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《易经》云：容君子以思患而预防之。
养生虽然不能使人长生不老，但可防止未老先衰，进而祛病延年。养生的关键是以预防为主。《周易》明确提出“君子思患而预防之”这一居安思危的预测思想。在它的影响下，后世医家和养生家都非常注重预防为主的健身防病原则。
《易经》云：不治已病治未病。
《易经》对中医防治学有着很大的影响，如坤卦初六所言的“履霜坚冰至”，强调杜渐防微，和中医学“治未病”的防治思想相一致。《易经》云：“其亡！其亡！系于苞桑。”人体在面临危险的时刻，如果能经常保持“我将灭亡！我将灭亡！”的高度警惕并加强锻炼身体，这样不但不会灭亡，而且还会像桑树的根系一样牢靠。
“不治已病治未病”是《易经》基本的养生法则之一。它的意思是说，不要等有了病再去治，而应在尚未生病的时候就开始预防疾病，它强调了“防患于未然”的重要性，并以“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”为比喻，进而阐明“治未病”的重要意义。
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气血理论（2）
宗气是由肺吸入的清气与脾胃吸收运化而来的水谷知之气结合而成。宗气积聚于胸中“气海”，并能上走“息道”（即呼吸之道），下注“气街”（脐下丹田部位）。《灵枢·刺节真邪篇》说：“宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道道。”宗气的主要功能有二：一是走息道以司呼吸，凡言语、声音、呼吸的强弱，均与宗气的盛衰有关；二是贯心脉以行血气，凡气血的运行，肢体的寒温与活动能力，多与宗气有关。
（三）营气
营气主要由脾胃运化的水谷精微所化生，是水谷精微中的精专部分，富有营养价值，所以《素问·病论》说：“营者，水谷之精气也。”营气分布版于脉管之中，其主要功能是化生血液，与血共行于脉中，发挥其营养的作用，所以《灵枢·邪客篇》说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内权注五脏六腑。”由于营气与血共行于脉中，两者关系极为密切，可分而不可离，故常“营血”并称。
（四）卫气
卫气主要由水谷之气化生，是……
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中医养生（上）
随着生活水平的提高，人们安居乐业，衣食无忧，越来越重视身体的健康，重视寻找益寿延年等养生之道。世界各民族，因其地理环境、经济基础、社会制度、生活习俗不同，其养生之道也不相同。中华民族历史悠久，源渊流长，千百年来在养生方面有许多宝贵的经验。
中医古典医著《黄帝内经》中就提出“不治已病，治未病”的观点。喻示人们从生回命开始就要注意养生，才能保健防衰和防病于未然。《淮南子》云：“良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。”金元时期朱丹溪亦说：“与其治疗于有病之后，不如摄养于先病之前。”人不可能长生不老，也不可能“返老还童”，但防止未老先衰延长生命是可以办到的，这种防病抗衰思想与中国文化中的忧患意识一脉相承，《周易·系辞下》云：“安不忘危，存不忘亡。”这种注重矛盾转化、防徽杜渐的辩证哲学思想是中国古哲学的精华。养生，就是保养生命。养生之道就是保养生命的道理与方法。……
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找了老多地方百也没度找到下载的版地方,真对权不住了.这有在线看的.
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樊正伦教授讲中医文化与养生，已经讲了七、八年了。大课堂讲，小聚会讲，在北京讲，到外地讲，已不知下数十次。他一直不愿声张。这次是为了迎接北京奥运，要为绿色奥运添上一笔中国传统文化的亮色，才应媒体的多次要求，讲了两次。
其实中医历来主张“上工治未病”。古来人们把医生分为上、中、下三等，“上工”就是高明的医道生；“未病”是指尚未形成或刚刚萌发的疾病。“治未病”实际是中国古来一直坚持的预防为主的养生原则。传说我国古代名医扁鹊有两位兄长版，大哥医术最高，善治未病，二哥哥医术次之，善治小病，惟扁鹊医术较差，只能诊治重病，故扁鹊享有起死回生的声誉，成了名医。可见中医养生不是什么标新立异的新说，而实实在在是我们老祖权宗的家传。
樊教授之所以注重反复讲解中医养生，概因当今社会上，保健养生的误区太多。在许多人的观念中，总以为西方的东西科学性强，可以把诸多概念剖析得甚为详尽。但却不大了解我们的老祖宗把人放在大自然中，放……