1、太极拳会很难学吗?
并不难。
学太极拳的注意事项
（一）速度要均匀
初学太极拳时宜慢不宜快，从慢上练功夫，打基础，先把动作学会，把要领掌握好。熟练以后，不论速度稍快或稍慢，都从头到尾保持均匀。打一套“简化太极拳”，正常的速度是四到六分钟，有的人慢练，可长达八九分钟，但也不可太慢。打一套“四十八式太极拳”为八到十分钟，“八十八式太极拳”需要二十分钟左右。
（二）架势不可忽高忽低
初学时架势可以高一点，也可低一点，但在“起势 ”时就要确定高低程度，以后整套动作，要大体上保持同样的高度（除“下势”以外）。体弱者最好采用高一点的架势练习，随着动作的熟练和体质的增强，再练中型架势或低一些的架势 。
（三） 要适当掌握运动量
太极拳运动虽然不如体操运动和其他长拳运动剧烈，但是由于它要求上下肢在一定的弯曲下做慢动作，加之要求全身内外上下高度集中统一，所以，还是有一定运动量的。特别是下肢的运动量比较大。因为打这种拳，一方面要求两腿分清虚实，体重经常由一条腿来负担，而这条腿又是在膝关节弯屈情况下来支撑体重的；另一方面，由一个姿势转到另一个姿势、重心由一腿过渡到另一腿上时要求缓慢，用的时间较长，这就大大增加了下肢的负荷量。所以 ，初学的从练完一两趟“简化太极拳”，往往感到两腿酸痛，这是正常现象。坚持练下去 ，这种腿部酸痛现象，就会消失。
每次锻炼的时间长短、趟数多少、运动量大小，应根据工作和学习情况及自己的体质而定。一般健康无病的人运动量可以略大一些，可以连续打一趟或两趟。老年人和体弱者要根据自己的身体情况，适当调节运动量，可以单练一组或几组；也可以专练一两个式子，如“揽雀尾”、“云手”、“起势”等；也可以架势稍高一些，如“弓步”的前腿应当是膝盖与脚尖在一条垂线上，这时，膝关节弯曲度可略小一些。患有不同伤病的人，每次的运动量不宜太大，要注意循序渐进，逐步加大运动量，必要时应征求医生的意见。总之，在初练太极拳时，运动量的掌握务要因人制宜，不应贪多求快，急于求成。
（四）要持之以恒
练太极拳同从事其他体育锻炼一样，贵在坚持。不仅开始时要积极参加练习，而且一定要坚持继续练下去。根据自己生产、工作或学习的时间情况，最好每天在业余时间能安排一定的时间进行练习。切不可“三天打鱼，两天晒网”、“一曝十寒”，或是认为已经练会了，或者感到病情有所好转，就有再继续坚持经常练习。那样，不仅能逐步提高太极拳的技术水平，有能做到精益求精，而且更重要的是不能更好地收到坚持练太极拳增强体质和治病的效果。一般情况下，每天在班前、班后或工间操、课间操时间，在本单位的院落、空地都可以练习。有条件的最好能在清晨或晚间，就近到公园、树林、广场、河边、空地等空气清新和环境安静的地方练习。如果这些地方设有太极拳辅导站，可以参加集体学习，收效会更好一些。
此外，初学的人如果没有专人指导，可几个人在一起，采用互教互学的办法来解决。例如，先由一人按照图解上的动作说明来指导其他人学练，然后依次轮换。要仔细地研究前面所说的锻炼方法，正确掌握要领。这比一个人自己看图解学拳，要快一些，好一些。
2、自学练24式太极拳能达到强身健体的效果吗？
可以的，练太极拳不在于多，在于精。真正练太极拳首先练基本功，练内三合，就是用心意和内力打太极拳，然后再去练外三合，外三合是形，要求打拳时做到肩胯相随，肘膝相随，手脚相随。按照这个顺序做，一开始就带着气，气是养生的，如果打太极拳不带气，锻炼的效果差。
这方面的资料：中国太极拳网，网页的左上方就是；蒙东武术交流平台A，主要是视频也有文字资料；还可以在网页搜索栏输入“怎样打好太极拳”等。
另外，在练太极拳同时多看些太极拳谱图，直接打开“24式简化太极拳谱图”即可显示出来。
太极拳是非常讲究天人合一、形神合一养生术，太极拳的动静结合，动中求静，以静御动和虽动犹静，使太极拳更符合运动适度的健身原则；同时太极拳独特的心静用意，使心更易入静，可有效阻断过分亢进和炽烈地七情对气血的干扰和逆乱影响，护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。
太极拳是一门源远流长、内容深邃的科学，包含着丰富而独特的习练方法。太极拳不仅继承了中国古老的传统养生之道，而又以现代科学为依据，得到了发展，从而使其在健身、治病和抗衰老上获得了更大的养生保健功效，具有药物所不及的特殊功效。这种特殊功效并非伸手可取，必须要在习练中做到以下几个方面：
首先要做到动作规范，即指身体姿势要符合一定的运动标准，这也是各个式子，不管动作怎样千变万化，所共同遵循的动作要求。只有身体姿势和动作的规范，才有利于“意动身随”；有利于肢体放长，更灵活地表现出端正、疏松、圆润和轻灵等特点，有利于“以静御动”、“动中求静”和“精神内守”，从而使练拳出现只有意动而不觉形动的虚灵境界，使锻炼进入更高层次，做到由内发于外，且能由外敛于内，功妙地进行内外交修，达到心身合一。要做到动作规范，首先要做到身体的自然与放松，同时精神也应放松，“神疏”方能“体静”。
太极拳运动采用腹式呼吸方法，要求深、匀、细、缓、长，但初练者不要刻意追求这些，只要采用通顺的自然呼吸就可以了。腹式顺呼吸也是达到腹式逆呼吸的必由之路，腹式逆呼吸会加大躯体神经系统对呼吸的调控，从而对自主神经系统调节内脏机能产生更加良好的影响。但初练者不能因此而盲目采用这种呼吸方法，否则不仅会顾此失彼影响运动习练甚至出现憋气等现象。实际上，只要随着动作的熟练，腹式顺呼吸越发越协调，达到腹式逆呼吸只是瓜熟蒂落的事情。太极拳哲理取法自然，不可违背。所以初练者务必遵循呼吸要畅利的原则，切忌急于求成。 太极拳良好的养生保健功效，只有经过长期的锻炼才能发挥出来，首先，太极拳同其他体育项目一样，锻炼效果的出现是一个日积月累的过程，具有身体不练则退的规律。另外，身体的康复和体质的改善是一个缓慢的过程，俗话说“得病如山倒，去病如抽丝”，就是这个道理。太极拳具有健身疗病作用，但不具“立竿见影”之效。
第二，太极拳养生保健功效是“练身、练气、练意”综合锻炼的结果，能掌握太极拳真谛，本身就一个较为长期的过程，“冬练三九，夏练三伏”，正是体现了练拳的不可间断性。 第三，实践证明，太极拳养生保健功效的获取，贵在坚持习练。每位立志习练太极拳进行养生保健者，都应从中悟出持之以恒的道理。
所谓“功到必成”，是一个战胜自我的过程，也是一个对打太极拳养成习惯的产生兴趣的过程。随着这种转变，一种身心健康的充实感、愉悦感、幸福感会油然而生，工作和生活质量的提高会不期而至，人生乐趣会得到更大享受，对太极拳健身、疗疾和抗衰老三大功效会有更深刻的认识和感受。反过来，又会强化练拳的信心和兴趣，最终会使太极拳成为习练者走向健康途中的良师益友。
[tài jí quán]
太极拳
太极拳，国家级非物质文化遗产， 是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。
1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。中国改革开放后，部分还原本来面貌；从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。
传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。
3、初学二十四式太极拳怎么学/
你好，在我大学的时候学过简化24式太极拳，通过学习对太极产生了兴趣。
简化太极拳的招式比较简单，当时学得也比较浅，大学体育老师教我们之前自己也是突击恶补的水平。练了一个学期，最后考试通过。回想一下，没学到什么真正的内涵。但是对太极拳有了初步的认识。
后来，参加工作以后，有机会接触到练习传统太极拳的老师傅，开始正式学习传统太极。我现在学会了一套85式太极拳，比较之下发现，两者差别比较大。太极的内涵很丰富，简化太极拳确实相当“简化”。
建议如果有精力和条件，还是学习一些传统太极拳，在养生或文化方面都更有可取之处。
如果要问太极拳怎么练,我的个人经验是:
要打好太极拳，除了套路要熟练，动作要规范以外，练好单式是很重要的练习方法。
一、单式定桩练习
应当在单式里校正架子，即身体形成正确的间架结构。一套太极拳，每个单式均可拆开站静桩。
例如：白鹤晾翅，站好姿势后，逐步规范身形，先使外形动作与拳架符合，进一步对照虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、气沉丹田等内涵要求检查自身。有一些小法门可帮助矫正，如：左肘与右膝合，右肘与左膝合。通过调控身体重心，达到不偏不倚。整身劲力饱满内涵不出尖，形成八面支撑。
二、招法动作练习
可挑重要的几式拳招，集中练习，先求招熟，而后要求劲力饱满、连贯。如单式搂膝拗步，或斜飞，或野马分鬃，或倒卷猴，或云手，都可拿来单练。
以搂膝拗步为例：左右搂膝拗步，连绵不断的练习。请注意：这里要以是否‘断劲’为检验标准。即无论出腿分脚移动中心，或是手臂划弧做动作时，不可失了八面支撑与捧劲。
如为了打得漂亮而练，那就把弓马转换做足，最后形成大弓大马、挺拔饱满的外形动作。如为了技击要求而练，则进步必跟（如倒卷猴则退步必随）。切不可像打拳架时，扎好一个死马或一个死在原地的弓箭步。这就要求裆胯里带着内劲。
三、循序渐进原则
应当遵循循序渐进，有所侧重的原则，不可贪多求全。
各项要求和标准可以逐步添加。比如，初学者可先在拳架练习里侧重练习某一项内容，比如先体会沉肩坠肘，在所有的练习里巩固这个要求，使之达到标准后，再加入其它训练内容。不可急功近利，全部都要，结果练来练去，全都做不到。
一点个人体会，水平有限，仅供参考。
4、想练太极拳养生，望高手指点下
练太极拳当然可以解决你的问题，由于只是为了养生，所以推荐你可以练简化24式、杨式太极拳85式。
李德印教的24式太极拳
http://www.tudou.com/playlist/playindex.do?lid=8177856
傅清泉教的杨式太极拳85式
http://www.tudou.com/programs/view/YgMhb8oeEFw/
http://www.tudou.com/programs/view/8i9KhUthk0U/
http://www.tudou.com/programs/view/QaQVCP0rf0I/
http://www.tudou.com/programs/view/ym1zO-eOHN4/
5、练习太极拳真的能达到养生的效果吗
可以的知
太极拳养生学蕴含着丰富的哲学思想，它和道教文化相结合，融入了道教中的精华——静字，同时它又是一项武术运动，太极是一部充满阴阳矛盾而又对立统一的辩证学说。其神玄绝妙不能一日而成。需道要日积月累的修炼和领悟才能达到太极拳养回生效果。
太极拳养生是动静、虚实、开合、吞吐、刚柔、攻守、奇正、上下、内外、左右、进退等阴阳交替答运动。人体各系统生理机能内部或机能之间，通过这种阴阳的交替，进行二元或多元交替运动锻炼，克服对偶失衡状态。
6、怎样才能学好太极拳？
太极拳套路的分类：
第一类是为自己而锻炼的，包括：养生套路与武术套路。
练拳的人分为养生家和武术家两种，所以太极拳分为养生套路与武术套路两种，同样的招式，外形动作相似，练法和要求却截然不同。
01.养生套路要求松、柔、匀、顺，以整体劲（柔韧性和整体协调性）的锻炼为主。养生套路任何人都可以练，门槛低，对人的体质没有什么要求。打套路的时候对全身关节的大原则：腰是总枢纽，引领全身走。手动腰不动，腰动手不动都是不全面的。打套路的时候，全身206块骨头都在动，都有秩序地跟着尾闾动。
02.武术套路要求弹抖、爆发，以明劲（弹簧劲）的锻炼为主。就像蛇的攻击一样，蓄势以待、一触即发，能够练武术套路的人需要很强的身体素质做后盾，养生套路是武术套路的基础，就像要上二楼必须得从一楼的楼梯过一样，没有捷径，只有攀登。
03.现在大部分人都以混淆的眼光去看太极拳，有些人以为太极拳就是摸摸拳，或者说练发劲的就不是太极拳，那都是比较片面的。
第二类是为别人而锻炼的，包括：表演套路与竞赛套路。
01.表演套路是以身体的弧线运动为准则，舒展、柔和、连贯、轻盈，并配上柔顺美观的服装等道具，综合各方面的条件形成一种视觉上的运动美感，类似舞蹈。
02.竞赛套路是遵循一个标准动作规范和节奏等要求，符合标准就得高分，不符合标准就得低分，类似体操竞赛。
03.以上四种套路锻炼的出发点不一样，目的地也不一样，不能混为一谈。养生套路追求如婴儿般的生命力之美；武术套路追求如猎豹般的战斗力之美；表演套路追求如仙鹤般的舞姿之美；竞赛套路追求如奔马般的准绳之美。因此在锻炼之前每个人要先明白自己的目的，再选择相应的套路锻炼。
第三类是类似于健身操的简化套路。
01.由于教学条件的限制，为了便于大多数人能够在短时间内快速入门，以达到晨练健身的目的，前辈明师删减了太极拳中比较难以理解的精华部分（尾闾、盆骨、脊柱、丹田等运动要领），保留了基础部分脚和手的运动要领，改编成一系列简化太极拳套路。
02.简化太极拳套路因为简单而被广大人群所普遍接受，因此目前在人们印象中太极拳的全部内容就是简化太极拳套路，才造成一些误解，简化套路在太极拳中可以算是小孩牙牙学语的阶段，后面的路还很长。
——本文摘自-温州汤鸿鑫3D武术教材创作室博客
7、学太极大概一年多了。现在想学心意拳，可以自学么 ？听说心意拳很实效。另外心意拳养生么？
关于心意拳之创立，旧传有三说：
一曰“ 心意拳为印度高僧达摩所创”。相传南朝梁武帝大通元年（527），天竺（今印度）香至王之三子达摩泛海至广州。武帝闻之，派使者迎其至建业（今南京）。后因话不投机而离梁，渡江到北魏，上嵩山少林寺，终日面壁，九年后圆寂。大同元年（535），葬于熊耳山定林寺。达摩死后，始有其传播武技之说。后来，又有了关于其创立心意拳的传说。民国十七年（1928），凌善清在其所著《形意五行拳图说·形意拳之源流》中云：“六朝时，天竺僧达摩始挟其所谓西域技击者来传之于中土，于是北方之强者群起而趋之。今犹有所谓达摩拳、达摩剑等流传于世，而形意拳亦其一也。”又云：“达摩所传者，意在于摄生，而刺击次之。形意拳者，其名译自梵音，其旨即在于养气，……寺僧有得其一体者，复兴中国固有之武技融会而错综之，超逾腾踔，以之胜人。于是始有所谓少林拳者名于世，而去达摩所传之意亦日愈远。北宋时有张三丰者，隐武当为皇冠，究心达摩之术者若干年，得其玄奥，乃尽弃少林之成法，而一以练气为主。有从之者，即授以形意拳以为练习初步。成效既著，学者蜂起，世人遂名之曰‘内家’，而称少林为‘外家’，而形意一拳，至是亦遂为内家所专有矣。”
凌氏此说一出，曾引起了武术界同仁的非议。民国十九年（1930），徐哲东著《国技论略》，唐豪著《少林武当考》，均指出达摩与武术无关，达摩创拳为“伪作”，张三丰传习形意更属虚构。徐哲东说：“达摩首开禅宗，本以静坐证误而不落文字，言论为旨，其传慧可，唯云：楞伽四卷可为心印，如果有易筋、洗髓何不与楞伽同言？岂易筋、洗髓之妙万胜楞伽耶？此亦足为伪作之证矣。”
有关记载达摩身世经历的史料《传说正宏记》和《续高僧传》以及《景德传灯录》等书均无达摩创心意拳之说。考心意诸古谱，如《姬际可自述》、王子诚《拳论质疑序》、曹继武《拳论·十法摘要》、戴龙邦《六 合拳序》、祁县《戴良栋拳谱抄本》等墨本，都无片言只字提及达摩创心意拳之事。更重要者，详考心意拳内容，博大精深，融历代拳经拳法为一炉，取中华传统哲理为原理。如内功理论，本源于殷周时产生的易学；五行拳也是依据殷周时产生的阴阳五行学说所创；至于十二形拳中的龙、虎、蛇、马、猴、鸡等形象，则早在原始社会中便是部落所尊奉的图腾了。达摩作为一个外国人，既然是“挟其所谓西域技击者来传之于中土，”为什么其内容没有一点西域特色，而完全体现的是中国风格呢？可见，心意拳并非来自印度。再说，达摩来到中国后仅仅八年时间，怎么可能创编出一个溶铸了中国古老文化精华，又具有中华民族特色的拳种呢？更何况达摩到达中土后是在少林“面壁九年”后即圆寂的呢！
不难看出，达摩创立心意拳之说实为妄传。究其原因，不过是托神名以示拳贵，使之易于传播而已。民间尚有尊如来佛为心意拳之老祖者，可为一个佐证。
二曰“心意拳为岳飞所创”。此说最早见于文字的是曹继武的“十法摘要”。曹氏云：“惟此六 合拳者则出自宋朝岳武穆王。嗣后金元明数代，鲜有其技，至明末清初有蒲东诸冯姬隆风先生……遍访名师，至终南山，得岳武穆王拳经。”戴龙邦承其师曹继武之说，于乾隆十五年（1750）为“六 合拳”作序云：“岳飞当童子时，受业于周侗师，精通枪法，以枪为拳，立法以教将佐，名曰意拳，神妙莫测，盖从古未有之技也。”以后，便有了“心意十二形为岳飞被困牛头山时所创”之说。此说顺应了人们对清王朝统治的不满和对民族英雄岳飞的敬仰心理，因而很快地被人们所认定，并广泛地传播开来。
民国时期，许多国术专著先后问世，比较有影响的有孙福全著《形意拳学》、《拳意述真》，刘殿琛著《形意拳术抉微》，姜容樵著《形意母拳》，薛颠著《形意拳术讲义》等等。有的专著中，对岳飞创立心意拳的传说予以肯定。如刘殿琛在其所著《形意拳术抉微》中云：“形意拳术一门为最合军用，盖该拳为岳武穆所发明。”然而，多数著作在述及岳飞或者周侗创心意时，均持谨慎态度，冠以“相传”二字。如李烛尘之《国术史》，吴图南之《国术概论》，高降衡之《形意拳基本行功秘法》（墨本）等，均取“相传”、“或谓”之说。有的著作则对岳飞创立心意拳提出了质疑。姜容樵云：“形意拳，相传创始於宋之岳武穆，第考诸史册，仅载其知拳，而未详其所治若何，及受之何人，传与何方，学者憾焉。”徐哲东在其《国技论略》中进一步指出：“形意拳家言，形意拳传自岳飞，其事终出于依托。盖形意拳家借岳飞以增重也。形意拳是否岳飞之传，亦可疑也。”徐哲东最早提出了岳飞创立心意拳乃是“依托”之说。我们深以为然。
首先，考诸史册，《宋史》卷365《岳飞全传》，洋洋近万言，多记其作战的经历和战功，只在开头一段提到岳飞学文习武的情况：“少负气节，沉厚寡言。家贫力学，尤好左氏春秋，孙吴兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周侗（编者注：这便是心意拳为周侗所创之由来），尽其术，能左右射。侗死，朔望设祭于其家。父义之曰：‘汝为时用，能殉国死乎？’宣和四年，真定宣抚刘耕募敢战士，飞应募。”时岳飞19周岁，其学业、武术都是在这以前打下的基础，以后便是紧张的19年戎马生涯。
岳飞三子岳霖之子岳珂，字肃之，南宋时文学家、史学家，官拜户部侍郎，淮东总领制置史。曾编撰《鄂王行实编年》以记岳飞大事，又编《金佗粹编》和《金佗续编》共58卷，为岳飞传记的资料汇编。书中收集有诗文、表奏、战报，以及高宗的御札、宋王朝的命令、札子等原始资料，以及传记、轶事等，均未见岳飞创立心意拳的记载。再考一些私人著述，如徐梦莘的《三朝北盟会编》，熊克的《中兴小纪》，李心传的《建炎以来系年要录》等，甚至查阅元代孔文卿的《地藏王证东窗事犯》及明代成化间的传奇之作《精忠记》等，都无一字提及岳飞创心意拳术。
其次，再考岳飞生平。岳飞（1103-1142），字鹏举，河南汤阴人，15岁结婚，16岁得子。15至19岁做韩家庄客。19岁初次投军，不久回家，料理父亲丧事。靖康元年（1126）应枢密院官员刘浩招募，再次投军。其时，岳飞23岁。建炎二年（1128），岳飞以两千兵破敌数万于南薰门。建炎四年（1130），大败金兵于静安，收复建康。绍兴元年（1131），大破曹成军于岳州。绍兴四年（1134），收复郢、襄阳、唐诸、随州等地。绍兴五年（1135），攻洞庭胡义军。绍兴六年（1136），下蔡州，还军鄂州。绍兴八年（1138），岳飞主张和金人决战，上书力阻议和。绍兴十年（1140），大败金兵于京西、颍昌，收复河南等地，又大败金兀术于郾城，进军朱仙镇。宋帝听秦桧议，诏岳飞班师。绍兴十一年（1141），岳飞被害。
从诸多史家对岳飞生平的简介中可以看出，岳飞23岁之前，主要精力除奔波生活之外，大多用于学文习武。这时，要创立一套拳术，从其年龄尚轻，阅历有限等条件看，是不可能的。23岁之后，东征西讨，南攻北战，几乎年年都有战事。岳飞二次从军后的十数年间，是在战斗异常紧张的情况下渡过的。前要以刀枪顾敌后要防奸佞陷害，常常昼夜不得解甲，数日无稍事休息的机会。而创拳立说，除自身条件外，尚需有较为充裕的时间，从创拳原理到拳法与套路的和谐统一，从由简到繁的拳路创编，再到各拳的技法实用等等，都是短时间内不可能完成的。
再说，假如岳飞真的“以枪为拳，立法以教将佐”是事实。那么，习此心意拳者总该有成千上万人吧？虽然岳飞被害后，岳氏家庭受到了株连，但是二十年后即绍兴三十二（1162），宋孝宗赵慎已为其“平反”，并赠封为太师，赐谥“武穆”，迁葬于杭州栖霞岭下。宋宁宗时，又追封为鄂王，死者岳飞及生者岳家子孙，均得荣宠。宋代武术大兴，颇受统治者重视，由于战乱频繁，尚武的社会风气进一步促进了武术的发展。民间有“锦标社”、“英略社”等练武组织，武艺高强的人可以上待“卖艺”，拳术套路已经成为拳师传授武艺的主要内容，甚至还出现了以表演套路为职业的女艺人。诗人欧阳修曾作“日本刀歌”，北宋成书《武经总要》。宋太祖之拳，李全之枪，张威之棍，呼延赞之鞭等等都被记载而流传下来。在这种浓郁的武风下，岳飞平反后，其拳应该和他的英名一样，被广泛传播。然而，在他平反后直到宋王朝灭亡的一百多年间，竟没有流传岳飞所创之拳。相反，远不知岳飞英名的许多人的武艺反而流传下来了，这岂不是咄咄怪事！
元朝统治者深怕人民造反，因而严禁民间习武。但是，不少武术还是辗转流传下来。民间艺人把武述带到戏曲里，保留了一些套路和技艺，如“关大王单刀会”、“追韩信”等。这时，岳飞仍然被戏曲家作为英雄人物描写，他的故事被搬上了舞台，但仍不见其创拳之事，民间更不复有其传。元朝取代宋王朝还不到九十年，元末，随着农民起义的不断发展，许多武艺逐渐复活起来。
明代是武艺集大成的大发展时期。由于统治者的提倡，各门武艺蓬勃兴起，习武弄棒蔚然成风。平倭大将戚继光甚至说：“若不学武艺，是不要性命的呆子。”到了明末，已出现了“内家”与“外家”的说法。明代成化年间，出现了歌颂岳飞的《精忠记》，但无论庙堂之高，还是江湖之远，均不见其创立心意拳一说。戚继光著《纪效新书》十八卷，可谓是中国古代军事武学典籍中的名著，但仍无提及岳飞创心意拳之事。该书《拳经捷要》节中述及拳种时云：“古今拳家，宋太祖有三十二势长拳，又有六步拳，猴拳， 拳，各势各有所称，而实大同小异。至今温家七十二拳，三十六 合锁，二十四弃探马，八闪翻，十二短，此亦善之善者也。吕红八下虽刚，未及绵张短打，山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打，少林寺之棍，与青田棍法相兼，杨氏枪法与巴子拳棍，皆今之有名者。”试想，如果当时确有岳飞之心意拳，戚继光是不可能不大书一笔的。
另外，清雍正十三年（1735）王自诚所作的《拳论质疑序》，也没有提及心意拳为岳飞所创。岳飞创立心意拳之说，是曹继武首先在他的《拳论·十法摘要》序中提出来的。也就是说，在岳飞已经去世将近六百年之后，才有了其创拳之说。
从以上史事可以看出：岳飞创意心意拳之说实为虚传。究其原因，无非是“托英名以示拳贵”而已。翻阅史册，几乎随处可见，民间结团集社、操办大事以至于揭竺而起，都要依托于某一神灵或某一圣人。如太平天国托之于上帝，梁山好汉假托为星宿下凡，二郎拳托之于二郎神等等，实在是不足为怪的。不能否认，心意拳之于否认，心意拳之于岳飞所创，为其广泛传播确实起了很大的作用。
三日“心意拳为姬际可始创”。此说自民国以后，尤其是近十数年来，已逐渐为广大的形意界同仁所认定。
姬际可，字龙峰。朱祖姬从礼于明初由洪洞选定对蒲州。姬际可为八世姬训之次子。自幼学文，13岁开始习武。五后年，父母相继去世。姬际可20岁左右时，离家奔少林寺，出诸冯，过解州，翻越中条山时不幸马前失蹄，跌入深涧。他手抓树枝，沿峭壁攀登，险里逃生，终于到达少林。姬际可在少林寺学艺十载，颇得少林秘法，万擅大枪绝术，有飞马点椽并没有之绝技，人号神枪。后来，少林寺主持请他做了师傅，专授武功。是时，清军南下，各地反清志士云集少林。姬际可素来敬仰岳飞精忠报国的精神，以反清复明为已任，遂与各路豪杰相商反清大计。后被清廷获密，派亲信入寺，姬际可险遭不测，于是下山出游。先到南方，遍访技击名家，辗转到峨嵋，又入汉中，逾秦岭，上终南。“彼时因落魄江湖，毫无寸进，既不能遂平生之志，又不能重返故园，生趣毫无，遂生遁世之心”（《姬际可自述》）。可见，当时的姬际可既难遂反清复明之志，又有被清廷缉捕的危险。因此，他将希望寄托于创拳立法之上，以传播其反清复明思想。可以说，这时的姬际可已经具备了创拳立法的主客观条件。
首先，姬际可有着明确的政治目的和强烈的民族意识。他不能直接从事反清斗争，便创拳立法，以传播反清思想。为达此目的，于是产生了终南山得岳武穆《六 合拳经》这一托词。《姬际可自述》云：“老朽备受艰辛，真乃言莫可喻。只身宿古刹，四壁肃然，单将东配殿修葺以避风雪，深夜为猛兽咆哮所惊，难以就寝。一夜掣剑逐兽返归，偶见西配殿内隐隐有光。当时明月皎洁，老朽疑由破窗射入。仔细辨别，更为可疑，顿生好感奇之心，燃油松上照，土蔽尘封，显出点点微光。纵身一跳，跨上横陀，竟见承尘之上有一柄古剑，一个木匣。老朽捧来端详，剑鞘古雅，剑光耀目，锋利异常，上嵌‘汤阴岳氏’四字，并无剑名。老朽不识其剑，实知其人。再启木匣，却是一部手册，题名《六 合经拳》，其中五行变化灾害原理，阴阳造化之枢机，起落进退虚实之奥妙，武技之精华尽集于此。老朽感焉，悉心研习其精义，十易寒暑，会其理于一本，通其形于万殊，以六 合为法，五行十形为拳，以心之发动曰意，意之所向为拳，名曰心意六 合拳。“字里行间，可见姬际可用心之良苦：一方面以岳武穆为榜样来勉励自己，以实现其反清复明之志；另一方面将自己所创之拳托之于武穆拳经，以示拳贵，使之后学者珍重此拳。值得注意的是：姬际可依据所托的“六 合拳经”，“以六 合为法，五行十形为拳”将此拳名之曰“心意六 合拳”。可见，“心意”一拳确为姬际可始创，并由其命名。
其次，姬际可具备创拳的文韬武略。姬氏上少林寺前已是文武全才，加上少林寺有丰富的秘笈资料，寺僧可精奥的拳法技艺，这种主客观条件的结合，为姬氏创拳立法奠定了基础。姬际可在少林寺十年间，又苦钻少林秘笈，并涉足名山大川，遍访技击高手，从理论到实践，逐渐使他成了一名武学大家。他承袭了中国古代武学的传统和众多拳经之精华，诸如阴阳、五行、六 合等原理，参照元代太原人白玉峰在少林寺创编的龙、虎、豹、蛇、鹤等五拳，并根据对栽些飞禽走兽的细臻观察与技击要道，遂创编了五行拳和十形拳。
再次，创拳需要有充裕的时间和精力。清王朝立国前后，姬际可经历了在家学大前提、少林学艺、进行反清复明活动，四出游访几个阶段。第一、二、三阶段姬际可创拳的条件还不成熟，到了清康熙初，即第四阶段，他目睹清王朝立国业已稳固，复国无望，于是云游天下，遍访名家。这时，姬际可创立心意拳可谓瓜熟蒂落，已经是顺理成章的事了。
雍正十三年（1735），河南进士王自诚作《拳论质疑序》。这是继《姬际可自述》之后最早的传世墨本。《序》云：“拳之种类不同，他端亦不知创自何人，惟此六 合拳则出自山西姬龙、姬凤，二师乃系明末人也，精于枪法，人皆以为神，而先生犹有虑焉。以为吾处乱世，出则可操兵，归则执枪可自卫，若当太平之日，刀兵鞘伏，倘遇不测，将何以御之。于是将枪法为拳法，会其理为一本，通基形于万殊，名其拳曰六 合。”王自诚肯定了“六 合拳”出自山西姬氏，并肯定了其“将枪法为拳法”的立拳依据，只是未写“心意”二字。而且将姬龙峰误作姬龙、姬凤二人。这种传抄中的讹误，正如《姬际可自述》一样，传到后来，由于字迹模糊，人们连现代汉语也加进去了，此实不足为怪。
近年来，在《姬氏族谱》中查证出姬际可的生平，为心意拳创自姬际可提供了可靠的依据。
综上所述， 可以得出这样的结论：心意拳创立于反清复明的民族斗争十分激烈的清王朝立国之初，为山西永济人姬际可所创。姬际可是一位崇尚岳飞精神，文武兼备的武术大家。而达摩创心意拳之传说，则从另一方面说明了心意拳与少林寺的关系。民国十四年（1925）立的《车君毅斋纪念碑记》碑文开宗明义指出：心意拳为“少林外家支派”。可见姬际可创立的心意拳是汲取了中国历代武术大家的拳理、拳法精华（包括少林拳理、拳法）使之融为一体，而又别于少林拳的一种具和独特风格的拳术
8、养生太极拳是怎样的？
养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注复重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力，也就是西医所说的抗病康复能制力和免疫力。
练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜百能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质度量的目的。
养生太极拳内外兼修。内练意气劲力，运太极阴阳；外练拳势招式，显气势神态。通俗说法：形体力量和精神气问质同时锻炼。
养生太极拳练身、心、意三家，合精、气、神答三元的太极修炼功法。符合中西医学科学原理，具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。
9、太极拳好不好自学，太极拳和太极操的区别是什么
太极拳非常好学，没有任何难度，照着比划就行了。太极拳和太极操没有区别，都是一路东西，都是瞎比划而已。公园里的老人打的都是太极拳，连广场舞都不如。
10、想学太极拳，觉得养生太极拳学不到武术的根本，但要去具体学又不知道从哪里下手
养生太极拳和技击太极拳还是有区别，因为目的不同，所知以追求的意境和练习的方法，手段也有不同。当然，养生的也有技击的内容道，技击的也能养生，但总是有所区别。如，养生太极拳更注重练拳时的心态平和，以气循经走脉；技击的则更要求练拳时“无人如有人”，接劲，听劲，化劲版，四两拨千斤权。
要想学太极拳，必须找好老师，并自觉学习理论书籍，边练边琢磨，才能长进。