养生先养气

1、医生说的养生先养头，老了不发愁的科学依据是什么？

头部是我们人体比较重要的部位，全身的经络都源于头部，中医认为是五脏之血。那么医生说的养生先养头，老了不发愁的科学依据是因为头部是最重要的，而且只要头部出了问题，整个人都是比较不好的，头部的按摩也可以缓解肢体劳累。和高血压等问题。

总的来说，坚持对头部进行按摩，可使督脉、磅胰经等循行于头部的经给气血通畅.活跃大脑的血液循环，增加大脑的供血量，促进神经系统的兴奋、 同时头皮也是我们人体的一个小宇宙，有我们身体内脏的投影区，通过头疗可改善头部血液供应，疏通经络，防止面容衰老，所以，头疗一定要经常做！起到清脑提神、强身健体、乌秀发、改善面色的作用。

头部有四条主要经络，分别为督脉、膀胱经、胆经、三焦经，这四条经络分别对应着大脑、脾肾、肝脏、心脏。此外头部分布了包括经外奇穴间接调理着全身的人体器官，不但对失眠，头疼有非常好的效果，更关键的是预防脑部疾病:脑中风，脑梗，脑血栓，脑出血等等、特定穴和反射区等近200个穴位，这些穴点和穴区完成了头部与周身的脏腑器官的联系；

所以，当头皮不健康的时候，就会出现头疼，头晕，头皮痛，脱发，面部衰老等症状！ 同时头皮也是我们人体的一个小宇宙，有我们身体内脏的投影区，这些穴点和穴区完成了头部与周身的脏腑器官的联系；我们在头部进行这四条经络和近200个穴位的疏通。

因此老人说的话都是比较有学问的，平时多按摩一下头部，对心血是有很大的好处的，所以养生先养头，老了不发愁的俗语是比较有学问的。

2、养生必先养肾?

肾为人体先天之本。人一生的生长发育直至衰老都与肾密切相关。因此，善养生者，无不从补肾入手。 中医讲的肾，指的是一个系统，不是指西医解剖学上位于人体背部两侧的“蚕豆”状脏器。 中医的肾包括：1.和生长有关的所有系统；2.髓的系统，包括脊髓，脑髓等，“肾主骨、生髓，脑为髓海”；3.生殖系统；4.主管大小便，“肾司二便”；5.人体水的系统；6.造血系统；7.力量的系统；8.“志”的系统，“肾藏志”；9.骨的系统；10.部分代谢的系统，等等。 误区 补肾，不只是“壮阳” 这里的“壮阳”是指非常狭隘的“兴阳事”。性为人之天性，本无可厚非，然纵欲过度、耗散元气已属不该，再求速效壮阳，无异于饮鸩止渴。一些“壮阳”药物以耗散人体仅剩的元气为代价而起到壮阳作用，刚服用时管点用，长期吃下去则功能尽失，后悔晚矣。 其实，中医称肾为肾元，为元气，为先天之本，并收五脏之精而藏之，分肾阴和肾阳。阴为阳之体，阳为阴之用，简言之，阳旺是以物质为基础的，什么是肾阳的物质基础？是五脏之阴精，而不是单指肾阴。肾也是人力量和精力的源泉，青少年腰杆挺得倍儿直，精力旺盛，这是肾气足的表现；有些老年人，弯腰驼背，精力不济，这是肾气衰的表现；这就是《内经》讲的“腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣”。而有些老年人，八九十岁了，还腰杆挺直，精神头很足，除了先天肾气足外，和后天的养生也有很大的关系。 现象 现代人肾阳亏者居多 朱丹溪在《格致余论》中讲：“阳常有余，阴常不足”。然我观今人之脉，结合分析现代人的生活方式，却得出现代人的体质是肾阴阳两亏居多，且以阳亏为主。 现代人多以食寒凉辛辣咸甘等重味为主，脾胃先伤于前，导致脾胃吸收营养的功能下降；又多食肉、油等膏粱厚味，再加上喝酒过多、休息过晚、工作压力大、心情不爽、生气等，造成脂肪肝、酒精肝和肝郁气滞等，还会造成肝制造营养的功能下降，即“肝不生血，”肝阴不足；抽烟、空气污染、家庭过度装修、汽车内材料中的有害气体、杀虫剂、空气清新剂等，再加上感冒以后滥用抗生素等因素，造成肺阴受伤，肾无阴精可藏！工作时间过长，为还房贷、车贷等而拼命工作，过度纵欲等，又使阳气耗散过多，造成肾阴阳两亏。 对肾亏者以协调肾阴阳为主，调肝为辅，兼调肺脾，常能取得意想不到的效果。 肾阳亏、肾阴亏表现不同 许多人被中医查出肾亏时总是说：“我刚查过肾功能，检查结果没什么问题。” 其实，现代仪器的检测手段是查病的，当查出来有问题了，那就已经发生器质性的病变了。尤其是肾。比如慢性肾炎对西医来讲是个世界难题，肾本来受伤了，再吃西药来治，其实绝大多数西药都对肾脏有伤害。吃到最后成尿毒症了，那只有换肾。而手术和术后药物维持所需的巨额费用，有多少人能够承担？ 我曾用纯中药加食疗的方法，调理过几十例肾炎患者，大多可以在两个月内指标正常。因此建议大家每年至少看四次中医，一个季度一次，以便及时调理内脏功能。 肾阳亏：尺脉微。男子阳痿早泄、勃起不坚、坚而不久、精冷、阳缩。女子阴寒、宫寒不孕、性冷淡；此外，尚有水肿、小便清长；畏寒肢冷、后背发凉，腰膝以下沉、冷、困、疼；面黄或略现黑气；乏力、舌体胖淡；久泄不止，五更晨泄，尿频、尿无力、多梦等。 肾阴亏：尺脉迟。腰膝酸软、五心烦热、盗汗遗精、眩晕耳鸣、头痛面赤、咽干口渴、小便多、疲劳而燥、浮肿、虚火牙痛、牙龈出血、尿黄便干、心悸气短、月经不调、面色无华、滋生黄褐斑、蝴蝶斑等，或长期低热等。 若是单纯的肾阳亏，可服桂附地黄丸，这是张仲景的补肾祖方。单纯的肾阴亏，可服六味地黄丸，这是宋代儿科专家钱乙在桂附地黄丸的基础上，去掉桂附而成。若自己不能判断是肾阴虚还是肾阳虚，或兼有他症，最好找中医辨证后用药。 补肾食疗为上 药食同源，以食疗平补，是中医几千年的特色，给大家介绍几个补肾食疗良方： 1 生食板栗既补肾阳，又治关节病 栗子：唐代药王孙思邈说：“栗，肾之果也，肾病宜食之。”《本草纲目》记载：“栗治肾虚，腰腿无力，能通肾益气厚肠胃也。”中医认为，栗可补脾、肾阳虚。若中老年人，腰膝四肢酸软疼痛，遇天凉则重者，早晚各4粒生栗子，细嚼和唾液一起咽下，长服有效。古代苏子由写诗云：“老去自添腰脚病，山翁服栗旧传方。客来为说晨兴晚，三咽徐收白玉浆。” 2 核桃补肾阳 核桃：《本草纲目》记载：“补气养血，润燥化痰，益命门，利三焦，温肺润肠，治虚寒喘嗽，腰部重痛。” 核桃归肾、肺、大肠经。既补肾阳，又润肠通便，还可治虚寒喘嗽，对尿路结石也有效。生食即可，但每天最好不要超过3个。 3 枸杞子大补肾阴 枸杞子：《本草汇言》记载：“能使气可充，血可补，阳可生，阴可长，火可降，风湿可去，有十全之妙用焉。” 枸杞子，归肾、肝经。功能：善滋肾阴，补肝血。可生食，每天40粒。可泡水喝，每天20g。可泡酒：枸杞子150g，捣破置瓶中，加40°～50°白酒500毫升，密封，泡7日后即可饮用，每日2小盅，勿醉。有滋补肝肾、益精明目的作用。需常服有效。
希望采纳

3、关于养生的议论文，分论点为养身，养性，养气，文章大概内容写一下，急！！在线等！！！

长辈父母的朋友圈阿，这个题材简直是给他们送分阿。。。
养生，多在保养肉体以保长生。可况人有一副好皮囊，却没有中气，仍然是枉在世上百年，到如今生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒适呢?那么一定是：保持天性、磨砺心智。
天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。我们不能因为外界的某事物的改变，而抛弃磨灭我们独有的性情。所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人相同，在面对纷繁的世界，不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。俗话说：“三岁看大，七岁看老。”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐渐地丧失，孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽;与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。这些事例正在告戒我们什么?当事者往往对此并不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊，怀念童年。”可是，童年真的那么值得怀念吗?他们毕竟怀念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。“幸福指数”此词已经不再陌生，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔上指数不足2.5，日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家?南亚小国不丹，这个人均GDP不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且快乐”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳朴善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很快乐。”而这“一直”又代表什么呢?那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即使贫困又有什么呢?幸福和快乐可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一，长寿率并且超越了日本。这样，谁还看不到保持天性的作用呢?保持天性，要求我们，不为世事所烦恼，就像过去一样活着，用最自然的天性面对多变的世界，何乐而不为?
诚然，天性不灭是修养个人的最基本的方式，但是，人生一世，人与人一定会擦肩而过，更不要说促膝而谈，寻觅知音了。磨砺心智在这时就显得更为重要了，我在此总结了一番，就把它称为人生六义，即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。于此，对待陌生人、过客，还是朋友，最终到自己，实为磨砺。
尊重的第一要义是发自内心的认同，尊重就是“尊敬并且重视”，也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬，但是重视是一定要有的，重视，其实就是在认同“天赋人权”，这是待人待己的重要环节，往往不尊重别人的人不会被别人尊重，那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢?连自己都不尊重自己，轻佻对世，又怎么能得到别人的尊重。
说来，这第一步需要人与人互相地配合才能达到。这世上没有完人，我们只能努力去靠近“完人”的标准，可却终究奈它怎何!所以，也就没有完全愿意尊重别人，而不求得被尊重的人，倘使这么做，不也太低三下四了吗?
信任，我则认为是“六义”中的重要环节，这种情感，应该是建立在“心明、眼清”的基础之上，意思是说，我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情，“日久见人心”，常言是这么说，其实“日不久，也可以见人心”，这是因为我们都有交往的感觉，是种预感。子期伯牙共赏高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。这就是人比动物高明之处，人能够明断好坏，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托;如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起码一定要有尊重。但要这么说，既然已经相信敢于付托的人，一定可以称得上朋友了;相对地，既然是朋友了，那么一定要信任。
理解，是更进一步的朋友之道，理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法，也是一种诠释。理解对方，要求互相退让。“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话，在这种递进的过程中，就是磨砺心智然后走向成熟的表现。对待自己的要求，要及时审视是否太过分，对于对方提出的要求尽力满足。倘使双方都这样做了，朋友之情真真好于手足。
倾听，则很难去解释，但是却最容易做到，倾听要用心跟着说话人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相结合，产生共鸣。也就是凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。首先克服自我为中心：不要总是谈论自己;克服自以为是：不要总想占主导地位;尊重对方：不要打断对话，要让对方把话说完。千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人;不要激动：不要匆忙下结论，不要急于评价对方的观点，不要急切地表达建议，不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。

4、什么是养生先养神？

“形神合一”是养生防病学的一个重要观念。古代养生学家誉精、气、神为人身“三宝”，是保养的关键。神，这里主要指精神思维活动。人生活在社会中，精神思维活动常易扰动而难安静。思虑过度，或情绪不畅，‘会耗伤精气，引起气机紊乱，阴阳失调，脏器损伤而发病。故有“养生先养神”之说。养神，指精神情绪常宜安静，使精、气、形得到休养生息。

由于精神思维是处于运动状态的，所谓“静”只能是相对的、暂时的，静神就是动中求静。如气功中的静功锻炼，艺术活动中的琴棋书画等，使人精神愉快，贯注专一，起到良好的养神的效果。所以，养神不是消极的静止不动和逃避尘世，而是对机体具有积极的休养或调节作用。

适时调神，是根据自然界的时间节律变动，来调整自己的精神状态，适应季节气候的变化，达到健康长寿的目的。自然界四时之气的变化，包括消长盛衰、生长收藏和升降浮沉，生命活动也应与这种变化一致。春天阳气回转，冰雪消融，花开柳绿，一派生机。此时应格外珍惜时光，信步田野，沐浴春光，吸取大自然的活力。应使神志伸展舒畅，不宜抑郁，以顺应春天生发之势。夏天艳阳普照，万物繁茂，地气蒸腾，雨水充足。此时应使神志充实欢愉，不可过怒，对事物充满爱心，让生命像怒放的花朵，以顺应夏天成长之势。秋天，阴气渐长，秋风劲急，万物成熟，果实待收。此时应使神气收敛，神志安宁，不可过分伤感，以避肃杀之气，顺应秋天收成之势。冬天，阳气潜藏，阴气最盛，天寒地冻，草木凋零。此时应使神志平静，不可过分发泄，早睡晚起，日光充足时再行活动，以顺应冬天潜藏之势。一日之中的时间节律也类似一年的四季。日出如春，日中如夏，日落如秋，夜半为冬。人体的活动和精神状态要随四时变化，才能保持健康。清晨应当情绪振奋，精神清爽；日中应情绪饱满，精力旺盛；日落精神应保持安静，不可过于波动；夜半应入睡休息，不可强使兴奋。这样，才能使神志变化与自然节律、生理节律同步，保证机体健康。

——引自延边人民出版社《多彩的世界让自己更快乐》

5、养生先养心,如何养心

研究表明，人类疾病的绝大部分都与不良心态有关。它提示我们，养生，首先应当养心。养心贵在静心，静心的至高境界是乐心。养心务必要养德，德高才能神凝气定。养心重在养神，养神说到底是净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”。这里所谓养心，自然不是指保护好心脏，而是指调控好你的心态，包括思想、感情、情绪、意念，等等。人的心态需要保持平和，犹如人的体温必须保持正常一样。仔细观察生活会发现，心理失控对人们的健康以及生活会带来多么大的危害。有的人由于过分怀旧，整日沉浸在那些残缺的、苍白的回忆里，以至于对眼前的一切都毫无兴趣，即使美好的生活也索然无味。有的人由于盲目攀比，总觉得自己得到的太少，失去的太多，事事不如别人，以至于悲观丧气，经常闷闷不乐，甚至患上了精神抑郁症。还有的人由于严重消极，老感到自己被社会闲置，被人们漠视，以致心灰意懒，颓废变态，毁蚀掉了自己的心灵和意志。更有的人由于贪心作怪，总以为自己应当拥有更多的财物，应该比别人生活得更好，以至于放弃了对自己的约束，不该拿的也拿，落了个晚节不保的结局。类似现象虽然大多事出有因，但不管哪一种，无不与心态失控有关，无不伤及身体健康，无不有损美好生活。由此可见，养心对养生是多么的重要。我们不妨从下列几个方面进行沟通：养心贵在静心 情绪乃一身之主，一个人如果终日思前想后、欲望不止，难免会百病丛生，说不良情绪是疾病的催化剂一点也不会过分。要消除不良情绪，重要办法之一，就是要学会静心。心静才能气顺，气顺才能健身。静心的最佳途径是炼心，静心的至高境界是乐心。如果你的心里每天都是快乐的，那就说明你在养心方面确实是个高手。养心重在养神佛家有言，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。在人之三宝中，精要化为气，气要化为神；神是精气之和，神乃人之灵魂。所以，养心、静心、乐心，最终要归结到养神上来。神凝才能气定，气定才能心静。养神，说到底就是要净化人的灵魂。如果你的灵魂始终是美丽的，那你就拥有了“不老之药”，而且会成为被众多人羡慕的养心专家。养心务必养德生活中能使人动心的东西太多了。但凡能让你动心的无不与自己的名利得失密切相关，许多人心难静、气难顺、神难凝，均与此有着千丝万缕的联系。它告诫我们，养心务必要养德。特别是面对物欲横流的“花花世界”，你更应当把养德视为养心之本。德高才能心静，德高才能神凝。养德最要紧的是去除那些束缚自己的名缰利索，使自己不为名利得失所折磨。如果你能做到视名利为草芥，视得失为无物，那你就可以在快乐的天国里自由翱翔了。

6、古人言“养生必先养德，大德必得其寿”，此话怎讲？

古人言“养生必先养德，大德必得其寿”，这话意思是说要想长寿，必须得有好品德。有些人可能认为道德修养和长寿之间有一点距离。但是，仔细想想，如果一个品德受损的人，他整天想的是如何与他人相处，如何诽谤他人，也许他做了一些见不得人的阴谋，每天都害怕被他人发现，他的精力极度紧张和恐惧，这样的人怎么能活得健康长寿呢？

现代医学研究认为，和谐的人际关系和高尚的态度可以使身体分泌有益的荷尔蒙，并将血液中的各种成分调节到最适当的水平。同时，大脑会分泌一种天然镇静剂，使人获得稳定和快乐。自古以来，我国历代医学专家和医生都把道德修养作为保健的重要内容之一。

唐代药王孙思邈指出: 故养性者，不但饵药餐霞其行兼于百行。会百行周备，虽绝药饵不祈善而求福，不求寿自遣。” 也就是说：没有好的品德不论服什么药，还是去祈求，都不会益寿延年。古人明确指出了学生的培养与他们的品德之间的密切关系。每个品德高尚的人都有两个基本素质，一方面，他们可以正确地认识自己。

品德高尚的人知道自己想要的日子，想追求什么，不要求自己或他人，并且知道知足是幸福。另一方面，他们在与人打交道时并不自私。他们可以制定总体计划并考虑他人。他们能做好事，积累美德，愿意付出。最后，品德高尚的人心胸宽广，冷静冷漠，健康的心理状态给他们带来健康的身体和长寿。

7、养生到底是身体的身还是生气的生?

随着生活水平的不断提高，养生已成为人们生活中不可或缺的一部分，渐渐成为一种时尚和休闲，充分体现在人们的衣、食、住、行中。每个人都探索着适合自己的养生方法，如果有效果，便拿来与亲朋好友分享自己的体会和感受。

那什么是养生呢？

“养生”一词出现的比较早，由此也可了解古人对养生的重视，在道家的书《庄子?养生》中就有几则与养生有关的故事。《黄帝内经?灵枢?本神》有言：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则邪僻不至，长生久视。”即养生得道的人，必定是依托四时寒暑之变化而养生，喜怒调和而安贫乐道，节欲饮食而调阴阳，这样才能外邪不侵，气血调畅，达到长生久视的目的。《中医大辞典》亦谓“养生”：“研究增强体质，预防疾病，以达到延年益寿的理论和方法。”而各种养生方法都是通过调节人体的“精”、“气”、“神”而达到健体强身，防病祛病，延年益寿的目的。

那么养生又有哪些分类呢？

养生从广义上分可以有养性（亦谓养心）和养形两种，亦有“养性”、“养气”、“养形”之分，但总不外调养身体与调节情欲心性两类。明?胡翰就说“太上养性，其次养气，其次养形。三者得其养，百疾不作；苟失其养，六沴（沴：风、寒、暑、湿、燥、火太过，致人生病之六淫。）干之。”即最善养生者必先养其心、养其性，其次是导引吐纳养气者，再次是调节饮食、适动进补养形者，但如果将三者结合，必会达到百疾不生，身体健康，尽终天年的效果，如果失养，则外邪必至，有损健康。

如果在养性、养形的基础上，又可细分为以下几类：

静坐养生 静坐又名打坐，是一种使心无杂念、神气清静的养生方法，被广泛用于儒、释、道各家养生中。中医讲，“两神相薄，合而成形”，阴阳交合，而成形体，形神备俱，而命之曰人。所以，神是生命活动的主宰，保持神气清明，不但可以保养天真元气，使五脏安和，还有助于疾病痊愈、恢复健康和延年益寿。

修身养生 养生有道的人必定是为人正直，心胸开阔，德行兼备，平日里不为各种妄念欲想所累，多行善事，多言善语者。唐代医学家孟诜云：“若能保身养情者，常须善言莫离口。”“口有善言，又当身行善事。”孙思邈则说：“心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。”所以，诚意正思是养生做人中必不可少的一个方面。

调气养生 中医讲，人体的健康是先天之气（亦谓元气、元精等）和后天之气共同作用的结果。人体的气机有化生、推动、固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。调气养生主要是通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。

养性养生除上述几类外，还有琴、棋、书、画养生法，均是以调养情志、养心修身为主，现在随着社会进步，还有旅游养生、情志养生、闻香养生、钓鱼养生等方法，均可归入养性之列。而养形养生，则是以保持身体各部机能正常的一些养生方法，如：

运动养生 “人欲劳于形，百病不能成”、“形要小劳之”，这都说明自古以来，人们就知道适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、五禽戏、太极拳、八卦掌、八段锦等运动方式，以强身延年。现在随着西方的运动概念涌入，还有拉丁、恰恰、慢跑、有氧操等运动方式，合理的选择适合自己的运动，可以有效的保持身体健康。

膳食养生 人食五谷杂粮，补充体力和身体所需要的各类营养物质，所以合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。膳食养生现在是养生中最重要的一个养生方法，饮食要以“五谷为养，五果为助，五蓄为益，五菜为充”，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。

进补养生 进补养生现在已渐渐进入人们的视线，虽然刚起步，但其未来的发展之势必不可小觑。中医认为，人所受父母先天之气，必有所偏，并不完整，加之后天补养失宜，必定会引发各种疾病，提前补偏救弊是“治未病”、预防疾病的一个重要方面。所以合理的进补可以强身防病、祛病延年，如南方冬令进补食用膏方，就不失为一种很好的进补方式。

经络养生 经络养生亦是一个新的时尚养生方法。它是以中医经络学说为基础，通过推拿、艾灸等手段，促进人体气血流通、祛邪外出的一种方法。经络是遍布人体全身的一个“网络”系统，可以控制人体一切功能，具有决生死、处百病、调虚实的作用。所以，在此基础上，进一步发展而成一种经络养生方法。

除按养性、养形分外，按与传统文化的关系分，又可有以下几种养生分类：

儒、释、道养生论。儒家养生重视颐养，即入世养生，在“齐家、致国、平天下”的同时，保养身体。道教养生重视性命双修，以精、气、神三宝为基础，达到身心必修的境界；佛教养生重视悟性，讲“性空缘起”“缘起性空”，超脱生死，达到涅磐。

还有按季节养生，可分为：

顺时养生 “人以天地之生，四时之法成”，季节气候有春夏秋冬之不同，万物有生长收藏之变化，人体与之相应。人的五脏六腑、阴阳气血的运行者与四时变化息息相关，因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法则，因时制宜调节自己的生活行为，有助于健体防病。

在顺时养生的基础上，现代又提出了“二十四节气养生”等，亦不外是顺时养生的一种。

除以上外，还有按年龄、性别养生的，如男性养生、女性养生、老年养生、幼儿养生等，这些都是在人体的生理变化的基础上提出的，但亦不外外以养形，内以养心两方面，所以本栏目就从“养生必修心”、“养生先养形”两方面展开，从旁又涉及了“养生概述”“疾病养生”“养生趣闻”几个与养生有关的版块，从不同角度和方面系统介绍养生的知识和方法

8、中国传统文化中提到的养生先养心是从哪六个方面入手？

数千年的中医药发展史，记录着无数先辈前贤对养生保健及延年益寿的丰富经验和学术成就。纵观历代中医文献及养生专著的有关论述，中国传统文化孕育的养生理念有着自己的独特魅力。
天人相应
《老子》所谓的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指出了人处于天地之间，其生命活动与宇宙自然密切相关。《黄帝内经》沿袭这一思想，视天人相应为养生的最高境界。
《素问·四气调神大论》专篇讨论四季养生调神的具体内容，对起卧、穿戴、饮食、情志、运动等均有明确提示，如曰“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也”。其意为：春季推陈出新，万物欣欣向荣，应之人体，适当晚卧早起，晨练散步于庭院，披散头发，松缓形体，令情志得以畅达，其时多思生存而勿想消亡，多思给予而勿想掠夺，多思奖赏而勿想惩罚，惟有如此，才是符合春气生发的养生之道。
动静相宜
动者属阳，静者属阴，动静相宜，阴阳协调，是生命变化的内在依据，也是养生保健的基本理念。兴奋与抑制、清醒与睡眠、运动与静止、分化与合成等，均与阴阳动静协调有关。诚如明代医家张景岳《类经图翼·医翼》所说：“天下之万理，出于一动一静。”
动是绝对的，静是相对的。论述养生动静观之卓有见地者，当推明末清初思想家王夫之，“太极动而生阳，动之动也；静而生阴，动之静也。废然无动而静，阴恶从生哉？一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，皆动也”（《思问录·内篇》）。笔者以为，形需常动，神须恒静，形动神静，分而若一。
形神共养
形与神是既对立又统一的哲学观念，也可用其对人体生命运动进行高度概括。形，即为脏腑经络等组织器官及气血津液等基本物质。神，即指情志、意识、思维等精神活动以及生命运动的外部表现。
形神共养，是指养生既要注重养形，亦须强调养神，且养神先于养形，即所谓“养生先养心”。中医学素有“得神者昌，失神者亡”之说，强调“神”的健旺畅达是身体健康的必要保证，“神”的活动失调是疾病发生的内在依据。大体而言，养生应动静相济，动以养形，静以养神，动者为健，静者为康，形神合一，尽终天年。
中医传统养生保健的具体内涵
养生范围广阔，内容众多。就精神养生、起居养生、饮食养生、房事养生及娱乐养生等内容简述如下。
精神养生
其是指通过主动地修德、调志、节欲等多种途径，保全精神健康，达到形神合一的养生方法。
修德怡神
注重修德之人，行事光明磊落，性格豁达开朗，如此则情志怡然安宁，气血和调，脏腑功能平稳，形与神俱，可得天年。大德必得其寿，孔子有“知者乐，仁者寿”之论，民间有“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”之语，均应成为养生箴言。
有学者经研究认为，有道德修养的人大脑皮层的兴奋与抑制相对稳定，体内的酶和一些胆碱等活性物质分泌正常，脑中激素的释放增多，强化神经活动，有助于延缓衰老，有利于健康长寿。修德怡神，是养生延年的重要方法，历来受到养生家的高度重视，凡养生有道之人，均将其列为摄生首务。诚如唐代医家孙思邈所言：“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”
调志摄神
人的情志活动是对外界刺激的反映，喜怒哀乐在所难免。但若情志放纵偏激，极易影响人体气机，轻则引起功能失调，重则导致疾病发生，故而通过主动地控制和调节情志活动，避免产生反常或不良的情绪状态，可达到宁心摄神、健康长寿的目的。
现代研究也证实，长期的精神紧张、情绪焦虑、心理压力过重，可以直接导致植物神经功能紊乱，免疫功能处于抑制状态，而容易出现精神疲乏，失眠多梦，烘热冒汗，烦躁不宁，情志抑郁，食欲减退，性欲冷漠，心悸怔忡，若经久不已，甚至可诱发癌症。古今养生家所倡导的情志转移法、暗示法、开导法、节制法、疏泄法等，均为畅志舒情、愉悦心神的有效方法。但愿诸君从养生保健角度出发，天天保持好心情。
人生在世，孰能无欲。但人之欲望，永无满足，这是普通的心理状态。要养生保健，就必须节制欲望，诚能做到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿……”（《素问·上古天真论》）。若能如此，可谓养生修心之高人矣。
俗话说：“妄想一病，神仙难医。”因欲壑难填，终日忧心忡忡、胡思乱想，使心神处于无休止的混乱之中，便会严重影响人体脏腑组织以及气血阴阳的功能活动，而损害身心健康。《道德经》指出：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”要想清心寡欲、静养心神，就应自觉地、尽力地做到薄名利、禁声色、廉货财、损滋味、除妄想、去妒忌