老河口养生

1、国家级非物质文化遗产名录的第二批

（共计147项） （共计53项）
序号 编号 项目名称
519 Ⅰ-32八达岭长城传说
520 Ⅰ-33永定河传说
521 Ⅰ-34杨家将传说
522 Ⅰ-35 尧的传说
523 Ⅰ-36牛郎织女传说
524 Ⅰ-37西湖传说
525 Ⅰ-38刘伯温传说
526 Ⅰ-39黄初平（黄大仙）传说
527 Ⅰ-40 观音传说
528 Ⅰ-41徐福东渡传说
529 Ⅰ-42陶朱公传说
530 Ⅰ-43 麒麟传说
531 Ⅰ-44鲁班传说
532 Ⅰ-45 八仙传说
533 Ⅰ-46秃尾巴老李的传说
534 Ⅰ-47屈原传说
535 Ⅰ-48王昭君传说
536 Ⅰ-49炎帝神农传说
537 Ⅰ-50木兰传说
538 Ⅰ-51巴拉根仓的故事
539 Ⅰ-52北票民间故事
540 Ⅰ-53 满族民间故事
541 Ⅰ-54徐文长故事
542 Ⅰ-55崂山民间故事
543 Ⅰ-56 都镇湾故事
544 Ⅰ-57 盘古神话
545 Ⅰ-58 邵原神话群
546 Ⅰ-59 嘎达梅林
547 Ⅰ-60科尔沁潮尔史诗
548 Ⅰ-61仰阿莎
549 Ⅰ-62 布依族盘歌
550 Ⅰ-63 梅葛
551 Ⅰ-64 查姆
552 Ⅰ-65 达古达楞格莱标
553 Ⅰ-66哈尼哈吧
554 Ⅰ-67 召树屯与喃木诺娜
555 Ⅰ-68 米拉尕黑
556 Ⅰ-69康巴拉伊
557 Ⅰ-70 汗青格勒
558 Ⅰ-71 维吾尔族达斯坦
559 Ⅰ-72 哈萨克族达斯坦
560 Ⅰ-73珠郎娘美
561 Ⅰ-74司岗里
562 Ⅰ-75 彝族克智
563 Ⅰ-76 苗族贾理
564 Ⅰ-77藏族婚宴十八说
565 Ⅰ-78童谣
566 Ⅰ-79 桐城歌
567 Ⅰ-80 土家族梯玛歌
568 Ⅰ-81 雷州歌
569 Ⅰ-82 壮族嘹歌
570 Ⅰ-83 柯尔克孜约隆
571 Ⅰ-84 笑话 （民间音乐，共计67项）
572 Ⅱ-73 陕北民歌
573 Ⅱ-74昌黎民歌
574 Ⅱ-75高邮民歌
575 Ⅱ-76五河民歌
576 Ⅱ-77大别山民歌
577 Ⅱ-78徽州民歌
578 Ⅱ-79信阳民歌
579 Ⅱ-80西坪民歌
580 Ⅱ-81马山民歌
581 Ⅱ-82潜江民歌
582 Ⅱ-83吕家河民歌
583 Ⅱ-84秀山民歌
584 Ⅱ-85酉阳民歌
585 Ⅱ-86镇巴民歌
586 Ⅱ-87 嘉善田歌
587 Ⅱ-88南坪曲子
588 Ⅱ-89茶山号子
589 Ⅱ-90 啰啰咚
590 Ⅱ-91爬山调
591 Ⅱ-92 漫瀚调
592 Ⅱ-93惠东渔歌
593 Ⅱ-94海门山歌
594 Ⅱ-95 新化山歌
595 Ⅱ-96姚安坝子腔
596 Ⅱ-97 海洋号子
597 Ⅱ-98 江河号子
598 Ⅱ-99 码头号子
599 Ⅱ-100 森林号子
600 Ⅱ-101 搬运号子
601 Ⅱ-102 制作号子
602 Ⅱ-103鲁南五大调
6000 Ⅱ-104老河口丝弦
604 Ⅱ-105蒙古族民歌
605 Ⅱ-106鄂温克族民歌
606 Ⅱ-107鄂伦春族民歌
607 Ⅱ-108达斡尔族民歌
608 Ⅱ-109苗族民歌
609 Ⅱ-110 瑶族民歌
610 Ⅱ-111黎族民歌
611 Ⅱ-112 布依族民歌
612 Ⅱ-113 彝族民歌
613 Ⅱ-114 布朗族民歌
614 Ⅱ-115 藏族民歌
615 Ⅱ-116维吾尔族民歌
616 Ⅱ-117 乌孜别克族埃希来、叶来
617 Ⅱ-118 回族宴席曲
618 Ⅱ-119 琵琶艺术
619 Ⅱ-120 古筝艺术
620 Ⅱ-121 笙管乐
621 Ⅱ-122津门法鼓
622 Ⅱ-123 锣鼓艺术
623 Ⅱ-124朝鲜族洞箫音乐
624 Ⅱ-125 土家族咚咚喹
625 Ⅱ-126哈萨克六十二阔恩尔
626 Ⅱ-127维吾尔族鼓吹乐
627 Ⅱ-128 洞经音乐
628 Ⅱ-129 芦笙音乐
629 Ⅱ-130 布依族勒尤
630 Ⅱ-131 藏族扎木聂弹唱
631 Ⅱ-132 哈萨克族冬布拉艺术
632 Ⅱ-133 柯尔克孜族库姆孜艺术
633 Ⅱ-134 蒙古族绰尔
634 Ⅱ-135黎族竹木器乐
635 Ⅱ-136口弦音乐
636 Ⅱ-137 吟诵调
637 Ⅱ-138 佛教音乐
638 Ⅱ-139 道教音乐 （民间舞蹈，共计55项）
639 Ⅲ-42 鼓舞
640 Ⅲ-43 麒麟舞
641 Ⅲ-44 竹马
642 Ⅲ-45 灯舞
643 Ⅲ-46沧州落子
644 Ⅲ-47 十八蝴蝶
645 Ⅲ-48 火老虎
646 Ⅲ-49 商羊舞
647 Ⅲ-50 跑帷子
648 Ⅲ-51 官会响锣
649 Ⅲ-52 肉连响
650 Ⅲ-53 禾楼舞
651 Ⅲ-54 蜈蚣舞
652 Ⅲ-55 翻山铰子
653 Ⅲ-56靖边跑驴
654 Ⅲ-57 查玛内
655 Ⅲ-58 朝鲜族鹤舞
656 Ⅲ-59朝鲜族长鼓舞
657 Ⅲ-60 瑶族长鼓舞
658 Ⅲ-61 傣族象脚鼓舞
659 Ⅲ-62 羌族羊皮鼓舞
660 Ⅲ-63 毛南族打猴鼓舞
661 Ⅲ-64 瑶族猴鼓舞
662 Ⅲ-65高山族拉手舞
663 Ⅲ-66得荣学羌
664 Ⅲ-67 甲搓
665 Ⅲ-68 博巴森根
666 Ⅲ-69 彝族铃铛舞
667 Ⅲ-70 彝族打歌
668 Ⅲ-71 彝族跳菜
669 Ⅲ-72 彝族老虎笙
670 Ⅲ-73 彝族左脚舞
671 Ⅲ-74 乐作舞
672 Ⅲ-75 彝族三弦舞
673 Ⅲ-76 纳西族热美蹉
674 Ⅲ-77 布朗族蜂桶鼓舞
675 Ⅲ-78 普米族搓蹉
676 Ⅲ-79拉祜族芦笙舞
677 Ⅲ-80 宣舞
678 Ⅲ-81拉萨囊玛
679 Ⅲ-82 堆谐
680 Ⅲ-83 谐钦
681 Ⅲ-84 阿谐
682 Ⅲ-85 嘎尔
683 Ⅲ-86芒康三弦舞
684 Ⅲ-87定日洛谐
685 Ⅲ-88 旦嘎甲谐
686 Ⅲ-89 廓孜
687 Ⅲ-90 多地舞
688 Ⅲ-91 巴郎鼓舞
689 Ⅲ-92 藏族螭鼓舞
690 Ⅲ-93 则柔
691 Ⅲ-94 蒙古族萨吾尔登
692 Ⅲ-95 锡伯族贝伦舞
693 Ⅲ-96 维吾尔族赛乃姆 （共计46项）
694 Ⅳ-93 老调
695 Ⅳ-94 四股弦
696 Ⅳ-95 赛戏
697 Ⅳ-96永年西调
698 Ⅳ-97 坠子戏
699 Ⅳ-98 上党落子
700 Ⅳ-99 眉户
701 Ⅳ-100海城喇叭戏
702 Ⅳ-101 黄龙戏
703 Ⅳ-102 淮剧
704 Ⅳ-103 锡剧
705 Ⅳ-104 淮海戏
706 Ⅳ-105 童子戏
707 Ⅳ-106 瓯剧
708 Ⅳ-107 甬剧
709 Ⅳ-108 姚剧
710 Ⅳ-109 绍剧
711 Ⅳ-110 婺剧
712 Ⅳ-111文南词
713 Ⅳ-112 花鼓戏
714 Ⅳ-113 二夹弦
715 Ⅳ-114 打城戏
716 Ⅳ-115 屏南平讲戏
717 Ⅳ-116 吕剧
718 Ⅳ-117 柳腔
719 Ⅳ-118 山东梆子
720 Ⅳ-119莱芜梆子
721 Ⅳ-120 枣梆
722 Ⅳ-121徐州梆子
723 Ⅳ-122同州梆子
724 Ⅳ-123 罗卷戏
725 Ⅳ-124 二股弦
726 Ⅳ-125 南剧
727 Ⅳ-126 提琴戏
728 Ⅳ-127 湘剧
729 Ⅳ-128 祁剧
730 Ⅳ-129广东汉剧
731 Ⅳ-130 琼剧
732 Ⅳ-131 黔剧
733 Ⅳ-132 滇剧
734 Ⅳ-133合阳跳戏
735 Ⅳ-134武都高山戏
736 Ⅳ-135 佤族清戏
737 Ⅳ-136 彝剧
738 Ⅳ-137 白剧
739 Ⅳ-138 邕剧 （共计50项）
740 Ⅴ-47 相声
741 Ⅴ-48 京韵大鼓
742 Ⅴ-49 单弦牌子曲（含岔曲）
743 Ⅴ-50扬州弹词
744 Ⅴ-51长沙弹词
745 Ⅴ-52杭州评词
746 Ⅴ-53杭州评话
747 Ⅴ-54绍兴词调
748 Ⅴ-55临海词调
749 Ⅴ-56四明南词
750 Ⅴ-57北京评书
751 Ⅴ-58湖北评书
752 Ⅴ-59 浦东说书
753 Ⅴ-60 讲古
754 Ⅴ-61 湖北大鼓
755 Ⅴ-62襄垣鼓书
756 Ⅴ-63萍乡春锣
757 Ⅴ-64 三弦书
758 Ⅴ-65莺歌柳书
759 Ⅴ-66平湖钹子书
760 Ⅴ-67宁波走书
761 Ⅴ-68 独脚戏
762 Ⅴ-69 大调曲子
763 Ⅴ-70湖北小曲
764 Ⅴ-71 南曲
765 Ⅴ-72秦安小曲
766 Ⅴ-73徐州琴书
767 Ⅴ-74恩施扬琴
768 Ⅴ-75四川扬琴
769 Ⅴ-76四川竹琴
770 Ⅴ-77四川清音
771 Ⅴ-78金华道情
772 Ⅴ-79陕北道情
773 Ⅴ-80 朝鲜族三老人
774 Ⅴ-81南京白局
775 Ⅴ-82 武林调
776 Ⅴ-83 绍兴宣卷
777 Ⅴ-84温州莲花
778 Ⅴ-85山东落子
779 Ⅴ-86 说鼓子
780 Ⅴ-87广西文场
781 Ⅴ-88 车灯
782 Ⅴ-89 眉户曲子
783 Ⅴ-90 韩城秧歌
784 Ⅴ-91 金钱板
785 Ⅴ-92青海平弦
786 Ⅴ-93 青海越弦
787 Ⅴ-94 青海下弦
788 Ⅴ-95 好来宝
789 Ⅴ-96 哈萨克族铁尔麦 （杂技与竞技，共计38项）
790 Ⅵ-18 围棋
791 Ⅵ-19 象棋
792 Ⅵ-20 蒙古象棋
793 Ⅵ-21 天桥摔跤
794 Ⅵ-22沙力搏尔式摔跤
795 Ⅵ-23峨眉武术
796 Ⅵ-24 红拳
797 Ⅵ-25八卦掌
798 Ⅵ-26形意拳
799 Ⅵ-27鹰爪翻子拳
800 Ⅵ-28八极拳
801 Ⅵ-29心意拳
802 Ⅵ-30心意六合拳
803 Ⅵ-31 五祖拳
804 Ⅵ-32 查拳
805 Ⅵ-33螳螂拳
806 Ⅵ-34 苌家拳
807 Ⅵ-35 岳家拳
808 Ⅵ-36蔡李佛拳
809 Ⅵ-37 马球
810 Ⅵ-38 满族珍珠球
811 Ⅵ-39 满族二贵摔跤
812 Ⅵ-40鄂温克抢枢
813 Ⅵ-41挠羊赛
814 Ⅵ-42 传统箭术
815 Ⅵ-43 赛马会
816 Ⅵ-44 叼羊
817 Ⅵ-45 土族轮子秋
818 Ⅵ-46 左各庄杆会
819 Ⅵ-47 戏法
820 Ⅵ-48建湖杂技
821 Ⅵ-49东北庄杂技
822 Ⅵ-50宁津杂技
823 Ⅵ-51 马戏
824 Ⅵ-52 风火流星
825 Ⅵ-53 翻九楼
826 Ⅵ-54调吊
827 Ⅵ-55 苏桥飞叉会 （民间美术，共计45项）
828 Ⅶ-52 面人
829 Ⅶ-53 面花
830 Ⅶ-54 草编
831 Ⅶ-55 柳编
832 Ⅶ-56 石雕
833 Ⅶ-57 玉雕
834 Ⅶ-58 木雕
835 Ⅶ-59 核雕
836 Ⅶ-60 椰雕
837 Ⅶ-61 葫芦雕刻
838 Ⅶ-62 锡雕
839 Ⅶ-63 汉字书法
840 Ⅶ-64 藏文书法
841 Ⅶ-65 木版年画
842 Ⅶ-66 彩扎
843 Ⅶ-67 龙档
844 Ⅶ-68 常州梳篦
845 Ⅶ-69 麦秆剪贴
846 Ⅶ-70 北京绢花
847 Ⅶ-71 堆锦
848 Ⅶ-72湟中堆绣
849 Ⅶ-73 瓯绣
850 Ⅶ-74 汴绣
851 Ⅶ-75 汉绣
852 Ⅶ-76 羌族刺绣
853 Ⅶ-77 民间绣活 （高平绣活、麻柳刺绣、西秦刺绣、澄城刺绣、红安绣活、阳新布贴）
854 Ⅶ-78 彝族（撒尼）刺绣
855 Ⅶ-79 维吾尔族刺绣
856 Ⅶ-80 满族刺绣
857 Ⅶ-81 蒙古族刺绣
858 Ⅶ-82 柯尔克孜族刺绣
859 Ⅶ-83 哈萨克毡绣和布绣
860 Ⅶ-84 料器
861 Ⅶ-85 瓯塑
862 Ⅶ-86 砖塑
863 Ⅶ-87 灰塑
864 Ⅶ-88 糖塑
865 Ⅶ-89 瓷板画
866 Ⅶ-90 软木画
867 Ⅶ-91 镶嵌
868 Ⅶ-92新会葵艺
869 Ⅶ-93 传统插花
870 Ⅶ-94 盆景技艺
871 Ⅶ-95 布老虎
872 Ⅶ-96 建筑彩绘 （传统手工技艺，共计97项）
873 Ⅷ-90 琉璃烧制技艺
874 Ⅷ-91临清贡砖烧制技艺
876 Ⅷ-93 钧瓷烧制技艺
877 Ⅷ-94 唐三彩烧制技艺
878 Ⅷ-95醴陵釉下五彩瓷烧制技艺
879 Ⅷ-96 枫溪瓷烧制技艺
880 Ⅷ-97 广彩瓷烧制技艺
881 Ⅷ-98 陶器烧制技艺
882 Ⅷ-99 蚕丝织造技艺
883 Ⅷ-100 传统棉纺织技艺
884 Ⅷ-101 毛纺织及擀制技艺
885 Ⅷ-102 夏布织造技艺
886 Ⅷ-103鲁锦织造技艺
887 Ⅷ-104 侗锦织造技艺
888 Ⅷ-105 苗族织锦技艺
889 Ⅷ-106 傣族织锦技艺
890 Ⅷ-107 香云纱染整技艺
891 Ⅷ-108 枫香印染技艺
892 Ⅷ-109 新疆维吾尔族艾德莱斯绸织染技艺
893 Ⅷ-110 地毯织造技艺
894 Ⅷ-111 滩羊皮鞣制工艺
895 Ⅷ-112 鄂伦春族狍皮制作技艺
896 Ⅷ-113盛锡福皮帽制作技艺
897 Ⅷ-114 维吾尔族卡拉库尔胎
898 Ⅷ-115 内联升千层底布鞋制作技艺
899 Ⅷ-116 黄金溜槽堆石砌灶冶炼技艺
900 Ⅷ-117 金银细工制作技艺
901 Ⅷ-118 斑铜制作技艺
902 Ⅷ-119 铜雕技艺
903 Ⅷ-120 藏族金属锻造技艺
904 Ⅷ-121成都银花丝制作技艺
905 Ⅷ-122 维吾尔族传统小刀制作技艺
906 Ⅷ-123 蒙古族马具制作技艺
907 Ⅷ-124 民族乐器制作技艺
908 Ⅷ-125花丝镶嵌制作技艺
909 Ⅷ-126 金漆镶嵌髹饰技艺
910 Ⅷ-127 漆器髹饰技艺
911 Ⅷ-128 彝族漆器髹饰技艺
912 Ⅷ-129纸笺加工技艺
913 Ⅷ-130 宣笔制作技艺
914 Ⅷ-131 楮皮纸制作技艺
915 Ⅷ-132白沙茅龙笔制作技艺
916 Ⅷ-133 砚台制作技艺
917 Ⅷ-134 印泥制作技艺
918 Ⅷ-135 木活字印刷技术
919 Ⅷ-136 装裱修复技艺
920 Ⅷ-137 传统木船制造技艺
921 Ⅷ-138 水密隔舱福船制造技艺
922 Ⅷ-139 龙舟制作技艺
923 Ⅷ-140 伞制作技艺
924 Ⅷ-141 藏香制作技艺
925 Ⅷ-142 贝叶经制作技艺
926 Ⅷ-143 土碱烧制技艺
927 Ⅷ-144 蒸馏酒传统酿造技艺
928 Ⅷ-145 酿造酒传统酿造技艺
929 Ⅷ-146 配制酒传统酿造技艺
930 Ⅷ-147 花茶制作技艺
931 Ⅷ-148 绿茶制作技艺
932 Ⅷ-149 红茶制作技艺
933 Ⅷ-150 乌龙茶制作技艺
934 Ⅷ-151 普洱茶制作技艺
935 Ⅷ-152 黑茶制作技艺
936 Ⅷ-153 晒盐技艺
937 Ⅷ-154 酱油酿造技艺
938 Ⅷ-155 豆瓣传统制作技艺
939 Ⅷ-156 豆豉酿制技艺
940 Ⅷ-157 腐乳酿造技艺
941 Ⅷ-158 酱菜制作技艺
942 Ⅷ-159 榨菜传统制作技艺
943 Ⅷ-160 传统面食制作技艺
944 Ⅷ-161 茶点制作技艺
945 Ⅷ-162周村烧饼制作技艺
946 Ⅷ-163 月饼传统制作技艺
947 Ⅷ-164 素食制作技艺
948 Ⅷ-165 同盛祥牛羊肉泡馍制作技艺
949 Ⅷ-166 火腿制作技艺
950 Ⅷ-167 烤鸭技艺
951 Ⅷ-168 牛羊肉烹制技艺
952 Ⅷ-169天福号酱肘子制作技艺
953 Ⅷ-170 六味斋酱肉传统制作技艺
954 Ⅷ-171 都一处烧麦制作技艺
955 Ⅷ-172聚春园佛跳墙制作技艺
956 Ⅷ-173 真不同洛阳水席制作技艺
957 Ⅷ-174 官式古建筑营造技艺
958 Ⅷ-175 木拱桥传统营造技艺
959 Ⅷ-176 石桥营造技艺
960 Ⅷ-177 婺州传统民居营造技艺
961 Ⅷ-178 徽派传统民居营造技艺
962 Ⅷ-179闽南传统民居营造技艺
963 Ⅷ-180 窑洞营造技艺
964 Ⅷ-181 蒙古包营造技艺
965 Ⅷ-182 黎族船型屋营造技艺
966 Ⅷ-183 哈萨克族毡房营造技艺
967 Ⅷ-184 俄罗斯族民居营造技艺
968 Ⅷ-185 撒拉族篱笆楼营造技艺
969 Ⅷ-186藏族碉楼营造技艺 （共计8项）
970 Ⅸ-10 中医养生
971 Ⅸ-11 传统中医药文化
972 Ⅸ-12 蒙医药
973 Ⅸ-13 畲族医药
974 Ⅸ-14 瑶族医药
975 Ⅸ-15 苗医药
976 Ⅸ-16 侗医药
977 Ⅸ-17 回族医药 （共计51项）
978 Ⅹ-71元宵节
979 Ⅹ-72 渔民开洋、谢洋节
980 Ⅹ-73 畲族三月三
981 Ⅹ-74宾阳炮龙节
982 Ⅹ-75 苗族独木龙舟节
983 Ⅹ-76 苗族跳花节
984 Ⅹ-77 苗族四月八姑娘节
985 Ⅹ-78 德昂族浇花节
986 Ⅹ-79江孜达玛节
987 Ⅹ-80 塔塔尔族撒班节
988 Ⅹ-81 灯会
989 Ⅹ-82 羌年
990 Ⅹ-83苗年
991 Ⅹ-84 庙会
992 Ⅹ-85保生大帝信俗
993 Ⅹ-86青海湖祭海
994 Ⅹ-87 抬阁
995 Ⅹ-88 打铁花
996 Ⅹ-89 朝鲜族花甲礼
997 Ⅹ-90 洪洞大槐树祭祖习俗
998 Ⅹ-91 鄂温克驯鹿习俗
999 Ⅹ-92 蒙古族养驼习俗
1000 Ⅹ-93长白山采参习俗
1001 Ⅹ-94查干淖尔冬捕习俗
1002 Ⅹ-95 蚕桑习俗
1003 Ⅹ-96洪洞走亲习俗
1004 Ⅹ-97 蟳埔女习俗
1005 Ⅹ-98汉族传统婚俗
1006 Ⅹ-99朝鲜族传统婚礼
1007 Ⅹ-100 塔吉克族婚俗
1008 Ⅹ-101 水乡社戏
1009 Ⅹ-102界首书会
1010 Ⅹ-103洛阳牡丹花会
1011 Ⅹ-104三汇彩亭会
1012 Ⅹ-105石宝山歌会
1013 Ⅹ-106大理三月街
1014 Ⅹ-107 茶艺
1015 Ⅹ-108蒙古族服饰
1016 Ⅹ-109朝鲜族服饰
1017 Ⅹ-110 畲族服饰
1018 Ⅹ-111 黎族服饰
1019 Ⅹ-112 珞巴族服饰
1020 Ⅹ-113 藏族服饰
1021 Ⅹ-114 裕固族服饰
1022 Ⅹ-115 土族服饰
1023 Ⅹ-116 撒拉族服饰
1024 Ⅹ-117维吾尔族服饰
1025 Ⅹ-118哈萨克族服饰
1026 Ⅹ-119 珠算
1027 Ⅹ-120南海航道更路经
1028 Ⅹ-121 藏族天文历算

2、权健卫生巾骗局揭秘我不知道啊才问你们呢

那个说没学过医不代表不能看病的！你丫就是一法盲文盲，没有行医资格就是不能看病，懂不？属于违法，无知的东西被洗脑了还美呢

3、2010年年册内容

2010年纪特邮票原地资料
李潮
本文系根据日前公布的2010年纪特邮票发行计划，结合相关资料对明年纪特邮票的原地进行逐一介绍。望能对各地邮政企业开发邮品和集邮爱好者制作原地邮品有所帮助。特别要说明的是：限于写作时间比较紧张及作者掌握的知识层面，可能有些地方不十分准确，欢迎读者来稿商榷。由于文章较长，将分3次刊出。
一、《庚寅年》
生肖出现在中国的汉代，起源与天文学家观测天象有关。天干地支是指按天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相对应。属相是用来记载、表示人的出生年份的十二种动物。十二属相是人为制定下来的，基本上属于一种时间概念。按照中国农历的排列，2010年是庚寅年，即虎年。
二、《宋任穷同志诞生一百周年》
宋任穷同志1909年7月出生于湖南省浏阳市。1926年加入中国共产主义青年团，同年年底转为中国共产党党员。1937年，参加了秋收起义，三湾改编后跟随毛泽东同志上井冈山。红军长征到达陕北后，先后任28军政委、军长。抗日战争爆发后，宋任穷同志于1938年3月赴冀南开辟平原抗日根据地。1945年6月，在党的七大上当选中央委员会候补委员。1949年，任中共安徽省委书记、省政府主席、军区政委。同年4月，任南京市委副书记、南京市军管会副主任。同年10月率西南服务团云南支队挺进大西南。中华人民共和国成立后，宋任穷同志历任中共云南省委第一书记、西南局第一副书记、西南军政委员会副主席、中共中央副秘书长、中共中央组织部副部长、解放军总干部部第一副部长、第三机械工业部（后改为第二机械工业部）部长、东北局第一书记、沈阳军区第一政委。1955年被授予上将军衔。“文革”后，任第七机械工业部部长、党组书记，中央组织部部长。1980年2月在党的十一届五中全会上，当选中央书记处书记。1982年9月在党的十二大上当选中央政治局委员。1985年9月至1992年10月任中央顾问委员会委员、常委、副主任。宋任穷同志还担任过中国人民政治协商会议第四、第五届全国委员会副主席。2005年1月8日在北京逝世，享年96岁。
三、《上海世博园》
上海世博园永久性场馆呈“一轴四馆”的设计理念，即世博轴、中国馆、主题馆、世博中心和演艺中心。世博轴全长1045米，是园区内最大的单体工程，是世博会园区中央交通景观轴线，也是世博会的主要出入口。中国馆由国家馆和地区馆等组成。其中国家馆呈拱斗型，成为凝聚中国元素、象征中国精神的雕塑感造型主体——东方之冠；地区馆水平展开，成为开放、柔性、亲民、层次丰富的城市广场。主题馆面积13万平方米，是国内最大的单体综合展馆。设计建造重点融入了环保元素，屋面三角形的连续构架犹如上海老式里弄的老虎窗，既有地方特色，又充分考虑了自然采光。世博中心有望成为上海新崛起的会议、展览、贸易、文化核心集聚区和全新的时尚新地标。演艺中心位于黄浦江南岸的世博核心区，其造型犹如黄浦江畔的“艺海贝壳”。
四、《梁平木版年画》
重庆梁平木版年画在绘制技法上不仅继承了传统水印木版年画的工艺流程和川派雕刻技术，也吸收了徽派、金陵派的雕版套色技术，还运用了西洋绘画中的焦点透视。其构图饱满简洁，人物夸张变形，色彩对比强烈，动静处理得当，造型古朴粗犷，使人过目难忘。梁平木版年画的内容大体可分3类：一是门神，主要有《将帅图》、《扬鞭》、《五子登科》等作品；二是神话传说，主要有《麒麟送子》等作品；三是戏曲故事，主要有《踏伞》、《钟馗嫁妹》等作品。梁平木版年画的品种有水货、托货、清章、花笺4大类。
五、《“三八”国际劳动妇女节一百周年》
“三八”国际劳动妇女节又称“联合国妇女权益和国际和平日”或“三八”妇女节，是全世界劳动妇女的光辉节日。1909年3月8日，美国芝加哥女工因要求男女平等权利而举行示威，第二年（1910年）8月，在丹麦哥本哈根召开的国际第二次社会主义者妇女代表大会决定，为了促进国际劳动妇女的团结和解放，定每年3月8日为妇女节。
六、《富春山居图》
《富春山居图》乃元四家黄公望的作品。黄公望是江苏常熟人，被称为中国山水画的一代宗师，其画“山川浑厚，草木华滋”，堪称山水画的最高境界。《富春山居图》作于1347～1350年间，成于黄公望82岁之际，是他最花心血的作品。该图卷长达两丈，描绘了富春桐庐山水，江水平静，峰峦起伏，点缀丛林亭舍，疏密相间，吸收了董巨披麻皴而更加简括，显示了深厚的笔墨功力，被推为黄公望的“第一神品”。明朝一位名为吴子问的收藏家得到真迹后，爱不释手，至死不能割舍，嘱咐焚烧此画殉葬，其侄趁其昏聩时将画抢出，但已经烧掉了三四成。重新修补、装裱后变成了两段，前段面积为31.8厘米×51.4厘米，后段面积为33厘米×636.9厘米。前段画幅虽小，但比较完整，后为浙江收藏家吴湖帆所得，于新中国成立后捐献给浙江省博物馆（浙江省杭州市孤山路25号）；后段则修补较多，目前被收藏在台湾故宫博物院（台湾省台北市士林区外双溪）。
七、《清明节》
清明是我国的二十四节气之一。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，点瓜种豆”的农谚。但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。 清明节大约始于周代，至今已有2500多年的历史。清明节也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
八、《成语典故（二）》
毛遂自荐：《史记·平原君列传》载，秦军围攻赵国都城邯郸，赵国国王派平原君去楚国求救，其门下食客毛遂自动请求一同前去。到了楚国，毛遂以自己的胆识和智慧迫使楚国和赵国签订了“合纵”盟约，楚王遂派兵去解赵国之围。闻鸡起舞：《东晋·祖逖传》载，祖逖是西晋范阳遒县（今河北省保定市涞水县）人，年轻时任司州主簿，胸怀大志，每夜半鸡叫即起床舞剑，后来终于成为著名将领，并为晋朝收复了许多失地。闻鸡起舞的故事也就成为激励青年人努力上进的著名典故。 卧薪尝胆：《史记·越王勾践世家》载：春秋时期，越国被吴国打败后，越王勾践立志报仇，就在柴草上睡觉，经常尝苦胆，以此激励自己不忘耻辱。经过长期准备，终于打败了吴国。宋代苏轼所撰《拟孙权答曹操书》曰：“仆受遗以来，卧薪尝胆。” 愚公移山：《列子·汤问》载，愚公家门前有两座大山（太行山、王屋山）挡着路，他决心把山凿平。老人智叟笑他太傻，认为不能。愚公说，我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会被凿平。后因感动天帝，天帝命大力神搬走两山。此成语意喻只要有毅力就可以成功。毛泽东同志在中共七大作闭幕词时，用了这个典故。
九、《中国2010年上海世博会开幕纪念》
历史上第一次世界博览会于1851年在英国伦敦举办。此后150多年间，全世界先后举办了近140次世博会。世博会一般分为两大类，注册类和认可类，注册类是综合性的、最大规模的博览会，每5年举办一次，中国2010年上海世博会属于这一类。 中国与世博会的渊源可以追溯到1851年。商人徐荣村从上海发往伦敦的12包湖丝，在首次世博会上捧得金奖。此后举办的数次世博会上，都有中国展品亮相。改革开放以来，中国与世博会的关系更加密切。2002年12月3日，国际展览局第132次代表大会作出一个具有历史意义的决定：中国上海成为2010年世博会举办地。 中国2010年上海世博会的主题“城市，让生活更美好”，明确了中国作为国际社会大家庭中负责任的一员，对城市发展问题及可持续发展等全球性问题努力寻求解决之道的决心。中国2010年上海世博会将是探讨人类城市生活的盛会，是一曲以创新和融合为主旋律的交响乐，将成为人类文明的一次精彩对话。
十、《中国古代书法 ———行书》
行书是介于楷书、草书之间的一种字体。其结构特点：大小相兼、收放结合、疏密得体、浓淡相融。 王羲之（公元303年～361年），字逸少，号澹斋。原籍山东临沂，后迁居浙江绍兴，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。最著名的代表作是《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀，赞誉其为“天下第一行书”。 颜真卿（公元709年～785年），字清臣，山东费县人。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”，和柳公权并称“颜筋柳骨”。其所书《祭侄稿》劲挺奔放，古人评之为“天下第二行书”。 苏轼（公元1037年～1101年），字子瞻，号东坡居士，世人称其为苏东坡，四川眉山人。北宋著名文学家、书画家、诗人，豪放派词人代表。葬于河南郏县。他与其父苏洵、其弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。苏轼在书法方面成就极大，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。苏轼的《黄州寒食帖》被称为“天下第三行书”。
十一、《文彦博灌水浮球》
据史料记载，文彦博天资 聪颖，幼年与伙伴玩球时，一不小心，球掉进一棵大树的树洞里去了。小朋友尝试伸手进树洞取球，可是树洞太深，怎么也摸不到底。文彦博看着树洞想了一会儿，说：“我有个办法，可以试一试！”随后他叫几个小朋友提来几桶水，把水一桶一桶往树洞里灌，不一会儿水就把树洞给灌满了，皮球也浮了上来。文彦博幼年树洞灌水取球的故事，就发生在他的祖籍———山西省介休市。这一故事在我国广为流传，脍炙人口。 原地邮局：山西省介休市邮政（031200）。
十二、《节能减排保护环境》
党的十七大提出转变经济发展方式，将保护环境作为科学发展的内在要求，把节能减排作为促进国民经济又好又快发展的重要抓手，为环境与经济的高度融合找到了更加紧密的结合点。我国“十一五”规划纲要提出，“十一五”期间单位国内生产总值能耗降低20%左右、主要污染物排放总量减少 10%。国务院日前召开常务会议决定，到2020年我国单位国内生产总值二氧化碳排放比2005年下降40%～45%，作为约束性指标纳入国民经济和社会发展中长期规划，并制定相应的国内统计、监测、考核办法。会议还决定，通过大力发展可再生能源、积极推进核电建设等行动，到2020年我国非化石能源占一次能源消费的比重达到15%左右；通过植树造林和加强森林管理，森林面积比2005年增加4000万公顷，森林蓄积量比2005年增加13亿立方米。这是我国根据国情采取的自主行动，是我国为应对全球气候变暖做出的巨大努力。
十三、《昆曲》
昆曲又称昆剧，曲调细腻委婉，表演风格优美，得名于江苏昆山，起源于浙江的海盐腔、余姚腔和弋阳腔，属南戏系统。明嘉靖年间，苏州太仓魏良辅集南北曲之长，对昆山腔进行革新，被称为“立昆之宗”，苏州由此成为昆剧的活动中心。 昆剧几经兴衰，至新中国成立前夕已濒临衰亡。新中国成立后，党和政府对昆剧关怀备至，使这一古老的艺术焕发新的生机。上世纪50年代经过整理改编的昆剧传统剧目《十五贯》赴京演出，曾轰动全国，传为“一出戏救活一个剧种”的佳话。《浣纱记》、《牡丹亭》、《长生殿》等皆为昆曲著名剧目。 2001年5月18日，中国昆曲艺术被联合国教科文组织列为首批“人类口述和非物质遗产代表作”。中国昆曲博物馆的地址在江苏省苏州市平江区中张家巷14号。
十四、《楼兰故城遗址》
楼兰一名最早见于《史记》，为古代西域36国之一，其国名、都城皆称“楼兰”。楼兰国统治地域位于今塔里木盆地东部的罗布泊地区。考古材料显示，这一地区早在石器时代就有人类居住。约在距今4000年前开始，楼兰地区进入青铜器时代，古墓沟墓地及罗布泊小河5号墓等即是该时期文化遗存的代表。这种文化的兴起，改变了中亚东部史前历史的进程，对于研究史前时期东西方人群接触以及文化交流与互动具有重要意义。历经千年风雨，楼兰城的原貌已失。但其中主要建筑的基体仍凸立在城内，其他遗存隐约可见。
十五、《中国航海日》
上世纪80年代，在纪念郑和下西洋580周年时，当时的交通部等10个单位联名向国务院和全国人大提出将郑和首次下西洋的日子———7月11日定为“航海节”的建议。2005年4月25日，经国务院批准，每年的7月11日被确立为中国航海日。航海日是由政府主导、全民参与的全国性的法定活动日，既是所有涉及航海、海洋、渔业、船舶工业、航海科研教育等有关行业及其从业人员和海军官兵的共同节日，也是宣传普及航海及海洋知识、增强海防意识、促进社会和谐团结的全民族文化活动。2010年中国航海日活动庆祝大会举办城市为福建省泉州市。
十六、《外国音乐家》
17～19世纪是欧洲古典音乐最为繁荣的时期。巴赫是德国作曲家、管风琴家，巴洛克鼎盛时期代表人物。巴赫的作品博大精深，其中有近300首教堂康塔塔、23首世俗康塔塔。器乐方面有各种体裁的大量管风琴曲及大量的室内乐、管弦乐作品。在音乐风格方面，他把大小调的和声体系与高度发展的复调音乐完美结合起来，以紧密的结构、精美的形式、严谨的逻辑和精湛的技巧，表现了深刻的哲理、强烈的戏剧性和抒情性。海顿是奥地利作曲家。出生于车匠家庭，8岁为维也纳教堂唱诗班歌童，后任宫廷乐师。担任匈牙利艾斯特哈齐公爵宫廷乐队乐长长达30年，两度去英国写作，备受欢迎，晚年在维也纳生活。主要作品有108部交响曲、68首弦乐四重奏和其他协奏曲、49首钢琴奏鸣曲、26部歌剧、4部清唱剧，有“交响乐之父”和“弦乐四重奏奠基人”之称。莫扎特是奥地利作曲家。4岁从父学习钢琴，5岁开始作曲，6岁学小提琴，11岁写歌剧。作为神童，长时间在欧洲旅行演出，获成功。17岁（1769年）返回故乡萨尔茨堡任大主教宫廷乐师，1781年辞职到维也纳谋生。一生写了各种体裁的大量作品。代表作有《费加罗的婚礼》、《唐璜》等。他的音乐具有独特的美，具有诚挚、细腻、通俗、优雅等特点。贝多芬是德国作曲家、钢琴家。出生在音乐世家，自幼从父学音乐，1787年任音乐教师，1792年定居维也纳，3年后出版第一部作品。1802年因耳聋曾想自杀，但却写出他创作中最为明朗的《第二交响曲》。毕生谱写了歌颂和平、民主、自由、博爱的伟大篇章，表现了人类的英雄气概。代表作有《第三交响曲·英雄》、《第五交响曲·命运》、《第六交响曲·田园》、《第九交响曲·合唱》、歌剧《费德里奥》、芭蕾舞剧《普罗米修斯》等。（二）李潮
十七、《珠江风韵·广州》
广州是中国古代海上“丝绸之路”的发祥地。秦汉时期，广州就开始了海上贸易。独特的地理位置，对外开放的历史，加上长期作为岭南地区政治、经济、文化中心城市，使得广州成为融汇岭南文化的精粹之地。 自改革开放以来，广州社会主义现代化建设取得巨大成就，城市建设日新月异，特别是为了迎接第16届亚运会的召开，更是加快了城市建设的步伐。亚运城、亚运会新场馆、广州地铁新线路、广州国际会议展览中心、广州星海音乐厅、广东科学中心、广州新电视塔、广州港等现代建筑群和珠江夜色、珠江两岸的美丽风景都见证了广州现代化建设的新成就，与美丽的五羊传说相映生趣。
十八、《民间传说——牛郎织女》
牛郎织女是我国最著名的民间传说之一。它的源头，从《诗经·小雅·大东》中可以看到，如“跂彼织女”、“睆彼牵牛”等。《古诗十九首》中《迢迢牵牛星》就是关于它的歌咏。南北朝时期写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”从前，许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用做戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。在我国的河北邢台、山西和顺、江苏太仓、山东沂源、河南鲁山和南阳、湖北老河口、陕西兴平等地都有牛郎织女的传说。国家曾将“七夕节”列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2008年6月7日公布的《国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知》中，山西省晋中市和顺县和山东省淄博市沂源县申报的牛郎织女传说被列为国家级非物质文化遗产。
十九、《香格里拉》
“香格里拉”一词早在1000多年以前藏文文献资料中就有记载，意为“心中的日月”，词的含义与云南省原中甸县（今香格里拉县）古城藏语地名“尼旺宗”相一致。 香格里拉究竟在何地，一直是世界的一个谜。1996年，云南省政府组织了调研组，对“香格里拉”进行为期一年的研究，从7个方面进行论证，得出“香格里拉就在云南迪庆”的结论，并于1997年9月14日在迪庆召开新闻发布会向世界宣布这一结论，引起了国内外对迪庆——香格里拉的极大关注。云南香格里拉地处青藏高原东南边缘、横断山脉南段北端，“三江并流”之腹地，由此形成了独特的融雪山、峡谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族风情于一体的景观。香格里拉景区内雪峰连绵，仅海拔4000米以上的雪山就达470座；峡谷纵横，最著名的有金沙江虎跳峡、澜沧江峡谷等大峡谷；还有辽阔的高山草原牧场、莽莽的原始森林以及星罗棋布的高山湖泊，自然景观神奇险峻而又清幽灵秀。
二十、《梅兰竹菊》
梅花、兰花、竹和菊花，被人称为“花中四君子”。梅兰竹菊的品质分别是：傲、幽、坚、淡。共同特点是自强不息，清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。中国文人以梅兰竹菊为“四君子”，表现了对时间秩序和生命意义的感悟。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中附载了自己的一片真情，从而拓展了花草木石原有的意义，成为人格襟抱的象征和隐喻。大凡生命和艺术的境界，都是将有限的内在的精神品性升华为永恒无限之美。梅、兰、竹、菊成为中国人感物喻志的象征，正是根源于对这种审美境界的神往。
二十一、《孔庙、孔府、孔林》
孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家、政治家和教育家。孔庙位于山东省曲阜市南门内，是奉祀孔子的庙宇。最早的孔庙是公元前478年兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成为超过100座殿堂的建筑群。孔府又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，是孔子嫡长孙居住的府第。孔府始建于宋金时期，明洪武十年（公元1377年）建府于今址。孔府占地面积约4.9万平方米，有各类楼房厅堂共480余间。孔林又称“至圣林”，位于曲阜城北1公里处，是孔子及其后裔的家族墓地，前后延续使用了约2500年，共计有孔氏子孙墓十万余座。孔庙、孔府、孔林于1994年12月被列入《世界遗产名录》。
二十二、《新中国治淮六十周年》
淮河古称淮水，与长江、黄河、济水并称“四渎”，是中华民族发祥地之一，有着悠久的历史。淮河下游排水不畅，给两岸人民带来无数次水患。远在公元前21世纪，就有大禹三至桐柏治淮的传说。淮河是新中国第一条全面、系统治理的大河。毛泽东主席4次对淮河救灾及治理作出批示，并于1951年发出了“一定要把淮河修好”的伟大号召；周恩来总理亲自部署召开第一次治淮会议；1951年4月1日，位于河南平顶山的石漫滩大坝开工建设，被称为治淮第一坝。几十年来，党中央、国务院非常重视淮河的治理工作，作出了一系列重大决策，组织和领导淮河流域各级政府和广大人民开展了大规模的治淮建设，为流域经济发展、人民生活改善和社会稳定奠定了坚实的基础。
二十三、《朱熹诞生八百八十周年》
朱熹，字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍江西婺源，1130年出生于福建尤溪，侨寓建阳，卒于1202年。是南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。朱熹是宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。朱熹一生热心于教育事业，孜孜不倦地授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大成就。
二十四、《第16届亚洲运动会开幕纪念》
第16届亚运会将于2010年11月12日～27日在中国广州举行，广州是中国第二个取得亚运会主办权的城市。广州亚运会将设42个比赛项目，是亚运会历史上比赛项目最多的一届。在这42个比赛项目中，除了28项奥运会比赛项目外有14项非奥运会比赛项目，其中包括新增设的围棋、武术、龙舟、藤球、板球等中国传统项目。
二十五、《中医药堂》
中医指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，通过长期医疗实践逐步形成并发展成为较系统的医学理论体系。我国著名的中医药堂有同仁堂、胡庆余堂等。 同仁堂中医药文化、胡庆余堂中药文化被列入第一批国家级非物质文化遗产名录；鹤年堂中医药养生文化、九芝堂传统中药文化、潘高寿传统中药文化、陈李济传统中药文化、同济堂传统中药文化被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
特别发行：《天宫一号发射成功纪念》
据有关报道，我国计划于2010年～2011年底发射天宫一号目标飞行器。在发射天宫一号之后的两年中，我国将相继发射神舟八、九、十号飞船，分别与天宫一号实现对接。
天宫一号的重量有8吨，类似于一个小型空间实验站，实际上是空间实验室的实验版，采用两舱结构，分别为实验舱和资源舱。实验舱可保证舱压、温湿度、气体成分等航天员生存条件，可用于航天员驻留期间在轨工作和生活，密封的后锥段安装再生式生命保障系统等设备。实验舱前端安装一个对接机构，以及交会对接测量和通信设备，用于支持与飞船实现交会对接。资源舱为轨道机动提供动力，为飞行提供能源。

4、老河口那些酒店有足疗

可以的，给你放追答了，挺不错的。

5、听说老河口有市民诉说买了老醋膏，退货时却找不着人？？

醋膏本身就是可以当作治病养生的百良方，而之所以会存在被骗的假象，是因为效果因人而异。其次，醋度膏也是有食用的禁忌的，比如不论你的胃肠多强健，都不适合在空腹时喝醋膏，免知得刺激分泌过多胃酸，伤害胃壁。在餐与餐之间，或饭后一小时再道喝醋膏，比较不刺激胃肠，顺道版帮助消化。因此食用不得当可能会造成的效果不佳。醋膏不能包治百病，但是长期食用对身体健康是非常有好处的权。

6、详解一下夏至日

夏至是北半球一年中白昼最长、黑夜最短的一天。夏至日那天，整个地球上除北极点和南极圈内的极夜地区外，所有地点的日出方向都是从东北方开始的，在西北方落下。
每年6月22日前后。太阳直射点在北回归线上，北半球各地昼最长， 夏至日太阳直射光线侧视图
[1]夜最短。北半球纬度越高的地方，白昼越长，黑夜越短，北极圈内出现极昼现象。南半球纬度越高的地方，黑夜越长，白昼越短，南 极圈内出现极夜现象。地球上距北回归线越远的地方，太阳光线越倾斜，获得的太阳光热越少。相比之下，此时北半球比南半球获得的热量多。一般北半球6，7，8三个月是夏季，南半球是冬季。 而在北回归线以北，太阳是从东北方升起，向南方运行，到西北方落下；在北回归线以南，太阳是从东北方升起，向北方运行，从西北方落下。 因为海南全岛都在北回归线以南，所以海南在夏至日这天，日出时太阳在东北方，日中时太阳在正北方，日落时，太阳在西北方。 平时说的夏至日（一般指北半球） 实际上是北至点，就是太阳直射点最北的一刹那，是一个时刻，不是一天，其实你仔细看看日历会发现所有节气都有一个准确的时间，原因就在于此.但习惯上我们会把自己所在时区包含这一刻的一整天都叫做夏至日. “夏至”时节，太阳几乎直射北回归线，是太阳在一年中所能达到北半球最高的纬度，也是北半球一 年中白昼时间最长的一天，且越往北白昼时间越长。过了这天，太阳的直射位置逐渐向南移动，北半球的白天也就逐渐变短了。“夏至”是一年里太阳最偏北的一天，北半球日照时间最长的一天，也是白昼时间超过黑夜时间最多的一天，但各地的昼长时间从南到北呈递增趋势。这是地球自转轴倾斜造成的昼长夜短效应越接近两级越明显的缘故。 夏至日图示
“吃过夏至面，一天短一线”，昼长夜短这种变化，纬度越高的地区越明显。那么，这一天中国不同地区白昼到底有多长呢？江苏省天文学会天文专家严家荣介绍，根据这些地方在夏至日的日出和日落时间，计算出了白昼的长度（日落时间减日出时间）：中国的最北端的漠河是中国昼长最长之地，昼长16小时56分；中国领土最南边界曾母暗沙是中国昼长最短之地，昼长12小时16分。南北差距达4个小时40分钟。 另外一些有代表性的城市为：哈尔滨市昼长15小时43分；北京昼长15小时1分；济南昼长14小时40分；上海昼长14小时11分；杭州昼长14小时7分；福州昼长13小时46分；广州昼长13小时34分；香港昼长13小时30分。
编辑本段夏至饮食习俗
夏至节气一般在公历6月21日或22日。夏至为者，至有三义；一以阴阳气之至极，二以明阳气之始至，三以明日行之北至。故为至。《月令七十二候集解》关于夏至说：五月中，夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。古代将夏至分为三候：一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。 周代夏至已有祭神仪式，认为可以消除国中的疫疠、荒年与饥饿。从汉代就有过夏至节的习俗。宋代《文昌杂录》：夏至之日始，百官放假三天。《辽史》礼志记载：夏至之日谓之朝节，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗。夏至祭祖俗称“做夏至”，除常规供品外，特加一盘蒲丝饼。有的地方麦糊烧（一种用面粉调成糊在锅中摊成极薄的大饼）供司灶、祖宗。也有擀面为薄饼，烤熟后夹以青菜、豆荚、豆腐等祭祖。 夏至是一年“四时”之一，标志盛夏的来临。与冬至开始数九一样夏至起也数“夏九九”。《夏九九》有很多版本，最能反映中国大部分地区气候特点的是湖北老河口市一座禹王庙大梁上的《夏至九九歌》：夏至入头九，羽扇握在手；二九一十八，脱冠着罗纱；三九二十七，出门汗欲滴；四九三十六，卷席露天宿；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘凉进庙祠；七九六十三，床头摸被单；八九七十二，子夜寻棉被；九九八十一，开柜拿棉衣。 夏至来临之时，长江中下游地区一般已进入梅雨季节，而梅雨天气温高、湿度大、日照少，正是农作物病虫害的高发季节。《荆楚岁时记》说夏至这天，把用菊叶烧成的灰撒在农作物上，作物就不会遭受病虫害。夏至是一年中白昼最长的一天，谚语：嬉，要嬉夏至日；困，要困冬至夜。漠河县是中国纬度最高的地区，在夏季产生极昼现象，时常有北极光出现。漠河白夜产生在每年夏至前后的9天中，此时漠河多出现晴空天气，是人们旅游观光的最佳季节。漠河县于1989年把“夏至”定为旅游节。
编辑本段由来
夏至是二十四节气中最早被确定的一个节气。公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。每年的夏至从6月21日（或22日）开始，至7月7日（或8日）结束。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线（北纬23°26\'），北半球的白昼达最长，且越往北昼越长。如海南的海口市这天的日长约13小时多一点，杭州市为14小时，北京约15小时，而黑龙江的漠河则可达17小时以上。夏至以后，太阳直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。民间有“吃过夏至面，一天短一线”的说法。而此时南半球正值隆冬。　中国古代将夏至分为三候：“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。”糜与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气生而阳气始衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。而糜因属阴，所以在冬至日角才脱落；雄性的知了在夏至后因感阴气之生便鼓翼而鸣；半夏是一种喜阴的药草，因在仲夏的沼泽地或水田中出生所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而阳性的生物却开始衰退了。 中国民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间中国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。此时的降水对农业产量影响很大，有"夏至雨点值千金"之说。一般年份，这时长江中下游地区和黄淮地区降水一般可满足作物生长的要求。《荆楚岁时记》中记有：“六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺。”可见在1000多年前人们已对此降雨特点有明确的认识。 夏至前后，淮河以南早稻抽穗扬花，田间水分管理上要足水抽穗，湿润灌浆，干干湿湿，既满足水稻结实对水分的需要，又能透气养根，保证活熟到老，提高籽粒重。俗话说："夏种不让晌"，夏播工作要抓紧扫尾，已播的要加强管理，力争全苗。出苗后应及时间苗定苗，移栽补缺。夏至时节各种农田杂草和庄稼一样生长很快，不仅与作物争水争肥争阳光，而且是多种病菌和害虫的寄主，因此农谚说："夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。"抓紧中耕锄地是夏至时节极重要的增产措施之一。棉花一般已经现蕾，营养生长和生殖生长两旺，要注意及时整技打杈，中耕培土，雨水多的地区要做好田间清沟排水工作，防止涝渍和暴风雨的危害。 “不过夏至不热”，“夏至三庚数头伏”。夏至虽表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候，夏至后的一段时间内气温仍继续升高，大约再过二三十天，一般是最热的天气了。 过了夏至，中国南方大部分地区农业生产因农作物生长旺盛，杂草、病虫迅速滋长蔓延而进入田间管理时期，高原牧区则开始了草肥畜旺的黄金季节。这时，华南西部雨水量显著增加，使入春以来华南雨量东多西少的分布形势，逐渐转变为西多东少。 如有夏旱，一般这时可望解除。近三十年来，华南西部6月下旬出现大范围洪涝的次数虽不多，但程度却比较严重。因此，要特别注意作好防洪准备。夏至节气是华南东部全年雨量最多的节气，往后常受副热带高压控制，出现伏旱。为了增强抗旱能力，夺取农业丰收，在这些地区，抢蓄伏前雨水是一项重要措施。
编辑本段特点
夏至这天虽然白昼最长，太阳角度最高，但并不是一年中天气最热的时候。因为，接近地表的热量，这时还在继续积蓄，并没有达到最多的时候。俗话说“热在三伏”，真正的暑热天气是以夏至和立秋为基点计算的。大约在七月中旬到八月中旬，中国各地的气温均为最高，有些地区的最高气温可达40度左右。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线（北纬23°27’），北半球的白昼达最长，且越往北越长。如海南的海口市这天的日长约13小时多一点，杭州市为14小时，北京约15小时，而黑龙江的漠河则可达17小时以上。夏至以后，阳光直射地面的位置逐渐南移，北半球的白昼日渐缩短。 “不过夏至不热”，“夏至三庚数头伏”。夏至虽表示炎热的夏天已经到来，但还不是最热的时候，夏至后的一段时间内气温仍继续升高，大约再过二三十天，一般是最热的天气了。夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称夏雨隔田坎。唐代诗人刘禹锡在南方，曾巧妙地借喻这种天气，写出东边日出西边雨，道是无晴却有晴的著名诗句。 中国民间把夏至后的15天分成3“时”，一般头时3天，中时5天，末时7天。这期间中国大部分地区气温较高，日照充足，作物生长很快，生理和生态需水均较多。此时的降水对农业产量影响很大，有“夏至雨点值千金”之说。一般年份，这时长江中下游地区和黄淮地区降水一般可满足作物生长的要求。《荆楚岁时记》中记有：“六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺。”可见在1000多年前人们已对此降雨特点有明确的认识。
编辑本段习俗
夏至，古时又称“夏节”、“夏至节”。古时夏至日，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至祭神，意为清除疫疠、荒年与饥饿死亡。《史记·封禅书》记载：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”夏至作为古代节日，宋朝在夏至之日始，百官放假三天，辽代则是“夏至日谓之‘朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗”（《辽史》），清朝又是“夏至日为交时，日头时、二时、末时，谓之‘三时’，居人慎起居、禁诅咒、戒剃头，多所忌讳……”（《清嘉录》）。 夏至日是中国最早的节日。清代之前的夏至日全国放假一天，回家与亲人团聚畅饮。《礼记》中也记载了自然界有关夏至节气的明显现象：“夏至到，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木槿荣。”说明这一时节可以开始割鹿角，蝉儿开始鸣叫，半夏、木槿两种植物逐渐繁盛开花。从中医理论讲，夏至是阳气最旺的时节，养生要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气，着眼于一个“长”字。 这天山东各地普遍要吃凉面条，俗称过水面，有“冬至饺子夏至面”的谚语。 莱阳一带夏至日荐新麦，黄县(今龙口市)一带则煮新麦粒吃，儿童们用麦秸编一个精致的小笊篱，在汤水中一次一次地向嘴里捞，既吃了麦粒，又是一种游戏，很有农家生活的情趣。 平阴一带，夏至日祭祀祖先。 伏日。夏至后第三个庚日为初伏，第四庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，总称伏日。伏日人们食欲不振，往往比常日消瘦，俗谓之“苦夏”，山东有的地方吃生黄瓜和煮鸡蛋来治“苦夏”，入伏的早晨吃鸡蛋，不吃别的食物。 临沂地区有给牛改善饮食的习俗。伏日煮麦仁汤给牛喝，据说牛喝了身子壮，能干活，不淌汗。民谣说：“春牛鞭，舐牛汉(公牛），麦仁汤，舐牛饭，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍。”入伏后是种秋菜的季节，有“头伏萝卜二伏菜，三伏还能种荞麦”之谚。伏日这天，山东民间都要改善饮食，胶东东部都吃面条，长岛民谣：“立秋（饺子）入伏面。”招远吃水饺，无棣习惯吃面条、豆汤和面棋子，邹城喜欢喝冰水，有的人还到峄山山洞里避暑。 广东流行“夏至狗，没啶走（无处藏身）。”当地流传着这样一种说法，称夏至这天吃狗肉能祛邪补身，抵御瘟疫等。“吃了夏至狗，西风绕道走”，大意是人只要在夏至日这天吃了狗肉，其身体就能抵抗西风恶雨的入侵，少感冒，身体好。正是基于这一良好愿望，成就了“夏至狗肉”这一独特的民间饮食文化。 广东人素有喜吃狗肉之习，阳江地区尤甚。而据有关资料记载，夏至杀狗补身，相传源于战国时期秦德公即位次年，六月酷热，疫疠流行。秦德公便按“狗为阳畜，能辟不祥”之说，命令臣民杀狗避邪，后来形成夏至杀狗的习俗。 馄饨，古人称其形“有如鸡卵，颇似天地浑沌之象”，而“馄饨”又与“浑沌”谐音。盘古开天，浑沌初分，吃了馄饨可得聪明。“夏至吃馄饨，热天不疰夏。”夏至吃馄饨则又包含一种祈求平安度夏的良好愿望。 史载，宋代宫廷中，每适夏至，御厨们就包出一种夏至馄饨，供帝后妃嫔食用。其实，宋代宫廷不光是夏至这个节令吃馄饨，一年之中其余二十三个节气亦均吃馄饨，故宋代宫廷便有一道“二十四节气馄饨”的著名面点，南宋高宗尤嗜食馄饨。
编辑本段农事
过了夏至，中国南方大部分地区农业生产因农作物生长旺盛，杂草、病虫迅速滋长蔓延而进入田间管理时期，高原牧区则开始了草肥畜旺的黄金季节。这时，华南西部雨水量显著增加，使入春以来华南雨量东多西少的分布形势，逐渐转变为西多东少。如有夏旱，一般这时可望解除。近三十年来，华南西部6月下旬出现大范围洪涝的次数虽不多，但程度却比较严重。因此，要特别注意作好防洪准备。夏至节气是华南东部全年雨量最多的节气，往后常受副热带高压控制，出现伏旱。为了增强抗旱能力，夺取农业丰收，在这些地区，抢蓄伏前雨水是一项重要措施。 “不过夏至不热”，“夏至三庚数头伏”。天文学上规定夏至为北半球夏季开始，但是地表接收的太阳辐射热仍比地面反辐射放出的热量多，气温继续升高，故夏至日不是一年中天气最热的时节。大约再过二三十天，一般是最热的天气了。夏至后进入伏天，北方气温高，光照足，雨水增多，农作物生长旺盛，杂草、害虫迅速滋长漫延，需加强田间管理。 夏至前后，淮河以南早稻抽穗扬花，田间水分管理上要足水抽穗，湿润灌浆，干干湿湿，既满足水稻结实对水分的需要，又能透气养根，保证活熟到老，提高籽粒重。俗话说：“夏种不让晌”，夏播工作要抓紧扫尾，已播的要加强管理，力争全苗。出苗后应及时间苗定苗，移栽补缺。夏至时节各种农田杂草和庄稼一样生长很快，不仅与作物争水争肥争阳光，而且是多种病菌和害虫的寄主，因此农谚说：“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”抓紧中耕锄地是夏至时节极重要的增产措施之一。棉花一般已经现蕾，营养生长和生殖生长两旺，要注意及时整技打杈，中耕培土，雨水多的地区要做好田间清沟排水工作，防止涝渍和暴风雨的危害。 夏至时节天最长，南坡北洼农夫忙。 玉米夏谷快播种，大豆再拖光长秧。 早春作物细管理，追浇勤锄把虫防。 夏播作物补定苗，行间株间勤松耪。 棉花进入盛蕾期，常规措施都用上， 一旦遭受雹子砸，田间会诊觅良方， 一般不要来翻种，追治整修快松耪。 高粱玉米制种田，严格管理保质量， 田间杂株要拔除，母本玉米雄去光。 起刨大蒜和地蛋，瓜菜管理要加强。 久旱不雨浇果树，一定不能浇过量。 麦糠青草水缸捞，牲口爱吃体健壮， 二茬苜蓿好胀肚，多掺干草就无妨。 藕苇蒲芡都管好，喂鱼定时又定量。 青蛙捕虫功劳大，人人保护莫损伤。