论养生培根

1、培根《人生论》最主要是哪几论？

01论真理
02　论死亡
03　论宗教信仰的统一
04　论报复
05　论逆境
06　论韬晦
07　论家庭
08　论婚姻
09　论嫉妒
10　论爱情
11　论权位
12　论勇敢
13　论善良
14　论贵族
15　论叛乱zd
16　论无神论
17　论迷信
18　论旅行
19　论帝王
20　论忠告
21　论时机
22　论狡猾
23　论自私
24　论革新
25　论迅速专
26　论小聪明
27　论友谊
28　论消费
29　论强国之道
30　论养生之道
31　论猜疑
32　论言谈
33　论殖民事业
34　论财富
35　论谶言
36　论野心
37　论宫廷化装舞
38　论天性
39　论习惯
40　论幸运
41　论贷款
42　论青年与老年
43　论美
44　论残疾人
45　论建筑
46　论园艺
47　论谈判
48　论仆侍
49　律师
50　论读书
51　论党派属
52　论礼貌
53　论称赞
54　论虚荣
55　论荣誉
56　论法律
57　论愤怒
58　论变迁
59　论谣言（残篇）

2、培根的人生随笔一共收录了多少文章？

把目录复制给你看吧: 论真理 论死亡 论宗教信仰的一致性问题 论报复 论逆境 论伪装与沉默 论家庭百 论婚姻 论嫉妒 论爱情 论权位 论勇敢 论善 论贵族 论叛乱 论无神论 论迷信 论旅行 论帝王 论建议 论时机 论狡猾 论自私 论革新 论迅速 论小聪明 论友谊 论消费 论强度国之术 论养生之道 论猜疑 论言专谈 论殖民事业 论财富 论谶言 论野心 论宫廷化装舞 论天性 论习惯 论幸运 论贷款 论青年与老年 论美 论残疾人 论建筑 论园艺 论谈判 论仆侍 论律师属 论读书 论党派 论礼貌 论称赞 论虚荣 论荣誉 论法律 论愤怒 论变迁 培根生平及其学术思想何新 （附录） 弗兰西新·培根年谱 后记

3、培根人生论的目录

新版序言
前言：世事洞明皆学问
献辞
01 论真理
02　论死亡
03　论宗教信仰的统一抄
04　论报复
05　论逆境
06　论韬晦
07　论家庭
08　论婚姻
09　论嫉妒
10　论爱情
11　论权位
12　论百勇敢
13　论善良
14　论贵族
15　论叛乱
16　论无神论
17　论迷信
18　论旅行
19　论帝王
20　论忠告
21　论时机度
22　论狡猾
23　论自私
24　论革新
25　论迅速
26　论小聪明
27　论友谊
28　论消费
29　论强知国之道
30　论养生之道
31　论猜疑
32　论言谈
33　论殖民事业
34　论财富
35　论谶言
36　论野心
37　论宫廷化装舞
38　论天性
39　论习惯
40　论幸运
41　论贷款
42　论青年与老年
43　论美
44　论残疾人
45　论建筑
46　论园艺
47　论谈判
48　论仆侍
49　律师
50　论读书
51　论党派
52　论礼貌
53　论称赞
54　论虚荣
55　论荣誉
56　论法律
57　论愤怒
58　论变迁
59　论谣言（残篇）
附录：弗兰西斯·培根道年谱

4、知识就是力量是出自《培根随笔》吗？

1957年，《培根论人生》在英国首次出版。至今四百多年来。它历经数次再版重印，几乎被译为人类所有的语言。
这是一本划时代的哲学名著，是欧洲文艺复兴时候，古典人文价值观念的集中体现。其“文学有一种优美而庄严的韵律，给心灵以动人的美感；其论述有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》，被共同誉为欧洲近代的三大哲理散文。
《培根论人生》一书是培根的处女作，也是凝聚了他毕生心血的结晶，国为直到他去世的前一年，培根仍对该收做了修改。这部书虽然篇幅不大，却可谓博大精深、包罗万象，有如一部二十四史。培根原就是一位博学之士，在此书中，他更是旁征博引，用典广泛，几乎涵盖了各类人文学科。培根还善用比喻，书中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鸣。
如果要了解培根的思想，最好的方式就是阅读这本《培根论人生》，因为此书的语言虽然通俗易懂，但内涵却极其丰富，可以说，培根的主要思想均已融合在此书的字里行间了。

目录
序言
献辞
一 论真理
二 论死亡
三 论宗教的统一
四 论复仇
五 论逆境
六 论掩饰
七 论子嗣
八 论婚姻和独身
九 论嫉妒
十 论爱情
十一 论高位
十二 论大胆
十三 论性善
十四 论贵族
十五 论叛乱
十六 论无神论
十七 论迷信
十八 论游历
十九 论君主
二十 论进言
二十一 论时机
二十二 论狡猾
二十三 论自私
二十四 论革新
二十五 论迅速
二十六 论假聪明
二十七 论友谊
二十八 论消费
二十九 论强国之道
三十 论养生
三十一 论猜疑
三十二 论谈吐
三十三 论殖民地
三十四 论财富
三十五 论预言
三十六 论野心
三十七 论假面剧和盛典
三十八 论天性
三十九 论习惯
四十 论幸运

在论真理里面

5、有关饮食的名人名言。

吃可以吃自己爱吃的，但穿要穿人家爱看的。〔阿拉伯〕谚语
知道如何点菜和享受菜肴是文明教育的一部分。〔英〕布朗什?荷西尔夫人
我讨厌一个人狼吞虎咽，仿佛他不知道自己在吃什么。我怀疑他在更高级事情上的鉴赏品味。〔英〕查?兰姆：《伊利亚随笔集》
令人惊奇的是，一顿佳肴或盛宴竟能使桌边的所有的人都成为好朋友。〔英〕塞?佩皮斯：《日记》
整天赴宴的人没有一顿饭能吃得香。〔英〕托?富勒：《箴言集》
只有亲口吃一下布丁，才能知道它的味道。〔英〕亨?格拉普索恩：《荷兰人》
对人类幸福来说菜肴的创新要比新星的发现贡献更大。〔法〕萨瓦兰：《味觉的生理》
天底下顶好的调味品就是饥饿。〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》
粗茶淡饭同美酒佳肴一样，也能给人以快乐。如果饥饿时能吃面包喝口水，那也是很快活的。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致麦诺凯奥斯书》
放纵食欲的人从某种意义上说等于用自己的牙齿挖掘自己的坟墓。〔英〕托?富勒：《英国教会史》
见到肉就兴高采烈，说明一个人身体好。〔英〕约翰?雷：《英国谚语大全》
“可食用”一词的意思是：吃上去味道好，消化了有益健康，如虫之于蛙，蛙之于蛇，蛇之于猪，猪之于人，人之于虫。〔美〕安?比尔斯：《魔鬼辞典》
美食珍馐可以充实肌肤，却会闭塞心窍。〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》
人口按几何级数的比例增长，而食物只能按等差级数增长。因此就产生了对食物的争夺，强者胜而生存，弱者败而灭亡。〔英〕达尔文：《物种起源》
与其常服药饵，不如按季节变更食物。〔英〕弗?培根：《随笔集》
讲究饮食并非荒淫，忍饥挨饿也并非高雅。〔英〕富勒：《至理名言》
所有气味中，面包最香；所有滋味中，盐最鲜。〔英〕赫伯特：《智慧之箭》
节制饮食，晚饭少吃。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
如果一个人没有吃好，他就不可能思考得好，不可能爱得好，也不可能睡得好。〔英〕维?伍尔芙：《自己的房间》
人之所以不妄把自己视作神仙，是因为他有着肚腹。〔德〕尼采：《在善恶之彼岸》
一个人吃了太多的甜食，能使胸胃中发生强烈的厌恶。〔英〕莎士比亚：《仲夏夜之梦》
为了那可厌的肚子，人人忍气吞声。〔希腊〕荷马：《奥德修记》
饮食之乐不在昂贵的香味，而在吃的人自己。〔罗马〕贺拉斯：《讽刺诗人》
在饮食的重要部分上不可骤然变更，如果不得已而变更的话，则别的部分也须要变更，以便配合得宜。〔英〕培根：《论养生》
肚子规规矩矩的人就有了不少自由。〔法〕蒙田：《随笔集》
一支军队是靠肚子行军的。〔法〕拿契仑：《格言集》
没有诗，没有音乐，没有美术，我们还能生活下去；没有良知没有心肝，我们也可以生活下去；没有朋友，没有书，我们依旧能生活下去；而没有厨子，文明人就活不下去。〔英〕E?G?布尔沃?利顿：《露西儿》
过度的和不足的锻炼会毁坏体力，同样地，超过或没有达到一定的数量的饮食则会破坏健康；反之，适量的饮食就既能产生又能增加和保持健康。〔古希腊〕亚里士多德：《尼各马可伦理学》
饮食过度是一切疾病的根源。〔英〕斯威夫特：《科学为人类服务》
贪吃的结果将是懒惰，而不是精力充沛。〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》
无论多好的食物强迫吃下去，总有一天会把胃口和肚子搞坏的。〔德〕爱因斯坦：《自述片断》
食肉对于脾胃的影响，和喝酒是一样的。〔英〕雪莱：《麦布女王》
宴会的实质就是共同取乐，共同进餐。〔英〕霍姆斯：《霍姆斯文集》
不加奶酪的点心就像独眼的美女。〔法〕萨瓦朗：《味觉生理》
人一吃过饭就变得保守了。〔美〕爱默生：《论新英格兰改革者》
饮食如不适可而止，厨师就是下毒之人。〔法〕伏尔泰：《伏尔泰文集》
宁可用酒温暖我的肠胃，不要用折磨自己的呻吟冰冷我的心。〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》
一个人如果喜欢山珍海味，而不喜欢有益健康的食品，他就是个傻子。〔捷克〕夸美纽斯：《大教学论》
吃好喝好的人，做事也应该好。〔英〕托?富勒：《箴言集》
使吃喝成为一种享乐的，不是丰盛的菜肴，而是食欲。〔英〕萨克雷：《属于你?国王的宠儿》
美味的食品并不都对身体有益。〔日〕武者小路实笃：《人生论》
保持在轻松愉快的心情下进餐可辅助消化。〔美〕米?史雷夫：《我是最有效率的人物》
素菜是一切生物取之不尽的营养品。〔法〕伏尔泰：《巴比伦公主》
需要会驱使人干坏事，饥饿会把狼赶出森林。〔法〕维龙：《遗言集》
烹调是一种表达和创造。〔法〕波娃：《第二性——女人》
为了能够保持良好的健康，养料不仅份量要有节制，而且质料也要清淡。〔捷〕夸美纽斯：《大教学论》
我宁愿选择一盘对我身体有利又很精制的食物，而不要一堆味道好，但毫无营养价值的食品。〔美〕普林西巴尔：《美体?风姿》
你把消化弄得失常了，就是自己毒化自己的血液。〔德〕恩格斯：《恩格斯致马克思》
食能以时，身必无灾。〔中〕《吕氏春秋?尽数》
食欲少而数，不欲顿而多；食不欲急，急则损脾，法当熟嚼令细。〔中〕《医说》
简单的食品给人的快乐就和珍贵的美味一样大，……养成简单朴素的生活习惯，是增进健康的一大因素，使人对于生活必须品不加挑剔。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致美诺寇的信》
（茶）滋饭蔬之精素，改肉食之膻腻，发当暑之清吟，涤通宵之昏寐。〔中〕顾况：《茶赋》
一日三餐吃得饱，生活不算过得好。〔美〕富兰克林：《格言历书》
是肚子搬动两条腿，不是两条腿搬动肚子。〔西班牙〕塞万提斯：《堂吉诃德》
我认识许多肉食者，他们比素食更为温和。〔印度〕甘地：《和平与战争中的非暴力》
我讨厌一个人狼吞虎咽，仿佛他不知道自己在吃什么。我怀疑他在更高级事情上的鉴赏趣味。〔英〕兰姆：《伊利亚随笔集》
美味的食物多不宜于消化。〔英〕莎士比亚：《理查二世》
饮食不节则胃病，胃病则气短精神少。〔中〕李果
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物。〔中〕张潮：《幽梦影》
吃好喝好是一对亲兄弟。〔美〕托?富勒：《箴言集》
从来没有一个例子能证明好话能安慰饥饿的胃。〔奥地利〕茨威格
餐桌为祭坛的一种，在祭日或宴请时就得装点一番。〔法〕儒贝尔：《冥想录》
闲散、安逸和运动才会产生食欲；而时间和艰苦的劳动只造成饥饿。〔俄〕冈察洛夫：《悬崖》
必须使食物的分配合理化；由于这是头等的必须品，显然应该在纯生物学的基础上进行分配。〔英〕贝尔纳：《科学为人类服务》
饮食习惯的改良比其他任何改良，其优点显然要大得多。〔英〕雪莱：《麦布女王》
天天把胃囊塞得过饱是一种慢性自杀。〔俄〕冈察洛夫：《奥勃洛摩夫》
趁明天死去之前，快吃快喝。地球寿高智高，肯定不需要我们的帮助。〔英〕罗塞蒂：《生命之屋》
摆满珍馐美味的筵席是唯一能引起天使羡慕的场面。〔匈〕约卡伊：《铁石心肠人的儿女》
人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒道，过也。〔中〕《庄子?达生》

6、知识就是力量出自培根的哪本书的哪章哪节

1957年，《培根论人生》在英国首次出版。至今四百多年来。它历经数次再版重印，几乎被译为人类所有的语言。
这是一本划时代的哲学名著，是欧洲文艺复兴时候，古典人文价值观念的集中体现。其“文学有一种优美而庄严的韵律，给心灵以动人的美感；其论述有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。它与《蒙田随笔集》、《帕斯卡尔思想录》，被共同誉为欧洲近代的三大哲理散文。
《培根论人生》一书是培根的处女作，也是凝聚了他毕生心血的结晶，国为直到他去世的前一年，培根仍对该收做了修改。这部书虽然篇幅不大，却可谓博大精深、包罗万象，有如一部二十四史。培根原就是一位博学之士，在此书中，他更是旁征博引，用典广泛，几乎涵盖了各类人文学科。培根还善用比喻，书中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鸣。
如果要了解培根的思想，最好的方式就是阅读这本《培根论人生》，因为此书的语言虽然通俗易懂，但内涵却极其丰富，可以说，培根的主要思想均已融合在此书的字里行间了。

目录
序言
献辞
一 论真理
二 论死亡
三 论宗教的统一
四 论复仇
五 论逆境
六 论掩饰
七 论子嗣
八 论婚姻和独身
九 论嫉妒
十 论爱情
十一 论高位
十二 论大胆
十三 论性善
十四 论贵族
十五 论叛乱
十六 论无神论
十七 论迷信
十八 论游历
十九 论君主
二十 论进言
二十一 论时机
二十二 论狡猾
二十三 论自私
二十四 论革新
二十五 论迅速
二十六 论假聪明
二十七 论友谊
二十八 论消费
二十九 论强国之道
三十 论养生
三十一 论猜疑
三十二 论谈吐
三十三 论殖民地
三十四 论财富
三十五 论预言
三十六 论野心
三十七 论假面剧和盛典
三十八 论天性
三十九 论习惯
四十 论幸运

在论真理里面

7、培根随笔100句

内容简介

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著.本书分为《论美》、《论善与性善》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔.

在《论求知》中，培根说道:"人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽."可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的.:"如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁."这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩."

从 《培根随笔集》的 《论真理》、《论死亡》、《说人之本性》等篇章中，可以看到他是一个热爱哲学的人。从《论高位》、《论帝王》、《论野心》等篇章中，可以看到他热衷于政治，深谙官场运作。从《论爱情》、《论友谊》、《论婚姻与独身》等篇章中，可以看到他富有生活情趣。从《论逆境》、《论幸福》、《论残疾》等篇章中，可以看到他自强不息。从《论伪装与掩饰》、《论言谈》等篇章中，可以看到他工于心计、老于世故。

内容主要是一些议论性质的短文，主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻，友谊，艺术，教育，伦理等许多方面，其中有《谈读书》、《论真理》、《论嫉妒》、《论死亡》、《论美》等著名篇章，是培根文学方面的代表作，语言简洁文笔优美，说理透彻，警句迭出，蕴含着培根的思想精华。

该书1597年出版时只有10篇文章，1612年出版增至38篇，1625年版增至58篇，培根逝世31年后的1657年Rawel将培根未完成的随笔《论谣言》作为第59篇收入最终构成了今天流行的版本。 培根随笔是英国十七世纪著名思想家、政治家和经验主义哲学家弗兰西斯·培根所著。这位被马克思称之为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的科学家，出生于豪门，自修获得律师资格并步入政界，几经波折后成为了国家重臣，最后又因一桩受贿案被国会弹劾去职。《培根随笔》主要讲叙培根在不同的角度看待事物的态度和想法。本书的内容涉及到政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等，对于各种方面的内容培根都写出了自己的想法，从字里行间透露出培根的人生态度和处事方式。

《随笔》的内容涉及政治、经济、宗教、爱情、婚姻、友谊、艺术、教育和伦理等等，几乎触及了人类生活的方方面面。作为一名学识渊博且通晓人情世故的哲学家和思想家，培根对他谈及的问题均有发人深省的独到之见。

《随笔》语言简洁，文笔优美，说理透彻，警句迭出，几百年来深受各国读者欢迎，据说有不少人的性格曾受到这本书的熏陶。于今天的青年读者，读《随笔》就像听一位睿智的老人侃侃而谈，因为《随笔》里包含着这位先哲的思想精髓。

版本信息
培根在文学方面的代表作就是他的《随笔》（Essays）。这本书1597年出版时只收有十篇文章，1612年版增至38篇，1625年版（即末版）增至五十八篇。在培根逝世31年后的一六五七年，有一个Rawley版将培根的未完稿《论谣言》（Of Fame）作为第59篇收入其《随笔》，但由于该篇只有“启承”尚无“转合”，故后来的通行本仍多以58篇为标准。

图书目录
译序

第一篇 论真理

第二篇 论死亡

第三篇 论宗教之统一

第四篇 论复仇

第五篇 论厄运

第六篇 论伪装与掩饰

第七篇 论父母与子女

第八篇 论结婚与独身

第九篇 论嫉妒

第十篇 论爱情

第十一篇 论高位

第十二篇 说胆大

第十三篇 论善与性善

第十四篇 论贵族

第十五篇 论叛乱与骚动

第十六篇 论无神论

第十七篇 论迷信

第十八篇 论远游

第十九篇 论帝王

第二十篇 论进言与纳谏

第二十一篇 论时机

第二十二篇 论狡诈

第二十三篇 论利已之聪明

第二十四篇 论革新

第二十五篇 论求速

第二十六篇 论貌似聪明

第二十七篇 论友谊

第二十八篇 谈消费

第二十九篇 论国家之真正强盛

第三十篇 论养生之道

第三十一篇 论疑心

第三十二篇 论辞令

第三十三篇 论殖民地

第三十四篇 论财富

第三十五篇 论预言

第三十六篇 论野心

第三十七篇 论假面剧和比武会

第三十八篇 论人之本性

第三十九篇 论习惯和教育

第四十篇 论幸运

第四十一篇 论有息借贷

第四十二篇 论青年与老年

第四十三篇 论美

第四十四篇 论残疾

第四十五篇 论建房

第四十六篇 论园林

第四十七篇 论洽谈

第四十八篇 论门客与朋友

第四十九篇 论求情说项

第五十篇 论读书

第五十一篇 论党派

第五十二篇 论礼节与仪容

第五十三篇 论赞誉

第五十四篇 论虚荣

第五十五篇 论荣誉和名声

第五十六篇 论法官的职责

第五十七篇 论愤怒

第五十八篇 论世事之变迁

第五十九篇 论谣言（残篇）

附录 新工具（节选）

图书信息
《培根随笔》

作　者： （英）培根 张春阳 编译

内容简介

培根是英国文艺复兴时期最杰出的哲学家和文学家，被称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。他不仅在文学、哲学方面成就显赫，在自然科学领域里同样建树颇丰，被誉为“法律之舌”、“科学之光”。他竭力倡导“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他推崇科学、发展科学的进步思想和崇尚知识的进步口号。一直推动着社会的进步。

名言整理

知识就是力量。

人生：

只知哲学一些皮毛的人，思想会导向无神论。但是，深入了解哲学，会把人带回宗教。

一个机敏谨慎的人，一定会交一个好运。

美的至高无上的部分，无法以彩笔描出来。

炫耀于外表的才干陡然令人赞羡，而深藏未露的才干则能带来幸运。

我认为善的定义就是有利于人类。

青年人比较适合发明，而不适合判断；适合执行，而不适合磋商；适合新的计划，而不适合固定的职业。

金钱是品德的行李，是走向美德的一大障碍；因财富之于品德，正如军队与辎重一样，没有它不行，有了它又妨碍前进，有时甚至因为照顾它反而丧失了胜利。

幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。

相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。

当命运微笑时，我也笑着在想，她很快又要蹙眉了。

友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种点金石。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。

严厉生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的谴责，也应当庄重而不应当侮辱嘲弄。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄严肃而有美德的人，是令人肃然起敬的。

誓言是否有效，必须视发誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言发生力量。

阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确。.……史鉴使人明智，诗歌使人巧慧，数学使人精细，博物使人深沉；论理之学使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。

命运如同市场。如果老待在那里，价格多半是会下跌的。

在富人的想象里，财富是一座坚强的堡垒。

人生如同道路。最近的快捷方式通常是最坏的路。

幸运并非没有许多的恐惧与烦恼，噩运也并非没有许多的安慰与希望。

金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。

如果你考虑两遍以后再说，那你说得一定比原来好一倍。

最快乐的事莫过于无拘无束。

好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

同情是一切道德中最高的美德。

人的天性虽然是隐而不露的，但却很难被压抑，更很少能完全根绝。即使勉强施压抑，只会使它在压力消除后更加猛烈。只有长期养成的习惯才能多少改变人的天生气质和性格。

真理：

与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。

人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。

要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。

从错误中比从混乱中易于发现真理。

在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。

时间乃是最大的革新家。

真理之川从它的错误之沟渠中流过；像萌芽一般，在一个真理之下又生一个疑问，真理疑问互为滋养。

事业：

一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。

在一切大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。

最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合起来。青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点；而从社会的影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年轻人的干劲则鼓舞人心。如果说，老年人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。

修养：

礼节要举动自然才显得高贵。假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。

由智慧养成的习惯成为第二天性。

读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。

集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。

美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖幸运最难显露恶德而厄运最能显露美德也。

有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。

科学：

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。

科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。

求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。

8、培根的散文随笔共有多少篇？

译序第一篇 论真理第二篇 论死亡第三篇 论宗教之统一第四篇 论复仇第五篇 论厄运第六篇 论伪装与掩饰第七篇 论父母与子女第八篇 论结婚与独身第九篇 论嫉妒第十篇 论爱情第十一篇 论高位第十二篇 说胆大第十三篇 论善与性善第十四篇 论贵族第十五篇 论叛乱与骚动第十六篇 论无神论第十七篇 论迷信第十八篇 论远游第十九篇 论帝王第二十篇 论进言与纳谏第二十一篇 论时机第二十二篇 论狡诈第二十三篇 论利已之聪明第二十四篇 论革新第二十五篇 论求速第二十六篇 论貌似聪明第二十七篇 论友谊第二十八篇 谈消费第二十九篇 论国家之真正强盛第三十篇 论养生之道第三十一篇 论疑心第三十二篇 论辞令第三十三篇 论殖民地第三十四篇 论财富第三十五篇 论预言第三十六篇 论野心第三十七篇 论假面剧和比武会第三十八篇 论人之本性第三十九篇 论习惯和教育第四十篇 论幸运第四十一篇 论有息借贷第四十二篇 论青年与老年第四十三篇 论美第四十四篇 论残疾第四十五篇 论建房第四十六篇 论园林第四十七篇 论洽谈第四十八篇 论门客与朋友第四十九篇 论求情说项第五十篇 论读书第五十一篇 论党派第五十二篇 论礼节与仪容第五十三篇 论赞誉第五十四篇 论虚荣第五十五篇 论荣誉和名声第五十六篇 论法官的职责第五十七篇 论愤怒第五十八篇 论世事之变迁第五十九篇 论谣言（残篇）附录 新工具（节选）培根在文学方面的代表作就是他的《随笔》（Essays）。这本书1597年出版时只收有十篇文章，1612年版增至38篇，1625年版（即末版）增至五十八篇。在培根逝世31年后的一六五七年，有一个Rawley版将培根的未完稿《论谣言》（Of Fame）作为第59篇收入其《随笔》，但由于该篇只有“启承”尚无“转合”，故后来的通行本仍多以58篇为标准。见http://ke.网络.com/view/353898.htm#3

9、培根最著名的文学作品是什么或者是什么它共有多少篇短文组成

你问的是培根的《培根随笔》。篇目是：

第一篇 论真理 第十六篇 论无神论 第三十一篇 论疑心　 第四十六篇 论园林　
第二篇 论死亡 第十七篇 论迷信 第三十二篇 论辞令　 第四十七篇 论洽谈　
第三篇 论宗教一统 第十八篇 论远游 第三十三篇 论殖民地 第四十八篇 论门客与朋友　
第四篇 论复仇 第十九篇 论帝王 第三十四篇 论财富　 第四十九篇 论求情说项　
第五篇 论厄运 第二十篇 论进言与纳谏 第三十五篇 论预言　 第五十篇 论读书　
第六篇 论伪装与掩饰 第二十一篇 论时机 第三十六篇 论野心　 第五十一篇 论党派　
第七篇 论父母与子女 第二十二篇 论狡诈 第三十七篇 论假面剧和比武会　 第五十二篇 论礼节与仪容　
第八篇 论结婚与独身 第二十三篇 自谋 第三十八篇 论人之本性　 第五十三篇 论赞誉　
第九篇 论嫉妒 第二十四篇 论革新 第三十九篇 论习惯和教育　 第五十四篇 论虚荣　
第十篇 论爱情 第二十五篇 论求速 第四十篇 论幸运 第五十五篇 论荣誉和名声　
第十一篇 论高位 第二十六篇 论貌似聪明 第四十一篇 论有息借贷　 第五十六篇 论司法　
第十二篇 论勇敢 第二十七篇 论友谊 第四十二篇 论青年与老年　 第五十七篇 论愤怒　
第十三篇 论善与性善 第二十八篇 谈消费 第四十三篇 论美 第五十八篇 论世事之变迁　
第十四篇 论贵族 第二十九篇 论国家之真正强盛 第四十四篇 论残疾 第五十九篇 论谣言（残篇）
第十五篇 论叛乱与骚动 第三十篇 论养生之道 第四十五篇 论建房

另外培根的《新工具》也很有名。

10、什么是自然养生

人是自然界的产物，“以自然之道，养自然之生知”就是养生的最高智慧！英国伟大哲学家培根在《论养生》一文中说：道“养生是一种智慧，非医学规律所能囊括，在自己观察的基础上，找出什么对自己有益，什么对自己有害，乃是最好的保健药品……专在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉属快，是长寿的最好药方。”这就是自然养生。