养生前言

1、引言(健康饮食)

世界卫生组织曾提出健康的四大基石：合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡。由此可见，合理膳食是健康的重要环节。但如今，越来越多的科研结果表明，危害人类健康的大部分疾病是因饮食不当引起的。

人们在平日的饮食中，大多只注重食物口味和方便，但在营养、卫生、健康方面的考虑却不够周全。想要拥有健康的身体，提倡健康饮食显得尤其重要。

养生之道，莫先于食"。应用日常食物，根据不同的经济条件、生理病理需要进行调理养生，不但能充饥，更能补充营养，有益健康，祛病延年，是人们乐于接受的养生方法。

然而，生活中，许多人对"吃"的学问了解得仍然不多。对于吃什么，怎样吃，何时吃，才能最大地保证营养和健康，如何进食才算合理、科学，不但过于盲目，而且不求甚解。于是，为了健康，很多人还在恪守着关于饮食的种种箴言；一些时尚的年轻人仍在追随着"时髦"的吃法。但是你知道吗？有些看似合理的做法往往就是一种误区，那些让你一直深信不疑的饮食箴言，很多都是充满了片面性的谎言!"吃饱喝足身体才健康""早餐不吃也无妨""吃得好身体才强壮"等，这些不科学的认识其实都是危害健康的。

生活是一座天平，天平的一端是您的饮食习惯，另一端是您的健康。您对良好的饮食习惯遵循多少，就能得到健康几何。只有遵循着健康的饮食法则，才能够始终如一地享受健康人生。

2、把健康彻底说清楚的序言

就在出版社催促我写这篇序言的时候，有一家企业邀我去讲一堂“四季养生与智慧理财”，看到题目，我有点愕然，因为我对“理财”一窍不通，赶紧查《说文解字》，理，治玉也；财，人所宝也。理财敢情就是琢磨人人都爱的东西（钱财）。这当然费脑筋，但也好玩，和富于挑战性。“理财”大耗心神，肯定与“养生”相悖，现如今世上的人就是让这两个词给套牢了，一个是命，一个是财，孰轻孰重，折腾得人要死，您看中国人的成语：轻身重财、图财害命、要钱不要命……好像最终人都奔着钱去了。就算大伙都知道10000000000那数字前面的1就像身子骨一样重要，那1一倒下，就什么都没了，可人们还是对后面无数的0着迷。这就叫做“悟则易悟，了则难了”吧。
但仔细一琢磨，这题目起的高明。为什么呢？因为懂得了四季养生之理，才能智慧理财。四季养生之理就是“因天之序”，就是顺其自然，就是明白人生如四季一样跌宕起伏，春生，夏长，秋收，冬藏，理财就是要先明白这个天理，春生就如同发财的创意，夏长就是投资和消耗，秋收就是收获，冬藏就是把收获变现，变成精，把这“精”藏在骨髓里，该用的时候它能调出来，为你生育一个可爱的宝宝，来延续你生命的精彩……
而“智慧理财”这四个字妙在“智慧”上，于境决断，为智；观达为慧。要想得大财，得大精，关键在于能否不为外境所惑，当机立断；在于能否看得通透长远。所以智慧是一种境界和一种不可企及的速度，而且具有不可复制性。惟有具智慧根，才能得大圆满。
于是，生活为之改观。
于是，存天理，不必灭人欲。因为人欲也有幡然而悟的那一刻。
天高地阔，有足够的时间等待我们觉悟……
说到底，谁又能把健康说明白呢？这世上哪件事是清清爽爽的呢？都是明知不可为而为罢了。
这套书的题目是磨铁的沈浩波起的，他本身是诗人，所以浪漫到渴望解救所有人的痛苦；而磨铁这个名号，又有把铁杵磨成针的野心和抱负，但愿这小小的银针能点到要害、四两拨千斤……
养生是越来越热了。到底是青春期的涌动，还是更年期的潮热，越来越让人看不懂了。但有一点是看得懂的：就是人们需要的不是只会卖药的医生。
对身体，对生活，对一切，当追求完美；但要明白的是：真正几于完美的只有心灵。

3、求养生食品计划书的前言

运动减肥不是单一的选择一种运动，可以多选择一些全身型的运动项目，例如瑜伽、体操、健美操等等，运动减肥也要结合合理的饮食习惯不能暴饮暴食，少吃辛辣刺激、油腻等高热量的食物，注意休息，不能熬夜。

4、葡萄酒的酒文化与养生论文的前言怎么写

前言问完可以问内容，内容问完可以问结论了。要是需要我一起帮你得了

5、春季养生的引言

春季养 生，就是指在春天通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调摄情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。 ①神阙至关元段向双侧扩至大横、水道横擦法，以热为度；
②血海、三阴交、带脉点压法；
③腰部八髎穴守法； ①经稀、提前、小腹空坠的期许者加足三里、膻中点压；
②月经量少、错后、色淡、头晕、腰痠者加背部脾俞点压；
③肾虚加肾俞、太溪、涌泉穴点压；
④肝郁气滞加太冲、行间点刺，期门滚法或振法；
⑤血热妄行加行间，地机点刺以清泻血分之热；
⑥寒凝加命门及周围熨法，小腹和少腹部位熨法。
过敏性皮肤磁性砭石调理法：
刺法：用力点刺大椎穴、肩髑、肺俞穴，肝俞、脾俞、肾俞、血海、阴陵泉、足三里、三阴交、曲池、内关、外关、神门、合谷及面部的太阳、系颊车、四白水浆及奇穴印堂。
叩法：砭砧轻扣上焦的膀胱经。
刮法：用砭板用力刮后背的上焦及中焦。
滚法：用砭棒轻滚患背部数次。

6、简易经的前言/序言/后记

作为儒家的“群经之首”、道家的“三玄”之一，《易经》是中国文化中集哲学性、科学性、神秘性于一体的最奇特的著作，被誉为中国传统文化的“第一经典”。
自古以来，注解《易经》的书籍汗牛充栋，但多数都支离复杂，越说越玄，让普通读者望而却步，无缘领略《易经》的博大智慧。本书则力求简易，从日常生活和工作入手，诠释《易经》六十四卦中蕴藏的中国人特有的世界观、人生观、领导之道和做事之道，对于《易经》的占筮功能也有精彩分析。其文字浅显易懂、鲜活有趣，又不乏严谨性，让读者在轻松的阅读中快速掌握《易经》的精髓，获得人生的启迪和教益。
《易经》是中国式励志的源头
前几天，网上流传一段李小龙参加电影公司面试的视频，他向面试官介绍功夫，将其比作水。水是最柔软的物质，却能穿透最坚硬的岩石，它能灵活地改变自己来适应对手。
很多人看到这里时，都会想到老子的“上善若水”，发现功夫之王不但有一身好拳脚、真功夫，还能将功夫上升到哲学。
这使我想到一个问题：任何东西，一旦玩进去，玩到最深处，必然是玩哲学！搞体育、玩艺术、干政治、做企业等等，概莫能外。
日本人这方面的意识似乎尤其强烈，玩个书法就是书道，玩个插花就是花道，都强调其中的道，也就是哲学的意味。
现代派艺术常常让人看不懂，一张大白布般的画作就卖上千万，凭什么呢？往往就凭作者对它有一番哲学层面的解释，忽悠得咱们也感叹：哇，这么高深，值！
当然，大艺术家不是靠忽悠的，大艺术家必是大思想家。我喜欢艺术，但不资深，以前对大画家吴冠中了解很少，只知道他的画不俗、很美，拍卖价动辄上亿。偶然看他的一个纪录片，听到他那个著名的观点——“笔墨等于零”，便心头一震：这就是哲学啊，把传统观点认为最有价值的东西归零，再打开新天地。之后，又看了一些画论之类的资料，发现几乎每一位大画家都有哲学层面的思考。
政治更是如此。我们的教育体系里，政治与哲学常常是不分科的，列宁、毛泽东这样的领袖在哲学上的造诣自不必说，其他各个层面的政治人物对于哲学都是津津乐道的。大政治家必是大思想家，也没问题。
企业家方面，日本稻盛和夫近年在中国名气很大，这不是因为他的产品有多少中国人在用——连他那两家世界五百强公司究竟是做什么的，多数人也不知道，甚至对他引以为豪的阿米巴管理有兴趣的人也不是太多。他的名气是靠跟中国人讲活法，讲哲学。而他讲的究竟是什么哲学呢？恰恰是中国自己的哲学：儒家的、王阳明的。这算是出口转内销吧。
中国企业家中能像稻盛和夫这样把哲学讲出道道来的似乎还不多，但很多企业家同样在作哲学层面的思考。比如马云，他不算是一个喜欢读书的人，甚至讲过，除了金庸小说，别的书都不用看。但据他身边人讲，他经常翻一本不带注释的《道德经》。他从小学习太极拳，从太极中领悟到互联网这个看个不见摸不着的虚的东西与实的商业之间应该怎样互动转化。把虚的做实，做实的做虚，正是他成功的秘密所在。
马云虚实结合的一个著名案例是对海尔的投资。海尔的张瑞敏被马云盛赞为“管理大师”。我个人有一个想法：既然稻盛和夫、松下幸之助、盛田昭夫、本田宗一郎被称为日本“经营四圣”，那么中国的“经营四圣”是谁呢？我跟很多朋友交流过这个问题，一致认同四个人：张瑞敏、柳传志、任正非、马云。他们风格不同，却大致代表了中国改革开放以来企业管理的最高水平。这四人中，在管理思想方面最成体系的当数张瑞敏。那么，张瑞敏的管理思想最受益于哪些书？他自己讲，外国的主要是德鲁克，而中国的就是《道德经》、《论语》、《孙子》，还有《易经》。他自己没有讲出的，应该还有一个“体”与“用”的关系，即以中国传统哲学为体，以西方现代管理思想为用。这是我读他的思考实录的一个体会。
那么，哲学是什么呢？说到底，它就是对于规律的一些基本认识。
你玩任何一种东西，开始时，可能只凭着一种感觉，爱好啊、激情啊、欲望啊、虚荣啊、迷恋啊、被逼无奈啊，所谓“乱拳打死老师傅”，连唬带蒙，蛮干硬闯，也可能做得很好，但肯定不稳定。时间久一些，深入一些，才会发现其中有一些门道，有些“规律”可循，这时就算得上有经验了。但是你看到的这个“规律”靠得住吗？它的背后是不是有一个更本质、更可靠的规律呢？这时，就到了哲学层面。最终，在这个层面领悟和把握的东西，反过来会成为你现在玩这个东西的一种支撑。
那么，怎样玩哲学呢？怎样从哲学层面去领悟和把握自己正在玩的这个东西呢？《大学》里有句话，很重要：
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
意思就是，凡事要善于从根本处、起始点、源头上着手。
就像治病，你得找到病根，知道这个病是怎样一步一步发展到眼下这个情况的，才能对症下药。
就像学作曲，你得从1、2、3、4、5、6、7这些音符开始，一点点往复杂方面学。学到一定程度时，随便拿一段旋律，你就能从里面把1、2、3、4、5、6、7这些音符给分出来；或者随便一玩，就可以把这些音符谱成一段乐章。
就像学英文，你得从ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ这26个字母开始，它们是最简单的，但再怎样复杂的单词、语句、文章也不过由这26个字母所组成。
就像学数学，为什么1+2=3？因为1+1=2。为什么一道复杂的微积分题最终有某一个得数，归根结底是因为1+1=2。那么，为什么1+1=2呢？对于我们普通人来讲，这就到头了，它“不证自明”。
《易经》也是如此，对于中国人来讲，它是所有哲学的源头。你学曾国藩、学王阳明、学孔子、学老子，稍一深入就会发现，他们的源头在《易经》，《易经》中的思想就相当于音乐里的那些音符、英文里的那些字母、数学里的1+1=2。它是所有中文典藉中成书最早的，是“群经之首”。任何一本其他的中文书都直接或间接受到它的影响，所以，不能算百分之百的原创。只有它是原创，它没有别的书可参照，只能道法自然。
以老子《道德经》来讲，他的整个思想几乎就是源于《易经》的谦卦，其精髓“反者道之动，弱者道之用”明显源于《易经》的复卦。
孔子就更不用说了，《史记》中记载他读《易经》，“韦编三绝”，就是竹简的书被他翻烂许多回。《论语》里则记载了他自己所讲的：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”意思是，他要是能再多研究上几年《易经》，造诣就更加高深了。而《易经》文本中“传”的部分，两千年来的学者们几乎都认为是出自孔子之手，是他学习《易经》的心得。
老子、孔子之后，中国文化中很难再找到原创性的思想，后世学者更多的是在继承的基础上，结合新的时代、新的实践作一些发挥。包括王阳明、曾国藩也是如此，他们都曾在《易经》方面下过大功夫，并受益匪浅。王阳明有个著名的“龙场悟道”，但少有人知道，当时他之所以能够悟道，恰恰是从《易经》中得到了启发，他给自己住的那个山洞取名“玩易窝”——玩《易经》的窝，还写了一篇《玩易窝记》来记述悟道的体验。
曾国藩传世的日记中则详细记述了自己学习《易经》的情况。
1841年10月28日午饭后，30岁的曾国藩跟几个朋友到琉璃厂买了一套李光地主编的《周易折中》，然后花了一年时间把这套书精读一遍。此
后的几十年里，他几乎每年都会拿出《易经》来温习，直到1872年正月，他用二十天时间又温习一遍，十几天后，就去世了。日记中也记了些读《易》心得，比如，他认为乾、坤、颐、损、益、鼎这六卦对于养生最有意义。而且，他偶尔还会亲自占卦，以帮助决策。
大儒朱熹有句诗：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”为什么老子、孔子、王阳明、曾国藩的思想这么让人着迷？是因为他们都有《易经》这个伟大的源头。
好比大厨做出一盘好菜，你如果只是一个食客，把这盘菜吃了，感叹一通：“啊，太好吃了！”这也算是一个美妙的体验了！但是，如果你也想学厨师的手艺，那么，起码的，你要去看看这盘菜是用的怎样的食材。所以，《易经》是必须要看的。
问题又来了，《易经》看得懂吗？
如上所述，如果你同意《易经》是“源头”，那么“源头”有复杂的吗？那几个音符复杂吗？ABC那些字母复杂吗？1+1=2复杂吗？黄河、长江的源头不过一泓清洌的甘泉，人生的源头不过是一个婴儿无邪的笑容。儒家讲，“道不远人”；道家讲，“大道至简”。哲学的特点就在于简易啊。
《易经》确实在文本上设置了一个门槛，或者也可以理解为一只蛋外面有坚硬的壳，一封电报经过了加密的处理。这很正常啊，世上哪有露天放着的珍宝呢？不过，请放心，这本书里我已经把“壳”帮你剥了，保证你看得懂、学得会、用得上。哈哈。
退一步讲，看不懂又如何？就像宇宙中有无数的问题，正因为不懂、不明白，才激发着人类不断探索的激情，使智慧不断提升。这可能正是《易经》的魅力所在。
几年前，我无意间开始写《吃透曾国藩》，写着写着就想到曾国藩简直就是“东方卡耐基”啊，太“励志”了！然而，他与卡耐基的西式励志又有很多不同。于是，我归纳出“中国式励志”的理念，并且写了一篇《修身是中国式励志的主题》作为序言。
之后，朔流而上，我继续探究塑造出曾国藩精神与思想的背后的力量，儒、释、道、法各家都有，但最主要的是儒家，是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》组成的“四书”。于是，整理了一本《人生四书》，将中国人最基本的人生观、世界观、家庭观、财富观、修身之道、做事之道、学习之道都给捋开，搭建起了“中国式励志”的框架，并且写了一篇《中国式励志的根本在儒家》作为序言。
接下来，我没有在与儒家平行的道家或法家停留，我被一股力量吸引着，沿河而上，来到中华文化江河的源头。它是神秘的，它就应当是神秘的！它只用两个至简的符号，就开创出了一个包罗万事万物的伟大体系！它只用两句朴素的话，就讲出了这个民族所有的秘密：
天行健，君子以自强不息！
地势坤，君子以厚德载物！
写到这里，我忽然想起一段诗句：为什么我的眼中常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。
《易经》是中国式励志的源头。我自豪！

7、关于热爱生命的前言

热爱生命

人是有欲望的，无论男女，因为有欲望必然产生感情纠葛，情感的灾难！说白了，人每天总是在内心里衡量着自己的欲望。符合社会的得到了恰当的疏通，生理的需要渲泄。总之，人若无欲那么这个人类组成的地球也就不复存在了，欲望推动着人类社会发展前进，这是大前提，在这儿我想说一下怎么热爱生命！

诚然，具体到一个人应该热爱生命，热爱生命就应该讲究修养生息之道，善于养生者不放纵自我的情感而特别注意节制欲望。不奢求得到不可得到的东西，不可贪求不可满足的欲望！是的，善于修养生息者其欲望是有限度的，注意自我调节的，从而使欲望容易平和。欲望平和其实是一种心理抑制，心理抑制就是追求一种心理平衡，因而心理平衡的人就很可能健康长寿！

有很多人未老先衰，人到中年就百病缠身，神志恍惚，举止迟缓！有的童颜鹤发，老当益壮，怡享天年，这是什么道理呢？前者不是自然形成的结果，而是欲望过度，欲望过度是因为自己违背自身的自然规律，不能承受，没有顺应生命的生态平衡，过多地奢求本来达不到的欲求，不珍惜自身的生命，后者则懂得顺其自然，具有理智节欲的智能与聪明！

生活中的房屋又高又大，阴气就多，阴气多就会生疾病，台榭过高，阳气就盛，阳气盛就容易患病！这是阴阳失调所带来的祸患。善于养生者不要住高大的房屋，不筑太高的楼台！即使历代帝王将相建造的皇家别墅，规模也只是游目眺望，活动身体就可以了，他们修筑宫殿台榭大小高低求得足以安身足矣。只是外表豪华，威严了一点。

饮食也在于节制，过于食用珍禽异兽，吃的过饱就会满，胃太满，胸腹就会闷胀不通畅，这便构成了膏腰富骨之理。应该只求适应于口味，饱饥肠足矣。衣服过暖过厚脉理就会闭结，脉理闭结就导致气血不通顺！善养生者制衣求得身体适舒即可。音乐越奢侈放纵，就会使人抑郁不乐，过度霹雳喧哗会使人更加不愉快，善于养生者不听狂暴的音乐，他们创作和欣赏音乐歌舞时，只求使自己的性情平静安怡。不善养生者对衣食住行放纵奢华！因此带来无穷的隐患，以至全身疏散。筋骨积滞不通，血脉阻塞不畅，七窍空虚，丧失正常机能，犹如一架机器，难免部分的零件磨损。一旦这样又怎能怡享天伦之乐呢？况且自己的欲望没有止境，心理失衡、苦恼、贪婪，哪里还有什么幸福可言！

每个人只能拥有一次生命，有的人他所拥有的那一段生命历程中，生命的舒心悦意，事情料理的有条不紊，有的人则被烦恼包围。心神不宁，糊里糊涂度过一生，二者的区别是因为没有遵循生命的本性导致身心疾病滋生，勉强活着。生命的质量是值得我们格外重视的！

具有节欲智能的人不轻易耗损自己宝贵的生命，不为骄奢之事去劳神，不为不该贪求欲望费尽心机、绞尽脑汁。应该确定修养生息信念，热爱生命。诚然，你的精神就不会早衰，生命就健康，当然心理也得健康！亦能较长地享用生命的乐趣！反之，不具备修养生息者，因为骄奢淫逸过盛就过早地损害生命的精血与能量，导致心力憔悴。面黄肌瘦，举止无力，甚至中年丧命，这是很令人惋惜又令人可悲的。

热爱生命，追求长寿者，对人生的经济意义而言，应该说是有其价值的！尤其今天的人生追求对人类社会有较大的贡献的时代精神更应该懂得修养生息。如果一个人因不能节欲而英年早逝，又如何谈得上对人类社会有较大的贡献呢？也许有人认为何必要在有生之年平平淡淡地度过？何必去追求那种平庸的长寿呢？及时行乐，得过且过，让生命像流星一样闪过，实现那一瞬间的永恒之光不也是挺有意义吗？其实，这是不善生者的诡辩，对自己采取了一种不负责的生命观。不但是对自己而且对他人也是如此。别说对社会，对人类做出贡献了！至于为了捍卫真理，为了维护正义，为了一种事业，不惜自我牺牲，勇于献出年轻的生命，真正让生命像流星闪过，那是一种崇高的精神。但在此暂且不论，我要说的是养生之道，养生无非就是在物质生活和精神生活与生理，精神与养生之间架起一座平衡的桥梁，让所有享受生活的人，创造生活财富的生命长久，这是具有现实意义的！

说心里话，唯有修养节欲才能维持平衡，不仅仅是适度满足生理的基本需要，更重要的是精神心理的平衡。君不见人欲横流的大街上，每个人都被欲望拖累得失去了本来的色彩，犹如历经磨难，野人一般，并不是说，人不追求欲望，而你应该知道生命的可贵。懂得一点修养生息之道，明白一些精神追求，与人完全和谐、自然统一的前进，以物养生以情养生，以自己养自己，那是一个十分科学的基本道理，无论贫贱高贵，都有珍惜生命的责任，因为一个人的早逝并不是你个人的不幸，而是活着的人的不幸，给你的亲人、朋友，爱你的人带来太大的打击，所以你要珍惜生命。

人的悲剧往往在于欲求和挣扎是人生的全部本质。人太不容易摆脱自己对自己的奴役了！自己对自己的压迫、摧残。因为欲望使你拥有了不应该得到的声誉、地位、金钱、权力。要知道这都是身外之物，愿你超脱，祝你长寿，真正使自己热爱生活、热爱他人、更应该热爱生命！

8、论文前言怎么写

之一：在中西文化知碰撞中，中国传统养生文化相对消沉。这种消沉是必然的历史过程？笔者认为，只要其植根的社会载体没有消亡，如何对待中国传统养生文化，关系到现代及未来社会健康发展的问题，关系到人类如何从历史遗产中吸取营养以求更好地生存与发展的问题。
之二：通过探究以西方现代休闲体育、现代奥林匹克运动以及现代瑜伽等体育形式为代表的现代体育文化精神，来考察中国传统养生体育的现代价值，发现它既具有独特的精神内涵，同时又蕴含着具有普遍意道义的现代价值。因此，中国传统养生体育之走向现代有其内在的逻辑根据。专不仅如此，中国传统养生体育的现代发展本身亦将为西方身体文化走出异化的困境、重塑现代身体文化价值提供了精神资源。
之三： 经济、文化全球化的现实，意味着中国传统养生体育在新的历史条件下，欲谋求更好的生存与发展，必须尽快走上现代化的道路。应该说，中国传统养生体育的现代化不只是一种美好的愿望，更是一种现实的可能。本文将立足于现代主属流体育文化的视野，对中国传统养生体育独特的文化品格、精神价值及其先天蕴含的现代性价值元素进行考察，以探究中国传统养生体育之走向现代的可能性。