1、“养生丧死无憾，王道之始也”出自哪里？
出自《寡人之于国也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
2、养生丧死无憾，王道之始也什么意思？
使民众养活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始
3、求《民贵君轻》中 “养生丧死无憾，王道之始也”这个“王道”怎么翻译？
养生丧死无憾，王道之始也。
使民知众养活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始。
王道：成为王者的道路（差不多吧）
王道
1. 儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。道与霸道内相对。
2. 大路。喻仁政。
3. 与“霸道”义略同，谓剧烈，利害。为北京土语，如：这种辣椒别看小，辣味儿可容真王道。但说“横行霸道”时，绝不会说“横行王道”。
4、养生丧死无憾，王道之始也"出自哪里
"养生丧死无憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之于国也》
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
意思是： 使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始
以下是《寡人之于国也》的全文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
5、怎么养生才是王道？
咕~~(╯﹏╰)b，这是个大问题咯
6、养生丧死无憾王道之始也(翻译)
养生丧死无憾，王道之始也。
使民众养zd活生者，安葬死者，没有遗憾，此乃王道的开始。
王道：成为王者的道路（差不多吧）
王道
1. 儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与回霸道相对。
2. 大路。喻仁政。
3. 与“霸道”义略同，谓剧烈，利害。为北京土语，如：答这种辣椒别看小，辣味儿可真王道。但说“横行霸道”时，绝不会说“横行王道”。
7、养生丧死无憾，王道之始也。的翻译。
养生丧死无憾,王道之始也.
使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始.
王道：成为zd王者的道路（差不多吧）
王道
1.儒家提出的一种以仁义治天下的政回治主张.与霸道相对.
2.大路.喻仁政.
3.与“霸道”义略同,谓剧烈,利害.为北京土语,如：这种辣椒别看小,辣味儿可真王道.但说“横行霸答道”时,绝不会说“横行王道”.
8、养生丧死无憾,王道之始也是什么句型
“是”表判断。是判断句
9、养生丧死无憾，王道之始也
你是在说王道吗？
10、养生丧死无憾，王道之始也。这句文言文什么意思
百姓对生养死葬都没有怨恨，这就是王回道的开端了 寡人答之于国也_网络
http://ke.网络.com/view/590237.htm