反者道之动对养生

1、老子的反者道之动的思想是什么

四十章
反者，道之动；
弱者，道之用。
天下万物生于有，有生于无。
译文内：
向相反的方向运动，这是“容道”在运动中的规律；
事物的薄弱部分，恰恰是“道”发挥作用的地方。
天下的万物都是生于看得见的具体事物，而看得见的具体事物却生于看不见的“道”。
大意：
本章讲述道的运作特点并指出万物“从无到有”的生长过程。

2、反者道之动也.怎么理解

反者道之动也.
这是老子哲学的主要论点之一，也是儒家所解释《易经》的主要论点之一。内

这个理论对于中华民容族的影响很大，对于中华民族在其悠久历史中胜利地克服所遭遇的许多困难，贡献很大。由于相信这个理论，他们即使在繁荣昌盛时也保持谨慎，即使在极其危险的时候也满怀希望。在抗日战争中，这个思想为中华民族提供了一种心理武器，所以哪怕是最黑暗的日子，绝大多数人还是怀着希望度过来了，这种希望表现在这句话里:"黎明即将到来"。正是这种"信仰的意志"帮助中国人度过了这场战争。
这个理论还为中庸之道提供了主要论据，中庸之道儒家赞成，道家也一样赞成。"毋太过"历来是两家的格言。因为照两家所说，不及比太过好，不做比做得过多好。因为太过和做得过多，就有适得其反的危险。

3、反者道之动揭示了什么？

“反者道之动”，这是老子重要的哲学思想之一，揭示的就是事物变化发展的一种规律，事物总是在不断的循环往复中不断进步，不断发展。

4、怎样理解《道德经》“反者道之动；弱者道之用？

《道德经》第四十章“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”这一章也不太好理解，字数少，字用的简单，它的含义就多，所以很难把握。

“反”字，不太好理解，但这句话既然是个排比句，我们就先理解“弱”字。弱，柔弱，老子说过“柔弱胜刚强”，又说“柔弱者生之徒”。结合下文“天下万物生于有，有生于无”，此处的“弱者”，当侧重于“生”的意义。

“天下万物生于有，有生于无”，那么在这从无到有，从有到万物的过程中，是谁在推动，是谁在发挥作用？是道。道的推动和作用的发挥又是以什么形式体现在物上呢？一为“反”，一为“弱”也。

老子崇尚柔弱，因为柔弱代表了旺盛的生命力。生命刚开始时，正是生命力最强的时候，而这个时候的生命特征就是柔弱。“物壮则老”，事物成长到强硬了，也就老了，行将就木了。

所以事物在初生时的“柔弱”状态，能够得到“道”最大的扶持力度，表现为“柔弱胜刚强”、“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”、“强大处下，柔弱处上”等等。因此道的功用，就在物之“弱”时得到了最显著的体现。

“道之动”，道之运行。那么道的运行，又体现在哪里呢？体现在物之“反”。有正才有反。何谓正？中正不变也；何谓反？往复变化也。有运动和变化，就能在其中呈现出道的运行规律，所以道的运行，就体现在万物围绕着“正”的生灭往复变化之中。

万物生而离其母，为反；灭而归其根，仍然为反。相对于中正的水平面来说，鱼儿无论跃起还是落下，往还是复，都是在做反向运动。中正则不易不变，而有反复者、有运行变化者，尽皆为“反”。故而以中正为基，“反”之一字，足以概括任何往复变化。

老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏，孰知其极？其无正。”为何会祸福相依，而无休止？因为我们普遍认知的祸或福，均非“正”，皆为“反”，故而会不断地发生往复变化。以至于到现在我们认为“变化才是唯一的不变”，“分久必合，合久必分”，“没有真正的好，也没有真正的不好”，因为我们失去那个“正”已经太久了。

子出于母，故母为正，其子为反；末出于根，故根为正，其末为反；有出于无，故无为正，其有为反；高出于下，故下为正，其高为反。阴阳负抱而成为一个具体事物，正反相牵而成为一个有机整体。故而母子成国，根末成树，无有成万物，高下成空谷。

然而子民不守卫建设自己的国家，子女不返哺照顾自己的母亲，则国、家难立；树不落叶、末不返根，则大树难存；生而不灭、有不返无，则万物难续；其高无度、其长无穷，则空谷难成。所以万物芸芸，仍然各自复归于其根。

表现出来就是：子民在外守卫，但不能无限去扩张；叶子往上生长，但不能无限去扩展；树干往高生长，也同样不能无限去增长。因为有一个“力”在把它们“抱”回来，紧紧围绕自己的根本而不远离。偏离根本过远的，则“返”之。表现出来就是：高者抑之，有余者损之，亭者毒之，勇于敢者杀之，强梁者死之，皆归于――远者返之。

老子所谓“天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”这个张弓之力，正是负抱之力。“万物负阴而抱阳”，弓一拉开，就同时有一个向上的力，一个向下的力，二者一为“负”，一为“抱”，合力而成一个整体。

于大树这一个整体来说，根为本，叶为末，叶落可再生，根毁则树亡。因此老子让我们要把握住本，而不去舍本逐末；要把握住重，而不去弃重求轻；要把握住静，而不去无静而躁。因为末依于本，轻依于重，躁依于静，所以不要去逐末而伤根本。

守根，固本，而“食母”，则为“正”。为“正”者，方能不易，不反，而长久，如此方能“久视长生”。老子推崇的“复归于婴儿”状态，不正是一个离母体最为接近的状态么？如此方能得以“食母”，方能得以长生。“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，不正是要成就一个“母”的状态么？培育他人，成就他人，而己得以长久。

子始出于母时，是为“弱”；末始出于根时，是为“弱”；有始出于无时，是为“弱”；高始出于下时，是为“弱”。所以事物在“弱”小的时候，道对它的扶持作用是最大的，因为天下万物都起源于这个很弱小的“有”。

在前未起于后时，是为“无”；在高未出于下时，是为“无”；在有未生于无时，是为“无”，所以“有”都来源于这个“无”。故而高以下为基，无为有之本，末由根而生，道为天地母，生天下万物。

5、道者反之动,反着道之动什么意思

6、如何理解《老子》中“反者道之动，弱者道之用”这一名言

意为来：循环往复的运动变自化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

此句出自于老子的《道德经》，原文为：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

注释：
1、反者：循环往复。一说意为相反，对立面。
2、弱者：柔弱、渺小。
3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。
4、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。

老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。

7、老子所说的“反者道之动，弱者道之用”，这句话到底什么意思？

老子是中国古代著名的思想家，他所流传下来的思想沿用至今，其中有一句话叫专“反者道属之动，弱者道之用”，意思就是循环往复的运动变化，是属于道的运动，而道的作用是微妙、柔弱的。

这句话似乎对我们来说非常难以理解，其实这句话也印证了老子一直以来的哲学思想，也就是事物的矛盾和对立转化是永恒不变的规律，也算是老子对于人世间一切规律的一种概括，我们可以去深读这两句话。

首先“反者道之动”，意思就是说矛盾的对立物是向着对立面转化的，永远是这么一个循环往复的过程，就比如你修道，是得向着非凡俗的事情所努力，这样才能到达你想要的结果，才能真正修得道。

而“弱者道之用”，意思则是道的作用是无形的，但是不是消极的，因为道是万物之根，道对于一切事物的作用不是那么强硬的，反而是让它自然而然地发展，也就是道家所提倡的“无为”。

就如我们生活一样，要学会谦逊，以“反者”来思考自己的路是否正确，并且把自己放在“弱者”的位置上去行动，去遵循道的方法和规律，这样才能活得自在，活得洒脱。老子的这句“反者道之动，弱者道之用”主要还是向我们揭示了事物的矛盾和对立转化是永恒不变的。

8、如何理解老子“反者道之动，弱者道之用”的思想观点？

解释：相反和反复是“道”的运动，柔弱是“道”的作用。

详细解释：“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合一，思想和行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。

循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。

弱，柔弱，老子说过“柔弱胜刚强”，又说“柔弱者生之徒”。结合下文“天下万物生于有，有生于无”，此处的“弱者”，当侧重于“生”的意义。

老子崇尚柔弱，因为柔弱代表了旺盛的生命力。生命刚开始时，正是生命力最强的时候，而这个时候的生命特征就是柔弱。“物壮则老”，事物成长到强硬了，也就老了，行将就木了。

出自《道德经》第四十章“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。”

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类似表达的经典句子

1、上善若水，水善利万物而不争。

——老子《道德经》

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

——老子《道德经》

3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

——老子《道德经》

4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

——老子《道德经》

5、道生一，一生二，二生三，三生万物。

——老子《道德经》

9、反者道之动弱者道之用什么意思？

反者道之动弱者道之用
返回的道路的行动弱者道之用

10、“弱者道之用，反者道之动”是什么意思？

意思是：道的作用是微妙、柔弱的，循环往复的运动变化，是道的运动。

原文：

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

译文：

循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

注释

1、反者：循环往复。一说意为相反，对立面。

2、弱者：柔弱、渺小。

3、有：这里指道的有形质，与一章中“有名万物之母的”的有“相同。但不是有无相生的“有”字。

4、无：与一章中的“无名天地之始”的“无”相同。但不同于“有无相生”的“无”。此处的“无”指超现实世界的形上之道。

(10)反者道之动对养生扩展资料

《弱者道之用》出自老子的《道德经》第四十章。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。