彭祖养生经

1、究竟有彭祖这个人么？拜托各位大神

没有 只是传说 彭祖篯铿，是中国历史上第一位卓越的养生学家和令人仰慕的中华大寿星，也是中国历史上第一位世界文化名人，被誉为“东方养生智慧的代表”。他那耀眼的光 芒，照遍了东方和西方。西方称“彭祖是中国的麦修彻拉（Methualem）”，麦修彻拉是《圣经》中的长寿者。彭祖不但长寿，而且还留下了博大精深的文 化遗产，从理论与实践的结合上竖立了养生长寿的楷模。当今，在世界范围内，“彭祖文化热”迅速兴起，养生文化产业纷纷兴办。这扑面而来的新浪潮，亟需引 导。文化既为经济社会全面协调发展提供强大的精神动力，也是经济社会发展的重要内容。我们应当力求促进彭祖文化健康地发展，共建和谐世界，造福于全人类。 一、彭祖文化的灵魂与核心 按《史记》所载，彭祖是陆终公的第三子，为黄帝的八世孙，尧帝时举用。1952年10月29日，中华人民共和国主席毛泽东在徐州接见当地领导干部时说：徐 州应是养生学的发祥地。尧时有位叫篯铿的，是历史上有文字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭，也就是徐州市区这块地方，建立大彭国。彭祖为开发这块土地 付出了极大的辛苦。他带头挖井，发明了烹调术，建筑城墙。传说他活了八百岁，是中国历史上第一位长寿之人，还留下了养生著作《彭祖经》。彭祖在历史上影响 很大，孔夫子就非常推崇他。庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他。《史记》中对他有记载，屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了，到了西汉，刘向在 《列仙传》中竟把彭祖列入仙界（参见李家骥《我做毛泽东卫士十三年》第216—217页，中央文献出版社1998年版）。 彭祖被列入仙界之后，依然是人而不是神。 彭祖文化的构成，包括三个部分：彭祖精神、彭祖养生学、彭祖文化发展史（含养生文化史、鼓乐文化史、军事文化史、建筑文化史、尊老文化史、彭祖后裔源流史）。 彭祖精神是彭祖文化的灵魂。彭祖不仅开创了养生学，创建了大彭国，而且还在浙江临安八百里（因彭祖八百岁而得名）、福建武夷山（因彭祖率领彭武彭夷二子开 发此处而得名）、广西龙胜县彭祖坪与临桂县彭祖泉和东兴市彭祖山、陕西宜君县彭镇彭村、四川彭山县等地留下了光辉的足迹和美丽的传说。这种开拓创新、不断 奋进的彭祖精神，永远给人们以有益的启迪和激励。 彭祖师从前人，博采众长，经过实践检验，形成养生学著作《彭祖经》。隋唐以后，《彭祖经》散佚。但从已汇集到的文献“彭祖曰”来看，彭祖养生学是自成体系 的，由养生论与养生术两部分构成，总称为道。彭祖养生长寿之道，包括德行、烹调、导引、调气、服饵、环境协调、男女相成，形成了相对完整的学科体系原型， 奠定了中华养生文化体系的基础。 彭祖的后裔有三大姓：彭、钱、韦，分属汉、壮、苗、瑶、回、白、畲、蒙、土家等多个民族，星散神州大地，足迹遍全球。其中汉民族的客家民系，从中原南迁， 飘洋过海，散居世界各地，仍怀念根在中原，所操的客家方言仍保留古代中原音韵，阅读彭祖养生著述特别方便。考察和研究彭祖后裔4300多年的源流发展史， 不仅可足以证实黄帝、彭祖的历史存在，还可有助于了解中华文明五千年发展史。 彭祖文化的核心是“和谐论”，强调效法“精气和合”的自然法则，要“不失四时之和”。其“养生论”、“莫伤论”，都是建立在“和谐论”的基础上的。

2、道教为什么说“养生之要，首在养心”

在如此众多方面，深究起来，最重要的应首推“养心调神”。养心养性可称是养生之道的“道中之道”，调理精神为调理机体之先，这点从历代养生专著专篇的名称就可看出。相传商代有的《彭祖养生摄性论》，汉代王乔的《养性自身经))及梁代陶弘景的((养性延命录》等均是以养性概括养生。“性”的主要内容指的是心理方面，与养心内涵相近。所以古人将养心放在养生的突出地位，起主导作用。人生三宝——精、气、神，这三者中神为最重要，神是精、气的集中体现。古人有喻：“神为车，气为马。”《养神气铭》指出：“神者气之子，气者神之母，形者神之室……神去则形腐。”神产生于气，寓舍于形，但却对形、体、精、气起着主宰作用，是它们存在的价值和标志。精与神的关系，《固精法》形象地喻为“神似火，精犹油”。精可以理解为人体物质基础，这种物质生命活动整体集中概括就是“神”，如灯之焰。一个人养生长寿，要必须抓住三宝一一保精、蓄气、养神。要以神蓄气、以神摄精。这里，不妨举两个浅显的事例来说明养生中心理和生命的关系。一是几年前，美国波士顿有一80岁老翁因车祸死去，医生在解剖尸体时意外发现，死者体内血管硬化，心脏比正常人大一倍，有慢性肾炎，肝脏中原来血运已经堵塞，但却从附近另辟了一条血液通道来代替。他的每一种疾病都是致命的，却不明白他为什么还能在路上行走。询问死者妻子时说他生前一向生活得很好，并且自认为非常健康，经常到处走动。这是由于死者生前有着乐观的精神和生存的意念，结果动用了身体中的后备力量，很安然地活下来。事实上，如果悲观失望的人，就是机体完全健康，也必弄得百病丛生，无法生活。位科学家说得好：“希望，是一切疾病的解毒药，生存是意念抵抗疾病的有力武器。”再是有位匈牙利科学家，幼时患白喉，医生断定他活不了多久。在24岁时又因营养不良而体弱，医生认为他最多只能再活6个月，但由于他坚持自我心身调理，却享年103岁。人的生命活动中精神因素起着如此重要的作用，所以养生中调摄精神养心修牲应是主导方面。这一点，对于老人养生尤为重要。因为老人精气不足，怒火易炽；耳目不明，易起疑心；处境不顺，多有抑郁。故不仅应注意起居、饮食、行动等方面直和、宜平、宜缓，更应注意统之以心安神静为要旨，要求于此排遣不良情绪。元代王隐居《衰老论》说：“盖年老养生之道，不贵求奇，先当以前贤破幻之诗，洗涤胸中忧结，名利不苟求，喜怒不妄发……神虑不邪思。”尤乘集《疗心法言》中载：“人多烦我少记，人悸怖我不怒；淡然无为，神气自满，此长生之药。”

3、请问彭祖是哪位神仙呢？

彭祖，彭姓，名翦，又称篯铿，中国神话中的长寿仙人，传说中是南极仙翁的转世化身，并以享寿八百多岁著称于世。据古代典籍记载，彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等代，活了八百多岁。

4、谁知道关于彭祖的房事养生类的书籍的名字都有哪些????

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到商代末年，已有767岁(或说有800余岁)。尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。商王请他作大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。他精通补导之术;常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。

中华养生学始祖，房中术高手，寿8百娶妻49任。 精湛采补术延年益寿的实用价值，历经五千年不衰。
本书以妙趣横生的笔墨，向您讲述彭祖这个经历了喾、尧、舜、夏、商、周等六个朝代的神话人物，他活了八百余岁，娶了四十九个妻子，生了五十四孩子。
彭祖实有其人，史有其籍，世有其迹，却千真万确。细细读来，您会发现彭祖是个被史家入史，诗人入诗，文人为文，道家为尊，胜迹长留的文化名人！是个“人味儿”特浓的神话人物。彭祖是千古大贤，是民族智慧和文化的代表。他的才智丰富了人类文明，造福于子孙后代，我们今天仍受其惠泽。他被公认为服气术、房中术、食疗术的开创者，中华养生学第一大家.

5、关于彭祖的传说

彭祖篯铿，是中国历史上第一位卓越的养生学家和令人仰慕的中华大寿星，也是中国历史上第一位世界文化名人，被誉为“东方养生智慧的代表”。他那耀眼的光 芒，照遍了东方和西方。西方称“彭祖是中国的麦修彻拉（Methualem）”，麦修彻拉是《圣经》中的长寿者。彭祖不但长寿，而且还留下了博大精深的文 化遗产，从理论与实践的结合上竖立了养生长寿的楷模。当今，在世界范围内，“彭祖文化热”迅速兴起，养生文化产业纷纷兴办。这扑面而来的新浪潮，亟需引 导。文化既为经济社会全面协调发展提供强大的精神动力，也是经济社会发展的重要内容。我们应当力求促进彭祖文化健康地发展，共建和谐世界，造福于全人类。

一、彭祖文化的灵魂与核心
按《史记》所载，彭祖是陆终公的第三子，为黄帝的八世孙，尧帝时举用。1952年10月29日，中华人民共和国主席毛泽东在徐州接见当地领导干部时说：徐 州应是养生学的发祥地。尧时有位叫篯铿的，是历史上有文字记载的第一位养生学家。尧封他到大彭，也就是徐州市区这块地方，建立大彭国。彭祖为开发这块土地 付出了极大的辛苦。他带头挖井，发明了烹调术，建筑城墙。传说他活了八百岁，是中国历史上第一位长寿之人，还留下了养生著作《彭祖经》。彭祖在历史上影响 很大，孔夫子就非常推崇他。庄子、荀子、吕不韦等都曾论述过他。《史记》中对他有记载，屈原诗歌中也提到过他。大概因为他名气太大了，到了西汉，刘向在 《列仙传》中竟把彭祖列入仙界（参见李家骥《我做毛泽东卫士十三年》第216—217页，中央文献出版社1998年版）。
彭祖被列入仙界之后，依然是人而不是神。
彭祖文化的构成，包括三个部分：彭祖精神、彭祖养生学、彭祖文化发展史（含养生文化史、鼓乐文化史、军事文化史、建筑文化史、尊老文化史、彭祖后裔源流史）。
彭祖精神是彭祖文化的灵魂。彭祖不仅开创了养生学，创建了大彭国，而且还在浙江临安八百里（因彭祖八百岁而得名）、福建武夷山（因彭祖率领彭武彭夷二子开 发此处而得名）、广西龙胜县彭祖坪与临桂县彭祖泉和东兴市彭祖山、陕西宜君县彭镇彭村、四川彭山县等地留下了光辉的足迹和美丽的传说。这种开拓创新、不断 奋进的彭祖精神，永远给人们以有益的启迪和激励。
彭祖师从前人，博采众长，经过实践检验，形成养生学著作《彭祖经》。隋唐以后，《彭祖经》散佚。但从已汇集到的文献“彭祖曰”来看，彭祖养生学是自成体系 的，由养生论与养生术两部分构成，总称为道。彭祖养生长寿之道，包括德行、烹调、导引、调气、服饵、环境协调、男女相成，形成了相对完整的学科体系原型， 奠定了中华养生文化体系的基础。
彭祖的后裔有三大姓：彭、钱、韦，分属汉、壮、苗、瑶、回、白、畲、蒙、土家等多个民族，星散神州大地，足迹遍全球。其中汉民族的客家民系，从中原南迁， 飘洋过海，散居世界各地，仍怀念根在中原，所操的客家方言仍保留古代中原音韵，阅读彭祖养生著述特别方便。考察和研究彭祖后裔4300多年的源流发展史， 不仅可足以证实黄帝、彭祖的历史存在，还可有助于了解中华文明五千年发展史。
彭祖文化的核心是“和谐论”，强调效法“精气和合”的自然法则，要“不失四时之和”。其“养生论”、“莫伤论”，都是建立在“和谐论”的基础上的。

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7、彭祖真的活了800岁吗？

在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。是否真活了八百岁？实难考证，也难令人置信。不过，根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。

彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面。

其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、按摩、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。

其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。

其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”

彭祖

彭祖，传说姓卅（jian）名铿，是祝融氏吴回之孙，陆终氏的第三子，据《神仙传》上的说法，这位卅铿“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟从养生沾身为事。”他是大夫，但经常称病而闲居，不参与政事，又经常独自云游，不乘车马，“或数百日或数十日，不持资粮”。因为他深得养性之方，所以“年二百七十岁，视之如五、六十岁。”这位卅铿据说活到殷末“已七百六十七岁，而不衰老。” 这位卅铿据说以雉和以五味，创造了雉羹，献给尧帝，为尧所赞美，尧因此而封他为彭地的诸侯，屈原《楚辞·天向》中，因此有“彭铿斟雉帝何飨，受寿永多，夫何久长”之句。这位卅铿以后子孙繁衍，成为大彭氏族的祖先，所以称为“彭祖”。故彭城在今江苏徐州，《徐州府志》：“唐尧封大彭氏国，其城在大彭山下，距今城三十里。”旧彭城流传有诗：“雍巫善味祖彭铿，三坊求师古彭城。九会诸侯任司庖，八盘五簋宴王公。”

8、谁有彭祖经的全本

很难找。发一点。彭祖的养生之道 概括彭祖的养生之道，主要为三个方面，即：气功术、营养术、房中术。 养生之道，贵在坚持。据古籍记载，彭祖“少好恬静，不卹世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生治身为事。”（《太平广记》）。彭祖从少时起，就开始习养生之道，冬保暖，夏纳凉，安康“适身”，劳逸结合，娱乐“通神”。车马衣物，不求其华，唯使心地纯真“一志”。长沙马王堆汉墓的竹简“十问、六问”中“王子巧问彭祖”记载：喜怒不时，不明大道（养生之理），生气去之（生机）。他认为长寿之道，并不“玄秘”，而功夫就在日常生活之中。彭祖确实是长寿者的典范，身为诸候，其学问之渊博，人格之高尚；为世人所钦仰。孔子以其自己之“述而不作，信而好古”的治学风度，以其平时所钦仰“窃比于老彭”之一句来相比拟，圣人尚如此说，世人更是钦仰有加。 彭祖的性格稳重，平日从不吹嘘自己养生有道，也不故弄玄虚，崇尚鬼神变化之事，经常一个人悄悄出门，独自行动，数十日，乃至数月不归。 彭祖养生术并不排斥尘世生活，强调人不能“委弃妻子，独处山泽”去过“断绝人理”的孤单生活。亦不可强行禁欲。“有强郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。”当然，老年人房事宜稀少，频率不宜高，应量力而行，适可而止。 葛洪《神仙传》中记载彭祖的养生治身方法是“常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数千”。此即后世的气功修炼、吞咽唾液方法。彭祖经常运用气功养生，闭气内息，从清晨一直端端正正地坐到中午。按摩眼睛和身体，舔舐嘴唇，吞咽唾沫，运气数十遍才起身。如果身体有不适，彭祖就导引内气，攻其不适之处。体中运气，使九窍、五脏、四肢乃至于毛发，都能感觉到气云在体中行走。从口、鼻一直到十指尖，不久便使身体愈和。 彭祖服气术即气功疗病术，是从大气、日光中吸取营养的办法。彭祖的气功术造诣颇高，他发明的吐纳服气疗法是中国古代原始的养身医病方法，而且流传至今。彭祖被称为中国早期的气功大师，实属当之无愧。 屈原在《楚辞 天问》云：彭铿斟雉帝何飨，受寿永多夫何久长？王逸的注和洪兴祖的补注中，部说他能做一手好菜，烹调的野鸡汤，味道鲜美，尧帝品尝后，甚为满意，便把彭城封给他，因其道可祖，故谓之彭祖。 彭祖除精于饮食外，还有一套科学养生法，据说在《彭祖经》和《彭祖导引法》中均有记载，可惜已经失传。据《庄子刻意篇》载：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”，乃彭祖寿考子所好。他每天坚持导引之功，晨起端坐，揉目、摩肢、咽津、意守、吐故纳新。尔后由静入动，熊经鸟伸，活动全体，从而使浑身舒适，百病俱去。 彭祖房中术是从延年益寿的角度指导人们进行性生活的性科学。彭祖认为房事的关键是如何交接，他提出了如下四条：交接以时、交接有度、交接戒暴、交接戒温，从今天的角度来看，无疑是极具科学道理的。 节制房事，也是彭祖养生重点，他既不赞成“独戒于房”，也反对放纵情欲。他认为大的寒热风雨雷电之时，远途归来过度疲劳之时，均不应同房，那既损身减寿，又使后代非痴即疾。只有适时交媾，才益于身心。 彭祖认为“交接之道”得当，自然有益于双方的身心健康。他提出两性交媾要“从容安徐，以和为贵”，“深接小摇，以致其气”。男女方应把握时机，积极配合，力争同时达到性高潮。“交接时，多含舌液及唾”，还可以降逆气，治消渴，增强肠胃功能，使人肌肤光泽，容颜美丽。特别告诫切莫放纵情欲，尤其反对奸妓淫娼，指出“奸淫所以使人不寿者，非是鬼神所为也。”而是与纵欲无度、过于耗竭阴精等有关。同时主张“上士别床，中士异被，服药千裹，不如独眠。”认为不与妻子问寝，避免性交过频，可以胜过吃补药，这就是后世所谓“独睡丸”的出典所在。彭祖此论，尤其对于年老体弱者来说，确系金玉良言，很值得重视。 除此之外，彭祖长期与老百性融治相处，精通不少民间医疗养生之术；他善于烹饪，常食桂芝、鹿角等，这于他“老而有少客“，能享尽天年，均是密不可分的。彭祖作为烹调的创始人，受到代代厨师们的尊重，厨师奉钱铿为其祖师，代代有传人，彭祖所手创的名菜做法，虽然不少失传，但也有不少流传下来，羊方藏鱼、雉羹等菜流传至今，不仅列为高级宴席珍馐，而且受到广大人民群众的热爱。 他曾在民间验方的基础上，尝百草、炼丹药，收集和整理民间的长生术，是春秋时期老子李耳的先师。后来商王成汤生其才德，授其守藏史的官职，并封地于彭城（今江苏徐州）。他在彭城垦荒农耕，兴修水利，为百姓做了许多好事，被商王加封为贤大夫，深受彭城百姓敬重，被尊为彭城老祖，即彭祖。他在商为官期间，整理修订了自黄帝到商初以来800多年间的历史典籍。晚年辞官，云游四方，并潜心研究养生学。周时，在其陵园始建有大规模的祠堂和庙宇，被追封为"柱下史"。以表达驻这位已故的史学家和长寿老人的敬仰与缅怀。诗曰：“七七鸾弦续未休，韶光八百去如流；当时若解神仙术，更许春龄亿万秋。”元代诗人杨少愚这首七绝所咏之人，长寿八百余岁，续娶了四十九妻，生了五十四子，引得文人骚客触景生情，诗韵悠悠，千古传诵不已。此人就是养生鼻祖、第一长寿老人——彭祖。

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9、彭祖活了800岁是真的吗？

是的，舜的时候，他从师尹寿子，学得真道，遂隐居武夷山。到商代末年，已有767岁(一说有800余岁)，尽管这么大年纪，可他仍不显衰老。他自幼喜好恬静，不追求名誉，不汲汲于世事，不刻意打扮自己，终日以养生修身为事。

商王请他作大夫，他推托不了，只好应诺，却常常以有病为由，不上朝听政。他精通补导之术；常常服用水桂、云母粉、麋角散。平日沉默寡言，从不夸耀自己有道，也从不作一些诡惑变化鬼怪之事，以博取名誉。

(9)彭祖养生经扩展资料

几千年前，武夷山开山鼻祖———彭祖就在武夷山下繁衍生息，并深得养生之道。彭祖养生术，内容丰富，流传久远，有些方法，今天仍有现实的意义。

在传说中，彭祖养生之道，主要是通过自我修炼以抵御疾病达到长生，这是中国古代文化的精华内容之一。彭祖注重生命本身，讲究养生之道，故以长寿而著称于世。所以诸子百家及史籍中，留下了其方国养生术记载，其精神内涵都是一脉相承的。彭祖养生术中，表现了中国人原始的生命哲学。

不仅有中国古老的气功健身法，而且彭祖还是懂烹调术的高手，比如“雉羹”，其做法如下，以野雉（今多用家鸡）、稷米（今用脱皮麦仁或薏苡米）入水，文火熬煮，待雉骨脱落肉化为细丝，稷米溶化为汁，再以二十四味佐料调味，鲜美喷香可口。

据传，当年乾隆皇帝巡视徐州时，喝了此汤连连称赞：“好汤！不愧是天下第一羹。”相传，彭祖调制的雉羹，进献给尧帝，帝尧大悦，封于宝地，名曰彭城。