玉房养生

1、《玉房秘诀》txt全集下载

玉房秘诀 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：

内容预览：

2、六十岁还可以性生活吗

当然有啊。正常性生活是不会患肾病的

人们在性生活中最感兴趣的问题，大概就是性生活频率的问题了。结婚之后，人们不禁会提出，性交次数究竟多少才算合适呢？对于这个问题是一言难尽的。一般来说，20～30岁的夫妻，一星期3～5次；31～40岁的夫妻，一星期3～4次；41～50岁的夫妻，一星期2～3次；51～55岁的夫妻，一星期1～2次；56岁至60岁的夫妻，一星期平均1次。一般来说，性交的次数与年龄基本成反比，即年龄越大，性生活的次数越少。对于这些情况，读者大都是知道的。每一对夫妻都是独特的组合，夫妻情况彼此也有很大差异。男女之间在生理上的差别，即使同性，也存在个体的差异。人们在年龄、性格、体质、职业方面有很多差异，因而在不同夫妻性交的次数也就千差万别。由于受到气候、环境、疾并工作等等因素的影响，即使同一对夫妻，其性交次数也常常会发生变化。

上面提到的多少次多少次也只是大致的统计数字，高于或低于这些数字就未必不正常。人们很担心纵欲伤身，这是可以理解的。许多报刊图书列举出古代许多帝王纵欲伤身，很少有活到80岁以上高龄的事例。但什么叫做“纵欲”呢？无疑古代帝王中许多人是纵欲伤身损寿的。这些帝王为了淫欲，不光是性交次数过频过滥，特别是多方寻找、滥用壮阳滋补药，而这些含有雄性激素或含铅等元素的药物往往会损害性功能和伤身。因此，一些报刊搬出那些帝王来说明问题往往是自觉不自觉地拿这些材料去吓人。如果夫妻双方身体又好，性欲又强，过完性生活后又无何不适，那么，性生活的频率大大超过一般的统计数字也不一定叫做“纵欲”，也不会“伤身”。因为在一般的情况下，夫妻间的性生活多半会自然调节的。这种“纵欲伤身”论是片面地把性看做养生延寿的工具。当然，美满和谐的性生活对于夫妻身心健康和延年益寿是有着非常重要的作用的，但这是指注意性生活保健和养生防病，包括运用各种性技巧和正确运用阴阳互补的手段。在封建迷信思想的影响下，以单向的“采阴补阳”代替“阴阳互补”，以“固精”、“还精补脑”代替了“惜精”；这样，以性生活中不射精甚至根本不过性生活来“固”、“还”男性体内之精取代了和谐正常的性生活以达到养生保健目的的正确做法。“一滴精，十滴血”、“劳色损命”、“失精伤身”等等谬误说法也应运而生，这种性的愚昧统治了我国民间数百年。

许多报刊图书都提到：“以性生活之后第2天双方均不感到疲劳为原则。如果出现头沉腰酸、心跳气短或食欲不振等情况，就说明性生活过于频繁要及时调整。”这种提法在一般情况下是对的。但也不是绝对的。性生活之后感到疲劳往往是因为兴之所致，玩的时间长了，休息的时间相对少了，第2天就会感到倦意，但这不一定在于性交次数本身，而是在于时间掌握不好。只要调整好作息时间就行了，不一定是性交过度所致。反之，如果仅仅因为性交频率高一些就诸多渲染“纵欲伤身”，这非但于事无补，反而加重心理压力和抑制性欲。

本文开头提到的那位35岁妇女担心的也是“纵欲伤身”，性咨询医生向她开导说，不必单纯担心性生活次数过频影响身体健康，过完性生活以后仍然精神好就不必过于担心。医生向她指出女性的适应性是比较强的，还介绍了性生活前的充分调情以及其他一些性的技巧。结果她自己的思想放开了，性生活中全身心投入，夫妻的性生活过得美满和谐，那位当司机的丈夫本来最近一段时间下班后有时很晚才回家，现在一下班就早早回到温暖的家了。

在不少男子看来，性交次数越频，越能证明自己的性能力，显示自己的“雄风”。他们竭力去满足自己妻子的要求，希望从妻子的性兴奋中证明自己的实力。他们这种在一个晚上一而再再而三的重复性交与其说得到性的愉悦还不如说得到心理的满足。他们以有了这么一段“光荣”的历史而得到唯一的安慰。恰恰相反，他们这样做使得他们性生活的质量降低了。因为，两次性交之间时间越短，射出的精液就越少，短期内重复次数越多，就可能造成完全不射精，性快感也会进一步下降。和谐美满的性生活是指男女双方都达到性的愉悦和心理的满足，不在于追求性交次数本身，有些中青年夫妇一个星期仅过三两次性生活，但双方都已感到很满足也应该说这些夫妇的性生活过得很和谐。

对于上面提到的那位43岁性欲较强而她的丈夫身体较弱满足不了她的要求的妇女，医生也解除了她的心理负担，并向她介绍了一些具体的方法，性生活时先充分调情，丈夫哪一次不行，她也没有责备和嫌弃，而是进行安慰和鼓励，有时自己性欲得不到满足，也不再表现烦躁，摔东西，而是采用其他一些补充办法，包括自慰以解除性饥饿。丈夫有了哪怕一点点进步，她就表示欣慰和赞许。平时注意加强膳食营养，鼓励丈夫适当进行体育锻炼，结果她丈夫的性能力逐步得到加强，夫妻生活趋向和谐、温馨。她也非常感谢心理医生对她的指导和帮助。

男人追求性交次数还由于他们对此存在一些误解，以为女子要求越多越好，其实这种看法是很不全面的。一般来说，尽管女子在一次或几次性交中可以获得数次的性高潮，但是往往是从第一次的性高潮中获得的快感更为强烈。无休止地进行刺激，也反而会降低女方的敏感度。有些女子要求第二次甚或第三次性交，往往是头一二次性交未能达到满意的性高潮，因而她们希望在第二次甚至第三次性交中得到补偿。还有些男子以为他们每次提出性要求女人都从未拒绝过，便误认为女人有这样的需要，殊不知这些女人是在尽义务，丈夫需要多少次，她们就配合多少次，她们的义务尽到了，心里就踏实了。她们以为，同自己的丈夫有了性生活之后，心理上的安全感就能增加，对丈夫的疑虑就随之而消失了。愿人们正确对待性，从性中得到愉悦、温馨。

人们经常会问道最佳的性生活频率是多少？询问这些问题的原因大致有以下几种，一是希望对性生活方式有个正确的指导，二是担心过多的性生活有害健康，三是夫妻性生活要求不一致，希望有一个客观标准。
什么样的性生活频率是标准呢？可以说从古至今并无大家公认的标准。西汉儒学的代表，鼓吹“饿死事小，失节事大”的董仲舒在《春秋繁露》中总结房中术时讲道：“是故新牡十日而一游于房，中年者倍新牡，始衰者倍中年，中衰者倍始衰，大衰者以月岁新牡之日，而上于天地同节矣。”这就是说青年男性可每十天性交一次，中年20天性交一次，身体虚弱者还要加倍。

房中术专著《玉房秘诀》比儒家标准更宽松：

男年十五，盛者可一日再施，虚者可一日一施，年二十，盛者可再施，虚者可一日一施。年三十，盛者可一日一施，劣者可两日一施。四十，盛者三日一施，虚者四日一施。五十，盛者五日一施，虚者可十日一施。六十，盛者可十日一施，虚者可二十日一施。七十，盛者可三十日一施，虚者不泻（施与泄都指射精）。

唐代著名医学家孙思 在《千金要方。房中补益》中将性交频率描述为：人言十者，四日一泄。年三十者，日一泄。四十者，十六日一泄。五十者，二十日一泄。六十者，即闭精勿复再泄也，若体力尤壮者，一月一泄。

可见中国古代房中术专家对性生活频率也没有一致意见，可谓仁者见仁，智者见智。

我国现代人的性生活频率的现状又如何呢？让我们看一看列达临教授主持的《中国两万例性文明调查》的结果：在城乡夫妻中，近年来每月性交次数平均1次或少于一次的城市占11.8％，农村占7.8％；每月平均2－3次的，城市夫妻占30.&127;5％，农村占21.1％；每月平均4－5次的城市占24.6％，农村占29.8％；每月平均6－7次的，城市占18.8％，农村占26.％；每月平均8－15次的，城市占8％，农村占11.4％，几乎每天都性交的，城市为1.9％，农村占2.2％。城乡平均每月性交频率为4.8次。国内另外一组调查报告表明，在130&127;名40－49岁的中年男性中以每月性交次数统计，为27人，7－8次者为13人，10次者为4人，15次者为3人，20次者为两人。

这些调查数据表明在同样情况下，性生活的频率差异很大，尤其在40－49岁的中年人，每月1次或不足1次与每月20次可谓天壤之别。因此，可以看出性生活频率不会有一个放之四海而皆准的真理。

现代学家比较一致的意见是“因人而异，任其自然”。这是指每个人性欲要求与性交能力不同，不强求一致。只要是夫妻双方都能接受的性交频率，而房事后不感到有疲劳，虚弱，腰痛等身体不适即为正常

3、汗蒸玉石房玉石有汗臭味怎么处理

我做过砭石汗蒸美容院里做医美容院好像砭石多医保健里会运用比刮痧板手链砭石含有三十多种有益于人身体健康矿物质和微量元素还含有十六种稀有元素对美容有特效辐射算有基本没有影响应该比手机电脑微波炉等对人体辐射还要小多多吧看过资料说砭石没有放射性还有听美容师说好砭石成本比较贵过人感觉还托玛琳也电气石做汗蒸好介意选择汗蒸时候先体验了解各种汗蒸原理前我五家店做过汗蒸有进去出汗多温度也相对高汗蒸完全靠温度来排汗现汗蒸般都纳米电气石加红外线结合作用达保健养生效选择好汗蒸房才能达好效而且做汗蒸开卡般都贵现我自己也家汗蒸馆了卡效让我满意房间大温度虽高出汗量大我自己本身体质难出汗人前家汗蒸馆因别顾客出汗把温度开50多度其实样非常好汗蒸桑拿汗蒸需要时间排汗家汗蒸馆我出汗多衣服差多全部都湿掉了而且服务也周每次客人离开都有来清理房间多人喜欢躺汗蒸房地上老板说样排汗比较快告诉方法吧全身躺汗蒸房里双手掌心向下左右两边打开沿着自己手方向左右摆正把脚弓起来脚心向下贴着地板样能让人放松有驼背问题要用枕头垫汗蒸房里要保持安静舒适坏境让人放松才能达更好效记得前老家做汗蒸时候打牌聊天看电视人都有比较吵闹记得选择好汗蒸房需要自己体验确定好了再卡好汗蒸房般温度会高并影响出汗排汗也多依靠电气石和红外线物理疗法使人体加快血液循环把体内垃圾毒素寒气排出希望对有帮助

4、中国古代讲性的书

素女经是中国古代最重要的性学著作,唐朝以前还流传过素女经.玄女经.玉房秘诀.玉房指要.洞玄子等等,可惜在五代和宋以后就失传了!
延伸：中国古代关于房事养生的奇书有《合阴阳》 《十问》 《天下至道谈》 《养生方》 《杂疗方》 《黄帝内经》《版论衡·气寿篇》
《论衡·命义篇》 《容成阴道》（失） 《七发》 《黄庭经》 《素女经》 《素女妙论》 《玉房秘诀》 《玄女经》 《素女方》权 《抱朴子·至理》 《天地阴阳交欢大乐赋》 《洞玄子》 《御女损益篇》 《房中补益》 《玉房指要》 《记济真经》 《延寿第一绅言》 《妇人良方》 《三元延寿参赞书》 《医方类聚》 《修真演义》 《房中切度》 《修要诀》 《养生四要》 《遵生八笺·延年却病篇》 《房术奇书》 《房术玄机》

5、急求玉房秘诀，素女经，玄女经，

中国最早的房中著作当首推(《素女经》)与(《玄女经》)。此两书被称为房中著作的“鼻祖”，并尊称为房事理论的经典，故后人迳直称房百事著作为“玄素之学”。传说素女为黄帝时人，通晓养度生与房中术，实际上只是古代懂得性学知识的女性之代称而已。玄女又称“九天玄女”，与素女大体同时，也是古代一位通晓房中术的女性，但名声不及素女。(《素女经》)与(《玄女经》)是托名黄帝与素女或玄女相互问答以讨论房事问题，最先可能是各自独立的两本书，后世则合二为一了，现今知流传叶德辉辑佚本就是两书合在一起的。关于(《素女经》)与(《玄女经》)的成书年代说法不一，仁智各见。
有说成书于战国时代的，也有说成书于西汉时代的，还有说成书于东汉魏晋时代的。依笔者管见，此两道书恐非一时一人之作，与中医经典(《黄帝内经》)一样，书中最早的部分可能是版战国时人起草的，经西汉和东汉乃至魏晋时不断补充和加工整理才最后成书。因此在西汉时期尚无定本流传，故(《汉书·艺文志》)在著录各种房中著作时并没有著录到此两书。(《素女权经》)和(《玄女经》)集中讨论了“阴阳交合之道”，在男女两性性生活方面发表了许多精辟的见解，非常值得人们重视。

6、“养生”和“养身”有什么区别

养身就是保养身体、调理身体，偏重在具体的身体机能上，而且不会太具备长远性。比如说“孕妇刚生产完，要注重养身”；“某运动员受伤后做了手术，要请假养身”等等。

养生是保护生命、延年益寿。我国中医及佛学十分重视预防保健，称为养生，通过精神调养、食疗药膳、养生功法等等整体综合措施。达到体质增强、防治疾病、防止衰老，延长生命的目的。

(6)玉房养生扩展资料：

养生，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。

保养，是指遵循生命法则，通过适度运动，加之外在护理等手段，让身体机能及外在皮肤得以休养生息，恢复应有机能，这是养生的第一层面；

涵养，是指开阔视野、通达心胸、广闻博见，通过对自身的道德和素质的修炼和提升，让身心得到一种静养与修为，从而达到修心修神的目的；

滋养，是指通过适时适地适人，遵循天地四时之规律，调配合宜食疗，以滋养调理周身，达到治未病而延年的目的。

实质上，养生就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。

养生学是一门涉及诸多学科的综合科学，它包括中华中医学、康复学、营养学、美学、心理学、国学、物理学、化学、艺术、烹饪、运动学、佛学、道学、儒学等等。

参考资料：网络-养生

7、古人如何性养生

老子曰：“万物负阴而抱阳，冲和以为气。”宇宙间万事万物，无休无止，生生化化，变化的根本原始推动力，在于阴阳之冲和。人类生活在自然界中，绵绵万世，生生不息，也是阴阳冲和的结果。男属阳，女属阴，法天象地，顺乎自然，合于阴阳。男女之交媾，犹如地气上为云、天气下为雨一样，畅利顺遂，天经地义，此正如《易经》所谓：“天地氤氲，万物化醇；男女媾精，万物化生。”远古的人类，性交完全出于本能，繁衍子嗣是其唯一的目的。由于直立行走和尾巴的消失，使男人随时有可能与女人发生性交；又由于生产工具的产生，食物开始富裕，空闲时间增多，女人的发情期逐渐缩短，从此性交就不仅仅是为了繁衍，也包括了追求娱乐的成分在内，这就是性与生殖的分离。生活在中国这块土地上的华夏民族，与自然界保持着一种混沌不清的关系，逐渐产生了顺遂自然的思想文化。我们的古人，为了保持与自然界的沟通和获得与大自然同在的长寿，他们寄希望于房事的修炼，以获得这种自然的力量，这就形成了独具特色的中国房中术，并逐步得到补充和完善。实施房中术的目的房中术作为一种性爱的艺术，与古代文化的发展密切相关。在各种文化思潮的综合影响下，古代民众对于房中术的实施，兼有了养生防病和繁衍子嗣的双重目的。(一)却病防老，延年益寿古代性学在其产生和发展的过程中，始终贯穿着一个宗旨，那就是祛病强身、健康长寿。1973年出土的长沙马王堆汉墓竹简中提到的“七损八益”，后世的房中书进行了多次论述，如《素女经》、《玉房秘诀》和《医心方》。作为医学经典著作的《黄帝内经》，也指出了在性生活时一定要掌握什么是七损，什么是八益。虽然各书所述互有异同，但均认为房事中去七损、增八益，则人体阴阳二气可望调和，而使身体健康长寿。所以，七损八益一直作为房中养生的总原则。所谓八益，是指在房事生活中，有八种做法于人体有益，其要点是操练房中导引，使气血流畅，津液不竭，男女双方情和意感，配合默契，务使交合时能收补益之功。马王堆汉墓竹简《天下至道谈》说：八益一日治气，指导引运行，调和精气，修炼房中气功导引；二日致沫，指致其津液，使生舌下玉液；三日知时，即知道最适宜的交合时机；四日蓄气，指蓄养精气；五日和沫，当指男女双方互相亲吻而吸其津液；六日窃气，当指积聚精气；七日寺赢，指等待赢满或保持赢满；八日定顷

8、中国古代的房中术是怎样的？

房中术又名“房术”、“房中”、“房内”、“房室养生”、“黄赤之术”、“男女合气之术”，是中国古代医家和道教有关于如何在男女性生活中获得乐趣、保健、胎教、优生、延年益寿的学问。基于道家的阴阳思想，把性作为一种修身养生的方法。“房中”一词，最早见于《前汉书·艺文志》，列举《容成阴道》，《天一阴道》，《黄帝三王养阴方》等房中八家，“房中者性情之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文……乐而有节，则和平寿考。及迷者弗顾，以生疾而陨性命”。

房中术的这一性质，在历史上，多被人用作淫秽之术，因此也经常遭到政府的封禁，其本身的内容反而被大多数人不了解。

中国古代房中养生家，大都着眼于交而不泄、交而少泄、精神不散、调协阴阳以养生这一目的。历史上著名的医学家和房中术理论家孙思邈，对此有如下论述:“夫房中术者，其道甚近，而人莫能行其法。一夜御十女，闭固而已，此房中之术毕矣。”(《千金要方》卷二十七)。孙思邈还说：“此方之作也，非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲以广养生也。非苟欲强身力行女色以纵情，意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。”“善摄生者，凡觉阳事辄盛，必谨而抑之，不可纵心竭意以自贼也。”

房中术文献:

由于多方禁毁，中国古代房中术文献经典多已在本土失传,叶德辉发现日本古代医书《医心方》辑录了部分中国古代房中术经典，辑录为《双梅影暗丛书》在中国出版，才使今日后人得以一窥房中术之玄妙. 古代著名的房中术著作

《合阴阳》
《十问》
《天下至道谈》
《养生方》
《杂疗方》
《黄帝内经》
《黄帝内景经》
《黄帝外景经》
《论衡·气寿篇》
《论衡·命义篇》
《容成阴道》（失）
《七发》
《黄庭经》
《素女经》
《素女妙论》
《玉房秘诀》
《玄女经》
《素女方》
《抱朴子·至理》
《天地阴阳交欢大乐赋》
《洞玄子》
《御女损益篇》
《房中补益》
《玉房指要》
《记济真经》
《延寿第一绅言》
《妇人良方》
《三元延寿参赞书》
《医方类聚》
《修真演义》
《房中切度》
《类修要诀》
《养生四要》
《遵生八笺·延年却病篇》
《房术奇书》
《房术玄机》
叶德辉辑录《双梅影暗丛书》

9、中国古代100部房术秘笈

素女经是中百国古代最重要的性学著作,唐朝以前还流传过素女经.玄女经.玉房秘诀度.玉房指要.洞玄子等等,可惜在五问代和宋以后就失传了答! 延伸：中国古代关于房事养生的奇书有《合阴阳》回 《十问》 《天下至道谈》答 《养生方》 《杂疗方》 《黄帝内经》