养生长寿六大特征

1、中国古代最长寿的人有哪些，这些人之所以长寿，都有什么共同特点？

中国古代最长寿的人有彭祖、陈俊和李庆远，他们是世人皆知的寿星，他们之所以能长寿，是因为他们都有共同的特点：热爱生活，会养生。

随着时间的变迁，科技的进步，人们的生活水平在不断的提高，长寿对于现代人来说，只要有良好的生活习惯，生活中没有什么恶习，基本都可以活得很久的，但是，古代人是如何确保长寿的呢？这我们就得从古代中最长寿的人中寻吧找答案了。

中国古代最长寿的人，彭祖是不得不提的一个人，民间传说彭祖活了800多年，这似乎是不可能的，但是采用当时的纪年方式，也就是尧帝时期，彭祖确实是活了800多年，因为在尧帝时期，很多人们都使用名为“小花甲计岁法”的纪年方式，用现在的话来说，就是以六十天为一岁。所以按我们现在的纪年方式，彭祖实际上只活了130多年，并非活了80多年。那么他是如何才得以长寿的呢？历史记载，彭祖善于养生，我们都知道养生的好处，所以彭祖活了130多年也是很正常的。

陈俊也是一个不得不提的长寿之人，历史记载，陈俊活了四百多岁，这要是换在现在也是少之又少。那么陈俊是如何才得以长寿的呢？据说，陈俊是一名散医，闯荡于江湖之中，在行医的过程中，他发现了一处山清水秀、鸟语花香的地方，于是便在那居住下来。像这种山清水秀、鸟语花香的地方，是一个养生的好地方，也许陈俊发现了这一点才在那生活下来的。

中国古代还有一个长寿之人——李庆远，据说他活了256岁，在他的一生中，滴酒不沾，也从不抽烟，并且时常用枸杞泡水喝，还经常打坐。可以说，他这么做是很养生的了。

因此可以得出，古代的这三位长寿之人都有共同的特点：会养生，热爱生活。

2、中国历史上长寿老人甚多，他们都有一个共同特征，是什么特征？

这些人有一个共同的特点就是非常注重养生，而且不操心别的事情，尽量保持心情的愉悦。中国历史上有很多长寿的老人，有的甚至活了800多岁，这听起来有点让人匪夷所思，因为历史太久选我们也无从考证，但是据说李庆远真的活了200多岁，而李庆选是一个中医，他对中药和养生都非常的有研究，所以他的身体才能一直非常的好。

他们也不关心朝廷中的事情，只做一个闲云野鹤，这样的生活方式也能让他们的心情放松。不操心那么多的事情，肯定活的比较轻松，自然而然寿命也就增加了，我们平时在电视上也能看到一些世外高人活的时间都很长，历史上那么多的君王之所以在很年轻的时候就去世了，大概和他们整天都特别忙有关系，虽然他们高高在上，可以让所有的人都臣服于自己，但是他们每天都有处理不完的政事，每天都在和不同的人勾心斗角，这也让他们的心很累。

历史上那么多人死的早还有一个原因就是想要的太多，贪欲太重。有的人做了一个地方官，可能就想去朝廷做官，去了朝廷做官又想要再往上升一级，而这样的欲望是无穷无尽的，所以他们不能保持一个平常心，而且随着工作量的增大，他们操心的事情也越来越多，而伴君如伴虎这个道理他们也不太懂，所以最后不知不觉中就威胁了君王的权力，而他们的下场只能是等死。

对于我们来说，想要活的久一定要懂得自爱。现在很多的年轻人都非常的喜欢熬夜，他们仿佛不过12点就睡不着觉，但这个习惯是非常不好的，那些长寿的人平时都会睡得很早起的很早，而且我们也能发现生活中长寿的人平时都是吃素，其实这些习惯也都是养生之道。

3、生态养生旅游产品的特点？

因生态养生诉求的多佯，生态养生旅游产品的类型比较多样．主要有如下类别：

1、长寿主题类产品：一般以长寿老人较多、养生文化遗迹等为卖点，结合当地的特殊地理环境进行生态养生产品的开发。《黄帝内经》明确地提出了地理环境与长寿密切相关，认为优美的环境、适宜的水±有利于健康长寿。典型产品如彭州的长寿山、厄瓜多尔的长寿谷；

2、山林养生类产品：以山林溪谷为生态本底，以负氧离子、绿色环境、湿润空气、适居温度、矿泉水质、中草药等等为养生原料，形成的氧吧、森林浴、雾浴、竹海浴、竹文化养生、矿泉浴、生态食疗等等；

3、日光养生类产品：古代养生家已经感受到了目光具有保健作用。晋代养生家嵇康在《养生论》中就提出了“唏以朝阳”的观点，孙思邈也提倡“呼吸太阳”。历代道教养生家更是推崇日光的养生作用，《黄庭经》中就有“日月之华救老残”的说法。典型产品如森林日光浴；

4、花卉养生类产品：花香、精油，可外用美容，内服等。典型产品如芳香疗法；

5、生态水疗类产品：以矿泉、中草药为基础，形成特色生态水疗项目，结合中医按摩、流行spa等等。如我们在陕西洋县长青自然保护区就结合当地的文化，设计了“真符草汤”生态水疗养生项目；

6、四季养生类产品：避暑产品就是四季养生的典型产品，如青城山的养老公寓。古代养生家针对春夏秋冬的气候特征，认为在饮食调摄、生活起居等方面必须顺应四时的生、长、藏特点，做到“春夏养阳，秋冬养阴”；

7、民俗类产品：有民族特色的养生方式，如回族的节食风俗、药浴如瑶浴、如藏浴的“五味甘露汤”等，根据其理论，当地的环境下会生长出具有当地特性的物质，这些活性物质具有去疾健体的效果；又如客家人的养生之道，形成特色化的养生休闲产品，包括客家煲汤、客家药膳等食疗；客家操、客家民间体育等运动养生；

8、其他结合养生中的导引按摩类、吐纳行气类、意念修炼类、滋补服食类、起居摄生类、香汤沐浴类产品，有的综合在一个产品中，有的成为整个产品中的独特卖点。

4、鬼谷子：寿命短的男人，一般具备哪些特征，没有你就偷着乐吧？

随着现代科技的发展，我们的生活水平越来越高，越来越多的人追求我们的生活质量，希望自己可以长寿。到底怎样才能让我们的生命更长呢？

我们每个人的寿命长短并不是天生注定的，后天可以通过我们的不断运动强身健体，使我们生身体到达一定的素质，我们就可以长寿了，我国古代著名的思想家鬼谷子曾经专门做过研究，他对医道有着自己独特的见解，他认为，寿命短的人往往具有这三个共同特征。

一，寿命短的人都不喜欢运动

运动有利于我们人体骨骼生长，肌肉生长，可以增强我们的心肺功能，改善血液系统，呼吸系统，消化系统等等的机能状况，可以增强我们的抗病能力及环境适应能力，它是我们增强体质最有效的手段之一，而且运动可以改善我们的心理状态，可以恢复我们的经历，运动是健康之本生命在运动，所以让我们一起运动，远离疾病，健康长寿。

二，不注重养生的人寿命短

虽说古代没有像我们现在这样多姿多彩，没有这么多诱惑，但仍旧有些人每天沉迷酒色，这样注定会把身体搞垮，随着现在生活节奏的加快，使得我们绝大部分人的饮食不规律，三高患者越来越多，年轻的时候不注意，等到老年之后，这些问题会一个一个暴露出来，那样就晚了。注重养生从现在开始。

三，对于生活的态度过于悲观

我们每个人都应该怀着对生命，对生活的乐观态度来生活，生活每天都充满着各种挑战，我们要积极面对，如果一直以一种消极的态度面对，只能换来失败，乐观的人，即使碰到失败挫折也会笑着面对。乐观可以让我们身心都健康，进而长寿。

你们没有这三种特征就偷着乐吧。

5、1、养生学有几个特征？ 2、从那三个方面反映健康长寿的基本生理特征?

中医养生学的基本特点可以归纳为如下六个方面：

一、重视厚德养生。

中医养生学强调道德修养对于养生长寿的重要性。德高者寿高，这是中医养生学的一个基本观点。《论语·雍也》及《孔记·中庸》中均记载孔子关于仁者寿的观点，认为仁慈的人，有爱心、心地善良的人，能享长寿。老子把慈善、节俭和不为天下先，视为人生三件宝贵的精神财富，同样重视道德修养。庄子论养生也是强调精神生命的重要性。有仁爱之心不仅自己健康长寿，也能使他人健康长寿。为君者仁，则其民亦寿。《汉书·董仲舒传》说：尧舜行德，则民仁寿。上行下效，全社会都具有真诚的爱心，自然能出现一个健康长寿的社会。崇仁修德，这便是内养正气，属于养生学之养神养心的范畴。

二、强调中和有节。

中国传统养生学始终视中和节度，无太过、无不及。过犹不及。比如动静结合，饮食有节，起居有常，不妄劳作，如此即可达到阴阳气血平和，有益健康和长寿。汉·华佗说：“人体欲得劳动，但不能使极耳。”这正是中和原则的体现。晋·陶弘景说：能中和者必久寿。中国古代五禽戏、八段锦、太极拳等养生保健体操都体现了中和的追求。中医养生学主张通过适宜的手段，在必要的时候用药物调整人体之偏使其气血阴阳归于平和。

三、以养气为要。

气是中国医学特有的概念。中医养生学十分重视养气。气，是构成世界的最基本物质，宇宙万物包括人类，都是由气的运动变化而化生的，因此养生的重要任务，就是如何保养人体之气，以保养正气为本。

四、强调治未病。

“未病”是指可能发生的疾病或可能出现的继发症。《黄帝内经》最早提出“治未病”的原则。所谓治未病，简言之，它包括两个方面的主要内容，即当未病之时，采取措施防止疾病的发生；而在既病之后，要采取措施防止疾病发展、传变、恶化。由此可见，从治未病的第一方面意义看，它与养生学的内容相一致。从第二方面的意义看，如果患者自觉的或在医生的指导下，采取药疗、食疗或起居、气功、体操等方法防止疾病发展，促进恢复，那也是养生行为。张仲景的“养慎”说就是治未病思想。《金匮要略》第一篇就提出这种思想。养慎的核心就是外避六淫，内养正气。“治未病”思想一直为历代养生学家所重视。

五、重视饮食养生。

历代养生家都最为重视饮食养生。战国时期的名医扁鹊说：不知食宜者，不足以存生也。（见《千金要方·食治·序论》）本文重点讲一讲医学之圣张的饮食养生。在《金匮要略》中，张仲景特别强调了饮食养生的意义，他说：“凡饮食滋味，以养于身。食之有妨，反能为害。”他指出，饮食的一个重要原则是服食节其冷热苦酸辛甘。（《金匮要略·脏腑经络先后病脉证并治第一》一个节字，就将饮食应该注意质和量二个方面的合理性表达明白。节就是无太过不及。过食任何一种性味的食物都有可能导致脏腑功能的偏盛偏衰，脏腑功能失调，疾病从而生焉。他还说：自非服药炼液，焉能不饮食乎？切见时人，不闲调摄，疾疹竟起，若不因食而生？苟全其生，须知切忌者矣。所食之味，有与病相宜，有与身为害，若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗。（《禽兽虫鱼禁忌并治第二十四》）这段话简明扼要：人们的食物及饮食方法，适宜则对身体有益，否则便身体有害。珍惜生命者，应该善于通过饮食养生，对身体进行调摄。否则就可能引起疾病，影响生命的质量和数量。仲景又说：人体平和，唯须好将养，勿妄服药，药势偏有所助，令人藏气不平，易受外患。夫含气之类，未有不资食以存生，而不知食之有成败。百姓日用而不知，水火至近而难识。（见《千金要方·食治》）按照孙思邈的说法，他之所以作《食治》一卷，正是因为受到了仲景此段语言的影响。

张仲景的饮食养生法有如下几个基本原则和内容：（1）摄取对生命有益的饮食物。（2）避免进食对身体有害的食物。(3)注意食物的合理搭配。(4)注意进食时间。(5)注意食量。(6)食物与身体状态相宜，如因身体之虚实而用补泻饮食，补不足，损有余。(7)掌握食物中毒解毒方法。

六、强调顺天应时。

中医养生学也十分重视养生要顺应自然界阴阳寒暑的变化。中医学认为人“以天地之气生，四时之法成。”（《素问·宝命全形论》），人必须适应四时阴阳的变化。《灵枢·本神篇》说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑……如是，则僻邪不至，长生久视。”张仲景《伤寒论·伤寒例》说：“君子春夏养阳，秋冬养阴，顺天地之刚柔也。”人应该春养生发之气，夏养成长之气，秋养收敛之气，冬养闭藏之气。这是中医“天人相应”观点的反映。