青城派养生

1、现在的青城派有没有掌门人的说法？

有，现任掌门人是刘绥滨复，道号信玄，被余国雄宗师授权为青城派第36代掌门人，他曾获制中国电视吉尼斯擂主，国际武百术比赛冠军，现为四川省道教协会理事，中国武度术青龙七段，问美国国际文化科学院院士，世界武林联盟教授，2008年中华养生健康国际答论坛形象大使。

2、青城里国际旅游度假养生综合项目怎么样？好不好？值不值得买？

楼盘名称：成都青城里国际旅游度假养生综合项目

城市：成都

楼盘位置：成都市都江堰市药王路与川西旅游环线交叉口

开发商：都江堰市同心置业发展有限公司

产权年限：70年

建筑类型：专联排,独栋,叠拼,

其他交通方式：距青城山前山景区仅2公里，西临川西旅游环线，东近新106省道，交通便利；距离都江堰市区10.6公里，距离成都约50公里

规划信息：其占地面积为333350平方米，容积率，绿化率22%，共0栋楼，停车位

周边配套：学校：都江堰市青城小学、都江堰市青城镇东软幼儿园
银行：成都农属商银行

（所载信息仅供参考，最终以售楼处信息为准。）

点击查看更多房产信息

3、青城派的相关典籍

薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城秘录》、《大道玄指》。其功法综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派功法习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。
近人萧天石自称得览《青城秘录》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述：青城派修炼最重一个“无”字专，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，功法下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，属斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。因此，心性清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别.

4、青城山与道教之间的关系

青城山位于四川省都江堰市西南15 公里 , 是我国著名的道教圣地，为道教十大洞天之第五洞天 ,
名为“宝仙九室之洞天”。青城山背靠皑皑的岷山雪岭，俯临丰饶的成都平原，以大面山为主峰，重峦叠嶂，有 36 峰、 72 洞、 108
胜景。是我国首批国家重点风景名胜区，已列入《世界自然和文化遗产名录》。

一

青城山的得名众说不一。一说青城山诸峰环绕，峰峦叠嶂，青山四合，山形似城，故名“青城”，亦称“青城都”。另一说青城山原名“清城山”，取“清虚以守神”、“清都、紫微，天帝所居”之意。青城山自古以山色清幽著称，素有“青城天下幽”之美誉。山中林木葱茏，古树参天，溪涧纵横，山润岩湿，流泉常年不断。诗圣杜甫有“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的诗句。宋代大诗人陆游以“云作玉峰对北起，山如翠浪尽东顷”赞誉青城山。

青城山自古有道风仙气，相传轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道。曾向黄帝传授御风云的“龙之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（建福宫）纪念。迄今山中还保存有“访宁桥”、“轩皇台”、“黄帝祠”等述其传说的旧迹。西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道，因得神仙马鸣生传授《太清神丹经》，而仙道修成。但是，真正奠定青城山道教名山地位的是张陵（张道陵）。东汉顺帝初年，他入蜀居鹤鸣山修道，创立了五斗米道（又称天师道、正一道），置二十四治。鹤鸣山与青城山毗邻，张陵最早从鹤鸣山至青城山设坛传道，建立了青城治
( 一说为张陵之孙张鲁所立 ) 。今青城山中有天地日月石刻、羊马台、天师坛等遗迹。

青城山道教源远流长。自张陵开辟青城山仙源以来，山中仙迹不绝。三国时李阿居青城山修道，辟谷养生，号称“八百岁公”。魏晋时期，青城山有著名道士范长生。他博学多才，深谙天文术数，是当时天师道首领。成汉政权灭亡后，青城山道教一度沉寂。

隋唐统治者对道教的扶持，使这一时期的青城山实乃“神仙都会之府”。从山下长生宫至山顶上清宫十余里，就有道观庵堂数十座。著名道士有李珏、赵昱、赵元阳、徐佐卿、王仙卿、殷九霞、甘道荣、赵仙甫、罗公远等。天宝之乱后，中原不宁，唐玄宗、僖宗先后入蜀避难。当时道门的一些著名人物也都出入蜀中。特别是唐末五代著名道教学者杜光庭，晚年隐居青城山白云溪。他在“云溪山居”潜心研究道学，撰著道经数十部，并搜集整理因战乱散佚的道经三千卷，编成《三洞藏》。他还对道教斋醮仪礼和音乐进行整理规范，编有《道门科范大全》八十七卷，人称“扶宗立教，海内一人而已”。杜光庭羽化后，葬于清都观。现白云溪畔尚有“杜光庭读书台”供人凭吊。与杜光庭同时的青城山常道观道士张素卿，是唐末五代画家，以道教题材绘画而著名，画有《老子过流沙图》、《五岳朝真图》、《九皇图》、《五星图》、《二十四化真人像》、《八仙真形图》、《十二仙真像》等。

青城山因有张陵传道遗迹，北宋三十代天师张继先曾来此朝拜，在常道观再兴天师道脉。

1294
年，龙虎山道士汪集虚受张天师委派，入蜀兴复二十四治，并于青城山建贞白庵，被敕封为青城诸山正一宗主。明代，青城山道教属正一道。明末，张献忠起兵，蜀中兵燹频仍，青城山道士多避乱而去，许多宫观建筑先后被废。清康熙八年，武当山全真龙门派道士陈清觉来青城山，开坛收徒，传授全真龙门道法，从此，全真龙门派在此山发展。康熙四十一年，钦敕常道观“丹台碧洞”匾额，尊陈清觉为碧洞真人。此后，青城山龙门支派称为丹台碧洞宗，现已传至二十五代，其中不乏著名道士，如编《广成仪制》的陈仲远，重修常道观殿堂的彭椿仙，当代著名道教学者易心莹，川西道教科仪大师江至霖，前中国道教协会会长傅元天等。

道教追求长生久视，得道成仙。在道教丹道修炼流派中，青城山丹道可谓独树一帜。葛洪《抱朴子内篇•金丹》称有岷山丹法，道士张盖精思于岷山石室中，而岷山第一峰即是青城山，历来是道教西蜀丹法的中心，并列青城山为可以合成仙药的名山。宋代青城山雷法盛行，神霄雷法创始人王文卿和弟子萨守坚都曾传法于青城山。南宋青城山道士朱梅靖习宝珠雷法，其传人有三十六代天师张宗演。青城山道士朱洞元、李少微、南毕道是清微派第七至第九代宗师。

二

道教宫观建筑是道教“天人合一”思想的具体实践。从“道法自然”出发，青城山的建筑都依山取势，灵活布局，在隐、藏、幽、奇上下功夫，人文景观与自然景观相映成趣。从山麓至峰顶，栈道、丹梯、石桥时相勾连，亭阁、牌坊星罗棋布于游山道上。亭阁的建造随景而设，建筑多取材自然，不假雕饰，枯树柱，树皮瓦，竹木栏，与山林岩泉融为一体，朴实幽致。

青城山现有道教宫观 11 座，常住道士 150
多人。著名宫观有建福宫、天师洞（古常道观）、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫等。其中天师洞和祖师殿为道教全国重点宫观。

位于青城山腰的常道观，又称天师洞，始建于隋大业年间，初名“延庆观”，唐改称“常道观”，宋又改名“昭庆观”，或称“黄帝祠”。现存殿宇为清末重建，主要建筑有山门、青龙殿、白虎殿、三清殿、三皇殿、黄帝祠、天师殿、天师洞等。山门建在高高的陡坎上，长长石级直通重楼叠阁，两旁柳松挺拔，青龙殿、白虎殿掩映其间。三清大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，悬挂康熙御书“丹台碧洞”匾额，殿内供奉三清神像。三皇殿重檐回廊，雄踞高台，周围群山环抱，松杉掩映，内供三皇石像。观门右侧一株高
50
余米的古银杏树，相传为张陵手植。天师殿是常道观的最后一殿，位于第三混元顶的岩腹洞前。建筑依山傍势，前低后高，中高旁低。天师洞位于天师殿上层，相传为张陵修炼处。洞中现有“天师”张陵及其三十代孙“虚靖天师”张继先之像。常道观道众甚多，为全真十方丛林，也是青城山最大的一座道教宫观。

祖师殿，位于青城山天仓峰。始建于晋，原名“洞天观”，宋宣和年间改称“清都观”，因供奉真武大帝，又名真武宫。现存殿宇系清代所建。背靠轩辕峰，面临白云溪。以小巧玲珑的四合院布局，配以云松塔、灵官殿，古色古香，环境清幽。殿内有八仙图等壁画和诗文刻石，供奉东岳大帝、真武大帝和铁拐李、吕纯阳祖师、张三丰祖师等塑像。殿外山势开张，四周林木繁茂。据说唐睿宗女儿金仙公主、玉真公主曾在此修道，羽化后葬于此山。观中古迹有薛昌浴丹井、杜光庭读书台、清人黄云鹄题记的云松塔以及问道亭和闻胜亭。

上清宫位于青城山巅之高台山。始建于晋，五代前蜀王衍重建，明末毁于兵燹，现存建筑为清同治年间所建，主要有三清殿、玉皇殿、文武殿、东华帝君殿、老君阁等。上清宫以一种非常对称的中轴线布局，建筑结构大多为单檐歇山顶，木穿斗梁架。宫内珍藏有楠木刻板老子《道德经》全文及张大千绘麻姑、王母、张三丰、花蕊夫人等画像。山门外西侧石壁上刻有黄云鹄所书“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。从宫后拾级数百米，即至青城第一峰绝顶，有“呼应亭”，可观日出、云海和神灯三大自然奇观。极目远眺，群山翠浪，岷江蜿蜒，沃野千里。特别是在天气晴朗时，彩霞万朵。夜晚，远望天际，磷光闪烁，宛若仙境。难怪山门对联这样写道：“钟敲月上，磬息云归，非仙岛，莫非仙岛；风吹花去，鸟送春来，是人间，不是人间。”

自成为道教神仙洞府、羽士栖止之地后，青城山不仅高道云集，而且皇帝大臣入山修醮祈福者甚众。如唐玄宗、唐僖宗先后避乱入蜀，敕青城山道士修醮祈福。五代时期，青城山又受到前蜀国主王衍的崇祀。自古以来，青城山就是文人墨客流连忘返之地，唐宋诗人岑参、张令问、杜甫、范镇、文同、张咏、范成大、陆游，近代名人颜楷、谢无量、沈钧儒、徐悲鸿、张大千、冯玉祥等都曾到青城山访幽探胜。他们寄情于青城山水，或题壁书额，或吟诗作画，留下了不少至今仍耐人寻味的诗文佳作。

青城山宫观中众多的楹联充分反映了道教文化，如古常道观三清殿题有《道德经》中的名句，“一生二，二生三，三生万物”和“地法天，天法道，道法自然”，还有引人深思的“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽”。四川通江李善济
1910 年撰写的青城山著名长联，体制宏大，气势磅礴，原题于天师洞，今已移至建福宫。每联 197 字，全联 394
字，上联描绘青城山“纵横八百里舆图”的壮丽景色，下联以“上下四千年文物”为中心，历数青城轶事，抒怀古幽思和人生抱负。

青城山保留了大量道教科仪和音乐，其品种之全，名目之多，实属罕见。而且青城山道教音乐在其发展衍变过程中，除了与当地流传的各类地方音乐有着千丝万缕的联系外，还与湖北、湖南、陕西、北京、云南等地重要名山宫观流传的道教韵曲和器乐曲牌之间存在着共生关系。
从东汉中期张陵结茅传道以来，青城山已历经了1800
年的悠久历史，遗存了大量的道教文物古迹，至今仍是道教活动的重要场所和研究道教文化的圣地
青城有“青城天下幽”之名！
道教四大名山之一！
还有道教“祖庭”之称！
名道“杜光庭”曾在此山修行过！

5、青城派的派系

<

6、道教养生修炼的方法是什么？

据元代李道纯的统计，当时流传的养生修炼方法有三千余种，而道书上记载的大约只有二百种，归纳起来，大致可分为十大类。

1、导引按摩类

这一类功法是以健身强体为目的的动功，包括导引术、按摩术、点穴术、叩齿法、鼓漱咽津法、鸣天鼓、干梳头、干洗脸、揉耳运目、仙鹤点水、擦脚心、兜外肾、自发动、周身拍打等等。多以动摇肢体为门径，与服气、存思配合，组成系列功法。

马王堆导引术（资料图图源网络）

2、吐纳行气类

这类功法是以调炼呼吸为门径，达到精满、气足、神旺的延年益寿效果，并能发放内气利他济人。这类方法包括采气、食气、闭气、炼气、布气（发气）、胎息、调息、六字诀等。大体可归为服食外气、吞咽元气、存思服气、调动内气等四种。

3、意念修炼类

我国道教气功，除“内丹”堪为不二法门，“行气”久称一树奇葩，其他如守一术、虚静术、存神、内观、定观、冥想、守中、默念、坐忘、守窍、存思术等等，方法尚多；而这些方法归结到一点，不外以意念修炼为主，所以，可一言以蔽之为“意念修炼”，并从而与“内丹周天”、“吐纳行气”鼎足而三。

教气功：十二段锦（资料图图源网络）

道教三大类功法足以概括我国气功中的一切静功，其中“行气”以呼吸修炼为主，“意念修炼法”以意念修炼为主；然而两者却又不是河水不犯井水，泾渭分明，而是你中有我，我中有你，相辅相成。“行气”功法常须借助意念活动进行配合，而“意念修炼法”也少不了呼吸的参与，只不过是各有专攻，侧重不同罢了。而“内丹”之术则综合“呼吸”、“意念”，嫁接孕育，另展奇姿，从而成为我国气功中的千古绝招。

4、内丹周天类

这是指以自身先天精气神为“药物”，而在体内炼“丹”的系统修炼方法。在道教修炼诸法中，内丹的理论最称精湛，方法最为周密成熟，堪称道教气功的代表、精髓。内丹的流派分为南宗、北宗、中派、西派、东派、三丰派、青城派；修炼的方法有十多种，但皆以性命二字为纲宗。就修炼的顺序来说，有修性自然了命的顿法，亦有先修性后修命及先修命后修性的渐法。

修性自然了命的顿法，亦称“上品丹法”、“最上一乘”，是炼神之道与禅宗之禅的融合，入手即迳直炼神还虚，绝情忘念，明心见性。

内经图（资料图图源网络）

先修性后修命，为全真道北宗所倡。此法从除情去欲、收心止念、明心见性入手，至念住心息，再依次了彻命功。这种丹法的修习分为四个阶段：第一阶段为百日筑基，炼精化气，亦称为小周天；第二阶段为十月养胎，炼气化神，亦称为大周天；第三阶段为三年哺乳，练神还虚；第四阶段为九年面壁，练虚合道。

先修命后修性，为南宗所倡。其法从钟吕派内丹的传统方法入手，守窍调息，循序炼精化气，练气化神，炼神还虚，至炼神阶段，参究禅宗性理，以“打破虚空为了当”。

从修炼方式讲，内丹又分为清修、双修二派。清修派主张阴阳具足自身，只可自己清修，这是内丹的主流。双修派认为阴阳分具于异性之身，主张男女合修，取药于“同类彼法”。这类方法实属秦汉以来房中术的进一步发展。道教还认为，男女生理不同，故炼丹的方法应有所区别。宋元以来，出现了不少“女丹”的修炼方法，一般都从意守膻中“炼体”入手。

5、辟谷断食类

辟谷亦称“却谷”、“休粮”、“绝粒”、“断谷”等，即在一段时间内，乃至长期不食蔬谷和烟火食。我国辟谷起源很早，并不是有了道教以后才有辟谷的。道教兴起后，接过辟谷之法，不仅把辟谷实践推向纵深，而且还予理论上赋予一种神秘色彩。辟谷大略可分为辟谷后服气、辟谷后饮水、辟谷后服食药物三种，其中辟谷服药法有百种之多。这三种辟谷法，一般都与服气等类静功配合。

6、滋补服食类

这类养生修炼方法又称为“服饵”、“服食”。所服之物大体可分为草本金石类药物。道教宣扬服食用金石等炼成的丹药可长生成仙，已被实践证明属谬误之谈。但所服草木之类药物，多有滋补作用，服食得当，当非无益。比如适量的服食大枣、灵芝、胡麻、五加皮、茯苓、枸杞、松脂、五味子、人参、干地黄等对人均有滋补作用。

道士炼丹（资料图图源网络）

7、房中养生类

此法因议论不一，在此不再论述，望见谅。

8、起居摄生类

道家养生修炼之术，除内丹、行气、存思、服饵、房中、导引等法之外，还包括心身两方面的养生之道，涉及行止坐卧、生活起居、饮食、语言、情绪等方面的杂修之法，这就是起居摄生类修炼法，可谓博大精深，网罗无遗。它包括四时调养法、情绪调摄法、饮食调养法、起居调养法等。

9、香汤沐浴类

在多种多样、异彩纷呈的道教修炼方法中，还有一类不被外界注意，但在养生修炼中确有一定特殊作用的养生修炼法，这就是香汤沐浴。所谓“香汤”，就是调进各种芬芳药料的温热洗澡水。香汤沐浴的作用不仅在于洗净身体，涤尽垢腻，并且还在于借助洗涤身垢的启发影响，反过来对洁净内心起到一定的作用。人的神气自然清朗，有利于养生修炼。道教作道法之前，皆当香汤沐浴，自有一定的道理。

香汤沐浴（资料图图源网络）

沐浴的香汤常用五种香汤。所谓“五香”，就是白芷、桃皮、柏叶、零陵、青木香五种香药或香料的总称。其中白芷含有多量挥发油，味芳香，据道教密传，有避邪和去三尸的作用。桃皮是桃树去掉栓皮后的树皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以气味芳香，具有较强的健脑醒脑作用，且可以杀诸疮虫，止息痧气。柏叶，则具有轻身益气，令人耐寒暑、去湿痹、止饥的作用。零陵香，对心腹恶气、齿痛、鼻塞皆有较好的疗效。青木香，有升降、利吐的作用。还能清醒毛孔，促进皮下毛细管的血液循环，使沐浴者遍体舒适。香汤要按照一定的配量和火候以及特殊的水、澡豆、蜜汤等加制而成。调汤之人，功德无量。

10、指印符咒类

道教和佛教密宗一样，也有手印、咒语。道教的手印“诀”、“手诀”，手指做成诀的姿势叫“掐诀”。诀的种类有数十种，其作用与佛教的手印相同，但手指配合之法则相异。道教的咒语，称为“祝”或“咒”。

道家手诀（资料图图源网络）

大约有三种形式：第一种是韵文，第二种是无韵的短语，第三种取自佛教咒语。道教在修炼时，多用咒语，尤其是存思、存服外气一类，在开始做功及做功结束时，都要掐诀念咒。内丹修炼中亦往往用咒语。念咒时不但要掐诀，而且要存思。存思、念咒、掐诀同时配合，有如佛教的三密相应。道教的符篆派，在修炼时，还常书符。符的种类很多，各有其用场，虽召神制鬼自属无稽，但符?的实际运用，都与气功修炼密切相关。

7、为什么青城山是辟谷和养生好地方

青城山为中国道教发源地之一，属道教名山。位于四川e68a847a6431333332643232省都江堰市西南，古名“天仓山”，又名“丈人山”。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名，有“青城天下幽”之美誉。青城山是中国著名的历史名山和国家重点风景名胜区，并于2000年同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。自古以来，人们以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，体现出道家崇尚朴素自然的风格。堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。如今青城赵公山道家养生堂特邀刘昕明莅临青城山传承辟谷授课，主要将辟谷文化发扬光大，造福人类健康。青城山这里可以利用传统道家文化之底蕴，发扬辟谷文化，同时特邀知名专家刘昕明授课使辟谷文化提升了境界。全国名山、名水、名景、大城市北京、上海等大都市，为什么刘昕明要从北京来到四川青城山的赵公山（道家养生堂）呢？我想是刘昕明在青城山自吟诗赋找到答案，其诗赋“风光旖旎惹人醉，回首青城百眉回。养生圣地何去寻，青城能量留仙人”这就是刘昕明选择青城山发展辟谷和养生的主要原因吧！青城山与其它著名山峰相比较，更具有辟谷的底蕴和气氛，仅凭道教发源之地，即可满足人们对道家辟谷文化的追求，能更好的将传统道家辟谷文化发扬光大。环境清幽，景色怡人。应该是刘昕明选择青城山辟谷的原因二。进入青城山谷，细细体会，便可发现与众不同。‘青城山下幽’只是人们对它的一种称呼，也是最能体现青城山特点的词汇。但它具备的不仅仅表现出一个“幽”字，当你登入山谷便会发现，什么叫真正地山清水秀，鸟语花香。赵公财神应该是吸引刘昕明选择青城山辟谷的原因三。赵公财神——中国最大的神仙。在中国民间流传的神仙人物中，要说哪个最大，当然要数位高权重的玉皇大帝了。但是，走进人间寻常百姓家，仔细一看，不管是当官的、经商的、老者少者、男人女人、人们心头装起的、屋里头拱起的都不是这个玉皇大帝，而是财神爷，是“正一玄坛护法元帅”、“金龙如意龙虎真君”赵公明。一些人拜财神为了求财，一些人却为了消灾求健康，所谓舍财免灾，就是此道理。当然刘昕明将许多地方邀请去授课给予了推脱，唯独自己愿意来到青城山的原因可能是很多，但我们没有必要去猜测。

8、青城山辟谷养生 七天须要多少钱

这个问题，我想从两方面给你作出回答；
1，收获方面，如果你觉得你copy辟谷收获很大，你可以多捐助一些百，如果你觉得收获很小，你可以少捐助一些。
2，如果你是为了减肥，那完全可以在家免费辟谷度，只要找一些免费辟谷的资料即可，如果你是想辟谷祛病，那建议你去辟谷机构，找专业导师指问导辟谷，那样答对你更好一些，如果你收获大了，就是再贵的费用都值，
祝你辟谷成功

9、养生的人都住在青城山什么地方

后山一天完全来得及，可以前山一天，晚上在山脚住，环境很好的，第二天不用起那么早，去高铁站坐车到后山，如果早上十点上山的话，再慢晚上五点或者六点就下山了……不过后专山的索道五点还是四点多少就不售票了……还是建议稍微早点……不过后山上下山都还是比较轻松的……如果属不急可以自己下山……

10、青城派的掌门是刘绥滨还是何道君

刘绥滨
青城武术理论强，太极养生方面强，还有稍微有点内功；
何道君
苦练真功夫，擅长蛤蟆功，金甲龟背功的传人，内外功登峰造极，重实战。
两人可说是惺惺相惜，都是青城的代表人物