正德养生

1、正德皇帝把皇位传给谁了？

传给了朱厚熜，死后是他的弟弟朱厚熜继位了。

正德十六年（1521年）4月20日，明武宗驾崩。由于明武宗没有子嗣，在其弥留之际，首辅杨廷和预料到之后的继承人问题，他援引《皇明祖训》中“兄终弟及”的原则。

在武宗逝世前五天以皇帝的名义颁布敕令，令朱厚熜缩短为其父服丧时间，并承袭兴王爵位。武宗驾崩后的当天，杨廷和让司礼监请太后懿旨，正式宣布朱厚熜为皇帝继承人。

(1)正德养生扩展资料：

正德十六年(1521年)，明武宗驾崩，因武宗无子嗣，所以由内阁首辅杨廷和根据“皇明祖训”寻找皇位继承人，而武宗唯一弟弟朱厚炜幼年夭折，于是上推至武宗父明孝宗一辈。

孝宗两名兄长皆早逝无子嗣，四弟兴王朱祐杬虽已死，但有二子，兴王长子(朱厚熙)已死，遂以“兄终弟及”的原则立次子朱厚熜为嗣，即明世宗。

明世宗朱厚熜是明宪宗第四子兴献王朱祐杬次子，是明孝宗之侄，明武宗之堂弟，明武宗正德二年(1507)生，母兴王妃蒋氏。

正德十六年(1521年)，明武宗驾崩，无子嗣，内阁首辅吏部尚书、武英殿大学士杨廷和定策，援引《皇明祖训》，征在服丧的兴国世子朱厚熜先就任兴王，然后入朝即位，改元“嘉靖”，是为明世宗。

明世宗即位之初，颇有作为，他说:“今天下诸司官员，比旧过多。我太祖初无许多，后来增添冗滥，以致百姓艰窘，日甚一日”。

下令革除先朝蠹政，诛杀明武宗时期的佞臣钱宁和江彬，“御近侍甚严，有罪挞之至死，或陈尸示戒”，裁革锦衣卫三万余人，节用宽民，不过明世宗为了祭祀生父兴献王的问题，与杨廷和等朝臣引发严重冲突，即大礼议事件。

明世宗是一个颇具争议的皇帝，有人说他英明神武堪比明太祖朱元璋，也有人说他昏庸无能，痴迷于炼丹。

但是，不能否认，明世宗在他最初登基的几年确实是有所作为的，即便是后期常年痴于修道，他也并没有完全不理会朝政。

世宗打击旧朝臣和皇族、勋戚势力，总揽内外大政，皇权高度集中，他还重视内阁作用，注意裁抑宦官权力。

但与此同时，他日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教。“壬寅宫变”之后，他被吓得失魂落魄，躲在西苑，设醺炼丹，迷信几个道士的邪说，养生修道。

二十余年不敢回大内，置朝政于不顾，使贪赃枉法的首辅严嵩横行乱政20年，形成北方蒙古侵扰不断，有识的官员不能为国出力，甚至惨遭屠戮，另在宫内外兴建大量宫殿庙宇，加重百姓的负担，使得国家财政危机愈益深重。

由于长期服用丹药，嘉靖皇帝不光身体越来越差，而且脾气越来越坏，许多大臣动辄被杀头或廷杖，人人自危，嘉靖皇帝为了修炼，又大肆建造宫殿，国库极度空虚。

嘉靖四十五年十二月，这位醮斋皇帝走完了他的人生道路，嘉靖四十五年(1566年)十二月十四日，朱厚熜卒于乾清宫，年60岁。谥钦天履道英毅圣神宣文广武洪仁大孝肃皇帝，庙号世宗，葬北京昌平永陵。

参考资料来源：网络——朱厚熜

2、正德养生三蜜丹是保健品吗？适合哪些人吃

保健品

没有拿到商务部颁发牌照的公司的保健品

还是慎重

3、中国谁最会养生？

具体时间不知道，但是编成的《黄帝内经》是最早最系统的养生介绍，结合了秦汉之前的所有方面，代表人物应该是张景岳、李诞和李时珍，这三位比较出名。我国现存医学文献中最早的一部典籍，《黄帝内经》比较全面地阐述了中医学理论体系的系统结构，反映出中医学的理论原则和学术思想，为中医学的发展奠定了基础。
《黄帝内经》一书，不仅是一部伟大的医学巨著，而且也是一部光辉的养生学、康复学著作。因为它全面地反映并总结了秦汉以前的养生学、康复学成就，对于中医养生学、康复学的有关理论、原则和方法，进行了比较全面而系统的论述，从而奠定了我国养生学、康复学的理论基础，是学习中医养生学、康复学的必读之书。
《黄帝内经》是战国秦汉以来各医家的论文汇编，其汇编成书的时间约在西汉。然自成编以后，直至唐代，仍有增损。因此，《内经》这部著作，并不是出自一人的手笔，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是在一个相当长的历史时期内，各医家的经验总结汇编。所谓黄帝著《内经》，亦仅是托名而已。
《黄帝内经》正确地回答了“生命的起源是什么”。认为生命与自然界息息相关，如《素问?宝命全形论》里指出：“天地合气，命之曰人”；《灵枢?本神篇》亦曰：“德流气薄而生者也”，即认为自然界的阴阳精气是生命之源，这种认识是符合实际的。认为“天人相应”，养生学、康复学的根本点在于“顺应自然”。《黄帝内经》把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动，即天有所变，人有所应，因而，强调要适应自然变化，避免外界侵袭 如 《灵枢?本神篇》指出：“要顺四时而适寒暑”，《素问?四气调神大论》则提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的四时顺养原则。《素问?上古天真论》又明确指出“虚邪贼风，避之有时”，从而开辟了中医防病养生的先河。
《黄帝内经》清楚地阐明了生命的发展规律。对人体生、长、壮、老的生命规律有独到的观察和科学的概括，不仅注意到年龄阶段的变化，也注意了性别上的生理差异，如 《素问?上古天真论》 中，男子8岁为一生理阶段，女子7岁为一生理阶段的递变规律，《灵枢?天年篇》以1O岁为一阶段的递变规律，分别详细阐述了人的生理变化特点。
《黄帝内经》对衰老的认识是正确的。详细论述了衰老的变化过程及衰老表现，并指出情志、起居、饮食、纵欲、过劳等诸方面若调节失当，是导致早衰的重要原因，并提出要“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去” (《素问?上古天真论》)， 初步建立了抗老防衰及老年病防治的理论基础。
　 明清两代，中国的养生文化得到了飞速发展和广泛传播，当时我国人口的平均寿命因此得以显著提高。仅以《中国医学人名志》中所列医学家的寿命进行统计，其中80岁以上高龄的医学家共107人，而明代就占有86人。概而言之，明清时期的养生文化发展呈现出以下几方面的显著特征。理论水平进一步提高，明清两代在养生学术理论方面贡献最大的是张景岳。张氏在《类经》的“摄生”类中汇集了《黄帝内经》的论述，并加以阐发。他自己的创见则集中体现在 《治形论》中。 张景岳在《治形论》中首先批判了老子“使吾无身，吾有何患”的消极人生观，辩证地阐述了形与神、形体与生命的内在联系，提出形是神和生命现象的物质基础，并明确指出：“善养生者，可不先养此形以为神明之宅？”张景岳之前的养生家大多重视养神，从未如此响亮地提出过“养形”，可见他的养生理论确实很有创见。 　
　明代重要的养生理论家除了张景岳之外，尚有李诞和李时珍。李诞在他的《保养说》中提出《黄帝内经》的“饮食有节，起居有常，不妄作劳”和 “精神内守” 是养生正宗，并据此而创立了避风寒、节劳逸、戒色欲、薄滋味、寡言语等一系列切实可行的养生方法。李时珍在《本草纲目》则丰富和发展了饮食调养的理论，在养生学领域产生过极大的影响。明清两代，随着中国养生文化的进一步发展与普及，其中唯心成份日益减少，很多养生学家都开始注重养生理论与实践的大众化。此时的内丹气功一改以往“奥雅难通”的旧貌，开始变得简洁明了。针对修炼内丹所涉及的人体部位及五脏功能作了明晰的阐述，尤其提出了修炼内丹的重要部位在于三丹田和三关，并指明其要点，使人一看即懂，十分通俗明了。表达通俗化，还突出地表现在明清时期产生了一大批深入浅出，通俗易懂的养生读物方面。象《医先》、《遵生八笺》、《食色绅言》、《呻吟语》、《类修要诀》、《老老恒言》等等，都是这一时期出现的包含了自古以来丰富多彩养生文化内容，而又雅俗共赏的优秀养生读物。其中明代王文禄所撰的《医先》，就用人们十分熟悉的事物作比喻，深入浅出地阐述了许多深奥养生理论，如论形神关系：“形譬灯缸盛油，神譬灯油燃火，摇翻灯缸则灯油泻，炙干灯油则灯缸裂，必形与神俱，即魂魄足，营卫调。”胡文焕的《类修要诀》则以警句和格言形式，总结出了许多重要的养生方法，如其中的《养心要语》谈及情志调摄的养生作用时写到：“笑一笑，少一少；恼一恼，老一老；斗一斗，瘦一瘦；让一让，胖一胖。”不仅语言平易，朗朗上口，而且形式也很活泼，极易为大众所接受。养生读物的通俗化，不但促进了养生文化的普及。养生对象偏重老人，中国的养生学，自唐代孙思邈提出“养老大例”之后，研究的重点便开始逐渐转向老年人。但这种观点真正达到普及的程度，则是在明清两代。尤其是明代嘉靖皇帝晚年追求长生之举，清代康熙、雍正、乾隆皇帝也曾多次举行千叟宴和敬老活动，最高统治者的上述举动客观上促进了重视老人颐养保健风气的形成。这一时期出现的养生著作，大多数都程度不同地联系到老人的健康和长寿问题。明清两代养生对象重老人，还显著地表现出当时出现的大批老年医学专著中，如《寿世保元》、《老老余编》、《老老恒言》等书，都把颐养老人列为重要的养生内容，其中明代御医龚廷贤还在《世寿保元?衰老论》中，对衰老原因作为专题研究。此外，当时的许多非养生专著中的养生篇章也十分重视老人的保健与长寿问题。养生方法多元并存，较之前代，明清时期的养生方法并无重大改进只是对各种已有的养生之道加以兼收并蓄，从而显示出了一种动静并重、综合调理的多元趋势。这一时期的静态养生方法尤重治理心神。高濂在《遵生八笺》中着重提醒人们，保生须知护养心神，才能却病延年。与静态养生重心神的特点相对应，明清时的动态养生则重视导引法。所谓“导引”，实际上是一种以“导气令和，引体令柔”为特点的主动呼吸运动与躯体运动相结合的医疗体育保健法。它起源于战国时代，与气功、按摩共同构成了我国动态养生方法的三大支柱。明代以后，由于《道藏》的刊行和武术的发展，极大地推动了导引术的普及与提高，如明代正德年间状元罗洪先所撰的《仙传四十九方》中，就十分详尽地收藏了华佗的“五禽图”，并指出：“凡人身体不安，作此禽兽之戏，汗出，疾即愈矣。”点明了导引方法的保健养生作用。此外，综合调理也是明清两代最主要的养生方法之一。

4、太极拳创始人问题

张三丰创太极拳，尚无十分确切的依据，或为后人托张之名亦未可知；但，陈氏太极拳为诸多太极拳种之母拳是毋容置疑的；

5、江南四大才子是谁？

6、明朝的正德，嘉靖皇帝，到底怎样 他们统治时期是乱世还是治世？？？

此二人说不上zd坏，如果不做皇帝的话还有值得称道的地方：正德皇帝义气，嘉靖皇帝孝顺。但是两人都有心理问题：正德酷爱玩乐，嘉靖喜欢钻牛角尖。两个人都有各自喜欢的权臣：正德皇帝是权阉刘瑾，嘉靖帝手下是全相严嵩。两个人在男女之事上各走极端：正德荒淫，住在豹房，后妃不内理不问，专好民女、宫女；嘉靖禁欲，住在西苑，后妃不幸，民女也不幸，专好养生。所以说，两个人做皇帝都不好。

他们统治时期，中国没有太大的战乱，正德时期有宁王之乱，嘉靖时期是俺达和倭寇之乱，但是总体规模还在可控制范围内，所以不算乱世。这时正是一个中国资本主义发展的重要时期，但是被这两个昏庸的容皇帝错过了。社会经济确实在发展，但是由于政治比较黑暗，也不能算治世，只能算一般般。

7、正德把皇位传给谁了？？？？

明世宗嘉靖皇帝朱厚熜（1507-1566年）是明朝第十一位皇帝。他的父亲兴献王朱佑杬（1476-1519）为明宪宗成化皇帝朱见深次子，与明孝宗弘治皇帝朱佑樘为同父异母兄弟。成化二十三年（1487）册封为兴王，弘治四年（1491年）就藩湖广安陆州（今钟祥）。妃蒋氏为中兴兵马指挥蒋之女。兴王爱好诗歌和书法，笃信道教，纵情于艺术和文学的消遣。正德十四年（1519年）元月十七日，朱佑杬病死于兴王宫，享年44岁，谥号为献，次年葬于城东松林山（纯德山）。

正德二年（1507年）九月十六日，朱厚熜出生于兴王宫，与正德皇帝为同祖父异祖母的堂兄弟。相传，嘉靖出世，黄河水清五日，天空紫色祥云密布，又说为元佑真人的轮回转世。

嘉靖自幼勤奋好学，吟诵唐诗，学习古籍，其父亲自辅导，还让他参加王府的一切例行仪式和典礼，并经常随父进京觐见皇帝，因而，嘉靖从小就熟知朝迁的仪式和典礼的规矩。兴王病逝后，年仅12岁的嘉靖袭为兴王，王府长史袁宗皋（1453-1521年），帮助管理王府事宜（他是嘉靖登基后最初最信任的顾问和知己）。

正德十六年（1521年）三月十四日，明代最昏庸的皇帝武宗朱厚照病死于豹房。因武宗膝下无子，临终前又未留下遗诏，只是让太监转告，请慈寿皇太后与内阁辅臣商议皇位继承人。于是内阁首辅、大学士杨廷和与皇太后密议，决定按《皇明祖训》“兄终弟极”的条款将皇位传给兴献王长子朱厚熜，皇太后宣懿旨命令朱厚熜缩短为其父服丧的时间，进京“嗣皇帝位”。

1521年4月21日，在正德皇帝死去两天以后，一个由司礼监、勋贵、皇室、内阁及朝廷代表组成的使团前往湖广安陆（今钟祥），年轻的兴王朱厚熜接受了太后的诏书，并在藩府兴王宫即皇帝位，接受官员的朝贺。1521年5月7日，一行约40人簇拥着新皇帝从安陆出发，不间断地旅行了20天。在向北京行进时，朱厚熜表现极好，拒绝了官员和勋贵们的礼物，吃住节俭，不顾旅途劳累。5月26日，抵达京城郊外，拒绝以太子身份进城，经太后调停，拟定新的登基方案。次日清晨，以迎奉皇帝礼举行登基大典，改年号为嘉靖。

嘉靖继位后，第一件事便是修祀国稷，确立自己的正统地位，他仿效朱元璋追尊四世祖的先例，极力追尊自己的生父为正宗皇帝。此时，朝中有两派意见，一派以大学士杨廷和为首的反对派主张朱厚熜应过继给孝宗做儿子，尊孝宗为皇考，尊生父为皇叔孝。另一派以张璁为代表的支持派，提出“继统不继嗣”，应上考兴献王，尊孝宗为皇伯考。双方引经据典展开了激烈的争论，这便是明史上著名的“大礼之争”。经过三年半的争论，嘉靖帝以高压手段将反对派全部逐出朝廷，180多人或消籍或贬官或发戍或杖死。“大礼仪”以嘉靖胜利而告终。嘉靖皇帝追尊生父为恭睿献皇帝，生母蒋妃为章圣皇太后。并在兴都钟祥为其父建造了规模庞大的皇帝陵寝—显陵，完成了自己的昭穆体系。

嘉靖初期，朱厚熜力革前朝时弊，重用前朝重臣，杀死武宗亲信钱宁等，还土地于民，鼓励农耕，治理水灾，汰除军校匠役十万余人，极大地缓解了当时激烈的社会经济矛盾，从而出现了“嘉靖中兴”的局面。嘉靖帝在位45年，史称“中材之主”。他吸取了前朝宦官当权乱政的教训，对宦官严加管束，中央集权得到复兴和加强。为巩固边防、海防，开始大规模修筑长城，调整边防军队，抵御外侵，先后打退了蒙古人的多次入侵，发动鄂尔多斯战役和安南之役，有效加强了北部和南部边防。同时，在东南沿海，整顿海防，尤其是戚继光的抗倭斗争，有力打击和扑灭了倭寇侵扰和海盗疯狂掠夺行为。

嘉靖后期，嘉靖皇帝一意玄修，崇奉道教，二十年不理朝政。方士、道士们利用世宗梦想长生不死和灵瑞现象的迷信，屡行诈骗之术，万般愚弄嘉靖，道士陶仲文竟官至特进光禄大夫、柱国、少师、少傅、礼部尚书、恭诚伯、兼支大学士俸，成为一身而兼三孤的显赫人物。当政的大臣们纷纷迎合世宗的癖好，史称青词朝廷，在政治上无所建树，特别是严嵩专权，朝廷政治日趋腐败。严嵩从1542年至1562年控制内阁达二十年之久，极力讨好世宗，政治腐败黑暗。1565年4月，世宗以严嵩之子严世蕃谋反之罪处于死刑，严嵩贬为平民，抄家没有财产，严嵩成为朝廷上无人可求的无家可归的人，死于同年底。

1566年（嘉靖四十五年）2月，云南主事海瑞不顾个人安危，冒死谏上，严厉批评世宗治国错误，震动了朝野上下，这便是有名的“海瑞罢官”事件。嘉靖下命逮捕海瑞，禁锢狱中，直到世宗的儿子穆宗登基后才释放出狱，官复原职。

嘉靖皇帝的文学素养较高，他的诗词写得较好，是历代帝王少见的。同时，嘉靖时代，世宗着令郭勋刻印《三国》、《水浒》，流传于世，他还重视教育，在全国各地兴建书院，重录《永乐大典》，成为中国文化史上最不可解的谜团。

嘉靖皇帝为人喜怒无常，刚愎自用，内外结怨皆深。宫廷生活一直在紧张的氛围中度过。嘉靖险些死于宫婢之手。自宫女谋杀未遂后，年仅30岁的嘉靖完全退出了朝廷和紫禁城的正常生活，住进皇城西苑的永寿宫，很少与官僚们直接接触，但他拒绝放弃任何权力，通过核心小集团进行统治，形成一个朝廷中之朝廷，着迷于通过药物、宗教仪式和秘教的养生之道追求长生不死。

1564年（嘉靖四十三年）12月，世宗病入膏盲，他非常怀念故乡钟祥，想回到他的出生地增强生命力，但每次受到大臣们的劝阻，嘉靖自进京继统后，除母亲蒋氏病逝于嘉靖十八年南巡钟祥，为其父母合葬视察陵寝水风外，再未回过家乡钟祥。1566年12月14日清晨，世宗嘉靖帝突然昏厥，人事不省。午时，驾崩于乾清宫，终年60岁。其第三子御极，次年改元隆庆，即穆宗皇帝。隆庆元年三月十七日，嘉靖皇帝入葬于北京大峪山的永陵。

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