一直都存在的呼吸就行了。
这是通过专注呼吸来使内心平静的方法，叫做入出息念。只要能经常学习关注呼吸，你将会发现：你的情绪更容易控制了，你的内心更容易平静了。
7、静心养身、俭心养德
（静心 ） ：谓的静心，就是指知人心静如水，心无旁骛的时候的感觉。在这种时候人会感觉自己存在于虚空之中。静心是一种状态，你只是很宁静，没有思想要去集中精神，没有主题要去沉思，没有客体要去静道心冥想，其他的一切东西都消失了。
（养身 ） ：养生，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动内进行物质与精神的身心养护活动。
合起来就是适应生活的规律，不要什么都操之过急，一昧求快。一定要保养（涵养）。开阔视野、通达心胸、广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升达到静心养身的境界容
8、如何静心打坐
根据佛教，学习禅定前，需要持戒。一般来说，在家居士需要守持五戒，即离杀生、离不予取（即偷盗）、离欲邪行（即邪淫）、离虚妄语（即说谎）、离导致放逸的酒类等麻醉品（主要是指饮酒，但也包括吸毒等），首先必须做一个有道德的人，至少具备这五项戒行，再考虑修习禅定。
在具备戒行之后，可以选择一种禅修方法（术语称作“业处”）修习定。修习定的方法有很多，佛音尊者所编撰的《清净之道》里共记载了四十种。我们一般常用的是入出息念和慈两种。现引述玛欣德尊者在《您认识佛教吗？》一书中所载的关于入出息念的入门方法，修慈的方法在此书中也有记载，贤友可自行下载查阅。这里只是简单的介绍入门方法，真正要获得初禅乃至更高的定，可以参考玛欣德尊者的《上座部佛教修学入门》以及《清净之道》里的记载。
当您回到家之后，如果没有其他的杂事，可以抽一个时间段，半个小时、四十五分钟或者一个小时都可以。在这个时间段里，不要看电视，不要开电脑，把手机、电话都关掉，找个安静的地方，例如自己的房间、书房坐下来。找一个舒适的坐垫坐着，垫大约高四指，或者更高一点，把臀部垫高一点，这样的话可以保持身体重心平衡，容易坐得久。然后保持上身正直，不要弯腰、驼背，也不要绷得太直，要自然地平直。
轻轻地闭上眼睛，然后全身放松，让身体处于轻松、自然、舒服、适合禅修的状态。这个时候，应当暂时放下工作的事务，放下生活的烦扰，放下家庭的琐事，把妄念纷飞的心收回来，不要追忆过去，也不要计划未来，把所有跟禅修无关的东西、外缘都统统放下，决意回到当下，回到这一刻属于自己的时间和空间。当身心都处于自然、轻松、舒适的状态之后，再把心念确立在鼻头、人中或嘴唇上方这一带区域，尝试去觉知自己的呼吸。
不要跟着呼吸进到体内，也不要跟着呼吸出到体外；不要注意呼吸的柔软、细滑、轻盈、流动、热、冷、推动等感觉，也不要用眼睛去“看”呼吸，只是让心觉知进出于鼻端、人中这一带区域的呼吸就行了。
在觉知呼吸的过程中，如果发现妄想很多，心仍然没办法平静下来，建议大家这时可以用数息的方法来克服。
数息的方法是：在吸气的时候，知道入的息；呼气的时候，知道出的息；在入出息的末端心中默念“一”；然后，吸气的时候知道入的息，呼气的时候知道出的息，在入出息的末端心中默念“二”……如此默念着数息。
在数数的时候，可以从五到十之间任选一个数字。例如：选择从一数到八。这样，则在每一次呼吸的末端数：入、出、一；入、出、二；入、出、三；入、出、四；入、出、五；入、出、六；入、出、七；入、出、八。如果想选择在入息的末端数息也可以，即出、入、一；出、入、二……出、入、八。也可以选择数到十。无论如何，在数息的时候，心应该放在呼吸上，数字只是一种工具、一种方便，不应当把心放在数字上。
如果这样数息，心还是有妄想的话，就应当下定决心：“让我从一数到八的时候，心不飘走！”用数息的方法来设定一个时间段。假如我们数息从一数到八需要两分钟的话，那么，在这两分钟的时间段里心就不会飘走。如此一个数息来回是两分钟，两个来回就有四分钟，三个来回就有六分钟……用这种方法来逐渐增加我们专注的时间。
在数息的过程中，一旦发觉心飘走了，被妄想中断了，就应当重来。比如数到六的时候，发觉心飘走了，就不应当再继续数下去，重新回到一！假如仍然继续数下去的话，心将会对数息变得麻木，以后可能养成一边数数一边打妄想的坏习惯，那么数息就不能发挥作用。所以，一旦察觉到在数息的过程中心飘走，就回到一！一定要让自己在从一数到八这段时间内心保持清净无染。
能够用这样的方法持续地专注呼吸大概十五分钟、二十分钟，乃至半个小时，如果心平静了，妄想也减少了，就可以不用再数息，只是将心安住在鼻头、人中这一带区域持续地觉知呼吸就行。
觉知呼吸其实是很简单、很单纯的一件事情。为什么呢？因为我们无时无刻都在呼吸，呼吸无时无刻都在，只是我们一直以来都忽略它的存在而已。要觉知呼吸，无须造作，无须刻意，只须尝试去知道、去关心一直都存在的呼吸就行了。
这是通过专注呼吸来使内心平静的方法，叫做入出息念。只要能经常学习关注呼吸，你将会发现：你的情绪更容易控制了，你的内心更容易平静了。
9、各种道家养生、静心之法
养生之术有四：一是少私。私是万恶之源，百病之根。少私多寿。二是寡欲。纵欲必招祸染病。寡欲多寿。 三是清静。庄子认为静默祛病。清静多寿。四是豁达。他认为安时而处顺，哀乐不能入。豁达多寿。