1、练太极拳有练脊柱的好办法么
别急。你想练脊柱，说明你身体的确有些僵。 练太极拳不要急。即使你发现自己的缺点。也不要想着一下就纠正。
你可以对着镜子，慢慢改进自己的某些动作。积少成多，水滴石穿。练习1年也许5年，也许就会明显改善。
当然，如果你足够年轻。恢复能力比较强。20岁以下。也许可以几个月就改正了。
主要是弹性不够。， 上身太硬。 通常是军训之类的练多了。腰背太硬了。 所以脊柱活动的范围，与整体性不够。
脊柱就是一个大鞭子
2、太极拳如何练习腰
看到楼上一大堆文字，眼花。。。各派太极的功法五花八门，但万法不离其宗
把道理想通，理解消化了，比盲目练功更有效直接。
老师说你腰用不上，是因为楼主你还没找着“腰”，劲在腰那就断了。那么是什么原因呢？
劲的传递，是“起于根，发于腿，主宰于腰，形于手指”，腰起到关键作用。
太极说“腰”，其实不仅仅是我们平常理解的腰部，“腰”是丹田、命门所在的关键部位，以此部位表现最为显著，
有时“腰”也可以放大到“大椎”到“会阴”这一整段，就是肩胯之间。
怎样解决楼主“腰用不上”的问题，下面这几点需要注意
一：六合
想信很多人也知道“六合”，其中“肩与胯合”，很大一部分是太极腰的作用，或者说胸腹的作用。
如果初学练拳时多抓住“外三合”练拳，很快就会体会到“整劲”。进而寻求“内三合”。
二：一身备五弓
“一身备五弓”这话我们练太极的应该都很熟悉，两手臂两腿是四张“弓”，脊椎是一张“弓”。“腰”就在脊椎这张“弓”上，多寻找脊椎“弓”的感觉，腰自然就找着了。弓需要一个把手，一个支点，才能挽弓，这个点就是“命门”或者说“后丹田”。
三：中正
李经梧先生说过，要练出一根“铁轴”。这是“活似车轮”的前提。当然在这我只说人体中心线这一根“轴”，也是我们练太极拳要找的第一根“轴”。位置是人直立时，头顶百会向地面的垂线（必定垂于两脚之间，人体重心投影）。
初练时，这根轴绝不允许歪斜，始终垂直地面平移（使“百会”“会阴”“重心点”一垂直线）。腰，自然也贯穿其中。腰正，整个身体才能中正。体会身体中正，也有利于规范自己的“腰”。
话又说回来，太极不提倡“练”腰，应该“空腰”。只是得经过一个从无到有、从有到无的过程，不懂腰就寻求空腰，那是痴人说梦。所以去体会“太极腰”的存在是非常有必要的，找到后，我们又要丢掉。
可能说的有点玄了，呵呵。。。有些东西实在不知道怎么用文字表达，还忘楼主见谅
以上仅个人观点，不足之处还请同道指正
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3、太极拳中怎样算是含胸拔背？怎样能做到含胸拔背？
含胸拔背不是胸向内凹就行的，而是要向周围撑开，门里要求含胸拔背时强调背部要撑圆，老师要求练拳时背部的脊柱不能有内凹的沟，要始终撑圆。
“人体的胸和背即胸廓的前壁和后壁，是前后对应的两个部位。胸廓是由12个胸椎、12对肋骨和肋软骨，1块胸骨以用关节和韧带装置构成。成人的胸廓近似前后略扁的圆锥形，上窄下宽，其结构有相当的稳定性和牢固性。
在胸廓中，肋软骨与胸骨构成胸肋关节。肋骨的肋结关节面与胸椎横突凹构成肋横突关节，其肋头与相邻椎体旁上下肋凹构成肋头关节。胸椎相邻椎体之间由椎间盘连结。每个胸椎的1对上关节突与上位胸椎的下关节突相关节，还有1对下关节突与下位胸椎的上关节突相关节。整个胸廓除了12个椎体间的椎间盘连结之外，其关节多达80余个。
众多关节多属微动关节，联合关节；某一环节的运动 通常会引起另一关节的运动；各个环节的运动都有着力学上的相互关系，正是”一动无有不动“。因此，杨澄甫将“含胸”与“拔背”合二为一，提出了“含胸拔背”之说，这完全符合机能解剖学原理。然而，因胸廓结构的牢固和稳定，故含胸并不简单易行，拔背也非轻而易举。为了寻觅太极拳的真谛，必须从人体内部去找那些“极精微巧妙”之处。因此，把太极拳身法和人体机能解剖学结合起来研究和习练，就具有特殊的重要意义。”
4、太极拳里怎样做到手是称盘脊柱是称杆重心是称坨
心静，体松。如何能做到：时间，从招熟到心静到体松。需要坚持不懈的习练。
5、太极强脊柱操的定义？
颈部在人体头颅与躯干的连接中起着“交通”枢纽的作用，颈椎是这枢纽的“弹簧”。
如果颈椎、颈部出了问题，人就无法过“太平日子”了。
颈椎是脊柱中活动度较大，而且十分灵活的部分。
平时不注意或持久的不良姿势，容易引起慢性或急性损伤，从而促进颈椎的退行性改变。
随着年龄的不断增长和不良姿势的继续，会导致颈椎病的发生。
脊柱是人体的“主心骨”或“脊梁骨”。它的功能是多方面的。
既保护脊髓和神经根，还支持体重、传递重力，又参与胸、腹、盆腔的构成，而且是骨骼肌的附着部。
一旦脊柱受到损伤或染上“疾病”，就会“株连九族”，引发全身疾病，严重者还会导致人体瘫痪。
脊柱共有26个椎骨，其中颈椎7个，胸椎12个，腰椎5个，骶骨1个和尾骨1个。
椎骨的结构由椎体、椎弓、棘突与横突组成。椎间盘有23个，约占脊柱全长的三分之一。
正常脊柱各段均具有一定弧度，称为“生理曲度”。
胸段及骶段凸向后方，颈段和腰段突向前方。
脊柱的弧度可协助减少椎间盘振荡。
但也使支撑力减弱，在弯曲交界处易产生损伤（如胸11、12椎，腰1椎）及慢性劳损（颈5、6椎及腰4、5椎），成为颈胸腰背痛的易发部位。
脊柱的关节及韧带较多。
关节有关节突、钩椎关节、椎间盘（也是关节）、腰骶关节和骶髂关节。
韧带包括前、后纵韧带，黄韧带，棘间及棘上韧带。
脊柱韧带众多，长短不一，具有强壮韧力，好似脊柱上的“钢筋”，刚柔相济，保持脊柱的稳定性与灵活性的统一。
但是这些韧带在腰骶交界处比较薄弱，容易受到损伤而引起腰痛。
与韧带相伴对脊柱起支撑作用的另一股力量是强大的腰背部、胸腹部和臀髋部肌肉。
特别是骶棘肌，又称“伸脊肌”“坚脊肌”，长大而有力，为伸腰和转腰提供动力。
如果这些肌肉出了问题，则椎间关节或韧带也因此受到挤压和牵拉而引起腰痛。
6、佛教的打坐和练习太极拳，会冲突吗？
低层次的没有冲突，把时间错开就行。如果到了高深的境界，会有些冲突的，因为每一种师承都有自己一套潜在的信息。
7、太极气功练法
1．调息、调身、调心
练功之法，首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心，就是自觉控制意识活动， 所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关，所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得。所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的“气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。气贯丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸气时膈肌下降，腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺吸入丹田；呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。
所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时，求其自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”等运气方法，待有一定功夫后再去学习。
运气是通过深长呼吸和停闭呼吸，以意领气，打通经脉，意随气行，运行周天，这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。若运气攻患处，给自己治病称“行气”；若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。
调息的意义首先在于提高了呼吸效率，虽然每分钟通气量下降，但潮气量上升，肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加，氧气减少，说明消耗最少的能量，获得最多的氧气。更由于缓慢的呼吸运动，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液循环。
所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作。调身一般分行、立、坐、卧、做。五种情况都必须与调心和调息配合进行。调身的总要求是宽衣解带，舒适自然，不拘形式。行，要平正不摇，注意道路，气贯丹田，呼气提肛，吸气放松。
立，两足平行与肩同宽，双膝微屈，躯干平直，含胸收腹，两臂向前半举，屈时屈腕如抱球状，两目半闭凝视鼻端，然后调息，意守丹田，此所谓“三圆式站桩”。
坐，有自由式和盘膝式两种：自由式，选适当高度之椅。凳或床，双脚踏地而坐，双腿分开与肩同宽，双手仰掌叠放一起置于小腹前，目半睁，视鼻端，或双手合掌如佛，目半睁视指端。盘膝坐，有单盘膝、双盘膝和自然盘膝。单盘膝是将一侧小腿放另一小腿上面；双盘膝是先将右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右小腿上面，两小腿交叉，两足底朝天放在大腿上；自然盘膝是两小腿自然交叉成八字形，两足压在大腿下。上身姿势皆同自由式。行功应备软垫，两腿发麻时，可行自我按摩后收功。
卧，适于病弱或失眠者，可于睡前行此功。以右侧卧位为佳，头稍向前。下面的一只手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一只手自然放在大腿上、手心向下，或放丹田处，手心按腹。腿的姿势是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝120°放另一腿上面。
做，有两个含意：其一是指日常劳作时，根据工作的性质，采取合理的不易疲劳姿势，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神实质是时时处处都可意守丹田练丹功；其二是指导引、太极拳等各家各派的动功功法，其姿势动作五花八门，学者应选其一种，认真实行。
总之，调身即调整形体，使自己的身体符合练功姿势。形态的要求。
2．练习气功的要领
著名气功师认为，练习气功要掌握以下要领。
（1）松静相辅，顺乎自然。松与静的关系密切，全身放松能促进入静，而入静后，也必然呈现全身放松，故两者是相辅相成的。所谓松，一方面是全身肌肉放松，这个松必须掌握松而不懈的状态。采用卧式，全身放松较易实现，但在摆好姿势以后，还应全身微微晃动几下，达到卧之舒适。站、坐两式的维持，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，但也需最大限度的放松。放松的另一个方面，就是意识的放松，首先要伴随着全身肌肉放松，使整个身体有一个舒适松快的感觉，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想过于集中，要消除紧张状态，达到精神意识的放松。所谓静，是指相对安静而言，在呼吸方面出入无声，体会悠闲自得，在意识方面强调通过意守，排除杂念，达到入静。总之，松静自然是练功的关键，掌握得好，可以迅速获得良效，掌握不当，往往会出偏差。
（2）练意练气，意气合一。
气功之“气”，主要指真气（元气）而言。练气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。肺气的锻炼，由于功法的不同，采用的呼吸方式也各异。虽然如此，但不论什么功法，大都要求呼吸做到：悠、匀、细、长、缓。练功有素之人、每分钟呼吸次数，甚至可达二三次，形成缓慢的腹式呼吸。呼吸气的锻炼，必须由浅入深，由快至慢，逐渐练习，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。初练时必须以意念诱导，练到一定程度，便可达到自然而规律的呼吸。所谓练意：一为排除杂念，达到入静；二为意守丹田，使整个机体发生更深刻的变化。初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的，必须通过一定时间的练习，才能使杂念逐渐减少，达到入静的要求。
练功过程中怎样把练意和练气结合起来？开始锻炼呼吸时，同时也要意守呼吸，以帮助呼吸尽快练好。待深长。均匀的呼吸形成后，再注意腹部随呼吸起落。当呼吸锻炼得很纯熟时，即使不注意呼吸也能自然达到气贯丹田，此时，单纯意守丹田即可以了。这样练气练意，二者就能密切结合，实现意气合一，使真气充沛，达到治病健身。
（3）情绪平衡，心情舒畅。
在气功治疗中必须强调情绪平衡，心情愉快，这样才能促进健康、消除疾病，而且在每次做功后都会有舒适和欣快的感觉。
（4）循序渐进，勿急求成。
初期练功不能急于求成，要求功效，效果都是随着练功时间的进程逐渐显现出来的。练功方法虽然不很复杂，但要掌握得比较熟练，也要通过一定时间的练习，才能达到。以内养功为例，可以先掌握姿式和锻炼深呼吸，在深呼吸比较熟练时，再加上停闭，在停闭呼吸熟练以后，再加默念字句，然后再加舌抵上腭，在这些动作都比较熟练了，再加上意守丹田，这样一步一步地掌握，往往比较顺利。
（5）练养相兼，密切结合。
所谓练养相兼，就是练功和合理休养并重。只练功，不注意合理休养，对战胜疾病将是个障碍，故练、养必须密切结合。合理休养应包括的内容为：注意适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等。这些内容在整个练功过程中乃至一生，都应当注意，这往往是战胜疾病取得健康的保证。每次练功均应贯彻练养相兼的要求。如练内养功或强壮功时，练上半个小时以后，就可以放弃停闭呼吸，放弃意守丹田，单纯全身放松，平卧床上，静养10～20分钟。养后还可以继续再练，如此练练养养，效果也很好。
（6）固定功法，功时适宜。
当前各地流传的功法甚多。有的功法已在临床广泛采用，效果不错；也有些功法，仅限于个别人练习，尚未完全公开，或使用之人甚少，功效究竟如何，尚难定论。练功者应在医生指导下，根据病情、体质和日常习惯等，选择1～2种合适功法，进行锻炼，这样既便于掌握，又易获效果。
（7）总结经验，避免偏差。
气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法，不断地进行锻炼。在锻炼中大都不能一帆风顺，严重者可产生偏差。造成这种情况，最常见的原因是急于求成，不能循序渐进，呼吸用力过大，一味追求深长缓慢，或意守强度太大，或盲目追求某些感觉，结果造成呼吸不畅，胸闷气短甚则呼吸紊乱，头痛头昏，精神紧张等。
偏差的形成，往往是由微至显，由轻到重，当开始有所表现时，纠正比较容易，需时也短，如果偏差已经形成，纠正起来就比较费力。因此练功之初，一定要深入细致地体会，总结经验，找到不足，及时纠正，以免形成偏差。
3．练功注意事项
首先，要选择适宜的练功场所。环境安静对初学者尤为重要。在室外练功，最好能选择树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方；在室内练功，也应保持空气流通。练功场所的光线宜暗些，有利于较快入静。但无论室内室外，都不宜让风直接吹在身上，尤其要避免吹在后颈部分。 其次，功前要摆脱烦恼，心情愉快。在上功前20分钟即应停止较剧烈的体力和脑力活动，以保证练功时全身肌肉放松、心情平静，有益于调整呼吸和意守入静。作功前要宽衣松带，以便于全身肌肉放松和呼吸通畅。若采用卧式，应脱掉外衣，安卧床上。练功之前还要排除大小便。
还要注意练功的次数和时间。初学者每天宜练一次，练习10～15分钟即可；练功熟练者，可增加一次练功时间，每次延长到20～30分钟。在疗养院或在家中休养者，也可以每天练功3～4次。在练功期间，生活要有规律，饮食上可适当增加营养，去掉烟酒嗜好，同时，要注意避免七情干扰，保持情绪稳定。练功完毕后，不要匆忙站起，应该先用两手擦面，轻轻揉揉两眼，然后再缓缓起立，活动活动四肢。但要注意的是在饥饿和饱食之后，都不宜练功；发热、腹泻、重感冒或身体过度疲劳时，均应暂停练功。
对初学者练习气功的七条建议
文：张映雪
有很多人都不相信气功的存在。他们会这么认为：气功是什么？气功只是一种消磨时光的无聊玩意。如果有一个老年人，闲来无事，打打太极拳，再顺便练练气功，很正常。但如果有一个青年人喜欢气功，在他们的眼里，简直就是异端。各种善意的劝告或是冷嘲热讽就会像潮水一样的向这个青年人倾倒过去。甚至他们还会这样看待气功，传播气功的人全是骗子，练气功的人全是傻子，被人骗的傻子。
我们这一代可怜可悲的人们啊，不关心生命，不相信自己的潜能，只关心权力、金钱，只相信虚伪的爱。我们的可怜可悲的气功界啊，做了那么多让人误解自己的傻事，出了那么多的骗子，以致于搞到今天地步，不是很正常的么？
对于这些不相信气功存在的人，我实在没有说很多的必要。因为马克思主义原理告诉我们，实践是检验真理的惟一标准。没有经过实践就对气功指手划脚的人，跟他们讨论，简直就是"秀才遇到兵，有理说不清"。任何一个企图反驳气功或是对气功一窍不通但对气功感兴趣的人，都需要对气功进行一些最基本的实践，然后让事实来说话。如果你按照我说的去实践之后，还想再反驳气功的话，那就证明气功是一堆无用的垃圾。
对于一个初学者来说，气功有一些最为基本的原则需要遵守。有很多的气功爱好者，或是认为这些原则太过简单而不愿意遵守或是不知道这些原则，从而练习气功几个月或是几年都得不到任何进步最后不得不放弃气功，实在是让人遗憾。
这些原则包括：
一：在自己的意志最为清醒之时练习。对于一个初学者这一点很重要，很多练习者就是因为忽略了这一点而错过了气功。传统的气功界总是说：最佳的练习时间是子时（夜里11点到凌晨一点）和午时（上午11点到下午一点）。试问，这个时候人的精力通常是处于低潮，练习气功怎么会有体会呢？你除了体会到昏昏沉沉和意志散乱之外，什么也体会不到。
气功的练习是意识的练习，是意识不段向前前进的一个过程。子时或是午时，你的意识通常处在一个散乱无序、昏昏沉沉的状态，这个时间练习，你是在"逆水行舟"，而不是"顺水推舟"。对于初学者最适宜的事情就是"顺水推舟"，你在意志最清醒的时候练习，很容易的就让自己向前前进一步。只要你跨出了一步，了解这其中的秘诀，下一步也就不难了，一步一步的走下去，你终会达到彼岸。最为愚蠢的事情就是你这一步怎么也跨不出，在意志散乱之时练习就是在阻碍你跨出第一步。也许有人要问：气功的练习是意识的练习，意识散乱我把它调整好不就行了么？但这只对训练有素的人才适用，对于一个初学者来说，最好在自己的意识清醒，精力集中的时候练习。最反对的是在自己的精力衰颓的时候练习，如果在精力衰颓的时间练习，你很快就厌倦了气功。因为气功占用了你的时间而又什么也没有发生。
所以在早晨，你刚起床精力充沛，练习气功很是适宜。
二：内外环境皆需要安静。外环境是指自己物理上所处的环境。初学者练习气功的时候，是很怕别人打扰的，不断的打扰会使你心烦意乱，而心烦意乱正是练习气功的大忌。你在练习气功时，需要找一块安静的地方，最好是一间安静的屋子，关掉你的手机拷机，顺便告诉别人："请不要来打扰。"同时，你要带着平静愉快的心情走进这间小屋子。平静愉快的心情就是你的内在环境。如果你的心情忧伤或是愤怒或是兴奋等等，你有着很强的情绪，这个时候，不适宜练习气功。虽说气功的练习会把你的情绪调整到平静，你忧伤的话会让你忘却忧伤，你兴奋会让你平静，你愤怒会让你领会到愤怒其实是不必要的。同样的道理，这只对那些训练有素的人才适用，对于初学者来说，情绪化的时候不要练习气功。
三：遵守自然而然的原则。气功是一个过程，是意识不断向前前进的一个过程。这个过程不需要人为的揠苗助长，只要你走在正确的路上，就会看到沿途的风景。只要你走在正确的路上，一切都会发生。你播下一粒种子，只要你用正确的方法浇水、施肥，种子自会长成花朵，不需要你费任何的心。请一定要记住：自然而然。只有自然，才能不出偏差，才能走在正确的路上。你走在意识前进的路上，一定有很多的风景，也就是气功界说的"气感"、"幻觉"等等，你不要太在意，要记住，你不是它。气感不过是生理的一些反应，幻觉是意识的一些反应，这些都不过是一个过程。对于这些现象，要遵守被动，自然的原则，绝不要主动去追求。
四：有耐心，不要急于求成。事实上，练习气功的人有很多的目的，这些目的五花八门，其中许多的目的都带有很强的功利性，你总是想从气功中得到什么，或是想得到健康或是想得到对人生的理解，这些要求都不过分。过分的是想从气功中得到名和利以及一些不合理的东西。无论你的目的是否有功利性，一定要有耐心，欲速则不达。只问耕耘，莫问收获。你练习气功需要两三个月才能体现出它的效果。很慢么？是很慢。在气功中没有什么速成的玩意。只要你走在正确的路上，只要你播下了种子，种子迟早变成花朵，你着急什么？有一定的功利心是合理的，它是你练习气功的动力，但不要被你的功利心盲目的所驱使。有很多的气功练习者，一旦有所收获，马上就会被更强的功利心所驱使，想得到更大的成就，失去了冷静的头脑和理智，于是问题就出现了。
五：每一次练习，都要让自己有所体会。在气功的练习中，"功力"这个说法很让人怀疑。因为有很多人练习多年，自己仍然停留在原地。有些人短时间内就可以让自己达到一个很高的境界。因此每一次练习，都要让自己有所进步。练习过后，要考虑一下，自己是不是比昨天有所进步。如果没有进步，是什么原因。《道德经》中云：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。（徼：边界，引申为尽极之处，为万物之所归宿。）这句话的意思是：常泯灭自己的意志来认同于天地的奥妙、大道的意志，常使自己的意志来思索气功的原理。你需要不断的学习气功的理论，思索气功的原理，体会气功的方法。
每一次练习，你都需要一定的时间，通常在半小时以上，最佳的时间在一小时左右。时间太短，你体会不到气功的效果。时间太长，说不定你会厌倦气功。初学者可能连半小时也达不到，你感觉到你好象静坐了很长时间，但一睁开眼睛看看时间，才几分钟而已。不要紧，慢慢来，一开始你只需要练习十五分钟到二十分钟，慢慢的你很快就能练习半个小时了。
六：让自己放松，保持正确的姿势。对于初学者来说，体会气功的最佳方法是放松自己的形体，从而进一步放松自己的意识。气功有"三调"之说，即"调身"、"调息"和"调心"。调身作为气功练习的一个重要的元素历来备受重视。对于初学者，慢慢的让自己放松就可以让自己打开气功的大门。放松是全身的放松，你的脸面、脖子、肩部、手臂、胸部、小腹、大腿、小腿都需要放松，尤其是你的额头更是重点放松部位。一个愁眉不展的人是与气功背道而弛的人。只有额头放松才能让自己的心灵更加年轻，才能为进一步的意识训练打开大门。额头的放松还有另一个效果，那就是防止一种叫做"着相"的偏差。
也许有人觉得放松太简单了，而忽视它，你错了。你觉得你已经够放松了，但还是不够。对于初学者来说，永远都放松的不够。只要你的气功练习向前更进一步，你就发现你原来可以更加的放松。
气功的练习肢势有很多种，佛教就有几十种之多，尤其佛教的密宗更多，多得有点让人眼花缭乱，数不盛数之感。但所有的肢势都强调一点，你一定要保持脊柱的正直。人越来越老化，脊柱就会越来越弯曲，能量的运行就会越来越不通畅。气功的练习脊柱一定会有所反应，一定要挺直腰杆。在脊柱上，一个是后腰一个是背部这两处最为重要。上了年纪的人总是腰酸背痛，你的脊柱已经开始老化了。你不断的进行气功的练习，等能量通过了腰部，腰部就变得年轻；等能量通过了背部，背部就变得年轻。要达到这样的效果，训练的时候你需要保持脊柱的正直。
七：抑制与练习无关的意识，感觉自己的全身。气功归根结底是人的意识的练习。通过意识的练习，使人能够控制他的意识。要做到这一点，首先必须集中他的意识。一切与练习无关的意识显得有点多余。气功的意识集中在气功体系中有一个术语叫做"意守"，气功练习有很多的意守的部位，不同的功法有不同的方法，有意守自己丹田的，有意守身外事物的，还有意守一个虚幻的景象的等等。但是在所有的意守中，你会发现你总是要感觉到自身。意守全身会创造一个平衡。你意守下丹田，你的意识太集中你身体的下面了，这有问题，能量越来越集中于你的下丹田，这不是一件好事，很危险，能量必须要疏导出去。你需要感觉你的身体来达到一个平衡，你意守下丹田的同时兼顾着全身。事实上，气功中的很多经典都告诉了我们这一点，这些经典使用了比如"内视"、"返照"等等的术语。说白了，就是感觉自己的全身。请注意：是感觉自己的身体内部，非为外部。
我可以保证，只要你用正确的方法练习三个月之后，你就会由衷的发出一声感叹：原来气功是这样的神奇又简单的啊！