1、道家养生和我们平时所说的养生有什么区别吗？
平常我们说的养生一般都是指的中医养生。道家自然有道家的一套理念。道家到了最后的养生不都是要吃风练气，最后辟谷。和中医养生理念不同的。
2、请问道家的哪些功法是可以护肾的呢?
转：
中医理论认为：“肾气足，百病除”。
人体内的左肾为阳，右肾为阴。左肾司六腑之功能，右肾辖五脏之运行。肾对五脏六腑起着至关重要的温煦、滋润、濡养、激发等作用。
肾中之元气，又叫元精，是生命的原动力。肾虚则生命力减弱，各种疾病会接踵而来。
肾生精，精生髓，髓壮骨，髓通脑，脑为髓海。肾亏则髓空，髓空则骨软，骨软则腰膝酸麻，牙齿脱落，骨质增生，椎间盘突出，关节炎、颈椎神经痛，甚至出现头晕目眩，耳鸣健忘，反应迟钝，精力下降，脱发皮皱等现象。肾阳虚衰，男人表现为阳痿、早泄、遗精；女人则带下不止，月经不调，痛经、宫寒不孕等。
中医认为，肾亏是人体疾病的根源，许多内脏疾患的治疗，应从补肾入手。
中医还有个歌诀：“肝病先调肾，肾病先调肺，肺病先调脾，脾病先调心，心病先调肝”。可见个脏腑之间有着密不可分的关系。
人体自身补肾法，就是外劳宫补肾法。
具体方法是：每晚临睡前将两手背紧靠腰部，仰卧于床上，5－10分钟后，其热感会逐渐传遍全身。开始时，双掌被腰压住会出现麻胀现象，3－5天后即可适应消除，双腿会感到轻松灵活。常酗酒的人，脑门还会渗出汗珠，有的腰部会出汗。这是因为人的两手外劳宫紧贴二肾后，双掌的热量直接温煦了二肾，将肾内虚寒之气逼出，通过运行，变成汗水排出体外。
尤其是晚上10点半至11点，是亥时尾、子时头，此刻地气最旺，地气通过内劳宫吸入，穿过外劳宫直接注入二肾，伴随二掌的热量和五行之气，温煦了二肾。不论是晚上，还是白天，只要你躺在床上，坚持两手背紧贴两肾半小时，便可收到奇效。
若你腿脚冰凉、麻痛，可将左腿架于右脚脖子上，20分钟后，腿脚便会变热。倘若每晚再用热水泡脚，然后按摩两腿根部的“气冲”穴，并反复揉擦两脚心的“涌泉”穴，反复拍打、叩击、推揉、按摩两腰出的“肾俞”穴，则效果更佳。
坚持运用外劳宫补肾法，再加上小指头提水法的锻炼（手指头有许多神经末梢，联结五脏六腑，例如右小指头通肾，主宰生长、发育、生殖、强壮，开窍于二耳与二阴；左小指头通膀胱，是人体主持水液的代谢，它通肺、通胃、通肾）。常练小指头提水法可以强肾。
日本有些人长期用此法强肾后，70多岁还能生育。倘若再添加以膝盖逆时针走路法（走圆圈路）的锻炼，靠人体自身练出的功能，就能治好上述的肾亏、肾衰之疾患。
希望对你有用，福寿无量！
3、道教的养生方法主要有哪几种
在众多的道教养生方法抄中，可分为两个方面：
1、修炼精神层面：内视、坐忘、存思、守一之法；百
2、锻炼形体层面：导引、太极、行气、服度食之术。
综合的来看，道教养生法主知要有胎息行气、守一存神、导引按摩、动道功静功，以及日常起居宜忌等。
4、古代文人和道家如何养生养肾' - 百度
方法一：上厕所不能说
我们如何才能做到在日常生活中补肾中国医学认为，当上厕所小便，我们必须咬，牙齿能活补肾涩，尤其是？损害是对人的本质太大。这是为什么？
齿牙是因为肾是现在外面的肾精。但你不能乱牙，咬住不放肾更多消费;而应该是“两颗牙齿，如肾咬”，“喜欢”似乎指的是，如果有两个坑后两臼齿之间，略有咬。
在当解手一个吸入气体收到的状态里面，是不是开泄。牙齿，然后提起脚后跟，就等于补肾脏。
和生活中，我们经常看到有人夹着手机在厕所里，同时大声地说着话，而尿液，这是肾的损失。这家传统养生文化是绝对不允许的，对于物理伤害是很大的。
龚二：
吃芝麻，黑芝麻，黄，还有白色的，但相应的肾脏黑芝麻的本色，只有更好的药用价值和功能的养生之道，黄，白芝麻芝麻只能用于普通食品。黑芝麻内在气厥阴春生出生的第一粒，可补五脏，长肌肉，填脑，列为上品，在“神农本草经”。
补虚羸，因为它被使用，填补了脑，所以一定要用籽粒饱满的芝麻，如果它是不完整的自己，我怎么能指望它有填补它的权力？把没有充分去除芝麻，淘洗方法可供选择：用清水冲洗时不浮芝麻，都是饱满，浮芝麻是坏的，生虫或籽粒不饱满，不能。益肾填精后
黑芝麻当选全黑芝麻的，它应该是量身定制的，同时也很讲究。芝麻和服法的法律制度，都有两个。
一，金道士葛洪传下来的，见“抱朴子”：
芝麻3斗，蒸熟晒干，然后用清水蒸熟白白流失泡沫然后干燥，如此反复9次。然后，芝麻肉分开，芝麻去除皮肤，炒香，打成粉末，或枣泥用白蜜调和后，制成大理石，每天服用三次，每次送服用温酒一丸，吃毒鱼，狗肉，生菜球团。
衣服百日，能去除慢性疾病，每年皮肤有光泽的头发返黑两，三年齿脱落，火和水不能伤害4年5年飞跑行，久服延年益寿。
二孙思邈唐代药王传下来的：
芝麻3升蒸馏水30倍，略炒香，用白蜜3升调和标记粉末，然后搅拌用木在300俱乐部，使梧桐子大小的丸。服50丸，每天早上。人在40岁以上，长期服用，因为孔明目，润肠软如筋。
现代家居健康往往结合这两种方法是：3升（约4磅），黑芝麻，用清水洗净，放在蒸笼蒸熟，晒干，然后再蒸，然后干燥。
经过反复蒸汽烘干九次，芝麻自然脱落皮肤，取出，爆香剩余的芝麻，切碎的300倍，然后调和白蜜或枣糕，直径球制成2厘米左右，酒每天早上送服了避孕药。
为什么蒸一遍又一遍，干燥呢？这是“九九蒸汽烘干”是经常出现在中国医药加工，地黄，当归，附子等药材通常都是要经过九九蒸汽烘干扬长避短，充分发挥药效，这是一个非常大的内部知识。
对于芝麻，第一，很容易为了使芝麻消化。正如我们都知道，芝麻是非常难于消化，吃了很多芝麻，看大便都成了黑色，一化验，你会发现很多芝麻仍然完好无损，没有消化。
我们普通人平时吃芝麻，通常只有一次吃了炒芝麻，芝麻其实，这仍接近生芝麻，吃得很腻，难以消化，从胃生，该机构应他们的祝福，反受其害。
经过九年蒸，芝麻完全分解的营养成分，更不油腻，容易完全被人体吸收的东西;经过九个太阳，芝麻和来自太阳，这在健康的家庭似乎是获得能量患有阳天地之间，虽然看不见，但对人体的好处。
5、道教的养生理论与养生方式是怎样的？
道教是我国土生土长的传统宗教，是中华民族原始宗教的延续。道教的最高理想:“长生不死，常欲乐生”，其内涵把长寿、最佳养生之道作为自己的道义。
道教的最高境界:“形与神俱，飞升成仙”。其含义把精神修养，形体锻炼，形神合一视为与养生观密不可分。
道教把人体视为“小宇宙”，把自然界视为“大宇宙”，大与小运转要协谐，要顺乎自然造化之道，不可违拗。只有如此，才能达到尽享天年的人伦之乐。
道家养生方式分为上、中、下三个等级，最上乘者是先秦时代老子倡导的清静无为，中乘者为秦汉方士的神仙服食，最下乘者是东汉末期的张道陵等。明、清以来，道家的养生学发展到了相当完善的地步，在精神、呼吸、形体、食物等修炼方面形成了整套方法，其中许多具有较强的生命力，作为道教的精华传习至今。
道家特别强调精神方面的修炼，把“清静无为”、“离境坐忘”作为养神的核心。道家认为，自然界博大无边，欲望又无有止境，要以有限的生命，去追求无穷的物质名利，势必会劳神伤身，损害健康。要做到“不以名害身，不以位易志”，就必须“去物欲，简尘事”。
道家所提倡的这种心理上、精神上的“清静无为”，虽是不现实的，但对生活在快节奏、竞争激烈的当今社会中的人们，如若在紧张喧闹的现代生活中，有那么片刻的时间，使整个身心回归到自然状态，进入上乘修道境界之中，对消减疾病、净化心灵、启迪智慧，恐怕会有裨益的。道家养生的另一核心方式是注意呼吸修炼。其最基本最重要的是服气法，它与现代气功中的调息、吐纳、内视功法、内守丹田法很相似。道教认为吸入天地间的四时正气，日、月、星辰的精气，就可以长生。结合呼吸修炼，道家也很讲究形体修炼。其主要内容有按摩、导引、拳术。按摩，即循行一定的经穴，用按压、揉摩、捏推等手法作用于人体;导引、拳术则是引导四肢百骸，做各种屈伸俯仰运动，达到疏通经络、理气止痛的治疗效果。
道教的养生，以长生不老、羽化登仙为最终目标。这种对于长生不老向往的思想，早在老庄著作中就有阐述。在《庄子》的《逍遥游》和《齐物论》等篇中，有关于神仙的描述：“肌肤若冰雪，绰约如处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。意思是神仙的肌肤光滑洁白得如同冰雪，姿容美丽婉转得如同少女。不吃五谷，只是吸风饮露。乘着天上的飘浮的云气，驾驭着飞龙，行游在四海之外。《庄子》还说到这些神仙，大火烧着不觉得热，江河冰着不感到冷，雷电飓风打着它也不会惊慌。《战国策·楚策》中有奉献不死之药的故事，尽管它是讽刺楚王、揭露进药人“欺王”的，但它反映我们祖先早就在寻求长生的方法，探索生死的奥秘了。
《史记·始皇本纪》和《汉书·郊祀志》里都有秦始皇和汉武帝热衷于寻求仙药的记载。秦始皇在位12年，就千次派遣方士携带童男、童女，入海求取长生药。汉武帝时，方士又以炼制黄白药作为获取长生之药的手段。
综观道教的养生方式，其主要内容有以下几种:
(1)守一之道
守一之道指的是在身心安静的状态中，将意念集中对于“一”(即“道”)的信仰，以求得长生的养生方法。约在东汉时就广泛流行过。魏晋以后，逐渐同存思、吐纳、导引等融合在一起，成为后来内丹修炼的一个重要环节。
(2)存思之道
存思之道指的是在高度入静的情况下，将意念存放在体内或体外的某处，以求得到长生。魏晋时广泛流行。有的称体内各部分各有神灵居位，将意念存于体内，称为存神。存神而与神合一，即可登临仙界。有的主张存思中，应以意念内观自身脏腑，就可获得自身脏腑之形象，这就是内观。但值得注意的是，存思类文献，一般有较浓重的神秘主义色彩。
(3)导引之道
导引之道指的是伸屈、俯仰、行卧、倚立等多种人的肢体运动。它与气息调节配合，求得血脉畅通、延年益寿和祛除百病。大约在秦汉时已有流行。其后，导引之法越来越多，并与气息调节的关系越来越密切，成为后来的内丹修炼的一个内容。
(4)吐纳之道
吐纳之道指的是呼吸调节中，吐出胸中的浊气，吸进新鲜空气，以长生延年。大约在秦汉时已有流行。后来的内丹功法也重视气息，强调在呼吸中获得先天之气以补后天之气。
(5)胎息之道
胎息之道指的是呼吸调节达到一定程度时神气相结，鼻息若有似无，呼吸似在脐部进行，如同胎儿在母腹中一样。大约在秦汉时已有流行。魏晋以后，逐渐同吐纳、导引等方法融合一起。调节呼吸达到似胎之状，成为后来内丹功法的一个重要环节。
(6)服食之道
服食之道指的是通过服用特定的食物或药物来求长生成仙。战国时期就已流传，魏晋和唐代两度成为养生的主要方法。服食的对象大致又有两类，即草木药和金石药。草木药的功效在于补救“亏缺”，就是中医家们常说的补养元气，调理五脏，滋养精血，治疗疾病的意思。金石药因为来自天地之间，古人以类附比，认为服金石药即可长存不朽。
(7)外丹之道
外丹之道指的是用炉鼎烧炼铅、汞等矿石，炼制不死丹药，以求长生。大约成于西汉时，到唐代达到鼎盛。由于服食丹药致死者甚多，因此一直受到朝野的批评，唐以后即衰微。从历史实际和现代科学的角度审视，矿物烧炼的丹药，对于人的长寿延年是没有意义或者意义极微，有些丹药则是有害的，过量即导致死亡。但是它在道教养生方式的发展史上却是一项有影响的客观存在，并在客观上对于中国古化学史和古医药史产生过相当大的影响。
(8)内丹之道
内丹之道指的是人体作为炉鼎，以人的精气神作为对象，运转意念，经过一定步骤，使精气神在体内凝聚成丹，以求长生。内丹与外丹相对。内丹之说约起于南北朝的后期。在外丹术衰微以后，内丹术逐渐成为道教养生主要方法。从元直至明清，道教内丹术内容逐渐丰富，融会贯通了古代的守一存思、导引、吐纳和胎息等种种方法，并形成了南宗、北宗、中派、东派和西派等派系，各派功法也各有侧重。
(9)房中之道
房中之道指的是男女生活节制和谐，还精补脑等房中方法，以求长生。战国时期，房中术已形成。西汉时就有较系统的理论。早期道教并不禁欲，遂将房中术纳入道术之中。后流于淫靡，在南北朝时期被排斥出道术。从现存少量文献看，其中包含的性卫生的内容，至今仍不失其科学意义。
(10)起居之道
起居之道指的是人生活方式和环境要求，包括饮食、言语、作息、穿着、房舍等等，要求取法自然，适应变化，顺乎天时地利，以求健康长生。上述几个方面的养生术是整个道家遗产中的瑰宝，也是中国传统养生方法的主干。英国著名学者李约瑟在《中国之科学与文明》一书中高度评价说:
“道教思想中从一开始就有长生不死的概念。而世界上其他国家没有这方面的例子。这种不死思想对科学具有难以估计的重要性。”
正因为如此，道教的养生方式就成了世界传统养生方法中不可代替的宝贵财富。
6、道家养生的秘诀有哪些
养生保健百秘诀一：多喝粥
粥补人、养胃，历来都被养生家视为养生保健的最佳食物。它由大米经过熬制而成，易为人体消化吸收度。粥温和易进食，摄生养体，适合老年人，尤其是那些消化能力不好，进食比较少的老年人。常喝粥，能为老人补充能量，强身健体知，延年益寿。
养生保健秘诀二：常饮茶
茶
也是养生保健的佳品，其抗衰老作用让人惊叹，甚道至超过维生素E的18倍。茶叶中含有丰富的茶色素能防治老年人常有的动脉硬化，有些茶还有高效的防癌功能。
经过调查显示，每天饮茶的老回年人寿命普遍都比较长。喝茶的确有益答健康，比如枸杞参茶就有滋补抗衰老的作用，平日里可以在茶里加入枸杞和西洋参，充分利用了
7、道家的养生之道？
不分古今中外，人的身体只有一个，所以正确的理论是互通的，如果不同，必有谬悟。
精：指基础能源（不是精来液，未变成精液，化为情感之前物质）情动乎中必摇其精；
人身体由 化学变化为主导。情感与强烈的化学变化互相影响。所以要清虚涵养。
饮食，睡眠，情绪，外界环自境 都要注意
气：高等能源，人体活动直接利用的。包括一些未知的东西。可从怒发冲冠去体会。
神：主要指生物电能及其系统，来源于前两种。
中和之道：喜怒哀乐“未发”谓之中（不是忍，是不被外界环境影响），
发尔“皆中节”谓之和。（正确的释放自己的情绪，情感）
涵养精气神，用中和之道，调剂身心，就是道家的养生。