1、soqi养生是不是假的
从商品存在价值而言，应该是有一定效果的。但要客观认识，这都是借助外力来帮助你达到养生保健的目的，而真正的养生更主要的是自己日回常的行住坐卧、衣食住行都要注意合量饮食、均衡营养、适量运答动、心情愉悦等因素。
2、夫妻保健推拿的特点是什么？
《内经》中指出：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。”说明一个人要使生命节律符合自然界阴阳变化的法则，才能达到形与神俱、健康长寿的目的。在方法上除了饮食、起居、劳逸适度之外，还应该学会和掌握一些调摄身心的方法（术、数）。这些方法中就包括推拿。
中国的推拿法，历来是保健养生的重要手段。我国的第一部推拿专著，就被收在《汉书·艺文志·方技略·神仙类》中。《方技略》中说：“神仙者，所以保性命之真，而游朋于外乾，聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”唐·孙思邈在其《千金翼方·养性》中说：“非但老人须知服食、将食、节度，极须知调身按摩，摇动肢节，导引行气。”《尊生类辑》中也指出：“延年祛病，以导摩导引为先。”宋代诗豪陆游曾说：“抚摩倘有道，……不减玉函方”、“病减停汤熨，身衰赖按摩。”
我国的推拿保健，虽然十分强调以自我按摩为主，但不排除由他人帮助进行。早在殷代就已有了专门的按摩师，如甲骨卜辞中就曾记载有“甲申卜，争贞：尹氏（氐）付（拊）子？一丁酉卜，争贞：乎（呼）媲拊辛亥卜，宾贞：马（勿）取臭泉（暨）付（拊）？”。卜辞中的尹、媲、臭就是专职按摩师。在《史记·扁鹊仓公列传》中的一则医案中，还可以看出汉初上层社会对保健按摩的重视：“臣意言王曰：‘才人女子笞何能？’王曰：‘好为方，多使能，为所是案法新，往年市之民所，四百七十万，曹偶四人’。”说明这位名叫笞的女子，为济王按摩时，方法新颖独特，故所以花四百七十万买进，其身价比一般女子高出几十倍。唐代孙思邈在其著述中说：“小有不好，即按摩按捺，令百节通利，泄其邪气。凡人无问有事无事，常须日别踏脊背、四肢一度，头项苦，令熟踏，即风行时气不能著入。此大要妙，不可具论。”白居易在其《自在》一诗中写道：“小奴捶我足，小奴捶我背，自问我为谁，胡然狡安泰？”表明其通过按摩后舒适自在的心情。
时至今日，一些常用简易的按摩法已进入家庭，不少人已认识到这种简便方法的功用。但在应用时，我们仍强调以自我进行为主，只有在力不从心时，请他人相助，诚如《内功图说·神仙起居法》中指出：“行住坐卧处，手摩胁与肚，心腹痛快时，两手腹下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部，才觉力倦来，即使家人助。”
3、佛教养生，人是如何长寿的
佛教的养生和我们通常理解的养生不一样，譬如：
一、人心的“善恶”影响寿命的长短。
美国耶鲁大学、加州大学和密西根大学，分别对不同地区的人进行了长达数年的跟踪研究，得出人的善恶观念影响寿命长短的结论。研究人员发现，一个善良的人往往更加长寿。
1、长寿需要断除妄念
不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住坐卧，动静一相，本自如如，妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。
2、长寿还需慈悲为怀
佛教从第一福的要诀出发，认为人世间的财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。宅心仁厚，宽以待人一定会有好报。长寿的人，一定是对人类和动物充满慈爱的人。今生短命的人，必然是反其道而行之人。
二、内外修其身。
佛门修身法坐禅形定。在家修习的佛弟子，修禅的时间没有僧尼这么讲究，但要求在黎明、中午、下午、日落等时辰里修禅为好。在吃饭前后半小时不宜修禅；久习禅修可以坐禅，２～４小时为度，不宜过长。另外散步等有氧运动，不仅可以强身健体、舒缓筋骨，更可以促进血液循环。
三、饮食起居遵循规律。
顺其自然一年四季的春夏秋冬，与人体的脏腑功能活动和气血运行也是息息相关的。人如果违背“春生夏长秋收冬藏”的变化规律，打破正常的生物节律，就会导致疾病，加速衰老。要想健康长寿，当须依自然规律科学生活才是。睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚22：00~早4：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏。冬季不藏，春夏不长。