1、安庆市基督教建筑，要简介，急！！！！！！要做手抄报
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基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。天主教、新教、东正教、基督教马龙派等等统称基督教。目前基督教在全世界约有24亿信徒，为拥有信徒最多的宗教。安庆市内现有三座教堂：锡麟街是基督教堂 ；三中后门是天主教堂；大二郎巷登云坡是圣救主座堂。
天主堂位于安庆市锡麟街34号，由法国人荣司铎于1866年开始兴建， 1872年建成。院内的圣心教堂座北朝南，门头嵌有3块竖额石刻：东曰“仁基远奠”，中曰“万有真源”，西曰“圣城洪厅”。堂内设5个祭堂：中为圣心祭台，后左为方济阁祭台，后右为依拉爵祭台，前左为若瑟祭台，前右为圣母祭台。另有十四路耶酥受苦的苦路像，教堂中门顶端为钟楼。
解放前，基督教在安庆有内地会和圣公会两支派。最早来安庆进行基督教宣教活动的是英国内地会。
清同治八年(1869)三月，英国中华内地会司铎密道生、卫养生到安庆传教，在北正街西右坊租民房15间设圣爱堂(后改名福音堂)，作布道场所。当时，安庆内地会是全省唯一的基督教会组织。 民国17年(1928)，安庆内地会与西方差会脱离经济关系，成为自养教会，改名为中华基督教安庆福音堂。
教会开展的活动有家庭聚会、青年团契、唱诗班、查经班、妇女会、主日学、善会小组等。因无传道人，常请外地牧师到堂开培灵会和布道会。1951年，安庆内地会与圣公会合并。
安庆基督教另一分支圣公会，其规模和影响都大大超过内地会。
清光绪二十年(1894)，美国圣公会派华人传教士黄郎斋到安庆传教并筹建教堂。二十六年，美籍传教士林学汝在双井街租房传教。于第二年在大二郎巷购房兴建教堂，名安庆救主座堂，为当时全国十大教堂之一。系西式建筑，占地700平方米，外型呈十字架状。建有3层楼高的钟亭，顶端饰以尖石，每逢宗教活动，钟声响彻全城。
宣统二年(1910)，安庆教区从圣公会湘鄂皖赣教区划出，成立皖赣教区，主管皖赣2省的教务管理工作。大二郎巷救主座堂为主教堂，同时又于铁佛庵设天恩堂，后营百花亭建成仁堂。
【内地会】
解放前，基督教在安庆有内地会和圣公会两支派。最早来安庆进行基督教宣教活动的是英国内地会。
清同治八年(1869)三月，英国中华内地会司铎密道生、卫养生到安庆传教，在北正街西右坊租民房15间设圣爱堂(后改名福音堂)，作布道场所。当时，安庆内地会是全省唯一的基督教会组织，先后在桐城、石牌、潜山等地设立堂点，由安庆内地会派传道人布道，还开办官话(华语)学校。继密、卫之后，相继主持安庆内地会的有戴广兴(英人)、胡恩培(华人)、费立凯(加拿大人)、薛安慰(华人)、徐文斌(华人)等牧师。
民国17年(1928)，安庆内地会与西方差会脱离经济关系，成为自养教会，全由华人自理，改名为中华基督教安庆福音堂，组织改为执事会，教会开支依赖教友捐献。抗日战争前有教徒50余人。安庆沦陷后，胡恩培牧师和官话学校张老师被日军装入麻袋沉江杀害，教会被迫关门。抗日战争胜利后，费立凯牧师重建内地会和学校，教徒达80余人，大多数为贫民、手工业者、职员和学生。官话学校有学生约70人。
解放前夕，外籍传道士纷纷回国，教会由执事会管理，执事长先后有何白云、薛安慰、徐文斌、张新义、江家荃、曹品良等。教会开展的活动有家庭聚会、青年团契、唱诗班、查经班、妇女会、主日学、善会小组等。因无传道人，常请外地牧师到堂开培灵会和布道会。1950年11月召开最后一次皖中区联会，安庆、桐城、舒城、六安、霍山、迎和集6个地方教会参加，商讨解放后内地会的事宜。1951年，安庆内地会与圣公会合并。
安庆内地会存在80年中，共建楼房5幢、平房6幢，计85间1600平方米；先后在黄土坑购买2块墓地，一处葬外籍教士，另一处葬中国信徒。
【圣公会】
安庆基督教另一分支圣公会，其规模和影响都大大超过内地会。
清光绪二十年(1894)，美国圣公会派华人传教士黄郎斋到安庆传教并筹建教堂。二十六年，美籍传教士林学汝在双井街租房传教。后得富绅路琪光等人捐助，于第二年在大二郎巷购房兴建教堂，名安庆救主座堂，为当时全国十大教堂之一。系西式建筑，占地700平方米，外型呈十字架状。建有3层楼高的钟亭，顶端饰以尖石，每逢宗教活动，钟声响彻全城。
宣统二年(1910)，安庆教区从圣公会湘鄂皖赣教区划出，成立皖赣教区，主管皖赣2省的教务管理工作。教区划分为皖南、皖西和江西三大片，美籍教士韩仁敦为首任主教。大二郎巷救主座堂为主教堂，同时又于铁佛庵设天恩堂，后营百花亭建成仁堂。
民国以后，教会发展较快，到民国16年(1927)，全教区有华人教牧人员232人，外籍教牧人员52人，教徒5172人，礼拜堂41座。北伐军进驻安庆后，外籍教士纷纷离去，教牧工作一度受到影响。25年，有华人教牧人员365人，外籍教牧人员20人，教徒5230人，礼拜堂20座。
安庆沦陷后，日军拆毁救主座堂钟楼和天恩堂，强占成仁堂。主教葛兴仁逃沪后被日军监禁(抗日战争胜利后获释)。31年，桂承福会长、胡宪勋教士在福泉街老会馆戏院内办礼拜堂。34年圣诞节，成仁堂恢复并改为圣诞堂，成为教区正式礼拜堂。此时教区各地圣工处于低潮，据35年统计，有华人教牧人员101人，外籍教牧人员14人，教徒2454人，礼拜堂19座，主教座堂迁至芜湖马可堂。
37年，安庆教区(皖赣教区)再度兴起。皖西片受洗292人，坚振礼556人；皖南片受洗406人，坚振礼519人；江西片受洗157人，坚振礼331人。1949年，安庆教区由陈见真主教负责，全教区有华人教牧人员42人，外籍教牧人员9人，教徒2115人，礼拜堂17座。城区有受洗信徒50余人。
清光绪二十七年(1901)，圣公会在安庆创办同仁医院(前身同仁诊所)，并于民国23年(1934)在院内设高级护士学校。自光绪二十八年(1902)至民国37年(1948)，圣公会先后开办的学校有：朱家坡小学、圣保罗中学(前身崇实英文男子学堂)、初等女子学堂、座堂中学(前身诗歌学堂，后并入圣保罗中学)、培德女子中学(前身培媛女子中学)、培德附属小学(前身新民小学)、天恩小学、圣保罗补习班、难民学校(非正式)及座堂幼儿园、天恩幼儿园等。
【基督教三自爱国会】
解放前，基督教安庆教会历任主要负责人21人，英美籍教士占13人。北伐以后会长虽由华籍人士担任，但实权仍操纵在外国人手中。在教会内部，同样职务，其待遇因中外籍不同竟相差10多倍。解放后，安庆教会摆脱西方差会的束缚，于1950年12月25日成立市基督教三自革新运动筹委会。次年4月3日各团体代表53人开会，确立三自(自治、自传、自养)革新目标，从根本上脱离与西方差会的关系，将内地会、圣公会合为一体，组成市基督教三自革新委员会，选举吴道恩为主任，桂承福为副主任。1954年，市基督教三自革新委员会正式改名为市基督教三自爱国运动委员会，桂承福、沈承卫分别为主委、副主委。1959年11月后，沈承卫为主委，杨光华、徐文斌为副主委。12月杨光华被省基督教两会按立为安庆圣诞堂牧师。
由于同西方差会脱离关系，市政府鼓励教牧人员走生产自给的道路，允许教会利用多余房屋出租获取租金。1955年起，教牧人员通过养蜂、养鸡、牧羊和种菜等副业劳动收入维持教会开支和工作人员生活。1957年反右运动中部分执事受到冲击。1960年以后，教牧人员和信徒除参加政府有关部门召集各宗教团体的神仙会外，教会圣工基本停止活动。“文化大革命”中，教牧人员被赶出教会，教会名存实亡。
1979年以后，恢复市基督教三自爱国会组织，补发被扣房租和生活费，平反纠正冤假错案。市政府拨款修缮原圣公会圣诞堂(位于今健康路)，使信徒有宗教礼拜的场所。在市政府支持下，教会收回对被占房屋的管理权，经过部分改造、扩建，共有房产1.3万平方米，所获租金为教会自养的重要经济来源。1980年圣诞节，恢复宗教活动。1981年成立市基督教三自爱国会第二届筹委会，沈承卫、徐文斌分别为主委、副主委。1983年春，徐文斌经省基督教两会按立为牧师。1984年夏，圣诞堂正式对外开放。12月施洗15人，次年5月又施洗5人。1985年夏，安庆教会选送一青年信徒去南京神学院学习，10月接收该学院一毕业生任教士。1988年，全市有基督教受洗信徒100余人，平时参加礼拜者300人左右。
基督教人士参政、议政。1951年，吴道恩当选为市各界人民代表会议第五届协商委员会委员；1957年，桂承福当选为市政协第二届常委；1959年，孙国玺当选为市政协第三届常委；1963年，杨光华当选为市政协第四届委员；1966年，孙国玺当选为市政协第五届常委；1980、1983年沈承卫当选为市政协第六、七届常委；1983年，焦华当选为市政协第七届委员；1983、1988年，罗敏当选为市人大第九、十届代表；1988年，葛安祖当选为市政协第八届委员。
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