上品鲍氏食疗养生

1、上品鲍氏食疗养生坊微博，说的主要是什么？

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2、既然万法皆空,那么众生为什么还存在

不知道。

以前人给我回答过，是说万物都不长久，不论多长，都不会永恒，都会坏空。

我看一个报道，说原子的里面，越向里追寻，越发现，他是一个大的空间，真正“有”的，是很小的一部分。

你学过中学物理，核子占了原子的机会全部质量，可是大小在原子中却相当于一个足球场中的蚂蚁。

我相信，越向下，还会有构成，不是一个实心体，而如果科技发展到了终极，会发现，其实“有”的东西很少，只占了极其微小的一部分，但是由于他们的运动，而造成了我们所看到的“实”像。

我比较相信这个观点。

为什么生存，虽然说是空，但他也有自己的不空性，就是运动性，他们都依照一定的规律运动，所以构成了他，你看到了，难道说不是他吗?

以地球现在的科技，很难解释一些现象。

如果你要学习或者驳倒佛法，只能在弄清佛法所讲的是什么意思，然后，翻译成现代话是什么意思，然后根据科学加以肯定或否定。

比如，佛说过闪电的形成。佛说是两个方向的云相击产生的，用现在的科学解释，就是带正负电荷的两片云，相遇后的放电反应。这就证实了佛所说的话。

当然，佛还说了一些原因是我们所不能理解的，我们就先不要反驳，等到可以研究清楚以后再回答，再做比对。

在佛法中，不盲目的信任，是一种学习佛法的方法。他们要求，人们要对佛有一定的信心，但也要保持一种怀疑的头脑，在理解了佛所说的后，去证明，如果正确，再去信。

这叫证的过程。

佛法并不矛盾。

佛法只是描述的一种现象。

我们现实中不是就有很多矛盾吗？

大人让小孩子诚实，但是损害自己利益的诚实有事大人所不能接受的！等等，你可以自己举例子。

3、鲍子难客中鲍氏之子的话告诉我们什么道理

故事借小孩子的语言批判了唯心主义，赞扬了唯物论的思想，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。

原文

《列子·说符》：齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。

类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋噆肤，虎狼食肉，岂天本为蚁蚋生人、虎狼生肉者哉？”

翻译

齐国姓田的（贵族）出行前在厅堂设宴祭祀路神，（一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有进献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来给我们享用。”所有食客附和。

 一位姓鲍的人的儿子，年龄12岁，也在场坐着，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类一同生存，种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并不是为了给谁吃而生存的。

人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了人们而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，难道是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗？”

(3)上品鲍氏食疗养生扩展资料

主题思想

本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。

关于作者

列子，姓列，名御寇，郑国圃田（今河南省郑州市）人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同时。

战国时期哲学家、思想家、文学家，道家代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。列子对中国人思想影响甚大。

列子对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。

4、《鲍氏之子》译文

译文：

齐国姓田的（权臣）在厅堂设宴祭神，一起吃饭的有上千人，宴席上有敬献鱼和大雁的。田氏看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用它们来给民众享用。”所有食客高声附和。

一个年龄十二岁姓鲍的小孩，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，只是种类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智慧和力量不同而互相制约，依次互相吞食，并不是为了给谁吃而生存的。

原文：

齐田氏祖于庭，食客千人，中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。

鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物，与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。

出处：出自战国时期列子及其弟子的《列子》。

(4)上品鲍氏食疗养生扩展资料：

作者简介：

列子（大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁），战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇（“列子”是后人对他的尊称），华夏族，周朝郑国圃田（今河南省郑州市）人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之一，著名的 道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。

列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。

汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。

对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。