环境与养生学

1、健康管理师能学到什么？

1〉 、健康教育与健康管理：健康教育与健康促进、健康信息采集、信内息采集的方容法与途径、健康状况预测分析、健康状况评估、督促、提高；
2〉 、医学基础： 人体生理学、人体解剖学、细胞学、神经系统、呼吸系统、内分泌系统、消化系统、体内循环系统等 ；
3〉 、环境与健康：环境与健康的关系、环境卫生的重要性、环境污染对健康的影响、环境质量评价；
4〉 、心理与健康：心理与健康的关系、心理评估的概念、心理评估的方法、心理咨询的基本原则、心理咨询的方法和技巧；
5〉 、营养与健康：基础营养、食物营养、人群营养、公共营养、常见病预防保健、常见病的营养治疗、家庭突发性疾病的预防保健；
6〉 、运动与康复：运动与健康的关系、运动疗法的概述、运动疗法的各种技巧、传统康复保健；
7〉 、养生与健康：养生太极拳；
8〉 、亚健康指导：亚健康的定义、亚健康的界定、亚健康的起因和危害、亚健康的指导和管理。

2、什么是保健游

随着人们对旅游业更深层次的认识，人们对旅游产品的需求日趋多样化，各
类专项旅游如学艺旅游、猎奇旅游、寻婚旅游、劳务旅游等旅游项目因此而得到
开发，保健旅游就是在这种状况下逐渐兴起，并派生出了气功旅游、康复旅游、
武术旅游、健身旅游、体育旅游等多种分支项目。保健旅游，是一种既达到旅游
目的，又达到健身目的的专项特殊旅游项目。旅游者在旅游过程中可一边旅游一
边学习武术、学习气功，进行医学学术交流和求医治疗等，可使旅游者在旅游过
程中，既了解中国的传统文化，又学到了一些健身养生的方法。
一、我国保健旅游的现状
据不完全统计，北京，上海，江苏的无锡，辽宁的大连，浙江的杭州，安徽
的黄山，福建的武夷山，吉林的长白山，湖北的武当山，江西的庐山，云南的文
山，河北的保定、孟村，河南的嵩山、温县，山东的青岛、济南，湖南的岳阳、
长沙、湘潭、株洲等上百个旅游热点城市和热点景区，都推出了保健旅游项目，
并且呈现出方兴未艾的趋势。
1．康复中心成为保健旅游者的圣殿
针对海外人士钟情于我国传统中医和气功强身祛病的情况，国内不少中医医
疗、研究机构及康复疗养院等，纷纷配合旅游部门开辟医疗、食疗、体疗等保健
旅游项目，并大力开发保健旅游食品、药品等，供外国旅游者选择，倍受欢迎。
目前，游客在上海旅游，可以参加保健讲座，参观中医学院，学到中草药、
针灸、按摩、气功等方面的知识。在无锡，名医用中医方法为旅游者检查身体，
并开中医处方，配置滋补品；传授保健知识；检查保健治疗结果，提出建议和注
意事项。游客可在太湖边学习太极拳或太极剑，学习气功；可在太湖垂钓；可接
受针灸、推拿按摩治疗；品尝药膳；接受药浴等。在北京，有白石桥保健康复中
心的保健治疗等。
2．风景游览区成为保健旅游者的天堂
久居都市的人们，总向往到空气较为新鲜的大自然里去锻炼身体。而著名的
园林景区、自然保护区、避暑疗养地，更以其清爽的空气、适宜的气候、丰富的
景观，吸引着中外旅游者。在这种优良的环境中，保健旅游更是枝繁叶茂。庐山
是我国理想的高山型气候疗养区，近年，庐山旅游部门推出了各种康复理疗、中
医之旅（包括气功、针灸按摩、医疗保健操、太极拳、中药、矿温泉浴、药膳等
）配套项目。在海滨城市青岛，其康复中心采用中国传统中医、中药、针灸按摩
、药膳及太极拳、太极剑、八段锦、五禽戏、练功十八法和其他气功，治疗高血
压、冠心病、胃病、心血管病、关节炎及其他慢性疾病。假若游客想掌握这些疗
法的奥妙，会得到专业人员的精心培训。如用于健美减肥的气功疗法两周即可学
会。
3．武馆成为保健旅游者心驰神往之地
古已有之的武术气功馆，在改革开放的大潮中，不仅焕发了青春，而且以其
特有的魅力在我国保健旅游中大显身手，吸引着越来越多的海外人士和游客。名
震华夏、高手辈出的河南温县，是陈氏太极拳的发祥地。自1983年对外开放后，
每年都有大批外国朋友慕名而来学习太极拳。嵩山少林武术独树一帜，更是我国
古老而著名的武术流派，现已为国内外广大武术爱好者所瞩目。有关部门先后在
这里办起了5所正规武术馆校，面向海内外招生,学员已在万人以上。国家还投资
在少林寺东侧建起了“嵩山少林武术馆”。现在，少林寺以其“武”名，每年吸
引着约200万游客到此观光，并使少林武术走向了世界。
4．饭店将成为保健旅游者的第二个家
各地的宾馆饭店，特别是涉外旅游的宾馆饭店，以其场所固定、档次较高、
接待海外游客多的优势，大力开办保健旅游服务项目，既满足中外旅游者的需要
，又为旅游饭店增添新的经营项目，扩大了财源。香山脚下的香山饭店，不仅以
其别致的建筑风格蜚声海外，而且以“弘扬华夏瑰宝之光”的特种旅游项目，吸
引了众多的海外游客。“中医研修旅游”是在八天的日程里，除游览外，请中华
医学会派专家讲授中医理论基础、中医药理学、药膳学知识，并品尝“清代宫廷
药膳全宴”，席间不仅有常识简介，还穿插有宫廷药膳典故、轶事讲解等。“演
练功法旅游”则包括气功健身、武术健身、道家养生长寿术、特异功能表演等项
目。此外,“医疗专项旅游”则包括了“医痔旅游”“中国美容术旅游”等细项。
二、开发保健旅游的几点建议
1．提高认识，创造适于保健旅游发展的“软环境”
中国的针灸、气功、武术等在世界享有盛誉，结合这种优势开发保健旅游，
对我国旅游业的发展具有十分重要的意义。它的开发，将有利于充分利用我国保
健旅游资源，进一步完善我国旅游产品结构，增强我国旅游产品的吸引力和竞争
力，从而有利于我国国际旅游市场的开拓。另外，保健旅游主要是把旅游与学习
中华武术、气功、医术交流及治疗等结合起来。开发它，需要各个部门、各个行
业，也包括民间艺人、团体、组织以及各专家的充分配合。如何使那些慕名而来
的国内外游客满意而归，这就需要加强保健旅游“软环境”的建设。“软环境”
是指相对于各种旅游资源、旅游基础设施的旅游意识，旅游政策、法规等。“软
环境”的形成与完善是宏观上促进旅游业发展的重要因素之一，亦可直接带来经
济效益。
2．突出“保健”特色，要以“特”吸引人
保持旅游目的地独特性，即资源、文化、社会、产品的差异性是成功地吸引
旅游者的重要因素。各国在旅游开发中都毫不例外地坚持这一原则，充分根据本
身的特征进行定位。我国保健旅游产品有其自身特有的优势，深层次地去开发它
，不仅是丰富我国旅游资源的需求，也是保健旅游产品成为我国吸引国际游人拳
头产品的需要。具体做法一般可在各个饭店、著名风景区、自然保护区配有保健
旅游项目。例如，在北方的旅游胜地北戴河，就开辟了以服务海外人士和外国驻
华人员及家属为主的“国际气功康复旅游”，教授各种气功功法，实施多种传统
医疗措施。在中国书法圣地――浙江绍兴的兴亭，则开办气功书法旅游，使游客
在旅行中学会把气功运用到书法中，从而达到既练功又学艺的双重效果。在云南
的文山、玉屏一带，苗族同胞还把古老的芦笙拳列为旅游接待的表演项目，开发
出独特的“苗族武术旅游”，巧妙地把芦笙舞与苗拳相结合，令人耳目一新。
3．突出整体形象，进行深度开发
我国的保健旅游不管在开发上还是在今后对外宣传、推销中，都应突出整体
形象，以整体大于部分之和的效果来促使我国保健旅游产品成为未来风靡世界的
旅游新项目。旅游项目的开发利用应坚持以资源条件为基础。我国的中医医术、
气功、武术等都是世界上独一无二的，在开发它的同时，也应注意其深层次的开
发，从而使它更具有吸引力。如中医医术旅游项目的深度开发，可在旅游活动过
程中，安排著名医师给参加本项旅游节目的宾客提供医疗咨询、健康检查、疾病
治疗等服务；请行家讲解系列保健商品、食品的知识，指导旅游者购买；并请旅
游者品尝一餐“保健益寿宴”。在有条件的情况下，组织旅游者参观中医学院、
中医医院，并配合放有关电影、录像，让游客了解我国中医发展的情况。有名望
的医院与旅行社合作，开设康复、疗养基地，同时举办气功、太极拳等培训班，
传授气功拳体操疗法。对需要在我国治疗的宾客，各旅游服务部门还可为其联系
；解决看病、台疗、住院等一系列问题。
4．充分发挥旅行社的作用
旅行社是为中外旅游者安排旅游项目的策划者，所以保健旅游的开发，很大
程度上取决于旅行社的参与、举荐、宣传、推销与部署。各旅行社应把握好机遇
，在和中医、武术等有关专家和著名气功师建立良好合作的基础上，开发增设针
灸、按摩、太极拳、气功等一系列保健旅游特种项目。同时，在选择旅游线路时
也可适时推出休养旅游、康复旅游、整容旅游、中医中药旅游、医学学术交流培
训等保健旅游项目，将保健旅游与游览风景名胜相结合，使游客在旅游过程中轻
松自如，兴趣横生。此外，旅行社还要培养特殊的保健导游人员，提供完善的配
套服务。

3、护理专业和你想象中有哪些不同？

我也是今年本科护理毕业，其实这大学四年，前三年在学校，还没有感受到我是极度不喜欢这个专业的，我们去医院见习，辅导员叫学长学姐回来给你演讲，以及授帽仪式，大好的就业前景，一直让我自我安慰我是可以从事这个工作的。去年月下临床实习，从第一个星期过后，我开始觉得我要这样过完一生，太可怕了，不能说护士的工作多么繁琐无味，肩负责任，只能说，我是进入临床才突然觉悟，我是真的很不喜欢这个行业，我对于这份工作没有任何激情，尤其是西北的医疗条件，带教老师的素质，病人的态度，太过于影响心情，这一年真的是没有一天开心过。

当然，并不是每个人都是这样，也有很多人正真热爱这个行业，有着满腔热情，以前去一所三甲急诊科见习，那个科室的带教老师也已经是研究生毕业了，依旧奋斗在临床前线，她一直热爱她的工作，她的科室，提起他们的工作团队，急诊科主任，抢救过的无数生命，也满是自豪。以前实习的一个女孩，只有17岁，每天连上也带着笑容，从不抱怨，她告诉我每天来上班她是开心的，喜欢这份工作。其次，护士的工资在任何一个城市都不算低，主要是看科室，清闲的小科室自然是没什么钱，但是到了大内科，普外科，手术室，确实工资很可观。

做护士真的需要极大的耐心，其实目前大多数人的现状都是觉得，

一、我读了本科，不干护理，又没有其他出入，白白浪费了我四年时间，忍着头皮干吧，

二、除了大学学得东西，再无一技之长，只能安于现状，然后把激情消磨殆尽，

在实习的时候才体会到，高中的数学老师告诉我，千万不要干自己不喜欢的行业，否则真的是度日如年，答主如果是真心喜欢护理，选择这份工作，未尝也不是一件好事，但是如果只是为了老师父母口中一份稳定的工作，那你更应该考虑自己到底喜欢做什么，认清自己，因为以后这份工作很可能是要伴随一生，不要盲目为了有一个学上，有一份稳定的工作，忽略自身的价值。

4、易学风水中医养生专家陆毅然风水对人有哪些影响？ 风水是自然环境对

门乃屋外进入屋内的重要装置，若是没有它又怎么可能称得上回家。大门的设计在一定程度要适中，不可太高犹如与世隔绝，不可过低显得小气招人口舌。

5、西南大学有哪些教授的课是必须要去蹭的？

首先推荐马克思主义学院的老师刘宇，男，博士，副教授，硕士生导师，西大马院副教授。大一的时候上过他的哲学导论、西方政治思想史，开始第一学期才接触哲学觉得很深奥，听不太懂，但是刘宇老师他讲的特别生动形象，但又不失理念的定义，直到第二学期的西方政治思想史，我再一次意识到他的讲课水平，以及对哲学深入研究的深度，他说他每天都要至少阅读5小时以上，很享受看书的思辨过程，与人论争探讨问题是一件很值得享受追求的事情。从这些不难看出他的专业素养，讲课非常有韵味，有自己的逻辑思考，引导学生一步一步的理解探究解读相关问题，让人听了之后会有深深的思考。

还有一个是唐斌老师，他是上我的第一堂大学课程的老师，也是我真的听得津津有味地一位老师，他讲的形式与政策课，有条不紊，非常有逻辑性，讲课还特别的风趣幽默，让人不会厌倦，真的非常有意思，讲课时将实际与原理结合的非常好。非常推荐呀！有机会的话大家真的可以来听听，你会感觉的不一样的感觉。思维会得到拓展，想法也不再那么死板了，学会灵活辩证的看问题呢。

白显良教授也不错滴，讲课也挺幽默的，没有教授的架子，特别平易近人，内容丰富生动，听讲座的时候特别擅长以身做示范，将例子运用得很好呢。

6、秋冬季节，琥珀蜜蜡该如何保养？

进入秋天，皮肤水分蒸发加快，皮肤角质层水分缺少，因而皮肤会变得很干，除了每天补水外，很多人选择买块琥珀作为补水最佳搭档！

蜜蜡还有养颜功效，比如蜜蜡手串通过与肌肤接触可“按摩”手腕穴位，让皮肤更润泽。

琥珀蜜蜡是自然界中最奇幻的珠宝之一。它的形成需要千万年，它的天然变化，使它几乎无一雷同，你拥有一件便是独一无二的一件，不可取代。它美丽、神奇，温润如玉、璀璨胜金，亦可稳重典雅，亦可张扬前卫，有着独特的、永恒的生命归宿感和神秘气息。

琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机宝石。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。呈不透明状或半不‍透明状的琥珀被称作蜜蜡，蜜蜡是琥珀的一种，颜色多以黄色系为主，是非常珍贵的有机宝石。

琥珀蜜蜡可入药，可安定心神，帮助睡眠，《名医别录》中将其列为上品，具有“安五脏，定魂魄，消瘀血，通五淋”之功效。

天然琥珀中还有人体所必须的多种微量元素，比如琥珀酸。佩戴蜜蜡首饰，直接和皮肤接触的，所含的微量元素通过毛孔进入人体内，从而平衡人体的阴阳，调节酸碱度，使人祛病保健长寿，琥珀的养生机理已经被现在科学所证实。

蜜蜡石化年份短则二千万年至五千万年，长则六千万年至上亿年，年份越长的越罕见也越有价值。

为什么说秋冬季适合佩戴蜜蜡琥珀呢？

秋冬季，疾病易发，佩戴琥珀蜜蜡能能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁。

琥珀尤其对女性有活血化瘀的作用，长期同身体接触、摩擦，能形成保护膜、同时释放负离子，能促进血液循环，保持皮肤的水份，护肤美容，延缓衰老。

秋冬两季很容易引起人情绪的不安，佩戴琥珀蜜蜡，能给以人精神上的舒缓，让人在工作和生活间保持宁静。

秋冬到了，对于我们的皮肤来说最大的困扰就是皮肤越来越干燥，摸起来不够平滑，再加上现代人的生活离不开各种电子产品，无疑是雪上加霜。

所以，佩戴琥珀饰物，摩擦生热后琥珀会改变周围环境中的电离子，重建受干扰的电磁场，从而减低各种辐射带来的身体上的伤害。

秋冬季应该戴什么样的琥珀蜜蜡呢？

到了秋天，随着气温日趋凉爽，人们的服装开始加厚，与此相配合，首饰也应该显示出一种成熟、厚重与大气。

不同的人群应该针对自己的特点挑选饰品，女士当然是选择手串喽！琥珀手串不仅因为它能起到美丽装饰，而且它还有促进人体养生的作用。

琥珀也是万物之精灵，经常把她佩戴在身，逐渐培养心与心的沟通，久而久之手串与您必然会产生割舍不掉的情感。

琥珀手串是女性们特有的平安和吉祥的护身符，琥珀手串的佩戴使女性显得典雅、庄重、温柔、大方，是女性朋友永恒不变的流行饰品。

男士最好的选择就是单圈，简单大气，或者观音或佛公琥珀，大多在外奔波，都希望事业有成，成为人中之龙、人中之风观音保平安； 佛可保佑平安，寓意有福(佛)相伴。

在外奔波最容易出现的情绪就是心浮气躁，当遇到不顺心的事，佛公会让人有种烦恼皆无的感觉，大肚能容天下之事！

萌妹子的最佳选择就是小挂件。期中又以佩戴琥珀叶子，寓意金枝玉叶。自古王侯将相的女儿是“金枝玉叶”，这不仅表现了其高贵的身份，同时秋天配上叶子，也能表现出清新脱俗。

小孩子戴的琥珀不宜太大，也不能太贵重，不然遭坏人惦记。小孩子选择个平安扣，一能保平安，二能养肌肤。平安两字寓意明确，表达了朴素美好的愿望。

琥珀蜜蜡自古被视为吉祥如意之物，佩戴它可避难消灾，一生平安。

蜜蜡温润，是唯一有温度的宝石，似乎还留存着千万年前阳光的温暖，没有渗人的凉意，非常适合冬天佩戴。

7、生物养生学方面的论文。

研究中医养生学，如果与西医的个体保健医学相比，首先引起我们注意的就是它的超稳定性，一个在《老子》、《内经》等古籍中已基本构成的体系竟沿用了两千多年而无重大的改变和发展，而在这两千多年中我们跨过了奴隶社会、封建社会、半封建半殖民地社会和社会主义社会数种社会形态。更让我们奇怪的是，当代中医养生文献对这种现象没有引起丝毫的关注和讨论，似乎社会变化对中医养生学不产生任何影响，或者说，中医养生学对一切社会通用。
如果我们认为社会环境对医学的发展至关重要的话，那么无需过分寻找根据，我们就可以肯定上述影响必然存在，而且在瞬息万变的现代社会更为显著。《养心要语》的养生观点是："斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。"在营养匮乏的古代，胖是健康和幸福的象征，而在今天，人们却为如何减肥而发愁。因此，研究现代社会对古老的中医养生学产生怎样的影响，以及中医养生学如何适应这种影响而发展，肯定是必要和非常有用的，对中医养生学研究来说，它应该是以后一段时期的中心任务。本文的内容，正是作者对这一主题的初步探索。 一、古代社会和现代社会诸因素的变化 从医学革命角度来说，现代社会是指处于第二次卫生革命阶段的社会。在我国，第一次卫生革命虽未彻底完成，但从总体情况、从城市、从农村的长远趋势来看，完全可以说已进入第二次医学革命时期。
从中医养生学产生的古代社会到现代社会，与人体养生保健有关的诸因素有如下变化：
1.病因和病种：病因：从生物、环境因素─→生活方式因素（社会、心理因素）；病种：从贫困病（传染病、寄生虫病）─→文明病（心脑血管病、恶性肿瘤、慢性退行性病变、肥胖病、糖尿病、消化性溃疡等）。
我国城乡的前三种死因（心脏病、脑血管病、恶性肿瘤）已与发达国家相同，而这三种死因与生活方式的相关性分别为47.6%，43.2%，45.2%。
2.心理状态：从弛缓─→紧张。与古代社会相比，现代社会的脑力劳动增多、生活节奏加快、竞争性加强、信息量变大、生活和交通空间拥挤，人际关系复杂，这些都是造成现代人心理经常处于紧张状态的根源。
3.体力活动：从多─→少。随着工业革命、城市化、信息革命的发展，人们在生产、办公、交通中的繁重体力劳动被代之以"按钮式工作"，过着一种"惯于久坐的生活"。
4.营养：从不足─→过剩。加上体力劳动减少造成的营养消耗减少，使肥胖症、高血压、高脂血症、糖尿病、维生素过多症等有关疾病明显增多。
5.健康要求：从无病、长寿（生物学观点─→"不仅没有躯体的缺陷，而且要有完整的生理、心理状态和社会适应能力。"（WHO 定义）这是"生物医学模式"向"生物－－社会－－心理医学模式"转变的结果。
6.养生保健对象：从老年人为主─→老年、中青年并重。因为中青年在现代社会的作用和地位提高、现代生活方式在中青年人身上最为突出、心身疾病年龄前移、同时老龄社会已成普遍现象。
7.欲望观：从禁欲─→享乐。对物欲、肉欲、情欲、精神欲望等的追求和享受已不再被看成是罪恶，而认为是应该的。与健康有特殊关系的烟、洒、毒品嗜好也泛滥成灾。
8.自然观：从顺应自然─→改造自然。现代社会对大自然的改造成绩，一方面给人类创造了不受自然因素干扰的良好生活环境。另一方面由于这种改造过于快和激烈，人类难于很快适应而影响健康，如电视病、空调病、电脑病、噪音和电磁危害、高楼恐惧症、星期一综合征、办公室综合征等。 二、社会变化对中医养生学的影响 从古代社会到现代社会诸因素的变化，使中医养生学的地位发生重要改变，在认识这种改变的基础上，制定相应的方针，可使中医养生学避开劣势，发挥优势，以固有的特点在现代社会的个人保健中产生更大的作用。
1.病因病种变化的影响：这种变化对中医养生学是有利的。中医养生方法有如下各类：调适四时、起居有常、慎七情、节欲、动功、静功、药物养生、食品养生、玩物养生。显然，这些方法都属于生活方式范畴，恰好针对了由不良生活方式引起的现代疾病。实际上，中医养生方法对古代社会的主要病种（传染病、寄生虫病）反而作用不大，因为它们主要是由环境，生物因素引起，必须以公共卫生来预防。
中医养生学必须：第一，发扬优势，致力于研究现代行为，如：看电视、狭小居住空间、求职、求学、办公室、竞争、出差、旅游等等。第二，改变不适应现代生活的行为养生法，如《内经》："春三月……夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。"现代发式和居住空间都不适于此。第三，研究中医养生法对现代疾病的作用。
2.心理状态变化的影响：这种变化对中医养生学的影响是有利不利并存的。中医养生学主张精神应该弛缓，《道德经》："众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儡（系字底）儡兮，若无所归"。《内经》："喜怒不节则伤脏"。一方面，这种养生法能对现代心理起调节平衡作用；另一方面，这种养生法在中医养生体系中是与生活态度联为一体的，这在现代社会中又行不通。
所以，第一，作为一种技术，中医养生学应对精神弛缓方法加以完善和扩大运用，如对运动员施以静功，使其加快恢复；在工厂中设精神松弛室，平衡工人的神经张力。第二，作为一种生活态度，中医养生学不应对此加以提倡。
3.体力活动变化的影响：这种变化对中医养生学是不利的。因为一般的中医养生体育方法都是低运动量的，如五禽戏、易筋经、气功、太极拳等，运动量大的武术则不列入中医养生学范畴，所以难以预防由运动量过少带来的现代疾病。
在不影响其它特色的情况下，可尽量加大中医养生体育的运动量。
4.营养变化的影响：这种变化对中医养生学也有和有利不利两方面。中医养生学是主张抑制食欲的，《饮食箴》："人身之贵，父母遗体，以口伤身，滔滔皆是，……因纵口味，五味之过，疾病蜂起。"《孙真人枕上记》："侵晨一碗粥，晚饭莫教足。"第一，这种观点方法对减少现代人的食量有正面作用。但第二，这种观点方法以牺牲人的饮食享受为代价，难以为现代人所接受。第三，它的典型表现－－素食对健康弊大于利。第四，中医养生方法运动量的不足又加剧了营养相对过剩。
必须寻找既能满足人的饮食享受而又减少营养摄入的饮食方法，同时加强中医养生体育的运动量。
5.健康要求变化的影响。这种变化对中医养生学不利。中医只强调心理平衡、忍让、无欲的消极一面，不提倡积极的心理，而且强调"出世"，把世俗之事看成妨碍健康的一大根源，《庄子》："夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。""目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。"《内经》："中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗。"
中医养生学应提高自己的健康标准，把社会中的人和人在社会中的活动作为研究对象，并把消极的心理状态看成健康心理状态的一个方面而不是全部。
6.养生保健对象变化的影响。这种变化对中医养生学有有利和不利两方面。中医养生学的主要对象是老人，这从中医养生方法的保守心理、慢节奏、低活动量上可看出来，专门的寿老论述在其体系中占有一半以上篇幅，对养生好坏的最主要标准是看其是否长寿，是否出现衰老征象。《内经》："余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。"又说，养生最好的真人，"寿敝天地，无有终时。"其次至人，也"益其寿命而强者。"其次圣人，"亦可以百数。"其次贤人，"亦可使益寿而有极时。"这在社会老龄化的今天是极为有用的，但对中青年养生就不甚适合。
中医养生学应结合现代老年人的特点如年龄更大，退行性病变多，子孙少，单独生活多，渴望参与社会等进一步完善老年养生方法。同时加强对中青年养生方法的研究。
7.欲望观变化的影响。这种变化对中医养生学有有利和不利两方面。中医养生学是全面禁欲的。《内经》："夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从所欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。"这虽对现代人的某些过度纵欲有规劝作用，但以牺牲欲望享受代价来求得健康，难以为现代人所接受。其次，过度的禁欲实际上有碍健康。
中医养生学应该：第一，把禁欲看成是享乐的必要补充，而不是全部。第二，寻找有益享乐来代替不良纵欲。第三，研究对特殊不良嗜好如烟、毒、洒的戒除方法。
8.自然观变化的影响：这种变化对中医养生学有有利和不利两方面。中医养生学主张顺应自然。《道德经》："人道地，地法天，天法道，道法自然。"《吕氏春秋》："故古之治身与天下者，必法天地也。"这种方法能为人类在自然环境急剧受到改变，难以迅速适应的情况下，提供心、身的平衡。但同时，改造自然对人类健康利多于弊，它是必然的进程，而须应自然只起补充、调节作用。
中医养生学应研究各种适应不良病症，用顺应自然方法加以预防；同时，改变"自然"一词的含义，对新的自然──人造环境进行研究。并摒弃那些由于环境改变而变得不切实际的顺应自然养生法。
如果要对中医养生学的特征做出概括的话，消极和封闭是恰如其分的词汇。古代社会文化也是消极、封闭的，现代社会文化则是积极、开放的。这样，中医养生学与古代社会文化、古代健康要求是同一的，是相互相成的关系，养生方法、观念可用于做人、学问、政治之中。而中医养生学与现代社会文化、现代健康要求是互补的，是相反相成的关系，养生方法、观念不能用于生活、学习、工作之中，在保健中也不占主导地位，只是起平衡作用。这就是中医养生学在现代社会中总的地位。
中医养生学要在现代社会中适应新的地位，主要是靠发挥固有优势，而不是靠变缺陷为新的优势。这是因为能够克服中医养生学缺陷的新养生学──西医的个人保健学已在迅猛发展。这种情况下，中医养生学只能追求与西医个人保健学的互补而不应追求自身完备。本文的主题是，中医养生学"以不变应万变"的态度是应该改变，我们研究的对象应该是社会现实而不是古籍，在这里，只出世不入世的养生观点是不适用的。至于具体的观点，本文只起抛砖引玉的作用。参考文献 【1】中国健康教育研究所　开拓健康之路（上卷）　1987
【2】林乾良等　养生寿老集　上海科技出版社　1982 还有一些参考的http://www.docin.com/p-11096969.html