鬼谷子养生功

1、鬼谷子如何入门

学习鬼谷子已经有十九个年头，从刚毕业的黄头小子到现在经营几家酒店的管理者，期间遇上各类问题，鬼谷子的运用可谓大有学问。接触过不少鬼谷子培训机构以及一些鬼谷子讲师大咖，有太多的真与伪，再回想当初学习鬼谷子的岁月，艰涩与欣喜相随，而遇上瓶颈总是苦恼，被伪学者误导总霎那间悲愤。

因此，写下以下文字，希望刚学习鬼谷子的师弟师妹们少走点弯路，找到一个正确的方向，才能事半功倍，至此造福苍生！

1.鬼谷子的思想体系

有很多人通过电视电影或者小说，只知道鬼谷子的大名，不过就是不知道他的著作。他的著作主要有三：
（1）《鬼谷子》
（2）《本经阴符七术》
（3）《关令尹喜内传》

其中《关令尹喜内传》内容很短，大概两千多字，记述了一些希奇鲜闻的故事（关于斋戒、中食等）。关令是古时候的一个官职，尹喜是一个人物，和老子可以一拼的。

所以重点是《鬼谷子》和《本经阴符七术》！
《鬼谷子》相传本应有十四篇，但最后两篇失传，现在只有十二篇，分别是：
捭阖，反应，内楗，抵罅，飞箝，忤合，揣，摩，权，谋，决，符。
里面主要是以“说服”为主题展开的逻辑思路，如果你细细揣摩里面的思路并且加以拓展的话，那其他方面也会如鱼得水，但是理解浅的人就只能获得仅仅局限文字的关于“说服”的内容。故而鬼谷子有兵家始祖，道家鼻祖等一类的赞美，是因为他的思想体系可以举一反三运用在各方面。
读书的时候千万要留意这一点，要发散性思维去阅读，千万不要跟着别人的注解去走，不然收获会十分少。

现在书店卖的什么鬼谷子二十一篇，鬼谷子三十六计等都是后人胡乱添加进去的！谨记要读原文。

而《本经阴符七术》，要分三部分去理解：
（1）本经
内在的，本原的，即人的精神修养。
（2）阴符
隐蔽的，变化莫测的权谋（古代通常将符当作是权的一种象征。）
（3）七术
就是七种具体方法，如下：
盛神法五龙，养志法灵龟，实意法螣蛇，分威法伏熊，散势法鸷鸟，转圆法猛兽，损兑法灵蓍。

通常很多人会觉得《本经阴符七术》要比《鬼谷子》难，主要是因为《鬼谷子》里面讲的内容会相对比较具体，而《本经阴符七术》讲的内容比较抽象，甚至需要某些基础。字面的内容是充实意志，涵养精神，然后把内在的精神运用于外。但在这里千万要记住的是，要真正读懂里面的内容，是需要很广阔的国学知识，比如谈到的盛神法五龙，其实就是周易里面的五行，捭阖其实谈得就是阴阳，转圆就是转太极（太极博弈原理谈到的），所以周易必须要懂！！有许多号称鬼谷子的大师，只是照本宣科，没有周易的基础，完全不懂鬼谷子的精髓！！

2.学习鬼谷子的指引
1.首先侧重原文内容
最好还是先看原文，一个字都不要翻译，少了一个字少了好多味道。但是对于文言文理解不是很好的朋友，也可以先读读白话文，推荐陈浦清的和大桥武夫的都不错。但是读完白话文之后，应该要重读原文。

关于鬼谷子相关的杂书，尽量少看，诸如《鬼谷子的局》等小说类或者励志类（一段原文配一段故事等书籍）不适宜学习鬼谷子的思想。

2.拓展，入门与进阶
正如前面说的，需要补充一下国学的知识，比如《道德经》、《易经》，易经方面推荐南怀瑾的《易经杂谈》，还有《五行大义》。特别推荐的是紫钦天的《太极博弈原理》，前年一位较好的道友推荐的，虽名不经传，但里面所阐述的无极，太极，阴阳与万象，与鬼谷子的思想体系有异曲同工之处，阅后，本人对鬼谷子多年的疑团瞬间解开！

3.鬼谷子学习的两个禁忌
（1）书呆子——之乎者也
纵观现在很多研究鬼谷子的大师们，说五句话就有四句话是引用鬼谷子原文的，这类学者只能说是得到的只是表面，实际操作实践能力非常有限。要说到管理，经营，实际的谈判，这类人经不起考验。甚至有一些人仅仅拿来朗诵，这类人可谓是对鬼谷子智慧的侮辱！
所以初学者切记要谨防这类人所传授的知识，要灵活运用，必须是落到生活的细节处的。

（2）好为人师，人品低劣
古代学习鬼谷子的人，都是文化人，受儒家的影响，品德会比较高尚。但是现代人就不一样，我曾经加入了不少鬼谷子学习班，或者鬼谷子学习群，一些老师讲课的水平实在不敢恭维，而更为不耻的就是自己不知道自己的水平而去责训其他人。有一些群主心胸十分狭窄，别人对他有怀疑，他就摆架子，踢人出群，整天标榜学习鬼谷子能开智慧，但是对于一个群的管理却是非常失败，没有自知之明。这类人也要远离，免得被同化，而原地踏步！

2、鬼谷子 详细信息

鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时代卫国(今江西省贵溪市)人；但具体生卒日不详，是“诸子百家”之一纵横家的鼻祖，主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。同时也有同名著作《鬼谷子》，一部研究社会政治斗争谋略权术的书。 目录[隐藏]简介 人物生平 个人作品 逸闻典故 社会评价 同名著作

[编辑本段]简介《隋书·经籍志》鬼谷子三卷。皇甫谧注：“鬼谷子，楚人也，周世隐于鬼谷。”梁有陶弘景注三卷。纵横者所以明辩说、善辞令，以通上下之志也。汉世以为本行人之官，受命出疆临事而制。故曰 ，诵《诗》三百使于四方，不能专对虽多，亦奚以为周官掌交，以节与币巡邦国之诸侯及万姓之聚导，王之德意志虑使辟行之，而诸侯之好，达万民之说，谕以九税之利，九仪之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威是也。佞人为之，则便辞利口，倾危变诈，至于贼害忠信，覆国邦家。监修国史赵国公长孙无忌等上
郭璞《游仙诗》
青溪千余仞。中有一道士。云生梁栋间。风出窻户里。借问此何谁。云是鬼谷子。翘迹企颍阳。临河思洗耳。阊阖西南来。潜波涣鳞起。灵妃顾我笑。粲然启玉齿。蹇修时不存。要之将谁使。
当阳清溪---荆州县志
清溪也称青溪。《荆州记》载：“临沮县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍，郭景纯尝作临沮长，故《游仙诗》嗟青溪之美。”《水经注》：“山之东有滥泉，即清溪之源也，其水夺源东流，以源出青山，故以青溪为名，东流入沮水。”清代乾隆年间《重修清溪寺碑记》称：“青溪之名著自战国鬼谷子。山色青翠，不染纤尘，溪水清冷，可鉴佳丽，甲荆郡古今，称胜地焉。”明代的徐道在《神仙鉴》中说绛都市北，“有巫者王栩，山后人，归隐青溪谷中。”
棋盘山
鬼谷洞东南四里处，上有三石，高丈余，方广如之，……其上石容数座，石纹如方卦，传说这是鬼谷子对弈处。
当阳鬼谷洞---远安县志
又称大仙洞。位于当阳市玉泉办事处三桥村，距当阳市城区22公里，座落在青溪山脉一峡谷的半山腰上。山洞系石灰溶洞，坐南朝北，洞口略向东偏。洞口高3米，宽4米，深约300米。洞内幽密深长，左弯右曲，玉泉交流，小窟旁生。清同治年间《远安县志》载：“鬼谷洞在县南五十里，清溪寺迤西五里，洞门高阔，进数步有石龛，相传为鬼谷子讲《易》所。洞深不可测，内白蝠如鸦，层池如莲。洞前有玉皇阁，久废。窟中玉泉交流。《述冀记》、李太白皆云：‘古藤迷径，石浮滴池，蝙蝠车轮，千百盈室，先生晏然，研朱点《易》，门外纵横，其生不知。’”清同治年间《随州志》载:“鬼谷洞为鬼谷子王诩隐居修道之所。位于桐柏山主峰太白顶下,千仞绝壁之上,是八百里桐柏最为险峻之地。”鬼谷洞前原有一小庙，供奉鬼谷神像。据清光绪五年重修大仙洞碑记载：庙宇初建于晋代，历代都有补修，后毁。现在洞内还保存石虎一个，长一米余，为汉代或者汉以前遗物。相传鬼谷子的坐骑就是这个洞口的那只老虎。
鬼谷洞遗址 ---当阳县志
位于当阳市玉泉办事处三桥村，距当阳市城区22公里，座落在青溪山脉一峡谷的半山腰上。山洞系石灰溶洞，坐南朝北，洞口略向东偏。洞口高3米，宽4米，深约300米。洞内幽密深长，左弯右曲，玉泉交流，小窟旁生，传为鬼谷子隐居处。故曰鬼谷洞，也称大仙洞。鬼谷子，即王利。后人称为“纵横家的先师、兵家的师祖”。史载：战国时著名的军事家孙膑、政治家苏秦、张仪都曾从学于鬼谷子。鬼谷洞洞口前原建有一小庙，供奉鬼谷神像。据清光绪五年（1879年）重修大仙洞碑记载：庙宇初建于晋代，历代都曾有补修。后毁。现在洞内还保存石虎一个，长一米多，据考古鉴定为汉代或者汉以前遗物。
《荆州记》《荆州记》载：“临沮县有青溪山，山东有泉，泉侧有道士精舍，郭景纯尝作临沮长，故《游仙诗》嗟青溪之美。”《水经注》：“山之东有滥泉，即清溪之源也，其水夺源东流，以源出青山，故以青溪为名，东流入沮水。”清代乾隆年间《重修清溪寺碑记》称：“青溪之名著自战国鬼谷子。山色青翠，不染纤尘，溪水清冷，可鉴佳丽，甲荆郡古今，称胜地焉。”明代的徐道在《神仙鉴》中说绛都市北，“有巫者王栩，山后人，归隐青溪谷中。”
鬼谷洞明嘉靖石碑碑文部分盖碑者所以树功铭贤之具也 若先师出处 洞景幽奇已 有金善士之碑述焉此 但以升千百年之下XXXXX岁兴之功 乐施诸贤之誉自县矦X 所以至於庶人 凡片盖该著厥 後揣居下敬上者当称姓而讳名恐後世视者无以稽其实名X也观者淂以考其详故不得已而铭焉 极知僣罪莫逃庶有补於将来之鉴云计历修至功成纪录与後
自嘉靖叁十年山东道人程景山云历荆楚纂洞辟楼苦行激众迨隆庆元年啵扣升任县主孙莫善建殿阁於洞口功未完而师卒 越五年继志之徒高X霖胡何凤诚有为谦和接众重募鸠工封砌装置始备请供玉帝三尊於上 玄天教主於下 是年有枝江善士金正权等命匠镌鬼谷石相於洞中立碑述仙洞之由 遂香火益旘及今 万历贰拾陆年连霪雨洞前訍坼塌且

3、鬼谷子的最高境界是什么？

纵横捭阖，所向披靡～

我看过一点，不过说实话，还不是能够完全理解，里面讲国君的心术，权谋，算是心理学的鼻祖了，兵求，养生，玄学，逻辑周密，在现在也有很多可以学习借鉴的地方，鬼谷先生可称上是千古奇人，后人评价，中国历史上，唯一可以与老子比肩的人物了。

4、鬼谷子 养生

武功很高，但传说毕竟是传说，谁也不知道真实的情况。谁也没有见过他真实的打斗。

5、鬼谷子论命法

三神算首推 紫微斗数 汝如真欲行先命可找会此术高人 古来此算鲜有谬断 然命可知亦可改 日行三善三年福必降 日行一恶则龙运亦招天谴

6、求鬼谷子 经商术

《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲谋略的理论。

当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在

由于篇幅有限，我只节选十分之一的现代白话文，你如果真的需要，请联系我。

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对于一个人来说，凡是筹划计谋都要遵循一定的法则。一定要弄清原由，以便研究实情。根据研究，来确定“三仪”。“三义”就是上、中、下。三者互相渗透，就可谋划出奇计，而奇计是所向无敌的，从古到今都是如此。所以郑国人入山采玉时，都要带上指南针，是为了不迷失方向。付度才干、估量能力、揣度情理，也类似作事时使用指南针一样。所以凡是感系疏远的。事后只能有部分人得利；凡是恶习相同而关系疏远的，一定是部分人先受到损害。所以，如果能互相带来利益，就要密切关系，如果相互牵连地造成损害，就要疏远头系。这都是有定数的事情，也是所以要考察异同的原因。凡是这类事情都是一样的道理。所以，墙壁通常因为有裂缝才倒塌，树木通常因为有节疤而折毁，这都是理所当然的。因此，事情的突变都由于事物自身的渐变引起的，而事物又生谋略，谋略生于计划，计划生义议论，议认生于游说，游说生于进取，进取生于退却，即却生于控制，事物由此得以控制。可见各种事物的道理是一致的，不论反复多少次也都是有定数的。

            那些仁人君子必然轻视财货，所以不能用金钱来诱惑他们，反而可以让他们捐出资财；勇敢的壮士自然会轻视危难，所以不能用祸患来恐吓他们，反而可以让他们镇守危地；一个有智慧的人，通达礼教，明于事理，不可假装诚信去欺骗他们，反而可以给他们进清理事理，让他们建功立业。这就是所谓会仁人，勇士、智者的“三才”。因此说，愚者的人容易被蒙蔽，一个不肖之徒容易被恐吓，贪图便宜的人容易被引诱，所有这些都要根据具体情况作出判断。所以强大是由微弱积累而成；直壮是由弯由积累而成；有余是由于不足积累而成。这就是因为“道数”得到了实行。

            所以，对那些外表亲善而内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。因此，要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容；要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时征服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。揣摩之后加以威胁；抬高之后加以策动；削弱之后加以扶正；符验之后加以响应；拥堵之后加以阻塞；搅乱之后加以迷惑。这就叫做“计谋”。至于计谋的运用，公开不如保密，保密不如结党，结成的党内是没有裂痕的；正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人群进行游说时，必须与他谈论奇策。同样道理，向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。

            虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳，以免引起反感。所以，要进行隐密的谋划和公开的夺取。想要除掉的人，就要放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深觉的人，可以托之以机密大事。对于了解透彻的人，可以重用；对那 

            些还没了解透彻的重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有理智慧的人成事困难。由此看来，一旦国家灭亡了就很难复兴；一旦国家骚乱了，就很难安定，所以无为和智慧是最重要的。智慧是用在众人所不知道的地方，用在众人所看不见的地方。在施展智谋和才干之后，如果证明是可行的，就要选择相应的时机来实行，这是为自己；如果发现是不可行的，也要选择相应的时机来实行，这是为别人。所以古代的先王所推行的大道是属于“阴”的，古语说“天地的造化在于高与深，圣人的治道在于陷与匿，并不是单纯讲求仁慈、义理、忠庆、信守，不过是在维护不偏不倚的正道而已”。如果能彻底认清这种道理的真义，就可以与人交谈，假如双方谈得很投机，就可以发展长远的和目前的关系

7、鬼谷子的才华至今无人能敌，他到底是师从何人？

鬼谷子师从孙武，他的学问和知识估计可以装满一个图书馆，就是个奇才。

8、鬼谷子养生气功?

路过看看,请有空教教我