1、武术谚语有哪些？
100句经典武术谚语
1：入门引路需口授，功用无息法自修。
2：练时无人似有人，用时有人似无人。
3：不怕千招会，就怕一招精。
4：眼功练得精，克敌占上风。
5：眼无神，拳无魂。
6：练拳不练功，到头一场空。
7：攻讲踢打摔拿通变，守求顶顺化闪齐备。
8：习武贵在得法，求功尚在持久。
9：临敌心不静有招也无用。
10：拳理要静悟，拳技要勤修。
11：久练功自纯，勤悟理自通。
12：拳无功不精，招无速不灵。
13：尊师要像长流水，爱徒要如鸟哺雏。
14：枪为百兵之王，剑为百兵之君。
15：准备万般一旦无，千招不如一招熟。
16：铁杆磨出绣花针，功夫到了自然成。
17：出手似闪电，回手似火烧。
18：沉肩坠肘气到手。
19：拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺。
20：好腿不过膝，起腿三分险。
21：四两拨千斤，一力降十会。
22：冬练三九，夏练三伏。
23：武医结合，强身修禅。
24：拳不空发，手不空回。
25：足来提膝，人退加踢。
26：任其勇猛气总偏，此有彼无是天然。
27：指撮一点，拳打一片，出拳如射箭。
28：目中有敌始出拳，意中有敌方动脚。
29：两唇要结合，封之气力多。
30：学无前后，能者为师。
31：步不稳则拳乱，步不快则拳慢。
32：拳打千遍，身法自然。
33：不压不中用，不活不灵通。
34：只溜不压不中用，只压不溜笨如牛。
35：练武恒为贵，技艺赖深思。
36：进时擦地皮，退时先提膝。
37：要知拳精髓，首由站桩起。
38：拳如流星臂如鞭，腰走龙蛇眼似电。
39：发力一声喊，强敌不倒也半瘫。
40：百看不如一练，百练不如一专。
41：先看一步走，再看一伸手。
42：手到脚不到，打到也无效。
43：打拳不练腰，终究艺不高。
44：打拳不踢腿，是个冒死鬼。
45：练武不怕苦，练功不放松。
46：拳无丹田功，终身一场空。
47：练功不站桩，等于瞎晃荡。
48：练拳无桩步，放屋无立柱。
49：要练惊人艺，须下苦功夫。
50：外讲手眼身法步，内练精神意念足。
51：老师领进门，修行在个人。
52：连环步，往前攻，巧打飞踢占上风。
53：落步如钢钉，进步快如风。
54：练武先修德，德高艺更高。
55：内练一口气，外练筋骨皮。
56：未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
57：心正则拳正，心邪则拳邪。
58：架子天天盘，功夫日日增。
59：欲学惊人艺，须下苦功夫。深功出巧匠，苦练出真功。
60：一日练一日功，一日不练十日松，久练为功，搁下稀松。
61：冰冻三尺非一日之寒，绳锯木断，水滴石穿。
62：若要功夫好，一年三百六十早。
63：鼓越敲越响，拳越练越精。
64：进功如春蚕吐丝，退功如同流水即逝，学拳三年，丢拳三天
65：积土成山，积水成渊，积艺成才，苦练成功。
66：少年习武正当时，老年习武未为迟，活到老，学到老，还有三分没学好。
67：教不严，拳必歪；学不专，拳必滥。
68久练为熟，久熟为巧，熟能生巧，巧能生精。
69：习武者当立志，人无志事不成。
70：强中自有强中手，莫在人前自夸口。
71：浇花要浇根，教拳要教人。
72：习武千条戒，最戒嫉妒心。
73：平时练，急时用；平时松，急时空。
74：持技做歹事，辜负先师心。
75：难使人心服，习武先习得。
76：打拳容易走步难。
77：虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济。
78：柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边。
79：以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢。
80：发于根，顺于中，达于梢。
81：势断劲不断，劲断意不断，形断意连，势断气连。
82：聚气成力，以气摧力，吐气发力。
83：对方打来身如球，拧走转身莫停留，进如盘蛇吸食走，刚柔相济着意求。
84：出手大多对上身，手足到时方为真，一势三手才称妙，手肘膝腿鬼神惊。
85：手从脚边起，侧身步轻移，藏势微弯膝。
86：脚踏中门他地位，就是神鬼也难防。
87：彼斜我正，彼正我斜，以静制动，后发制人。
88：手起如箭落如风，追风赶月莫轻松。
89：心为主帅，眼为先锋，活步做战马，脚手是刀兵。
90：武德比山重，名利草芥轻。
91：持艺伤人，罪不容诛；持强凌弱，罪不可恕。
92：习武不习文，终究是个野蛮人。
93：朝朝用心学，时时记在心，功夫如此练，必成一智人。
94：精以神聚，神以气会。
95：拳不在形而在势，势不在力而在变。
96：明师练拳重内腑，切莫肢支满天舞。
97：武非十年不精，功无百载难成。
98：熟能生巧，巧能生别，别能生怪，怪能变无影无踪。
99：精养灵根气养神，养功养道见天真。
100：刀如猛虎，剑似飞凤。单刀看手，双刀看走。枪似游龙，棍如旋风。
2、养生篇内容是什么？
【原文】神仙之事，未可全诬；但性命在天，或难钟值。人生居世，触途牵絷：幼少之日，既有供养之勤；成立之年，便增妻孥之累。衣食资须，公私驱役；而望遁迹山林，超然尘滓，千万不遇一尔。加以金玉之费，炉器所须，益非贫士所办。学如牛毛，成如麟角。华山之下，白骨如莽，何有可遂之理?考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不愿汝曹专精于此。若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。庾肩吾常服槐实，年七十余，目看细字，须发犹黑。邺中朝士，有单服杏仁、枸杞、黄精、术、车前得益者甚多，不能一一说尔。吾尝患齿，摇动欲落，饮食热冷，皆苦疼痛。见《抱朴子》牢齿之法，早朝叩齿三百下为良；行之数日，即便平愈，今恒持之。此辈小术，无损于事，亦可修也。凡欲饵药，陶隐居《太清方》中总录甚备，但须精审，不可轻脱。近有王爱州在邺学服松脂，不得节度，肠塞而死，为药所误者甚多。夫养生者先须虑祸，全身保性，有此生然后养之，勿徒养其无生也。单豹养于内而丧外，张毅养于外而丧内，前贤所戒也。嵇康著《养生》之论，而以傲物受刑；石崇冀服饵之征，而以贪溺取祸，往世之所迷也。
夫生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉；行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。自乱离已来，吾见名臣贤士，临难求生，终为不救，徒取窘辱，令人愤懑。侯景之乱，王公将相，多被戮辱，妃主姬妾，略无全者。唯吴郡太守张嵊，建义不捷，为贼所害，辞色不挠；及鄱阳王世子谢夫人，登屋诟怒，见射而毙。夫人，谢遵女也。何贤智操行若此之难?婢妾引决若此之易?悲夫!
【译文】得道成仙的事情，不能说全是虚假，只是人的性命长短取决于天，很难自己把握。人生在世，到处都有牵挂羁绊；少年时候，有侍奉父母的辛劳，成年以后，又增加养育妻儿的拖累，人们要解决衣食问题，为公事、私事操劳奔波，而希望隐居于山林，超脱尘世之外，千万人中也遇不到一个。加上炼制丹药要耗费巨资，更不是穷人所能办到的。学道的人多如牛毛，成功的人凤毛麟角。华山之下，白骨多如野草，哪有心想事成的道理?再认真考查佛教，即使能成仙，最后也不免一死，无法摆脱人世间的羁绊而长生。我不愿你们把心思全花在此事上。如果善于保养精神，调理气息，起居有规律，穿衣冷暖适当，饮食有节制，吃些滋补药物，能达到天赋的寿命，而不致夭折，这样，我也就无可批评了。服用补药要得法，不要耽误正事。庾肩吾常服用槐实，到了七十多岁，眼睛还能看清小字，须发还是乌黑的。邺城有些官员专门服用杏仁、构杞、黄精、白术、车前，从中受益不小，不能一一举例。我曾患有牙疼病，牙齿松动，吃冷热的东西都疼痛难忍。看了《抱朴子》里固齿的方法，说早上叩齿三百次就有效果，我实行了几天，牙就好了，现在还坚持这么做。这一类的小技巧，不耽误别的事情，也可以学学。如要服用补药，陶弘景的《太清方》中收录的药方很完备，但是必须精挑细选，不能草率。最近有个叫王爱州的人，在邺城学别人服用松脂，由于没有节制，肠子堵塞致死。这种被药物所害的人也很多。
养生的人首先应考虑避免灾祸，保住身家性命。有了性命，然后才谈得上保养，否则就是空谈。单豹重视养生，却因外部祸患而丧生；张毅重视防备外来祸患，却死于身体疾病。这些都是前代贤人引为教训的。嵇康写了《养生》的论著，却由于恃才傲物而被处死；石崇希望通过服药来增添寿命，却因贪恋钱财而遭杀害。这都是前代人糊涂的地方。
生命不能不珍惜，但也不能苟且偷生。走上危险的道路，卷入祸患的事情，放纵欲望而伤身，进献谗言而致死，这些事君子都不应该做。若因忠孝之举而被害；因施行仁义而获罪，舍身以保全家庭，或为国捐躯，这些情况下君子是不吝惜生命的。自从战乱开始，我看到一些名臣和贤士，面临危难，苟且偷生，最终求生不得，徒然遭受屈辱，真叫人愤懑。侯景之乱中，王公将相多数被杀，王妃姬妾也很少有人活命。只有吴郡太守张嵊，领兵平乱，没有取胜，被敌人杀害的时候，面不改色，正气凛然；鄱阳王的世子箫嗣之妻谢夫人，也是谢遵的女儿，她登上屋顶怒斥叛兵，被箭射死。为什么那些王公将相保住气节如此困难，而那些婢女姬妾从容赴死如此容易?真是可悲呀!
【点评】《养生篇》中，作者阐述了对于养生保健的态度。他认为人的寿命是上天注定的，养生的目的是要达到天赋的寿命，而不致夭折。为此，一要“全身保性”，避免祸患加身，二要从起居、饮食、药物等方面入手，长期坚持好的健身方法。对于生命，他认为应采取“不可不惜。不可苟惜”的态度，赞扬舍生取义的无畏精神。
3、聪训斋语 养身篇的翻译
网上找了没有的说，只有这个将就下吧，
三十四空虚虚聊布置的东西
●养身篇
【原文之一】 圃翁曰：昔人论致寿之道有四，曰慈、曰俭、曰和、曰静。 人能慈心于物，不为一切害人之事，即一言有损于人，亦不轻发。推之戒杀生以惜物命，慎剪伐以养天和。无论冥报（1）不爽，即胸中一段吉祥恺悌（2）之气，自然灾沴（3）不干，而可以长龄矣。 人生福享，皆有分数（4）。惜福之人，福尝有余；暴殄（5）之人，易至罄竭。故老氏以俭为宝。不止财用当俭而已，一切事常思俭啬（6）之义，方有余地。俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲（7），可以聚精神；俭于言语，可以养气息非；俭于交游，可以择友寡过；俭于酬错，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲（8）烦去扰。凡事省得一分，即受一分之益。大约天下事，万不得已者，不过十之一二。初见以为不可已，细算之亦非万不可已。如此逐渐省去，但日见事之少。白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”（9）今试问劳扰烦苦之人：此事亦尽可已，果属万不可已者乎？当必恍然自失矣。 人常和悦，则心气冲（10）而五脏安；昔人所谓养欢喜神。真定（11）梁公每语人：日间办理公事，每晚家居，必寻可喜笑之事，与客纵谈，掀髯（12）大笑，以发抒一日劳顿郁结（13）之气。此真得养生要诀。何文端公（14）时，曾有乡人过百岁。公扣其术，答曰：“予乡村人无所知，但一生只是喜欢，从不知忧恼。”噫！此岂名利中人所能哉？ 传曰“仁者静”；又曰“知者动”（15）。每见气躁之人，举动轻佻（16），多不得寿。古人谓砚以世计，墨以时（17）计，笔以日计：动静之分也。静之义有二：一则身不过劳；一则心不轻动。凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭、如古井，则志一动气（18），外间之纷扰皆退听（19）矣。 此四者于养生之理，极为切实，较之服药引导（20），奚啻万倍哉？若服药，则物性易偏，或多燥滞（21）；引导吐纳（22），则易至作辍。必以四者为根本，不可舍本而务末也。《道德经》（23）五千言，其要旨不外于此。铭之座右，时时体察，当有裨益耳。
【注解】 （1）冥报：暗中之善恶报应。 （2）恺悌：和乐平易。恺，音“楷”。 （3）灾沴：灾害。沴：音“力”；灾害恶气。 （4）分数：一定之数。分，音“忿”。 （5）暴殄：不知爱惜物力。殄，音“舔”。 （6）俭啬：节省。啬，即是俭。 （7）嗜欲：谓耳、目、口、鼻等之所欲。 （8）“白香山诗”二句：见《全唐诗》卷四百五十五•白居易三十二〈感兴二首〉之二。 （9）蠲：音“捐”；免除。 （10）心气冲：心意平和。 （11）真定：今河北省正定县。 （12）掀髯：笑时启口张须的样子。髯，音“然”。 （13）劳顿郁结：身体劳累疲倦，内心积聚抑郁不舒服。 （14）何文端公：何如宠，明桐城人，字康侯，号芝岳居士，谥文端。万历进士，官武英殿大学士。 （15）“传曰”二句：《论语》〈雍也〉原文为：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” （16）轻佻：举止不庄重。佻，音“条”。 （17）时：四时；即春、夏、秋、冬四季；亦即一年之意。 （18）志一动气：心志凝住浮动之气。 （19）退听：不听、不受，亦即不受影响之意。 （20）引导：摇筋骨，动肢节，为道家养生之法，即导引。 （21）燥滞：干燥停滞。 （22）吐纳：口吐出恶浊之气，鼻吸入清新之气，即吐故纳新，亦道家养生之法。 （23）道德经：亦名《老子》，春秋老聃撰，言道德之意，凡五千余言。
4、武术谚语典故故事搜集。
1、 武术讲八法，拳脚要踢打：八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。而八法必须在实践中体现，在实践中练成，所以，"拳脚要踢打"就是指练武要持之以恒，才能将八法掌握。
2、 内外合一，形神兼备：这条谚语是讲内功外功应当和谐统一，手眼身法步指外，即指身体表面各部的动作，也即指"形"，精神气力功指内，即指精神、气质、意识的体现及人体内脏器官的锻炼，也指"神"，内外浑然一体，密不可分。内与外，形与神有着相互制约、相互促进，相辅相成，不可分割的密切关系。
3、内练一口气，外练筋骨皮：武术运动的优越之处，在于内外兼修，不论内家外家，不论武当少林还是南拳北腿，拳理虽众说纷纭，归根到底只有一个，即"内练一口气，外练筋骨皮"，这里所讲的"气"是指人的元气，也就是人的生命力，通过武术锻炼，增强肌体的活力，改善内脏器官的功能，促进新陈代谢。人们就会精力充沛，益寿延年。"筋骨皮"指的是人的形体，通过武术锻炼，可以增强人的体魄，使肌肉发达，骨骼坚实，韧带柔软，皮肤健康，使人有一副健美的体态。
4、手似流星眼似电，身似游龙腿似箭：这条谚语首先提出了对"手眼身法步"的技术要求，是针对长拳类矫健迅猛的动作而言的，长拳类拳术节奏鲜明，结构紧凑、灵活多变的特点，富有弹性的风格，正是这条谚语启示的内容。其次，这条谚语又启示了格斗中应取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是战胜对手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步浑然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制刚，乃克敌制胜的原则之一。
5、 花拳锈腿，好看无用：武术界常用"花拳绣腿"老形容姿势好看却不实用的拳套。这一类拳套过分追求姿势的美观和技巧的高难，而不注重动作是否体现技击性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的实用招法。还有一种情况是有些习武者所练的确是货真价实的好东西，可惜，练习者只会依葫芦画瓢，而不会拆解，表演起来威风漂亮，一经实战白窍不通。这样的习武者也被称为花拳锈腿。
6、 架子天天盘，功夫日日增：盘架子，就是练套路，这是武术行话。武术发展史表明，无论拳术还是器械，都是先有散打后有套路，套路可说是武术发展的高级阶段。武术套路是以格斗技术组成的系统动作，以便习练者平时熟练。既是平时习练，所以套路动作便长，同时要求习练者使用重、长之刀，以便增长气力和耐久力。因此，要想在实战中尽量发挥，便需要"架子天天盘"。"套路武术无用"的观点是错误的。
7、 内六合，外六合，内外相合益处多：这里的六合指内六合、外六合。外六合指背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合。习练之时，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，脚一进，腰催胯，胯催膝，膝催脚。这便是发力的顺序。无论是演练还是技击，外六合都是至关重要的原则。内六合是指脑与心合，心与意合，意与气合，气与力合，力与筋合，筋与血合。脑子可以产生意识，意识可以导引气的流通，气可以促使劲力的顺达，力可以使筋骨坚强，筋骨坚强便使身体的血充足。
8、 练劲不练力，劲力打拙力：
9、打拳不遛腿，必是冒失鬼：遛腿，就是踢腿，是武术的基本功之一。无论是初学者还是老练家，都必须坚持练习。因为腿是全身的支柱，务必根基牢固，根基不稳，重心不稳，武术就没有练到家。遛腿的作用很大，首先，将腿遛开，筋骨柔软，肌肉不僵，可减少韧带和关节的损伤。其次，腿功好利于表现技术动作。腿功好，武术功夫便好，腿功是表现技术的基础。第三，腿功好利于提高拳艺。武术技术多以身体下盘为基础，坚持遛腿，加强腿部力量性和柔韧性，是掌握高难度动作的关键，是提高武术水平的重要手段。从技击角度看，也只有在腿部关节柔韧性高的条件下，才能敏捷而准确的运用各种腿法 10、练武不活腰，终究艺不高：腰为周身之主宰，腰活则周身灵活，腰皱则周身僵硬。腰功是集中反映身法的关键。肩、肘、腕、胯、膝各部动作全靠腰来支配、协调，所以俗话说：腰为一身之轴。腰功扎实，达到"腰如蛇行"的程度，翻、转、折、叠、拧的动作便会随意自如。腰功还是技击动作的基础，象指上打下，虚左实右、明进暗退、一闪即击等都离不开扎实的腰功。
11、抬腿轻，落地松，踢起腿来一阵风：踢腿时，大腿不用僵力，这既是抬腿轻；落腿时不能沉重，要控制住落点和力量，叫落地松；一步一腿要紧紧相连，每起一腿都要讲求速度和劲力，大腿带小腿踢起，有一个加速度，这便是踢腿一阵风。这种踢法，可以有效的提高腿部柔韧、力量、速度、灵敏等方面的素质。
12、练拳无桩步，房屋无立柱：站桩是各门各派武术都强调的功法，也是俗话讲的"私功夫"中的一种。站桩是以静站方式调养气息、增长劲力的方法。称其为桩，是因为习练者要象木桩一样静止不动，久练之后，就可以脚底生根，象木桩一样扎实稳固。桩功可粗分为养生桩和技击桩两种。一个习武者，腰活腿灵，就是缺少桩功，脚底无根，那么演练套路，就会流于轻浮，交手实作，也会气浮身飘，容易被对手借力使力而打倒。
13、练功先练桩，大鼎增力量：大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩宽、身轻、腰韧、臂力强。大鼎是各种翻滚扑跌动作的基本功。拿大鼎是要"耗功"，倒身而立，越久越好。
14、未学功夫，先学跌打：跌打，是跳跃、腾空、翻滚、扑跌等技巧动作的总称，包括吊毛、枪背、空翻、侧翻、滚地雷、仙人跳、鲤鱼打挺、狸猫上树等许多招式动作。跌打也是武术基本功之一。练跌打既可以提高身体灵巧的素质，还可以增强练习高难度动作的能力，既可以奠定练习地躺类拳术的基础，还可以加强演习或交手过程中的自我表现保护。
15、拳打千遍，身法自现：这条谚语告诉习武者，只有通过长期的苦练，才能体味到武术的奥妙，才能表现出武术的内涵，因此，在锻炼的过程中，应当不断的纠正缺点，使功法、技术、姿势、动作不断趋于正确。身法，指全身动作的协调，动作的协调，要靠苦练才能实现。
16、读书要讲，种地要耕，练拳要想：练拳虽然是身体的运动，但是不用脑子不行，想，就是要对套路的结构提点为什么？对各种法则要求提点为什么？对招法的应变提点为什么？多练习过程中身体的生理反应提点为什么？做到不仅动作姿势上模仿得正确，还要了解为什么那样做才正确，怎样做才正确，所谓既要知其然，又要知其所以然。比如长拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣脚掩裆，后腿崩直，脚跟用力。为什么呢？扣脚是练习"别法"，别住对方的脚。掩裆是"护己"，免遭对手踢中下腹。后腿崩直脚跟用力，可使步型稳固，对于拽、顶皆不动摇。光练不想，武艺难以达到登峰造极。
17、打拳不练功，到老一场空：打拳不等于练功。拳，指锻炼的方式，功，指锻炼的实效。光注意锻炼的方式而不注重锻炼的实效，就叫"打拳不练功"。打拳若不练功，拳术即使打得再好看，终是花拳绣腿。练功，就是为了实用。练功的含义很广泛，如增加力量性，提高柔韧性，加强灵敏性，锻炼耐久力，增大呼吸量，提高反应力等，都属于"练功"的范围。技击方法的熟练掌握，技击能力的具备，养生术的通悟与应用，也是练功的内容。练功的主旨在于练成过人的功力。因为拳人人可打，功却不能人人练成。如海灯法师的一指禅功，现在可说是绝无仅有。这条谚语也做"拳无实功，一场空空"。
18、不怕千招会，就怕一招精：从散打技击角度而言，贪多嚼不烂是每个选手应当大忌而特忌的。武术招法很多，千变万化，要想全部掌握实在是难上加难，因此，练习散打技击，除了要博学多闻，广泛涉猎外，还必须精通几招。这几招应是自己的拿手。应当是别人不会的我会，别人会的我精。如是人人皆晓的招数，就要练到别人达不到的火侯，这才叫绝招。摔跤名手宝三善使"泼脚"，这是摔跤中的俗招，人人都会，可是谁与宝三善摔，却常常使不出自己的泼脚，而着了宝三善的泼脚。他这一招实在是练到了精、绝的地步。如果光会许多招，实际运用时却生疏的很，那反到不如精通几招奏效得快。当然，如果千招会千招精，那是上上等了。
19、练拳千招，一熟为先。练势多年，一快为主：熟和快，是搏人制胜的重要因素。熟，指招势熟，变化熟；快，指反应快，出击快。熟加快，便能掌握格斗的主动权。
20、打拳容易走步难：练套路，只要准确记忆，认真模仿，反复演练，时间不需很长便能掌握，有的人还能练得非常好，可是有的运动员虽在比赛中取得了很好成绩，基本功也很好，却不能实作，就是因为不会攻防进退的步法。套路是死的，越练越熟，步法是活的，需要针对对手的动作、对手的技术水平，对手的身体素质在实战中变换。平时练习步法，尽管可以对单一步法反复练，对多种步法综合练，但是，如果缺少与对手实战中的练习，就依然是"纸上谈兵"。所以说"打拳容易走步难"。
21、步不活则拳乱，步不快则拳慢：步法在拳术中占据着十分重要的地位，因为步法起着调动周身各个部位以实施各种技击战术的重要作用。技击中的进攻后退，拳打脚踢，肩顶臂撞，无不倚仗步法来保持自己重心的稳定，还要靠步法的变化来动摇对手的重心，破坏其平衡。步法对，拳脚则顺，步法精，出势则疾，进退则灵。步法是协调手法、身法、腿法的基础。步法练好，才能保证手法、身法、腿法的施展运用。各个拳种和技击术都有自己的步法。比如拳击和截拳道中有滑步、侧步、疾步以及快进快退等。传统武术中的步法更是多种多样，象八卦掌绕圈走转的趟泥步；戳脚左绕右划的玉环步；查拳虚实相兼的走风摇晃步等等。这些步法都有其特点和用法。归结起来，规律却是一个，就是都要求整个身躯和四肢配合协调，巧妙地调整自己的重心，便于向前后左右各个方向出击或防守。步进身随，步退身回，始终掌握格斗的主动权.
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养生相关的词语
朝 夕 吟
一日复一夕， 一夕复一朝。 颜色改平常， 精神自损消。 胸中怀汤火， 变化故相招。 万事无穷极， 知谋苦不饶。 但恐须臾间， 魂气随风飘。 终身履薄冰， 谁知我心焦？ 〔晋〕阮籍：《一日复一夕》 法于阴阳，和于术数
上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 《黄帝内经•素问•上古天真论》 为于未有，治于未乱
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。„„民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 《老子》第64章 养寿为先，却病为急
生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。” 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》 养生者保护为先
人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生。 〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•训体文类•养生篇》 勿以小益而不修，勿以小损而不防
不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇•极言》
6、武术理论、武术谚语
八法
武术术语。是手、眼、身法、步，精神、气、力、功八种方法总称。具体要求是：“拳（手）是流星眼是电；腰（身法）如蛇行步赛钻；精神充沛气宜沉；力要顺达功宜纯。”即练功要求做到手捷快，眼明锐，身灵活，步稳固，精充沛，气下沉，力顺达，功纯青。
四击
武术术语。拳术中的踢、打、摔、拿四种击法。“踢”指腿法，包括蹬、踹、弹、点、缠、摆、扫、挂等；“打”指拳法，包括冲、撞、挤、靠、崩、劈、挑、砸、撑、搂、拦、采、挒、勾、抄等；“摔”指率法（旧称跌法），包括掤、巩、揣、滑、倒、爬、拿、捋、勾等。“拿”指擒拿法，包括刁、拿、锁、扣、封、闭、错、截等。明戚继光著《纪效新书.拳经捷要篇》曰“山东李半天之腿，鹰爪王之拿，千跌张之跌，张伯敬之打。。。。。。皆今之有名者”。后世认为戚氏所言正是如今的踢、打、摔、拿。
步眼
武术术语。即步位、步点。较艺中脚步移动的最佳位置，包括初步的方位、距离、时机。拳家制胜，均靠步眼到位，得机得势。进，可以封堵、管扣、夺势诸用；退，以求避击，固势之利。
溜腿
武术术语。亦称踢腿。各种直摆性或曲伸性的腿法练习。动力性柔韧练习方法。一腿直立；另一腿以髋关节为轴，依靠大腿肌群与髋腰肌的收缩与协调配合而踢起。
艺术中国
外门
武术传统用语。较斗中，指对手的手臂外侧。
里门
武术传统用语。较斗中，指对方的手臂内侧。
侧门
武术传统用语。指人体之侧面，包括肩、肋、腰、胯。亦称"边门"、"偏门"。
正门
武术传统用语。指人体正面，包括胸、腹、裆。
过门
武术对练术语。指一方扫腿，另一方向前跳步让过；或一方使用器械抡扫，一方跳闪避让，致使双方调换防卫的动作。如：一方位东，另一方位西。前者扫，后者跳，而成后者位东，前者为西。后者动作，即“过门”。
开门
武术术语。即散手准备姿势。又称“拉开架子”、“摆好门户”、“站好桩口”、“开手”。拳种不同，开门姿势略有不同，亦可采取自由式，或故意露出破绽，麻痹、诱惑对方。
引手
武术术语。试探性手法、出售在于引诱对方招架还击，探其虚实，继而使出自己的招法。
喂手
武术散手训练方法之一。教练或同伴反复或连续以一种方法或组合动作攻击对方，对方则按固定的招势进行防守还击。“喂手”也经常在教学中运用，依照对方所练的招势要求，创造接近实战或与实战相一致的训练条件。一般是用来诱导学生理解某一动作的攻防含义。
硬功
指习武者经过专门的系统训练，其身体各部具有比一般人强得多的抗挤压、抗击打、耐摔跌的能力。
内功
指习武者经过专门的方法训练，以提高精、气来达到身体内壮的方法。
外功
指习武者经过专门的系统训练，使身体表皮部分具有比常人较强达的抗击力和抗磕碰的能力，达到外壮的效果。
五要
指练少林拳法中的五个要求：一要循序渐进，二要有恒心，坚持不懈；三要戒色欲与狂欢；四要涵养谨慎，不恃强凌人、好勇斗狠；五要严格遵守练拳的宗法。
内家拳
武术流派的说法之一。"内家"起始与"外家"相同。黄白家在《内家拳法》中详述了内家拳法的内容，其中有应敌打法、穴法、所犯禁病法、练手者三十五、练步者十八，而总摄于六路和十段锦中等。晚清时有人把太极拳、形意拳、八卦掌统称为内家拳。
外家拳
武术流派的说法之一。"外家"说法始于清康熙八年（1669），黄宗羲为王征南撰写的《王征南墓志铭》说："少林以拳勇名天下，然主于博人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家……"然而，少林拳家和一些武术家对此说法持不同观点，认为少林拳是内外兼修的拳法。
未习拳，先学步
拳，即套路；步，指弓、马、仆、虚步等。泛指手型、手法、步型、步法、身法等基本功。这句话强调习武者首先必须学好基本功，不要急急忙忙去练套路；否则根基不深，将来技术水平也难提高。
打拳不遛腿，必是冒失鬼
遛腿，就是踢腿，是武术的基本功之一。无论是初学者还是老练家，都必须坚持练习。因为腿是全身的支柱，务必根基牢固，根基不稳，重心不稳，武术就没有练到家。遛腿的作用很大，首先，将腿遛开，筋骨柔软，肌肉不僵，可减少韧带和关节的损伤。其次，腿功好利于表现技术动作。腿功好，武术功夫便好，腿功是表现技术的基础。第三，腿功好利于提高拳艺。武术技术多以身体下盘为基础，坚持遛腿，加强腿部力量性和柔韧性，是掌握高难度动作的关键，是提高武术水平的重要手段。从技击角度看，也只有在腿部关节柔韧性高的条件下，才能敏捷而准确的运用各种腿法。
武术讲八法，拳脚要踢打
八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。而八法必须在实践中体现，在实践中练成，所以，“拳脚要踢打”就是指练武要持之以恒，才能将八法掌握。
内外合一，形神兼备
这条谚语是讲内功外功应当和谐统一，手眼身法步指外，即指身体表面各部的动作，也即指“形”，精神气力功指内，即指精神、气质、意识的体现及人体内脏器官的锻炼，也指“神”，内外浑然一体，密不可分。内与外，形与神有着相互制约、相互促进，相辅相成，不可分割的密切关系。
内练一口气，外练筋骨皮
这是武术的基本要求，也是长期习武的必然结果。气，泛指人体的内在呼吸，它在武术运动中占有重要的位置。练武时力求气沉丹田， 吞吐自如。筋骨皮，制人体的外表部分，包括肌肉、骨骼、韧带等，都要坚硬、耐抗、耐磨。既要"内"练，又要"外"练，二者兼备，缺一不可。
手是两扇门，全凭腿打人
比武时，两手应象两扇门一样，根据来招随时作格、挡、拔、封等防守动作。与此同时，用腿做踢、弹、踹等动作攻击对方。
拳如流星，眼似电
流星，表示快速；闪电，表示明亮而迅速。意思是：习武时出拳要快速，目光要迅捷而灵敏，及时洞察对方的意图。
打拳不练功，到老一场空
打拳不等于练功。拳，指锻炼的方式，功，指锻炼的实效。光注意锻炼的方式而不注重锻炼的实效，就叫“打拳不练功”。打拳若不练功，拳术即使打得再好看，终是花拳绣腿。练功，就是为了实用。练功的含义很广泛，如增加力量性，提高柔韧性，加强灵敏性，锻炼耐久力，增大呼吸量，提高反应力等，都属于“练功”的范围。技击方法的熟练掌握，技击能力的具备，养生术的通悟与应用，也是练功的内容。练功的主旨在于练成过人的功力。因为拳人人可打，功却不能人人练成。如海灯法师的一指禅功，现在可说是绝无仅有。这条谚语也做“拳无实功，一场空空”。
武术讲八法，拳脚要踢打
八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、劲力、功夫。这八法可说是各门各派通用的基本法。不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。而八法必须在实践中体现，在实践中练成，所以，“拳脚要踢打”就是指练武要持之以恒，才能将八法掌握。
枪扎一条线，棍打一大片
即强调了枪、棍技击特点的差异。枪有尖，杀伤敌人靠的是枪尖刺扎。棍无尖，杀伤敌人靠的是棍端抽打。枪扎是直线，棍打是横片，故有此谚。为发挥枪头的作用，在练习枪术时，身法富于变化，活动范围广，气势奔放，并且使腰部用力与上下肢动作协调一致，扎枪平直，力点达到枪尖，准确性要求较高，故形容为"枪扎一条线"。棍与枪不同，不靠枪头打击对方，多以抡、劈、扫、云等法为主，大多是横方向用力，动作幅度较大，一打就是一大片，故称"棍打一打片"。意思主要指枪与棍在技术方法上的不同之处。
枪如游龙，棍似旋风
或作枪如游龙扎一点，棍似疯魔打一片。枪扎出去要想令对手捉摸不定，绝不能直来直去，而要枪杆抖颤，犹如一条蜿蜒前进的龙蛇，不仅有直刺的力量，而且有上下左右磕、格、崩、滑的力量，劲力便发挥的淋漓尽致，收效也便显著。棍，若要招招见功，必须要快，所谓棍起生风，只有如旋风般劈打抽拦，才有杀伤力。
不怕千招会，就怕一招精
从散打技击角度而言，贪多嚼不烂是每个选手应当大忌而特忌的。武术招法很多，千变万化，要想全部掌握实在是难上加难，因此，练习散打技击，除了要博学多闻，广泛涉猎外，还必须精通几招。这几招应是自己的拿手。应当是别人不会的我会，别人会的我精。如是人人皆晓的招数，就要练到别人达不到的火侯，这才叫绝招。摔跤名手宝三善使“泼脚”，这是摔跤中的俗招，人人都会，可是谁与宝三善摔，却常常使不出自己的泼脚，而着了宝三善的泼脚。他这一招实在是练到了精、绝的地步。如果光会许多招，实际运用时却生疏的很，那反到不如精通几招奏效得快。当然，如果千招会千招精，那是上上等了。
剑走青，刀走黑
青指“轻捷便利”，交手之时，能干净利索地躲闪对手的进攻，谓之“走青”；剑本身轻、短、细、薄，对付粗重兵器，难以硬挡硬架硬格，只可逢坚避刃，遇隙削刚，仗着身法便利、招法变换取胜。“黑”，是很毒凶猛之意，就是说刀法要狠、要猛。刀本身面宽而背厚，交手之时，可大劈大砍，硬挡硬架，刀峰过处，如滚瓜切菜。所以说：“刀走黑”。
上虚下实中间灵
上虚，指手上的技击意图，不让对手摸清虚实；下实，指底盘要牢固，交手时阵脚不乱；中间灵，指身法要灵活，可随意应变。即比武时，要虚实结合，灵活多变，兵不厌诈，见招拆招。
艺术中国
刀如猛虎，剑似飞凤
刀讲究威武勇猛，演练起来如虎添翼，凶狠泼辣。剑则讲究轻灵，潇洒，演练起来，突如蜻蜓点水，突如彩蝶穿花、红缨绣穗，迎风飘东，就象一只绚丽的飞凤。
有意莫带形，带行必不赢
意思是：出招进攻时，意图不能显露出来。假如进招意图暴露，就会被对方察觉，这样，进攻招法就会失灵，以至于失败。
出手不见手，拳打人不知
强调武术中速度的重要性，也就是说，比武时，不管是出拳还是击掌，动作都要快如闪电，以迅雷不及掩耳之势打击对手打击对方。
花拳锈腿，好看无用
武术界常用“花拳绣腿”老形容姿势好看却不实用的拳套。这一类拳套过分追求姿势的美观和技巧的高难，而不注重动作是否体现技击性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的实用招法。还有一种情况是有些习武者所练的确是货真价实的好东西，可惜，练习者只会依葫芦画瓢，而不会拆解，表演起来威风漂亮，一经实战白窍不通。这样的习武者也被称为花拳锈腿。
一寸长，一寸强
指用器械或徒手实战，此时，如果有一方能多争取一寸之长，就可能先于得手，从而取胜。 所以练武时应尽量放大动作幅度以加强攻击力。比如冲拳时，不但要求沉肩，而且还要求顺肩，尽量放出去。
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7、求武术谚语，拳经。
100句经典武术谚语
1：入门引路需口授，功用无息法自修。
2：练时无人似有人，用时有人似无人。
3：不怕千招会，就怕一招精。
4：眼功练得精，克敌占上风。
5：眼无神，拳无魂。
6：练拳不练功，到头一场空。
7：攻讲踢打摔拿通变，守求顶顺化闪齐备。
8：习武贵在得法，求功尚在持久。
9：临敌心不静有招也无用。
10：拳理要静悟，拳技要勤修。
11：久练功自纯，勤悟理自通。
12：拳无功不精，招无速不灵。
13：尊师要像长流水，爱徒要如鸟哺雏。
14：枪为百兵之王，剑为百兵之君。
15：准备万般一旦无，千招不如一招熟。
16：铁杆磨出绣花针，功夫到了自然成。
17：出手似闪电，回手似火烧。
18：沉肩坠肘气到手。
19：拳无拳，艺无艺，无拳无艺是真艺。
20：好腿不过膝，起腿三分险。
21：四两拨千斤，一力降十会。
22：冬练三九，夏练三伏。
23：武医结合，强身修禅。
24：拳不空发，手不空回。
25：足来提膝，人退加踢。
26：任其勇猛气总偏，此有彼无是天然。
27：指撮一点，拳打一片，出拳如射箭。
28：目中有敌始出拳，意中有敌方动脚。
29：两唇要结合，封之气力多。
30：学无前后，能者为师。
31：步不稳则拳乱，步不快则拳慢。
32：拳打千遍，身法自然。
33：不压不中用，不活不灵通。
34：只溜不压不中用，只压不溜笨如牛。
35：练武恒为贵，技艺赖深思。
36：进时擦地皮，退时先提膝。
37：要知拳精髓，首由站桩起。
38：拳如流星臂如鞭，腰走龙蛇眼似电。
39：发力一声喊，强敌不倒也半瘫。
40：百看不如一练，百练不如一专。
41：先看一步走，再看一伸手。
42：手到脚不到，打到也无效。
43：打拳不练腰，终究艺不高。
44：打拳不踢腿，是个冒死鬼。
45：练武不怕苦，练功不放松。
46：拳无丹田功，终身一场空。
47：练功不站桩，等于瞎晃荡。
48：练拳无桩步，放屋无立柱。
49：要练惊人艺，须下苦功夫。
50：外讲手眼身法步，内练精神意念足。
51：老师领进门，修行在个人。
52：连环步，往前攻，巧打飞踢占上风。
53：落步如钢钉，进步快如风。
54：练武先修德，德高艺更高。
55：内练一口气，外练筋骨皮。
56：未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。
57：心正则拳正，心邪则拳邪。
58：架子天天盘，功夫日日增。
59：欲学惊人艺，须下苦功夫。深功出巧匠，苦练出真功。
60：一日练一日功，一日不练十日松，久练为功，搁下稀松。
61：冰冻三尺非一日之寒，绳锯木断，水滴石穿。
62：若要功夫好，一年三百六十早。
63：鼓越敲越响，拳越练越精。
64：进功如春蚕吐丝，退功如同流水即逝，学拳三年，丢拳三天
65：积土成山，积水成渊，积艺成才，苦练成功。
66：少年习武正当时，老年习武未为迟，活到老，学到老，还有三分没学好。
67：教不严，拳必歪；学不专，拳必滥。
68久练为熟，久熟为巧，熟能生巧，巧能生精。
69：习武者当立志，人无志事不成。
70：强中自有强中手，莫在人前自夸口。
71：浇花要浇根，教拳要教人。
72：习武千条戒，最戒嫉妒心。
73：平时练，急时用；平时松，急时空。
74：持技做歹事，辜负先师心。
75：难使人心服，习武先习得。
76：打拳容易走步难。
77：虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济。
78：柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边。
79：以短逼长，以闪为进，以活为主，以速治慢。
80：发于根，顺于中，达于梢。
81：势断劲不断，劲断意不断，形断意连，势断气连。
82：聚气成力，以气摧力，吐气发力。
83：对方打来身如球，拧走转身莫停留，进如盘蛇吸食走，刚柔相济着意求。
84：出手大多对上身，手足到时方为真，一势三手才称妙，手肘膝腿鬼神惊。
85：手从脚边起，侧身步轻移，藏势微弯膝。
86：脚踏中门他地位，就是神鬼也难防。
87：彼斜我正，彼正我斜，以静制动，后发制人。
88：手起如箭落如风，追风赶月莫轻松。
89：心为主帅，眼为先锋，活步做战马，脚手是刀兵。
90：武德比山重，名利草芥轻。
91：持艺伤人，罪不容诛；持强凌弱，罪不可恕。
92：习武不习文，终究是个野蛮人。
93：朝朝用心学，时时记在心，功夫如此练，必成一智人。
94：精以神聚，神以气会。
95：拳不在形而在势，势不在力而在变。
96：明师练拳重内腑，切莫肢支满天舞。
97：武非十年不精，功无百载难成。
98：熟能生巧，巧能生别，别能生怪，怪能变无影无踪。
99：精养灵根气养神，养功养道见天真。
100：刀如猛虎，剑似飞凤。单刀看手，双刀看走。枪似游龙，棍如旋风。
8、关于养生的词汇
养生相关的词语
朝 夕 吟
一日复一夕， 一夕复一朝。 颜色改平常， 精神自损消。 胸中怀汤火， 变化故相招。 万事无穷极， 知谋苦不饶。 但恐须臾间， 魂气随风飘。 终身履薄冰， 谁知我心焦？ 〔晋〕阮籍：《一日复一夕》 法于阴阳，和于术数
上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。 《黄帝内经•素问•上古天真论》 为于未有，治于未乱
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。„„民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。 《老子》第64章 养寿为先，却病为急
生身以养寿为先，养身以却病为急。经曰：“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延。” 〔明〕高濂：《遵生八笺》卷9《延年却病笺上》 养生者保护为先
人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生。 〔明〕张君宝：《张三丰先生全集•训体文类•养生篇》 勿以小益而不修，勿以小损而不防
不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
〔晋〕葛洪：《抱朴子内篇•极言》
9、武术谚语在武术教学中的作用
在教武时，武术谚语先立武德，其次则可指导弟子正确习武，作用以此两类为主版。
“越详权细越好”，可是再详细也得你自己写啊！
我提些建议吧！从这两个方面入手，例论相交，将自己的观点和武术谚语综合而叙，要有比较高的武术境界，和历史、国家相结合，论文自然精彩了。