1、还我缘缘堂阅读题答案
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2、语文阅读题
在北方广大地区，感受春意最早的乔木是垂柳。你看，在那冰雪初消的时候，不正是暗泛青的柳芽把春意首先带到了人间吗？你再看,大多数树木久睡刚醒，而垂柳已经将粒粒柳芽，抽成万条柳丝，给人民送来春天的气息，所以，诗人写道：“春色先以柳芽归”，“春风杨柳万千条”！
柳树（ ）是最早的报春使者，（ ）是经济价值较高的树木。
柳树枝干坚韧，耐水湿，不怕风吹雨打，所以，湿十分理想的防浪护岸树种。
柳树木质轻柔色泽褐红，纹理顺直，湿农具.家具和农家小型建筑的优良木材。
柳树还有其他用途。它到了化学家手中，能炼出火药；在医学家手中，可作接骨夹板材料。
柳树枝（ ）纤细，（ ）很有韧性，在农村老人，妇女手中，它又会变成柳篮，柳箱，簸箕等日用品，就是柳芽，柳叶的用途也很广泛。如柳絮可作枕芯，也可作鞋垫。
柳树性喜潮湿，适应力强，在我国南方，（ ），塘边河岸，（ ）丘陵山地，一经（qiān）插，它都能扎根生长。在一般情况下，十年左右，它就能长成高达十几米，胸径二.三米的浓荫大树。所以人们说：“无心插柳柳成荫”。如有意栽培，它生长更快，对人的报答也更多。
1. 请在原文括号里填入关联词语。
2. 用序号和“‖”给短文分段。
3. 你的分段依据是什么？在所选答案的括号里打“√”
A.按照事情发展顺序分段（ ） B.按照时间先后顺序分段（ ）C.按照地点方位变换分段（ ）D.按照事、物的内容或性质分段（ ）
4.找出文中的过渡段，用“＝”划出，并且用“∣”隔开承上启下的不同部分。
5文中倾斜划线句子用的是什么说明方法？在所选的答案后面括号里划“√”
a.数字说明（ ） b.打比方（ ） c.举例自（ ）
6文中划“－”的句子是（ ）句？请先填空，再把这个句子改为陈述句。陈述句________________________________________
7柳树用途很广，请简要列举它的四个不同方面的用途。____________________________________________________
1.不仅……也 虽然……但是 无论……还是
2.在北方广大地区，感受春意最早的乔木是垂柳。你看，在冰雪初消的时候，不正是暗暗泛青的柳芽把春意首先带到人间吗？你再看，大多数树木久睡刚醒，而垂柳已将粒粒柳芽抽成万条柳丝，给人们送来了春天的气息。所以，诗人写道：“春风扬柳万千条。” ‖
柳树不仅是最早的报春者，还是经济价值较高的树木。 柳树枝干坚韧，耐水湿，不怕风吹浪打，所以是一种十分理想的防浪护岸树种。 柳树木质轻柔，色泽浅褐，纹理顺直，是农具，家具和农家小型建筑的优良木材。 柳树还有其它用途。它到了化学家手中，能炼出火药，可作接骨夹板材料。 柳树枝虽然纤细，但很有韧性，在农村老人、妇女手中，它冬会变成柳篮、柳箱等日用品。就是柳芽、柳絮、柳叶的用途，也很广泛。如柳絮可作枕芯、鞋垫。 ‖
柳树性喜潮湿，适应力强。我国南方，无论塘边河岸，还是丘陵山地，一经扦插，它都能扎根生长，在一般情况下，十年左右，它就能长成高达十几米。所以人们说“无心插柳柳成荫。”如有意载培，那它生长更快，对人的报答就更多。 ‖
3.D.按照事、物的内容或性质分段。
4.柳树不仅是最早的报春使者，‖也是经济价值较高的树木。
5.a.数字说明。
6.反问句。 你看，在那冰雪初消的时候，正是暗泛青的柳芽把春意首先带到了人间。
7.①是最早的报春使者
② 经济价值较高的树木
③枝干坚韧，耐水湿
④能制出火药，接骨夹板材料
1.不仅……也 虽然……但是 无论……还是
2.在北方广大地区，感受春意最早的乔木是垂柳。你看，在冰雪初消的时候，不正是暗暗泛青的柳芽把春意首先带到人间吗？你再看，大多数树木久睡刚醒，而垂柳已将粒粒柳芽抽成万条柳丝，给人们送来了春天的气息。所以，诗人写道：“春风扬柳万千条。” ‖
柳树不仅是最早的报春者，还是经济价值较高的树木。 柳树枝干坚韧，耐水湿，不怕风吹浪打，所以是一种十分理想的防浪护岸树种。 柳树木质轻柔，色泽浅褐，纹理顺直，是农具，家具和农家小型建筑的优良木材。 柳树还有其它用途。它到了化学家手中，能炼出火药，可作接骨夹板材料。 柳树枝虽然纤细，但很有韧性，在农村老人、妇女手中，它冬会变成柳篮、柳箱等日用品。就是柳芽、柳絮、柳叶的用途，也很广泛。如柳絮可作枕芯、鞋垫。 ‖
柳树性喜潮湿，适应力强。我国南方，无论塘边河岸，还是丘陵山地，一经扦插，它都能扎根生长，在一般情况下，十年左右，它就能长成高达十几米。所以人们说“无心插柳柳成荫。”如有意载培，那它生长更快，对人的报答就更多。 ‖
3.D.按照事、物的内容或性质分段。
4.柳树不仅是最早的报春使者，|也是经济价值较高的树木。
5.a.数字说明。
6.反问句。 你看，在那冰雪初消的时候，正是暗泛青的柳芽把春意首先带到了人间。
7.①是最早的报春使者
② 经济价值较高的树木
③枝干坚韧，耐水湿
④能制出火药，接骨夹板材料
3、文学的作用 阅读答案!!!急急急！！！！
文学三大基本社会作用是：认识作用，教育作用，审美作用
文学的审美教育是通过直觉的方式作用于阅读主体的，凡进入审美境界的阅读，阅读者都是持有“无所为而为”的心态的，都是把文学作品当作独立绝缘的意象来看待的，这其中不包含有任何实用的目的和科学的认识。正因为如此，文学的审美教育作用和文学的认识作用、教化作用是截然不同的。笔者以为，当我们谈论文学的审美教育作用的时候，不应该把文学的认识作用和教化作用涵盖进来。即使是文学的娱乐作用，虽然它与审美教育是密切相关的，但也应该区别出其中的审美因素和非审美因素，这样才更有利于我们阅读和鉴赏文学作品，也更有利于指导学生阅读和鉴赏文学作品。
人们对事物的认识是以理性的方式来把握的，用的是一种科学分析的方法，其目的是引导人们认识社会，认识自然，认识人生，文学作品对人们心灵世界的影响固然有这方面的认识作用，但这不是文学作品的主要功能，更不是其本质特征。文学作品的教化作用当然是显而易见的，历代统治阶级无不利用文学的这一功能对劳动人民进行思想统治。但是，由于教化这种作用方式的明显的政治目的性，决定了它与审美教育有着本质的区别。
千百年来，中国儒家文化中那种根深蒂固的“微言大义”式的文学功能阐释，一直把文学作为政治和道德的附庸来作贱。“不学诗无以言”，不是告诫人们要以诗意栖居的方式来构建生活形态，说出话来都要带有诗情画意，而是说，“诗”作为一种政治和道德经典，其中许多诗句都已成为政治和道德格言，可以很有效地应用于国与国之间、人与人之间的社会交往，虽然人们也很看重这诗中“文”的色彩，但它和现代意义上的审美方式还是格格不入的。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名。”这几句话主要是谈《诗经》的认识和教化作用，显然，当时的孔子并不是把《诗经》当作文学样式来阐述的。
但是，儒家这种“微言大义”式的文学功能阐释传统影响深远，直至今天，我们有些人对文学的审美教育作用的认识，还远没有跳出这一樊笼。把认识作用和教化作用包含在审美教育作用之中，就有力地证明了这一点。这种把认识、教化与审美作用不加区别地混在一起的文学功能阐释方式，极大地弱化了文学的审美教育作用。其明显的遗患是：人们在阅读文学作品时，首先不是关注其美学形式，而是其思想内容；人们对文学作品的吸收方式不是感受性的体验，而是理解性的认知；人们不是在接受文学形式美的同时，潜移墨化地受到作品内容的熏陶感染，而是在主题思想先入为主的基础上，对作品内容做精确的“科学”式的分析，从而达到“教化”的目的。人们忽视了文学作品的艺术特点，漠视了它的多义性、模糊性、主观性和不确定性，而是多给予一元的解读，客观的定论。总之，在强调文学作品的认识作用、教化作用的前提下，模糊了人们对文学和其他文章样式的区别，理解越位于感受，认知代替了感知，使文学阅读和教育的效益大为降低。于是，人们不习惯于审美鉴赏，而热衷于分析归纳；于是，“小说反映了……的社会现实”，“剧本揭露了……的制度”，“诗歌表现了……精神”， “散文传播了……思想”这些霸权式的话语方式，一直如黑色的云雾笼罩在文学解读领域的上空，挥之不去。特别是对下一代进行文学教育的时候，语文教师阐释文学作品的视角，走不出受制于主流意识的陈旧文学理论的范畴，在形式与内容的关系，思维与语言的关系，形象与生活的关系等问题上，观念老化，现代意识匮乏，多数教师对本体论阐释学、接受美学等全新的文学阐释理论知之甚少，更不能以新的视野来指导学生对文学作品进行阅读和鉴赏。
文学的审美教育是通过直觉的方式作用于阅读主体的，凡进入审美境界的阅读，阅读者都是持有“无所为而为”的心态的，都是把文学作品当作独立绝缘的意象来看待的，这其中不包含有任何实用的目的和科学的认识。正因为如此，文学的审美教育作用和文学的认识作用、教化作用是截然不同的。笔者以为，当我们谈论文学的审美教育作用的时候，不应该把文学的认识作用和教化作用涵盖进来。即使是文学的娱乐作用，虽然它与审美教育是密切相关的，但也应该区别出其中的审美因素和非审美因素，这样才更有利于我们阅读和鉴赏文学作品，也更有利于指导学生阅读和鉴赏文学作品。
人们对事物的认识是以理性的方式来把握的，用的是一种科学分析的方法，其目的是引导人们认识社会，认识自然，认识人生，文学作品对人们心灵世界的影响固然有这方面的认识作用，但这不是文学作品的主要功能，更不是其本质特征。文学作品的教化作用当然是显而易见的，历代统治阶级无不利用文学的这一功能对劳动人民进行思想统治。但是，由于教化这种作用方式的明显的政治目的性，决定了它与审美教育有着本质的区别。
千百年来，中国儒家文化中那种根深蒂固的“微言大义”式的文学功能阐释，一直把文学作为政治和道德的附庸来作贱。“不学诗无以言”，不是告诫人们要以诗意栖居的方式来构建生活形态，说出话来都要带有诗情画意，而是说，“诗”作为一种政治和道德经典，其中许多诗句都已成为政治和道德格言，可以很有效地应用于国与国之间、人与人之间的社会交往，虽然人们也很看重这诗中“文”的色彩，但它和现代意义上的审美方式还是格格不入的。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名。”这几句话主要是谈《诗经》的认识和教化作用，显然，当时的孔子并不是把《诗经》当作文学样式来阐述的。
但是，儒家这种“微言大义”式的文学功能阐释传统影响深远，直至今天，我们有些人对文学的审美教育作用的认识，还远没有跳出这一樊笼。把认识作用和教化作用包含在审美教育作用之中，就有力地证明了这一点。这种把认识、教化与审美作用不加区别地混在一起的文学功能阐释方式，极大地弱化了文学的审美教育作用。其明显的遗患是：人们在阅读文学作品时，首先不是关注其美学形式，而是其思想内容；人们对文学作品的吸收方式不是感受性的体验，而是理解性的认知；人们不是在接受文学形式美的同时，潜移墨化地受到作品内容的熏陶感染，而是在主题思想先入为主的基础上，对作品内容做精确的“科学”式的分析，从而达到“教化”的目的。人们忽视了文学作品的艺术特点，漠视了它的多义性、模糊性、主观性和不确定性，而是多给予一元的解读，客观的定论。总之，在强调文学作品的认识作用、教化作用的前提下，模糊了人们对文学和其他文章样式的区别，理解越位于感受，认知代替了感知，使文学阅读和教育的效益大为降低。于是，人们不习惯于审美鉴赏，而热衷于分析归纳；于是，“小说反映了……的社会现实”，“剧本揭露了……的制度”，“诗歌表现了……精神”， “散文传播了……思想”这些霸权式的话语方式，一直如黑色的云雾笼罩在文学解读领域的上空，挥之不去。特别是对下一代进行文学教育的时候，语文教师阐释文学作品的视角，走不出受制于主流意识的陈旧文学理论的范畴，在形式与内容的关系，思维与语言的关系，形象与生活的关系等问题上，观念老化，现代意识匮乏，多数教师对本体论阐释学、接受美学等全新的文学阐释理论知之甚少，更不能以新的视野来指导学生对文学作品进行阅读和鉴赏。
所谓文学的审美作用，就是娱乐功能，也就是文学活动使人们获得快乐的效用。鲁迅在世纪之初接受了西方文学观念后曾经指出："由纯文学上言之，则以一切美术之本质，皆在使观听之人，为之兴感怡悦。"他强调的也正是文学等"美术"即艺术所包含的娱乐性。我国的文学传统历来强调"文以载道"，对文学娱乐功能的认识较多局限于小说、戏曲等非正宗样式的领域里。现代文学的发展中，则长时期强调文艺的政治功利性，忽视、排斥乃至绝对否定文学艺术的娱乐功能。近年来，随着社会生活的发展，文艺的娱乐功能才逐步受到正视和重视，昔日文学死板的面孔也变得和蔼可亲起来了。
但是与此同时也出现了一些不可忽视的认识误区。
片面强调文学娱乐功能在生理层面上的实现
快乐是一种心理现象，导致快乐产生的原因和获得快乐的途径是多样的。由视觉、味觉、听觉等引起的生理快感，并非人类所独有，动物也有这种本能性的功能，只是这种快感本身并无社会内容。而美感作为人类所特有的感觉，则伴随着丰富的社会内容，是一种感性体验与理性认识相联系的精神愉悦。娱乐是人类在基本的生存和生产活动之外获取快乐的非功利性活动，它包括生理上获得快感，更主要是指心理上得到愉悦。将娱乐仅仅归结为感性的消遣、感官的快乐，认为娱乐活动所满足的仅仅是一种低级的生理欲望，而不可能是高级的心理需要，是一种过于狭隘的认识。我们不排除人类的某些娱乐方式或某些人的娱乐活动只局限于生理快感的层面上，但也不应该由此得出结论认为所有的文学作品的娱乐功能都只能或应该停留在这个层面上，更不能因此认同庸俗、丑陋甚至伤风败俗、扭曲人性的娱乐方式和趣味，而放弃提倡健康、高雅、完善人性的娱乐方式和趣味。
文学作为一种特殊的审美活动，具有明显的娱乐功能，但毕竟是作为一种社会现象出现和存在的，是人类多种实践活动的一种。它贯穿着人自由自觉的特性，应该与人的基本生存要求相符合，对社会人生的生存发展完善有益，达到合规律与合目的的统一。因此，在文学活动中，娱乐性与理性、娱乐的个体性与社会性都不应是对立的，娱乐并不等于排斥理性的思考，也不等于排斥社会性的内容。文学等艺术形式和其他娱乐一样，当然可以使人得到一定的感官的满足。但这种感官的满足既可以引起人们思想的疲乏，也可以引起思想上的震撼和思考，关键在于作品有无深刻的思想性，在于作家写什么，怎样写。在我们当前的文艺生产中，不少人热衷表现男欢女爱，突出乱伦、通奸、凶杀，津津乐道高级宾馆、海滨浴场、豪华别野墅，以此刺激消费者的视觉和听觉，引起强烈的生理反应。其目的当然和由此引起的商业效应相联系，但也和对娱乐功能的宣传误导不无关系，其负面影响不可忽视。
将文学的娱乐功能与教育功能孤立开来，对立起来
有人认为过去文学发挥的主要是政治教化功能，现在应该主要是娱乐功能了。这种看法有片面性。文学的娱乐功能不是偶然的、外围的功能，也不是孤立的、单一的功能。它是文学的审美观照功能必然带来的普遍性效果之一，是文学多种功能的一种。文学的社会功能是一个多层次多方面的系统：第一个层次是审美观照功能，这是由文学的基本性质和特点所决定的最基本最核心的社会功能。只有具备了这种基本性质和特点，才是真正的文学作品和文学活动；也只有具备了这种功能的因素才成其为文学的社会功能。第二个层次是由文学的审美观照功能而必须产生的其它一些社会功能，这主要包括认识、教育、娱乐和交际功能。至于第三个层次，则是由第一、二两个层次派生出来的受到一定时空限制的文学功能。例如：文学作为阶级斗争的武器的功能，文学作为宗教宣传的工具的功能等等。在这个系统中，娱乐和教育都是由审美观照功能派生出来的功能。如果将它们当作文学基本的功能，就可能导致忽视以至抹煞文学的自身特点，从而削弱文学的社会功能。
文艺的目的是什么？这是欧洲文艺史上一个长久争论的问题。快感，教益，还是快感兼教益？三种答案都各有很多的拥护者。应该说，还是后者较为符合一般情况。正因为文学作品不可能不体现作者对世界人生的思考，所以文学作品也就不可能不对读者和观众产生思想的影响即发挥思想教育功能。样板戏有娱乐功能，《戏说乾隆》一类所谓纯娱乐片也有思想教育功能。虽然有个别的艺术样式或艺术作品基本不涉及思想性，例如杂技带给人们的基本上是纯技艺的欣赏。但文学却是各种艺术中最具思想性的样式，试想如果抽掉文学作品中鲜活深厚的思想内容，完全消解它的思想性、社会性而只剩下娱乐性，其所能实现的娱乐功能的品位和价值也要大打折扣。
将文学的娱乐功能等同于一般娱乐活动
打球是娱乐，打牌是娱乐，看戏是娱乐，看小说也是娱乐，各种娱乐形式所起的作用有一致的地方，即引起快乐，而且这种活动和人的具有明确功利性目的的活动有所区别，如在极度疲劳时睡觉、在饥火烧肠时饱餐，都可以获得极大的快乐，但一般并不将这些活动视为娱乐活动。同时，在参与或观赏这些似乎摆脱现实、忘记一切的纯娱乐活动的过程中，人们也获得一定的自由享受的乐趣，并且也有可能获得对现实的某种超越性的体验。从这个意义上讲，即使是在这些纯娱乐性的活动中，也完全可能包含审美的因素，娱乐和审美显然不是绝然对立的。但是，各种娱乐活动在获得快感的性质、产生的作用等方面又有不同。麻将、台球、扑克等纯娱乐活动带给人们生理上的刺激，但也很难说仅仅是生理上的快感。整天坐着不动打麻将、甩扑克，生理上未必舒服，人们从这些活动中获得的主要还是一种心理上的补偿、愉悦和振奋。
和上述纯娱乐活动不同的是，文学的乐趣主要在于通过审美得到自由享受与审美快感。正如韦勒克所说："文学给人的快感，并非从一系列可能使人快意的事物中随意选择出来的一种，而是一种'高级的快感'，是从一种高级活动、即无所希求的冥思默想中取得的快感。"从这一点来讲，文学和其他娱乐活动的娱乐功能并不能等同；文学的娱乐功能与审美功能也不能够完全等同，不能因为由审美而产生快乐，便认为审美即等于娱乐，文艺的本质特点就是娱乐性。文学的这些娱乐功能并不能也不应该取代其它娱乐方式的作用。因此也不应该要求文学和其他娱乐形式例如麻将、扑克发挥一样的娱乐功能。这种要求是不适当的，也是不现实的。如果对此没有清醒的意识，就容易助长文学生产中的媚俗倾向。
片面强调文学创作活动的自娱功能忽视文学娱人的社会效果
80年代中期以后，我国文学界有人强调文学的自娱功能，视文学为作家的"游戏"，所谓"玩文学"，所谓"写作便是我的娱乐方式"之类的说法就是这种倾向的反映。文学确实不但有娱人的功能，也有自娱的功能。白居易曾经这样描述自己和诗友之间的关系："小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。"可见即使是在相当强调文学功利性的古人那里，写诗读诗也可以是一种娱乐；但是，作者写作自娱是个人的事情，写作与朋友互娱是个人之间的事情，外人往往不知道也难以置评；而多数作家的作品却不是只给自己或少数几个人看的，通常总发表或出版，要公众阅读、购买，要达到娱人的功效。而自娱和娱人并不互相脱离，有什么样的自娱追求，自然会有什么样的娱人效果。这样一来，自娱趣味的高低文野之分便不能不和娱人的社会效果连在一起。
不同受众的娱乐要求是不一样的。娱乐的内涵本来就是多层次多侧面的，就个人的娱乐兴趣而言它也是多层次多侧面的。因此，文艺作品是否能够发挥娱乐功能，能够发挥何种娱乐功能，发挥多大的娱乐功能，不但取决于作品本身，而且取决于接受者的态度，即接受者如何看待作品、对待作品。就社会群体而言，需求也是多层次、多方面的。交响乐的欣赏者和通俗音乐的追星族，都从各自的欣赏活动中得到乐趣。街头巷尾的对弈者和高尔夫球的搏杀者，都从各自的参与中得到乐趣。西方现代派文学和中国古典小说的读者，都一样从白纸黑字中欣赏到文学的奇光异彩。但是，这些乐趣又都有明显的差异。作者不应忽视读者趣味和要求的多样性而俯就低俗者，更不应该将自己的并不高尚健康的艺术趣味强加于读者。
毋需讳言，在克服多年来禁欲主义偏向的同时，生活中和文化上的享乐主义倾向正在我们的社会中滋长。享乐主义将追求感官快乐作为人生的惟一价值目标，而文化上的享乐主义则将满足感官快乐视为文化的惟一功能和最高目标，将高级的、复杂的审美过程解释成为简单的、粗鄙的感官刺激和反应。文学上对娱乐功能的种种片面认识，正适应了这种文化享乐主义发展的需要，妨碍先进文化的建设和发展，这不能不引起我们的注意和重视。
4、阅读答案！！！！！
6、班主任，铺垫/侧面烘托/侧面描写。
“我”在班主任和同学的帮助下走出成长中的困惑。
珍惜自己的青春年华，勤奋上进，不能让其它的私心杂念占据自己的内心。
喜悦与激动之情。
5、阅读答案
17.
美，一旦与顽强结合，就是不可摧毁的。
18.
这句话单独成段，从内容上看，突出了仙版人掌与众不同的生权命特
点；从结构上看，为下文赞美仙人掌的生命活力作了铺垫。
19.
“啄食”一词照应了前面的“喙”，形象性地描绘了
仙人掌的毛刺获取“阳光和空气”的情态，突出了仙人掌顽强的生命力。
20.
丑陋的仙人掌竟开出了一朵异常漂亮的
金色花。
.
为了抗拒沙漠的压榨，它变得冷峻而坚强。
21
一是以海棠、文竹、月季的娇弱和仙人掌的倔犟进行对比；
二是由仙人掌的皱纹满面与金色花的美丽辉煌进行对比。
6、阅读的答案
晨 刘白羽 ①淡淡的朝阳刚把树梢照亮。顺了石柱攀缘到三层楼上来的老藤树比来时茂盛多了，有些柔韧的枝蔓伸展开来，带着绿叶，向人轻拂，似在表达它的欣快之感。在露珠晶莹的树叶丛中，一只小蟑用稚哑的嗓门，轻轻嘶叫。愈来愈明亮的阳光却显示：将要来临的又是十分炎热的一天。但，不论回头将怎样火热，甚或会从燠(yu)热之中来一阵风掣电闪，现在这早晨却如此清新、宁静。②如若仔细地分析一下，这清晨之可爱究竟在何处呢?是这清凉，是这朝露，是这潮湿泥土的芬芳，是这云霞 烂漫的宁静。是的，我想是这一切。但更重要的是，它是一个新的起点。在一个人的生活之中，不知要经历多少曲新复杂的道路——他焦灼，困难，轻松，欢乐。而千千万万早晨之中的每一个早晨，当它到来的时候，都使你感到建第一次和它接触一样新鲜。它永远那样清新澄碧，而又永远那样鼓舞人意。人们在日常谈论中，常常用“朝气”与“暮气”这两个极端相反的字眼，评判一人一事，来说明那是生气勃勃的，还是气息奄奄的。这个“朝气”就是从永远给人清新之感的早晨发展而来的。朝气——使人想到：精力充沛，双眸明亮，两颊鲜红，向新的未来迈开脚步。也许这未来之中充满莫可测的事变，而那早晨总还是那样令人欣喜，令人振奋，以无限情意督促人们起步。③今天早晨就是这样可爱，我望着它就像第一次看到早晨。那几片朝云，给阳光照得像嫩红的玫瑰花瓣一样轻柔、绰约、缥缈、悠然。病中，我常常感觉到：愈是在困苦的时候，愈觉得清晨之可贵。因为我们送走了芙，而又开始了新一天的生活。这一天的逝去与一天的来临，便标志着人生又迈出了新的一步。我现在浸沉于晨光的快感之中，我思索着，这个清晨像什么?很像早霞中升起来的一片白帆，也就是每一个早晨都在我们生活的航道上升起的白帆。它是那样洁白，它是那样漂亮，但它标志着永远向前，而且标志着坚定不移的方向。④在我沉思默想时，不知不觉的，那一片片的云由红色而变得发白发亮，像给强烈光线照得透明的、轻柔的羊毛卷一样，它们朝着蓝天远处冉冉飞去，就如同白帆朝远天航去一样。⑤突然，一切一切，偌大的天空和地面都变得出奇的宁静，蝉声没了，人声没了，那赫然闪耀的宇宙中充满一种庄严肃穆之感。一个真正的早晨开始了。问题： 1.第①段文字依次描写了 、沾满露珠的藤树的绿叶、 等景物，表现了早晨的 、 。2.在作者看来，“晨”的可爱及可贵之处是什么？3.第②段和第③段，把清晨比作“新的起点”、“生活的航道上升起的白帆”有什么含义?4．第③段和第④段，先后用“玫瑰花瓣”、“羊毛卷”作比喻，描述了朝云怎样的变化?5．文末为什么说“一个真正的早晨开始了”?请结合上文，谈谈你的理解。6．你认为这篇文章只是描写清晨的景物吗?请谈谈你的认识。答案： 1．淡淡的朝阳 轻轻嘶叫的小蝉 清新 宁静2．令人欣喜、令人振奋、以无限情意督促人们起步3.①鼓舞人意，促人起步；②启发人们在人生的道路上朝着坚定不移的方向前进。4．描述了随着阳光的逐渐加强，朝云由嫩红而渐渐变得发白发亮的过程。5．①新的一天生活开始了；②人生的奋斗开始了；③由对清晨景物的描写联想到新的生活的开始，表达了作者渴望投入新生活的激情。6．这篇文章不只是描写清晨的景物，同时还融入了作者对人生和生活的思考与认识。
7、书缘 作者王舒阅读题答案
1. 痛苦是指;被售抄货员吗.磕头 欢乐是袭指：得到赵幼梅先生的《藏斋居士临观海堂帖》
2.与后文我抓住售货员的手央求作对比
3.（1）借钱给我（2）不用写借条
4.感受：因为我被老先生的话和精神给影响了。 影响：我毫不吝啬地借书给别人
5.《昌黎先生集》是韩愈 作品有《早春呈水部张十八员外》。《漱玉词》是李清照 作品有《如梦令》《武陵春》《声声慢》
6.我从售货员求来的书正好事我母亲的叔祖的。 看法：读好书原来是为了做好人。
8、现代文阅读书法养生术答案
书法养生术
我们对传统的文化、传统的书法要有敬畏之心。中华文明和中国艺术独特性的代表之一，就是我们自古沿用下来的书法。中国的书法拥有五千年的发展历史，它是历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产，更是中国人智慧的舍利子。一个对自己文化都不敬畏的民族何谈自尊。回顾历史，作为文字的书法，是完全实用性的，是人们生活、交往、奏事不可缺少的；但作为艺术，中国古代书家追求法度，追求书卷气、文人气，使书法不仅成为人们用来记叙和表述思想的实际手段，更用书法来体现文人的才情和学养，所谓字如其人、书为心画。一部书法史，就是一部中国文化发展史，书法艺术延续了近三千年的辉煌，正是中国文化的魅力所在。
从二十世纪初西方的钢笔进入中国以来近半个世纪，硬笔代替了毛笔，使中国书法渐渐不再具有实用性。尤其是近十多年来，随着电脑的高度发展和普及，这一代年轻人不要说写毛笔字了，甚至即将远离硬笔，进入一个无纸无笔的键盘时代。过去，古人入私塾读书，识字、吟诵、书写三者是合而为一的，是一个不可分拆的整体。但是，在现代教育兴起之后，中国文字的整体性和书卷气的传统被拆解：文字、音韵、书法，成为不同专业；文字归于中文，吟诵归于表演，而书法归于美术。阅读答案书法：彰显中华文化独特魅力阅读答案书法：彰显中华文化独特魅力。识字作为必修课，书法却成为选修课。而今研究中文的，往往不了解书法；美术学院学书法的，并未开设文字、音韵的课程。
可见，书法传统在代际绵延中发生了多次重大变化，书法之法对于使用毛笔的人来说，越来越隔膜，正因为如此，人们对于书法的认识也越来越混乱。尤其是经历了上个世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失。
书法不仅是写字，其深层所蕴含的，是中国古人认知世界的一种睿智的方式，是中国文化的一个重要标杆。文化不能遗传和移植，也不能复制和再生，必须从小培养，必须要不断坚持，少则几年、十几年，多则几十年，甚至是一辈子。孜孜不倦、点滴积累，耳濡目染、薪火相传，不然就会在不知不觉中丢失。
汉字对中国文化来说，是母体，是源头，是根本。书法应是每一个中国人的必修课。弘扬传统书法事业，正是弘扬中华文化最基本的因素，也是文化安全的保障所在。在中华民族传统文化重新被呼唤，中华民族精神重新被构建的伟大历史进程中，我们中青年书法家需要不断努力补上传统文化的精深课程，同时发挥自身的影响力，用生命凝结的书法艺术，呼唤出民族文化的新辉煌，全力肩负起我们应该承担的文化责任与历史使命。
1．下列关于书法艺术的理解，不恰当的一项是（）
A．作为艺术，书法同绘画、音乐等纯艺术不同，它是中国文化区别于世界其他文化的标志之一。
B．中国书法具有五千年的发展历史，是中国历代书法家精神的结晶，是我国宝贵的文化遗产。
C．书法不仅是写字，还有更深层的蕴含，它是中国古人认知世界的一种睿智的方式，要想薪火相传，必须从小培养、不断坚持。
D．书法是以中国的文字为基础的艺术，文字是一个国家文化发展的母体和载体，因此，书法成了中国文化的载体。
2．下列对书法艺术渐趋衰落的原因的分析，不符合文意的一项是（）
A．西方硬笔的进入、电脑的高度发展与普及，使文字书写渐趋淡化。
B．二十世纪战乱与运动人为地割裂了书法传统的脉搏，造成了今天书法艺术的丧失。
C．现代教育将文字、音韵、书法分割成不同的专业，阻碍了书法艺术的发展。
D．现代人对于书法若不能从小培养、不能坚持，就会在不知不觉中丢失书法艺术。
3．下列表述不符合原文内容的一项是（）
A．书法作为自古以来延续下来的中华文明和中国艺术独特性的代表，我们应该对其有敬畏之心。
B．书法艺术不仅成为人们用来记叙和表达思想的重要手段，而且也体现了文人的才情和学养。
C．古代人私塾读书，往往将识字、吟诵、书法合而为一，而现代教育却将其分割开来，造成了学生书法艺术的缺失。
D．传承书法艺术，就是传承中华民族传统文化，中青年书法家要肩负起应该承担的文化责任和历史使命。
参考答案
1.D（D 项中书法成了中国文化的载体却是无中生有，明显不对。)
2．B（本题考查考生归纳内容要点、概括中心意思的能力。对书法艺术渐趋衰落的原因的分析，A、C、D三项都符合文意。但C项结果说法有误。原文是尤其是经历了上个世纪的战乱与运动，书法传统的脉被人为地割裂了，直接造成了今天书法创作、鉴赏与批评的标准不断地泛化甚至是丧失。所以，B项不符合文意。）
3．C（本题考查对文章内容的分析与推断的能力。C项，造成学生书法艺术的缺失属无中生有。）
9、2011高考江西语文卷答案
2011年普通高等学校招全国统一考试（江西卷）
语文
本卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷1至4页，第Ⅱ卷5至8页，满分150分。
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2.第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。第Ⅱ卷用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答。在试卷上作答，答案无效。
3.考试结束后，监考员将试题、答题卡一并收回。
第Ⅰ卷（选择题 共36分）
本卷共12小题，每小题 3分，共35分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
一、（18分，每小题3分）
1.下列词语中，加点的字读音全部都正确的一组是
A.行（háng)伍 彳（chì) 亍
着（zháo）装 少不更（gěng）事
B.造诣（yì） 校（xiào)对
珐（fà)琅 茕(qióng)茕孑立
C.蟊（máo)贼 弹劾（hé)
勖（xù)勉 鲜（xiān)有所闻
D.圭臬（niè) 肖（xiào)像 迤（yǐ)逦 咄（ō)咄逼人
2.下列词语中，没有错别字的一组是
A.渲染 侯补 霎时 不落言筌
B.端详 肄业 坐镇 怨天尤人
C.国萃 吞噬 神采 要言不烦
D.蛊惑 钟磬 亲睐 惹是生非
3. 依次填入下列格局横线处的词语，最恰当的一组是
?有人认为他之所以对日__________,和他那个亲日媚日、飞扬跋扈的老婆的教唆与威逼不无关 系。
?“五一”期间，市长__________会见了新加坡贸易代表团和台湾投资考察团。
?女主人公憧憬的丈夫是：无论从事什么工作，一定是卓有成就的，一定会成为____________的人。
A.投降 分别 深孚众望
B. 投诚 分别 深负众望
C. 投降 分头 深负众望
D. 投诚 分头 深孚众望
4.下列各句中，标点符号使用正确的一项是
A．作家大都重视写作前的情感培养：有的借欣赏音乐进入情境；有的面对墙壁久久沉思；有 的甚至跳起迪斯科来兴奋自己。
B．农历新年的习俗可多啦，贴春联、挂年画、舞龙灯、放花炮、穿新衣……等等，到处呈现祥和、热闹的气氛。
C．小李见他笑得有点异样，就问：“怎么了？你。”他回答说：“没什么，别多心。”
D．《旧约?创世纪》中说：“神以自己的形象创造了人。”应当倒过来说才对，即“人以自己的形象创造了神”。[来源:学科网]
5. 下列各句中，没有语病的一项是
A．中华全国总工会紧急拨款100万元，用于对在黑龙江省鹤岗新兴煤矿爆炸事故中遇难矿工家属的慰问。
B．领导班子是否廉明，能否坚持以人为本的执政理念，是推动一个地方社会经济健康发展的前提。
C．这 个垃圾处理厂原设计日处理垃圾1000吨，现在，平均日处理垃圾达到了2300吨，早就处于超负荷运转了。
D．在宣泰战斗中，我军歼灭国民党军两个团，生俘团长一名，缴获了大批枪支弹药和武器物资。
6.下列关于名著的说明，不正确的一项是
A．巴格特漂亮的小女儿被人用一个独眼、驼背、长着罗圈腿的小怪物换走了。她伤心过度，将自己封闭在一间叫“老鼠洞”的小屋里，成了隐修女。（《巴黎圣母院》）
B．高老太爷临终前原谅了觉民的逃婚行为，他让觉慧把觉民找回来，并亲口告诉觉民冯家的亲事不提了，以后好好读书，扬名显亲。（《家》）
C.贾宝玉在经历了黛玉之死、误娶宝钗、抄家等一系列人生变故后，又遭遇科举考试失败的打击，终于心灰意冷，斩断尘缘出家做了和尚，（《红楼梦》）
D.孙权听从谋臣的建议，谎称国太病危，骗孙夫人携阿斗回吴，让刘备拿荆州来换阿斗。孙夫人携阿斗离去时，被赵云、张飞截下，留下阿斗，只放回了孙夫人。（《三国演义》）
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
文化时间
时间有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。他们想，既然时间跟天体循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。白天跟黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他们叫拉玛特，是他们日历的基本单元。
时间的循环模式是希腊个宇宙学派的一个和共同点。亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。公元4实际的尼梅修斯主 教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。他们将再有同样的经验，从事同样的活动。”好像所有历史的时间都装在一个大轮子上一样，循环不已。
英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定的变迁。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。罗马尼亚人类学者、宗教史学者埃里阿德在他名为《永恒回返的神话》的书里，认为世界上从有人类以来，多半的人都觉得循环时间更令人安慰，而将它紧抱不放。这样，过去也是将来，没有真正的“历史”可言，于是死心塌地地承认再生和更新。
犹太基督教传统把“线性”（不可逆）的时间，直截了当地建立在西方文化里面。由于基督教相信耶稣的生、死和他的上十字架受难，都是唯一的事件，都是不会重复的，西方文化终于把时间看成是穿越在过去和未来之间的一条线。基督教出现以前，只有犹太人和信仰拜火教的波斯人认同这种前进式的时间。
不可逆时间深刻地影响了西方思想。它为达尔文的进化论开辟了道 路，从而把我们和原始生物在时间上连接起来。总之，线性时间概念的出现和 因之而起的观念改变，为现代科学的产生打下了思想基础。
文化时间的循环模式和线性模式，在生物时间中可以找到对应。细胞的分裂，以及体内各种不同节奏——从高频的神经脉冲到悠闲的细胞更新——所组成的交响乐，都牵涉到循环式时间；而不可逆时间则体现于从生到死的老化过程之一。日常用的钟表也具有这两个不同的时间面貌。一方面，不停的钟摆或晶体振荡积累成一般所谓的“时间”，在地球上这段时间就表现为12小时或24 小时的周期。另一方面，各种耗散现象，诸如电池的干涸，发条的松弛，都告诉我们时间是一去不回头的。
（节选自柯文尼、海菲尔德《时间之剑》，有删改）
7.下列关于“文化时间”的表述，正确的一项是
A. 文化时间是指不同时代的人们根据自己对时间的不同理解而赋予时间以文化意义，其中包含了后来形成的“向”的概念。
B. 文化时间包括循环模式和线性模式，犹太基督教传统对线性模式的认识是在循环模式的基础上形成的。
C. 文化时间是西方文化的组成部分，不同文化学派形成的不同时间概念和认识把现代人和原始生物在时间上连接起来。
D. 文化时间的循环模式和线性模式在生物时间中都可以找到对立，文化时间与生物时间这两个概念在性质上是相同的。
8.下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A.当时间被理解成循环模式，任何事物都由时间辨别，所有的自然现象、人和历史都将经历循环往复的周期。
B.当时间被理解成线性模式，则意味着时间被看成是穿越在过去和未来之间的一条线，不可逆转，这是犹太基督教最早提出的观点。
C.相对于线性模式而言，循环模式更容易为人们接受和认同，因为它所具有的“复生”观念更能给人以安慰。
D.“时间之箭”意味着不稳定和变迁，指向的是世界的末日；而“没有真正的‘历史’”则意味着过去也就是将来，指向的是世界的重新再生。
9.从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是
A.许多原始人通过对自然界循环现象的观察建立起了对时间的认识，并用这种认识来解释历史，由此形成了最初的文化时间。
B.文化时间不同模式的形成取决于不同的文化观念，希腊各宇宙学派和犹太基督教传统对时间的认识大相径庭。
C.人从生到死体现的不可逆时间理论，改变了人们的观念，为达尔文生物学说研究人类进化开辟了道路。
D.从文化层面解读时间，冬夏交替标志着时间的循环往复，而日常生活中钟表的旋转、发条的松弛却告诉我们时间一去不回头。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成10-12题。
始汲黯为谒者① 以严见惮。河内失火，延烧千余家，上使往视之。还，报曰：“家人失火，屋比延烧，不足忧也。臣过河南，贫人伤水旱万余家，臣谨以便宜，持节发仓粟以赈之，臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之。以数切谏，不得留内，迁为东海太守。好清静，择丞之，责大指 而已，不苛小。岁余，东海大治。
黯多赐告②者数，不愈。庄助复为请告，上曰“汲黯何如人哉？”助曰：“使黯任居官，无以人。然至其辅少主，守成深坚，招之不来，麾之不去，虽自谓贪、育③，亦不能夺之矣。”上曰：“然。古有社稷之臣，至如黯，近之矣！”
天子使使者持大将军印，即军中拜青④为大将军，诸将皆属。尊宠于群臣无二，公卿以下皆卑奉之，独汲黯与亢礼。人或说黯曰：“大将军尊重，君不可不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客⑤，反不重邪！”青闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯加于平日。青虽贵，有时侍中，上踞厕而视之。丞相弘燕见上或时不冠至如汲黯见上不冠不见也上尝坐武账中黯 前奏事不上冠望见黯避帷中使人可其奏。
【注】①谒者：官名。 ②告：休假。 ③贲、育：即孟贲、夏育，两人均为古代著名勇士。 ④青：卫青，汉武帝时名将。○5揖客：只揖不拜之客。
（节选自《纲鉴易知录》卷十三）
10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．屋比延烧，不足忧也 比：并排。
B．臣请归节，伏矫制之罪 矫：假托。
C．责大指而已 指：意旨
D．亦不能夺之矣 夺：强取。
11.下列各组词句中，家电的词的意义和用法不相同的一组是
A. 持节发仓粟以赈之
作《师说》以贻之
B. 上贤而释之
令人有大功而击之；
C．庄助复为请告
于是秦王不怿，为一击缶
D.尊宠于群臣无二
以勇气闻于诸侯
12.文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是
A．丞相弘燕见上/或时不冠/至如汲黯见上/不冠不见也/上尝坐武帐中/黯前奏事上不冠/望见黯避帷中/使人可其奏
B．丞相弘燕见/上或时不冠至/如汲黯见/上不冠不见也/上尝坐武帐中/黯前奏事/上不冠望/见黯/避帷中/使人可其奏
C．丞相弘燕见/上或时不冠/至如汲黯见/上不冠不见也/上尝坐武帐中/黯前奏事/上不冠/望见黯/避帷中/使人可其奏
D．丞相弘燕见上/或时不冠/至如汲黯见上/不冠不见也/上尝坐武帐中/黯前奏事上/不冠/望见黯避帷中/使人可其奏
第 Ⅱ 卷（共114分）
注意事项：
第 Ⅱ 卷共4页，须用黑色墨水签字笔在答题卡上写作答。在试题卷上作答，答案无效。
四、（28分）
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）以数切谏，不得留内，迁为东海太守。（4 分）
译文：______________________________________
（2）公卿以下皆卑奉者，独及黯与亢礼。（4分）
译文：______________________________________
（3）愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯加于平日。（4分）
译文：______________________________________
14.阅读下面这首诗按要求回答问题。（8分）
清明○1
佳节清明桃李笑，野田荒芜自生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
【注】①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居锦山被烧死。
（1）这首诗首联写抒情有什么特点？（4分）
答：_______________ ____________________________
（2）指出“人乞祭余骄妾妇”这句话体现了作者怎样的思想背景？（4分）
答：______________________________________
15.古诗文填空。？（5题限选4题）（8分）
（1）明明如月，____________________?越陌都阡，________________。（曹操《短歌行》）
（2）______________________，终鲜兄弟，______________,晚有儿息。（李密《陈情表》）
（3）我欲因之梦吴越，_______________。湖月照我影，___________。（李白《梦游无姥吟留别》）
（4）___________，巫山巫峡气萧森。寒衣处处催刀尺，__________。（杜甫《秋兴八首》其一）[来源:学+科+网]
（5）佳节又重阳，____________,___________（李清照《醉花阴》）
五、（21分）
阅读下面的文字，完成16-19题。
晚秋
[亚美尼亚]埃?格林
瓦萨卡在一所大学对面的网球场旁停下了脚步。
秋季里的这一天阳光明媚，风和日丽，但这样让他的心情更加烦闷。温暖晴和的晚秋好像在故意戏弄他，嘲笑他，鄙视他……
一阵已有几分凉意的秋风吹了过来，几片金黄的叶子在空中划着美丽的弧线轻盈地飘落到了地上。两个身材姣好的姑娘从瓦萨卡的身边走了过去，飘过一阵沁人的香水的芳香。这样的姑娘瓦萨卡连想都不敢想，即使在年轻的时候，他也没敢奢望过，她们对他来说来自另一个世界。他和孤儿院长大的玛妮克结了婚。但那个曾经安安静静、勤快能干的玛妮克现在却好像换了个人，每天唠唠叨叨，不停地 数落他，甚至连在床上也是一肚子怨气，所以他越来越不愿碰她的身体了。想到这儿，瓦萨卡感到了一阵良心的责备，仿佛侮辱了自己的妻子。毕竟他们一起忍受了失去第一个孩子的伤痛，后来又生育了一个女儿。最近玛妮克不幸伤了胳膊，肿得很厉害，大概是骨折了，他需要快筹到钱给玛妮克拍X光片和治疗……
瓦萨卡的心底一阵绝望。现在他就是在到处找工作，对他来说，时间非常紧迫，每一分钟都是？
以前不管怎么说他还能干粗活，当搬运工，可现在却得了疝气，粗活干不了了，可要治好疝气也得一大笔钱哪！
有事一阵略带凉意的微风吹了过来，一种像翠菊似的黄色小花随风摇动着小小的脑袋。瓦萨卡想起了自己的童年。那时他们家住在市中心，后来他们的房子被拆掉了，只得到了一点点少得可怜的补偿金。他和父母颠沛流离，几经辗转，最后才在邻近的市郊的一个地方落下了脚，生活也随之落到了贫困线之下。
瓦萨卡低声骂了一句，两腿突然不听使唤地朝学校方向走了过去。是啊，他以前真的很喜欢学习，他可不像那个留级生梅鲁日。梅鲁日当年和他同桌，可现在这个梅鲁日已经是达符文了……
一个穿着率风衣的人轻轻地碰了一下瓦萨卡的*******道停着两辆汽车间***过去，急着过马路。瓦萨卡迅速瞥了这个女人一眼，她也来自另一个世界。于是瓦萨卡把目光移到了别处。突然他被一阵刺耳的刹车声和令人恐怖的尖叫声吓了一哆嗦。他顺着声音望了过去，那个穿绿风衣的女人一动不动地躺在了一辆大客车的底下。第一个从汽车驾驶室跳出来的是已经吓得半死的司机，随后乘客们也慌慌张张地从车上走了下来。有一个姑娘第一个跑到了躺在地上的女人跟前。她动作敏捷、手脚麻利地摘下受伤女人耳朵上那对亮闪闪的耳环，迅速放到自己的上衣兜里，然后大声地喊了起来：“这条母狗！偷了人人家的耳环，还像没事似的！”
突然，瓦萨卡发现了一个绿色的东西，就在左边，离他只有一二十米远。瓦萨卡仔细地打量了一下，好像是一个女式小包，崭新的，样式非常精巧。这个小包最有可能就是那个受伤的女人的。现在众人正要把那个女人抬起来。瓦萨卡的注意力现在已经不能集中了。他又要留意那个女人，又要留意这个包。这时候救护车过来了，车上下来几个穿白大褂的救护人员，把受伤的女人放到救护车里拉走了。出事地点只剩下了一片发黑的血迹。
阳光照到了那个小包上，包上的小锁扣和装饰链在阳光下熠熠生辉。小包真漂亮，肯定价 格不菲！它就这么神奇的被抛到了瓦萨卡十步远…… 瓦萨卡心里一阵紧张，他屏住呼吸，朝那个小包的方向走了过去。他刚走了两步，马上又停住了：他心怦怦跳地想等身后响起的脚步声走远。同时，他又忍不住朝那个小包的方向看了一眼，结果他惊恐地发现，一个体态臃肿、手里拿着公文包的中年男人快速地倒着两条腿，像跳舞似的径直朝小包走了过去，一把捡起小包，然后又像什么事也没发生似的朝着一个小花园的方向走去。
瓦萨卡心里一阵慌乱，额头上立刻渗出了汗珠。这简直就是当着他的面 把他偷光了！
那个胖男人已经从瓦萨卡的视野中消失了，但他还站在原地发愣，眼睛呆呆地盯着一个地方。
但过了一会儿，瓦萨卡突然又感到一阵轻松，如释重负。“我鬼迷心窍了，”他嘟囔了一句，“真是鬼迷心窍了……”
凉爽的秋风轻拂在他的脸上，他的呼吸也变得自如了。
他信步在街上，孤身一人，漫无目的，只是当他从不知不觉中来到了从前的老同学梅鲁日正在建的那个小独楼的工地上时，他才明白了其他的双脚一直在朝这个他早就该来的地方走。
16．请指出小说开头画线部分景物描写的主要作用。（4分）
答：
17．简要概括瓦萨卡发现小包后经历的心理变化过程。（6分）
答：
18．小说的高潮是中年男人捡走了小包。如果这个人物没有出现，瓦萨卡会不会将小包据为己有？为什么？请结合全文说明理由。（7分） 答：
19．下列对这篇小说的理解和分析，不恰当的两项是
A．小说通过瓦萨卡对学校生活的回忆，引出了他与梅鲁日不同人生际遇的对比，揭示出社会的不公，为作品结尾作了铺垫。
B．“这条母狗！偷了人家的耳环，还像没事似的！”这段骂人的话语表明瓦萨卡从小缺乏教养。
C．小说中有关女式小包的细节描写，暗示了受伤女人的富有，也凸显了小包对瓦萨卡产生的心理冲击。
D．中年男人当着瓦萨卡的面拿走了小包，这种偷窃行为激怒了瓦萨卡，因为在瓦萨卡看来，那个小包本该属于自己。
E．小说的标题“晚秋”既是写实，又是象征，包含了耐人寻味的丰富意蕴，体现了作者独特的艺术匠心。
六、（15分）
20、参照 下面鲁迅先生的画像，结合你对鲁迅的了解，刻画你心目中鲁迅的形象。（15分）
要求：
（1）使用第二人称，侧重肖像描写。
（2）运动比喻、排比两种修辞手法。
（3）结构相对完整，语言简明、连贯、得体。
（4）不少于200字
七、（50分）
21. 阅读下列材料，按要求作文。（50分）
孟子曰：“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故（灾患），一乐也；仰不愧于天，俯不怍（惭愧）与人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”（《孟子??尽心下》）
孟子认为君子有“三乐”，其实，这也应当成为我们今天崇尚的人生之乐。请选择“三乐”中的一乐作文。
要求：（1）写议论文或记叙文。（2）题目自拟。（3）不少于700字。（4）不得抄袭，不得套作。
2011年高考语文标准答案1-5 DBADA 6-10:CABBC 11-12:BD
翻译 1.（汲黯）因此几次恳切地进谏，我不能再留在朝廷内，应该被贬为东海太守。
翻译2.公卿以下的大臣都卑微地奉承着使臣，只有汲黯反抗他，不奉承他。
翻译、3.卫青更加认为汲黯贤能，多次向他请教国家和朝廷大事中不明白的地方，比平时更加礼遇他了。
13(1).（汲黯）因此几次恳切地进谏，我不能再留在朝廷内，应该被贬为东海太 守。2.公卿以下的大臣都卑微地奉承着使臣，只有汲黯反抗他，不奉承他。
14(1)诗人由清明的美景想到死者， 从死想到了生，想到人生的意义。( 2) 孟子
15,默写1何时可掇，枉用相存。2既无叔伯，门衰祚薄。3.一夜飞度镜湖月，送我 至剡溪。4.玉露凋伤枫树林，白帝城高急暮砧。5.玉枕纱厨，半夜凉初透
16,文章开头景物描写运用反衬手法，以周遭景色之明媚，温暖与主人公瓦萨卡的 烦闷心情形成对比，使得瓦萨卡愈加愤怒，不平
17，一，发现小包后，瓦萨卡先 是羡慕它的美丽昂贵，二，接着他起了将小包占为私有的念头，并为此紧张，犹 豫不决，三，当小包被另一个陌生男人抢先拿起，瓦萨卡又感到异常气氛
18，瓦 萨卡会将小包拿走，但最终他不会将小包据为已有
原因，一，瓦萨卡妻子的胳膊 摔坏，自己患上疝气，这都急需钱用，家庭窘况逼他会拿走小包，二，但作为社 会底层捞取苔人发，瓦萨卡却从未泯灭自己的道德修行，当他回到梅鲁日的工地 上，他的心灵才感到真正的踏实平静，所以瓦萨卡出于诱惑和穷困会拿走，小包 ，但一字不苟会归还的