经方养生

1、经方不过三，经方真有这么神吗

通常的说法是：
经方指张仲景伤寒论和金匮抄要略里的方剂，对证神效。但仲景方出自汤液经，故汤液经中的方剂也是经方。辅行诀中取汤液经中六十首方剂，故这六十首也是经方。又，中藏经中部分方剂据信也出自汤液经，故这部分方剂也属于经方。但也有说经方是定型的有效方剂。
神仙说法有二，袭一是现实中不存在的人造神话里的神通广大的角色，如太乙真人之类；一是现实中掌握并利用中国传统养生术修身养性，具体一定造诣的人物，如吕洞宾之流。
房中指性生活。

2、中医典籍有四种，分别是医经，经方，神仙和房中。请问什么是经方，神仙和房中

通常的说法是：
经方指张仲景伤寒论和金匮要略zd里的方剂，对证神效。但仲景方出自汤液经，故汤液经中的方剂也是经方。辅行诀中取汤液经中六十首方剂，故这六十首也是经方。又，中藏经中部分方剂据信也出自汤液经，故这部分方剂也属于经方。但也有说经方是定型的有效方剂。
神仙说法有回二，一是现实中不存在的人造神话里的神通广大的角色，如太乙真人之类；一是现实中掌握并利用中国传统养生术修身养性，具体一答定造诣的人物，如吕洞宾之流。
房中指性生活。

3、求关于中医或养生方面的微信公众号

1，经络技巧。收集了很多的民间疗法，还有不少的穴位知识，特别适合于一些养生馆爱好中医的学习。
2，健康技术。主要是食疗为主，养生理念为主。

4、道家流传下来的房中术真的可以养生吗？

房中术，即性的技术，其实质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。

其实，只要我们排除房中术中某些巫术因素，房中术便没有什么神秘可言。我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学(Sexology)差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。从现有文献上看来西方性科学(Sexology )的建立，自德国科学家克拉夫特·埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。

在中国，对房中术研究最多的首数道家。道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。据资料记载，道家修行的历史由来已久，早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书·艺文志，方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。”实际上，房中术最初 乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张陵创立的五斗米教承袭了此术，后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一，予以重视。据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。无异于‘釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说： 夫天生万物，惟人最贵。人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神天寿。至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既有利于凡人，岂无传于万叶。

如此，葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的，是在于思补古代房中家之缺遗，使人人的寿命得以长保。不过，对于房中术的作用，在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神，这也引起葛洪的反感。他说：

或曰：“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利，信乎?”抱朴子曰：“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事者增加润色，至今失实。或亦奸伪造作，虚妄以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神汕而却祸致福乎?”

葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。认为房中之术“高可以治小疾，次可以免虚耗而已。”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术，企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利”的种种妄想，并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”，靠房中术谋私利的江湖骗子。葛洪的话，辩证地指出了房中术的作用与限度，说明他的确是深得房中之道的。

房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。在长期流行过程中，房中术有其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处，因此，道家的生理学纵然很原始和幻想，但在对待男女、宇宙的态变方面，比家长统治严厉的儒家(典型的封建所有制之下的心理状态)或冷淡出世的佛教(对它来说性不是自然或美的事情，而是真的诱惑)都要恰当得多。

单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿，用葛洪的话说：“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。”(《抱朴子·释滞》)考察历来房中所传之秘法，有关房中术的修为内容，大致归纳为以下八个方面：

①采抽铅精：即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法．此法历来视为非道，视为下乘，因为后天采练于气功修为是无益的。

②乘交元真：此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。故谓之“双修”，又谓之“真采”。

③乐气通脉：此为房中术的基础修为。属双修中的单修术，即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。一般先通中脉，次通任督，即道教秘传“乾坤固天法”。

④乐气开窍：此即采感之气以自开关窍，关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。

⑤采阴补阳：道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。

⑥还精补脑：交感时，男女各引乐感循冲脉归元，交感之精逆行归脑，即谓之还精补脑。

⑦乐气治病：引交感时之乐气，培补真元，延年益寿，通和痛病，疏通痹阻。

⑧入大乐定：藉交感之乐入于定境之中，形同掸乐，但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者，殊不易得。

以上这些奇特的道家房中修为，令人读来一定似懂非懂，难以知其“真诀”，仗此一录，姑作参考。更进一步对房中术修为功法的研究，还有待于医学家们的努力，今人万不可冒然仿效，以免反而误伤了身体

5、中医的发展历史

中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。

自古以来就有“医道相通”的说法。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备。

并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。

在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展。

自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。

人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年“非典”以来，经方中医开始有复苏迹象。

在文化大革命期间，中医作为“古为今用”的医学实例得到中国共产党政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。

在国际上，针灸引起医学界极大兴趣。针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙痛方面是有效的且其副作用极低。

然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。上世纪90年代发起的现代中医基础理论的原始创新、革命。

中医新哲学观中医三个哲学观：整体观、辨证观，及新挖掘出的中医第三哲学观：相似观－分形论。2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。

新纳入的中医传统医学的相关信息将写入第11版全球医学纲要第26章内，该章节主要阐释传统医学的分类体系，将于2022年在世卫组织成员国实施。

(5)经方养生扩展资料：

中医文化的发展-历史名医：

一、中医的起源

炎帝是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏。炎帝部落生活在黄河中下游（今山西河南一带），与黄帝结盟击败蚩尤。中华儿女将炎帝和黄帝奉为华夏始祖。

“神农氏尝百草，一日而遇七十毒”描述了神农氏为了医学实践和探索的精神，正是这种精神奠定了中国医学的基础，后人为纪念他。

将中国的第一部医学著作命名为《神农本草经》。由此我们得出结论，中医源自于原始社会，发源于黄河流域。

二、中医理论的奠定

扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。著有《难经》。开启了以“望闻问切”为诊断方式的医疗里程，并一直沿用至今。

三、中医临床的灵魂

张仲景（约公元150——约公元219年），名机，字仲景，东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年著名医学家，被后人尊称为医圣。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

四、中医的变革

华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。

他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。 晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。华佗发明了茵陈蒿治疗黄疸病的方法。

创办了中国第一套广播体操“五禽戏”，发明了麻沸散用作临床麻醉，比西方麻醉剂早1600多年，又开创了中医外科手术的先河，可以说华佗开启了中医临床的重要变革。

五、中医理念的进步

孙思邈（541年—682年），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访。

及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。

唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。他是第一个提出对妇女和儿童单独设科的，（这也是最早的提倡妇女儿童保护意识的）。

他是第一个完整阐述“医德”的人，也是第一个麻风病专家，第一个提出复方治病的，第一创建巴豆排毒的，第一个提出防重于治的，第一个发明导尿术的。

六、中医的完善

李时珍（今博士街）人，明代著名医药学家。李时珍自1565年起，先后到湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，参考历代医药等方面书籍925种。

考古证今，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，于1590年完成了192万字的巨著《本草纲目》。这本书收集药物1518种，其中植物1195种，记录古代医学家和民间药方11096种。

附药物形态图1100多种，纠正了之前的一些错误，补充了不足，是中国迄今为止最完整最科学的一部医学著作。

6、听说现在有一种中药破壁技术？

破壁?又不是喝豆浆增加蛋白质营养的吸收，药渣有什么需要吸收的？中药只有融在百汤里的那个药味儿才是起作用的关键，其它的药渣儿细胞粉碎让你服用，等于是在让你喝干“破壁木皮汤"，跟用豆浆机粉碎报纸与水度做成的浆糊汤吃起来差不多，没有增加什么作用，反而减少了作用和药效，只是增加了产品的量，卖更内多的钱，保健品市场的产品基本上是利用广告虚假夸大效果，欺骗百姓，坑人钱财。最好的药还是大医院的经国家认可的，久经考验的配方浓缩容颗粒和真正的部分破壁药品，有病还是去医院看医生开正规的药，千百别自己盲目买药，以防买错药伤了自己健康。谢谢

7、怎样系统的学习中医养生知识

中医养生是建立在中医理论上的，如果你只是想做简单了解，可来以选择市面上的一些中医养生书籍，食疗、生活作息等方面都有简易版的，适合普通人群了解中医。如果想深入研究的话得学好多课程···首源先你得先学好中医基础理论知识，再学中医诊断学和中药学.，基础打好后你就可以选择中医经典著作《黄帝内经》进行研读，中医养生精华都在里边了。

8、中药喝多了能造成什么后果 会对哪些身体器官造成伤害大神们帮帮忙

长期以来,多数人认为中药是没有毒性的,这种认识流传甚广,给人们留下深刻印象.笔者结合临床应用中药体会,可以肯定地说,有极少数中药毒性是非常明显的如砒霜,马钱子等,有一部分中药毒性是比较小的如半夏,杏仁等,当然没有毒性的中药占绝大多数如人参,黄芪,百合,麦冬,鹿茸,等.早在汉代以前《神农本草经》就将中药分为3类,一类上品,又称上药;二类中品,又称中药;三类下品,又称下药.人们通常认为上品是无毒中药,中,下品是有毒中药,无毒中药是用来养生保健的,而有毒中药则是用来治病的,但似仍有缺陷. 有毒中药:从前所述,有毒中药治病效果显著,那么又如何正确运用呢?其一,在运用有毒中药时,必须严格按照中医辨证论治精神,做到辨证准确,用药合理,只有如此而用,才能避免中毒症状,若未能切中病变证机而用之,不仅无益于治病,反而还会出现毒副作用.其二,在运用有毒中药时,必须审明病变证机而以法确定药用剂量,假如在药用剂量调配方面能够恰到好处,用有毒中药则不会出现中毒症状.如治疗急性肾炎,假如辨清病变证机是表虚风水证,以法用防己,调配剂量在3ｇ（指成年人）左右,则能取得明显治疗作用,若用量在10ｇ或超过15ｇ以上,不仅没有治病效果,反而还会进一步损伤肾功能.又,根据目前屡有报道中药中毒现象,考虑其原因主要有3方面,一是辨证未能审明病变证机而随意用有毒中药治病,二是用药调配剂量未能恰到好处,三是误认为中药没有毒性而不加辨证的滥用,久用,多用.3类中任何一个方面都会引起中毒症状.由此而知,用有毒中药一定要客观,正确,合理,切不可随意服用有毒中药,用有毒中药治病一定要因病证而应用,这样既可以提高临床治疗效果,又可避免盲目应用有毒中药而出现中毒症状. 无毒中药:有毒中药在治病方面具有非常重要的作用,而有些无毒中药在治病方面同样具有非常重要的作用.如大黄虽无毒,可在治疗热结病证方面所起作用举足轻重;再如黄连虽无毒,在治疗心热病证如心烦急躁等所起作用非常重要.可有些无毒中药在治病方面是不明显的,如大枣,山药是补气药,其治疗作用则是不显著的;再如薄荷,菊花是辛凉解表药,其治疗风热表证作用是比较弱的,仅用薄荷,菊花治疗风热表证是很难取得预期治疗效果.同时还要明确指出,有明显治疗作用的无毒中药是不能长期服用的,而没有明显治疗作用的中药也是不能长期服用,如大枣,山药虽没有明显治疗作用,但不能长期服用,若久久服用,则会引起脾胃气机壅滞,出现脘腹胀满,不欲饮食等.又如薄荷,菊花虽没有明显治疗作用,但也不可久用,若久用则会出现寒凉遏制脾胃阳气,引起脘腹胀满,饮食不佳等.随着人们对中药认识的不断深入,对有毒中药,无毒中药都要全面地,客观地认识与了解,只有这样,才能正确运用有毒中药或无毒中药,才能提高运用有毒中药或无毒中药治病效果.另外,还要知道,有毒中药是药,无毒中药也是药,有毒中药能治病,无毒中药也能治病,有毒中药若未能恰到好处用之,则会出现药物中毒,甚至可危及生命;而无毒中药若未能恰到好处用之,则会引起用药不良反应,也会加剧病情,对此法当全面认识.（转自王付经方访谈） 你用的药里有几味有小毒,但问题不大,关键是要对你的证,要是药不对证,补药也能吃死人.

9、内经养生居是什么？黑龙江有吗？

内径养生居是竖琴手册的编写者 竖琴因自己双胞胎长期受病痛折磨， 自发图强寻找中医治疗方式 最后接触经方后， 根据经方给小孩调养的心得 。自学成才 整理医案 自学经方 ，经过对小孩调养的心得发现经方的神奇疗效，从此竖琴便更加投入对经方的学习，与其他妈妈们互相探讨学习育儿知识，才发现现在有很多妈妈们都因为不懂西药，不懂饮食给小孩照成饮食与用药双重的伤害，导致小孩多病，感同身受，竖琴便发愿要帮助天下同样痛苦的妈妈 们，因此建立了内经养生居，以传播经方中医 ，发扬中国国粹，从新让真正的健康知识传播祖国大地，让更多人了解生活饮食，生病感冒基本原因。从而脱离病痛的困扰。帮助人们建立基本的养生知识。

养生居以传播经方为主，助人了解养生道理，身体基本调养知识。跟其他淘宝店不同，因为机缘成熟竖琴也踏上学佛修行道路。从而万事以结善缘为主。不以盈利为头，如果接触养生居的顾客都会诧异，他们基本是不会急着给你推荐药材药方，而只是先给你推荐资料学习，教你自己学习。除非遇到家长急需帮助调养和治疗才会建议用药，很多时候不懂的顾客要求用药他们都会坚持拒绝。坚持医者父母心，不以贪利。以人为本的准则。也因为这样把顾客的孩子当成自己的孩子，把顾客的家人当成自己的家人来治疗，才慢慢赢得更多人的理解。 让他们慢慢接触经方知识，了解基本身体知识，调养身体。现在越来越多人从养生居的调养与知识的传播中，从一开始的病痛折磨与无助彷徨中挣脱，走向了健康的道路。

到了现在养生居更是以修心为主，治病先治心。建立了许多养生修心群。经常组织共修。希望借此让人们身体健康同时心理也更健康。

希望能帮到你