养生丧死无憾

1、养生丧死无憾的无憾意思

这句话出自《孟子．寡人之于国也》，整句话的意思是：对生养死葬没有什么不满了。“无憾”意思是“没有遗憾”。

2、必修4寡人之于国也句式

【判断句】

1、是亦走也（句式：是……抄也）

2、非我也，岁也（句式：……也）

3、非我也，兵也（句式：……也）

4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是……也）

5、养生丧死无憾，王道百之始也（句式：……也）

【倒装句】

1、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义

2、宾语前置句：（1）未之有也（标志：之）（2）鸡豚狗彘之畜。

(2)养生丧死无憾扩展资料：

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现度孟子“仁政”思问想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王答道”统一天下的问题。

“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

3、寡人之于国也 是使民养生丧死无憾也 中的“丧”有什么词类话用？

《寡人之于国也》是先秦孟子弟子录的《孟子·梁惠王上》中的一章，其中“是使民养生丧死无憾也”的丧，为动用法，为……办丧事。意为：这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。

原文（节选）：

《寡人之于国也》先秦：孟子弟子录

王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

释义：

大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。

(3)养生丧死无憾扩展资料：

作者简介：

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。

《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

文章中表现出的孟子的思想与主张。

一、孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。

二、孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

三、孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

四、孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

4、是使民养生丧死无憾也什么意思

是使民养生丧死无憾也释义：
这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。

寡人之于国也
[作者] 孟子copy弟子
[全文] 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡...

5、养生丧死无憾 翻译一下

应该是“是使民养生丧死无憾也”
译为：这就使得老百姓能够奉养活着的人、安葬死去的人，而没有遗憾了。

6、寡人之于国也的词类活用

名词作动词

1、填然鼓之：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军。

填然鼓之：咚咚地敲响战鼓。

2、五十者可以衣帛矣：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿。

五十者可以衣帛矣：五十岁的人就可以穿丝织品了。

3、黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也：一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺。

黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也：百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。

4、树之以桑：一般“树”是名词，在此活用做动词：种植。

树之以桑：种上桑树。

5、王无罪岁：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。

王无罪岁：大王不要归罪于年成。

动词作名词

6、是使民养生丧死无憾也：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为……办丧事。

是使民养生丧死无憾也：这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。

形容词作动词

7、谨庠序之教：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事。

谨庠序之教：认真地兴办学校教育。

动词的使动用法

8、则移其民于河东，移其粟于河内：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移。

则移其民于河东，移其粟于河内：就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。

7、“养生丧死无憾，王道之始也”出自哪里？

出自《寡人之于国也》，是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。

8、是使民养生丧死无憾也什么意思

是使民养生丧死无憾也=让老百姓能够赡养活着的人，埋葬死了的人，而不感到有遗憾。

9、养生丧死无憾，王道之始也。的翻译。

养生丧死无憾,王道之始也.
使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始.
王道：成为zd王者的道路（差不多吧）
王道
1.儒家提出的一种以仁义治天下的政回治主张.与霸道相对.
2.大路.喻仁政.
3.与“霸道”义略同,谓剧烈,利害.为北京土语,如：这种辣椒别看小,辣味儿可真王道.但说“横行霸答道”时,绝不会说“横行王道”.

10、养生丧死无憾，王道之始也"出自哪里

"养生丧死无憾，王道之始也"
此句出自《孟子》中的《寡人之于国也》
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
意思是： 使民众养活生者,安葬死者,没有遗憾,此乃王道的开始
以下是《寡人之于国也》的全文
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”