站桩拉脊柱

1、请教啊，站桩的时候腰是要直，还是要自然弯曲才放松

有此问的人，必然是体用过的。动静之分在于此，为了养生不考虑启动时机力量的发放与递送，自然以省力平衡为主，脚下重心居中或偏后，那么腰部就是自然伸长或微后靠，力求平衡舒适，以脊柱的松和为主，气血畅达，滋养四肢。以大成拳为例，于永年先生桩法基本如此。至于实用必有先机，重心的送达以实用本体争力爆发的培养，重心的运用贯彻功法始终，就必然重心前向，达于脚尖，便于运用，那么很自然，腰部前伸后向，使脊柱伸拔有力合纵升腾，还以大成拳为例，姚宗勋先生早期的站桩把持此道。李小龙不站桩但是发拳出腿进退身法无不合于此原理，所以拳本相同，符合原理就是上乘。问答触一发而动全身，非是寥寥数语可以澄清，某自不量力指摘一二，智者识谅。

2、练站桩怎么脊椎中间疼

站桩时要上虚下实，上肢、背部、腰腹一定要放松。
姿势要正确，有师父最好，练功中、练功后一定要保暖，不要太累，循序渐进，劳逸结合。

3、站桩的技巧和方法是什么？

1，关于站桩。

　站桩有坐卧站三类，以站为主。全身力的运用，脊椎是个关键。拳谚云，起于脚，运于脊，形于手。看着是手打人，实际力量应是从脊椎发出来的。什么时候你能从脊椎发出力来，你就上了一层搂。可以这么说，懂得用运脊椎，一般的练家恐怕就都不是对手了。在武术来说，也就算进了一个门槛。手是大树的枝干的梢头，手能有多大力？加上胳膊，力量也大不到那里去，脊椎是大树主干。坐着比较难找出脊椎力量的运用来，尤其对初学者来说。关于脊椎在站桩的调整，前面已说，不再赘述。

站桩时，后脚跟不要吃力，身体重力在脚尖之后的前脚掌上。脚跟是虚的。似踩地非踩地。站着脚麻。身上有些部位不舒服，可能跟站的姿势有关。应该是以舒服为好。 力量过于下坠，时间长了就会不舒服。拳谚云，虚领顶劲，气沉丹田，头顶好像是杂技演员顶着碗水，顶不正了水就要撒，这样头就中正了，头中正了，上面似有个东西向上轻轻牵引，虚虚领着，呼吸的气沉向丹田，五脏六腑才舒服。在站的时候，整个身体有 点飘飘欲仙的感觉。站的时候，身上那个地方不舒适，自己调整到舒适的程度。酸胀麻 ，都算是正常的，但不能太过，尤其是开始的时候，太过说明站姿有些问题。

　开始傻站就行，别考虑那么多。傻人才出功夫呢。站得飘飘欲仙，那时再考虑脊椎等问题，才有效果。站桩没几个月，其他都谈不上。

站桩环境幽静为好。尤其在高山之巅，感觉美极了。眼界开阔，胸怀也为之开阔。但这样的条件城市人不长有。夜间在高楼凉台上的感觉也不错。周围视野开阔，夜阑人 静，精神不放自大，天人和一的感觉容易体会。我再说一遍，天人和一，精神放大，是 拳术里非常重要的感觉，对练习力量有不练自得之功，气不练自在，劲不练自长，全在这里面。

2，关于没有练过拳术的人。我的建议是，参加个拳击训练班，或参加中国式摔跤 训练班。有些击打动作必须有教练指导，老老实实练上几个月，自己瞎琢磨效果比较差 。既然只是防身，不要到武术训练班。散打训练班当然也可以。实际对打几次，你才明 白真打起来是怎么回事。仅仅坐在家里想是不行的。我个人比较偏向拳击和中国式摔跤 ，不是非常看好散打。也可能是我的偏见。此外，再按照我介绍的练习站桩。如何单纯练习速度和力量？拳击里有一套教法，我是不大赞同的，作为学员，知道和应付教练就行了，不必认真去练。等你站桩有一定程度了，慢慢就回理解速度和力量是怎么回事
了。

站桩到一定程度，身上抗击打能力非常强，这是站桩的副产品，不用追求，自然得 来。站桩到一定程度，有气感，不必理会。任其自然。有时气由脊椎两侧向上拱，有的 人反应比较大，有的反应比较微。早年我练时，有位师兄站在那里，上身前后打摆，说是被气撞的，看的我们一群直笑。
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站桩，最基本的要求就是保持一定的姿势并坚持一段时间的锻炼方法，并且，在这个概念基础上，经过一代代的传承与总结，基于不同的人群、不同的锻炼目的和功效，发展出各种不同的流派和方法。

站桩的首要要求，就是对姿势的要求，而且这些对姿势的要求，哪怕以现代科学看来，都是那么的符合人体自然规律，有利于人体气血的运行。我们不得不对我们的祖先产生无比的敬仰之情。

我们知道，人体在精神和体力的劳作后，需要进行休息补充，才能持续。而最佳的休息，就是睡眠。睡眠是自然造化能力迫使人类所做的行为，以免人类不知劳累而尽情浪费肌体能量只到竭尽死亡。当人类关注到自己健康的时候，就会把被动的睡眠变为主动的休息，而睡眠之所以能够最大限度的恢复人体的疲劳，就在于它是人身心尽可能放松的结果，因为身心的放松，对放弃了气血运行的干扰，而使气血运行能够按照自己的轨道收敛能量浪费和修复劳损的肌体。如果我们每天的休息不能完全补充、修复当天的损耗和劳损，那么肌体就会“带伤工作”，如果日复一日的损耗、劳损得不到补充和修复，当消耗和劳损积累到肌体无法承受和自我恢复的时候，疾病也就爆发了。 从这个简单的道理我们就可以看到，对于不知道锻炼修补劳损的人来说，睡眠是最好的养生法。只要保证充足的睡眠，可以避免许多疾病的发生。 如果人们能过主动的在劳作时，尽可能少的消耗体能，尽可能少的产生劳损，那么我们生病的机会就会减少很多。 如果人们能在更多的时候，模仿甚至超过睡眠的放松状态，那么恢复体能和修补劳损的几率就会更大程度的提高，我们生病的几率就会更加的减少。 再进一步，如果我们能明了气血运行的规律和特点，通过一定的方法保持良好的气血运行状态并避免劳损，那么，我们健健康康享天年的愿望就不是可望不可即的事情了。

上面的道理，就是为了说明，锻炼的大原则，那就是松、静、自然。

唯有松静了，五劳七伤的可能性才能降到最低，唯有自然了，也就是气血运行按照其自身的规律运行了，才能保证肌体不受到伤害。松、静、自然，也就成为传统健身锻炼的总原则了。虽然这个大原则，为了特定的目的，为了发挥人体特定的功能，有些锻炼方法会局部、暂时的有所变通，但是最终的总原则，是不会改变的。 松，就是说在保持正确姿势的前提下，尽可能的放松。静，就是在站桩过程中，尽量的保持意识的安静或专一。当然也最好保持环境的安静，以免影响心神专一安静。自然，就是在锻炼过程中，严格按照功法要求操作，越是自然越好，不要人为的强加力量、意念以助呼吸及体内气血运行。

前面说到了姿势与健康，在历史的传承过程中，人们为了便于掌握和记忆，总结了一套简单有效的口诀，如头顶虚悬、双目垂帘、舌顶上腭、面带微笑、含胸拔背、沉肩坠肘、虚腋开跨、舒指松腕、尾闾中正、宽胸实腹、顺臀溜胯等等。我们依然按照传统的教学方法，应用这些人们耳熟能详的口诀俗语，来说说站桩对全身姿势细节的要求。

头颈：头顶虚悬、虚灵顶劲等等，是非常形象的口诀，就是说，头部百会穴好像有根虚拟的绳子把头部轻轻吊起悬在空中一样，转动轻灵，不对颈椎产生额外的压力，这样，颈椎也就自然保持了最佳的自然曲度。我们知道脊柱内部神经异常丰富，人体的中枢神经通过这些神经对躯干进行指挥反馈，头顶虚悬，因为保持了颈椎的最佳最自然的曲度，而使脊柱腔体不受外力压迫而变形，不至影响神经和保持脊髓通量。颈部的不良姿势习惯，会造成诸如神经压迫，大脑营养不良等相关的情况发生，而对人体产生严重伤害。我们如果仔细体验，会发现我们通常习惯把头向后微仰，下颌前翘，这样的姿势造成颈椎过分向后弯曲，长期的不良习惯，使颈部筋肉供血不畅、僵滞扭曲，进而会压迫通过颈部的血管经脉，造成头部营养供给不足。当你稍微活动颈椎，就感到颈部酸胀不适，就是因为长期不良的姿势，造成供血障碍或颈部肌肉劳损。还有些人转动颈部时会感到颈部嘎嘎有声，这是筋腱椎骨已经有些僵滞的表现了。 有的老师说，微微收一点下颌，其实也是为了做到这个要求。还有的老师说，脖子微微用意向衣服领子靠，也是在引导我们做好虚灵顶劲。 面：面带微笑是人体面部肌肉最放松最自然的表情，面带微笑还能给他人带来良好的感觉，从而也能反馈给你良好的场能信息。面带微笑能促使自己心情愉悦，保持良好的心态。

眼：在锻炼时，一般讲究先眼光内收（也就是眼光从望远到渐近只到收回颅内），再双目垂帘，也就是说两眼皮像布帘那样自然的耷拉下来，不加紧闭的意念。保持这种自然垂帘的状态，符合局部气血的通畅，同时也因为双目垂帘，使得目光不外散，也就不容易收到外界诱惑而保持心神内敛。俗话所说的闭目养神，其实就是中医所说的肝开窍于目，闭目而使精魂不散。也有的锻炼方法因为特殊的原因，或者为了避免闭眼带来复杂的内景而形象心神安宁，要求睁开眼睛锻炼，但是即使如此，也要求不要东张西望、思想涣散，一样要求眼光收近，一遍宁神。只有在特殊功效的锻炼中，要求眼神的收放及引领。

舌：常常有说舌顶上腭，但是初学者往往因为不习惯反而造成舌头紧张。所以，我们提倡在站桩初始阶段，无需刻意舌顶上腭，只要自然放松即可。等到锻炼到一定程度，因为体内气血运行的原因，到一定时候可能会有自动舌顶上腭的表现出来。即便没有这种力量产生，在站桩站到一定程度，舌下津液泉涌，汨汨然咽下阶段，稍加意念舌顶上腭，也是不迟的。而那时你已经可以很好的掌握放松的要领，而不至于因为照顾舌顶上腭反而造成紧张。

肩：一般传统说沉肩，其实就是把肩部放松。肩部的放松有个特点，就是拉长的感觉。也就是肘部向外或向下引，这时肩峰处肩臂骨交接处，就会出现一个凹，感觉上有点把肩臂拉长的那种感觉。所以传统常常把沉肩坠肘放在一起说。

腋：张腋、虚腋、开腋等等说法，其实就是要求腋不不要紧夹，要放松腋部好像空虚能放下一个小气球那样的感觉。其实沉肩坠肘做好了，就可以体会到虚腋的感觉了。开腋，除了便于肩臂气血的通常外，还能减轻了两肩对两肺的自然压迫，从而使肺的工作更加自然松畅。

肘：讲肩腋的时候差不多说了，坠肘，就是说在任何时候，不管摆什么姿势在什么位置，都要有外展下坠的意念或趋势，以拉长肩臂的特殊经筋。

腕：平直放松。在特殊的锻炼方法时，有立腕踏腕的要求，就是立指的时候，腕横纹小指侧也就是尺骨尽处有向前的意念或趋势。

指：五指自然舒展伸直即可，不要用力挺直。

胸背：含胸拔背。怎么体会呢？想象你在抱一株粗于合抱的大树，尽量把臂指放长想要环抱住两手接触的那种感觉。有人形容，你在很多人的公共汽车上抱着孩子，环抱的双臂又要保住孩子，又要抵挡别人挤着孩子的那种感觉。再有，如果说弯腰是胸背向前合拢的趋势，就好像肩胯合拢的趋势，那么含胸拔背就好像左肩和右肩合拢、左胯和右胯合拢的趋势，是身体纵向弯曲的趋势。当然这里所说的趋势，就是有那么一点点意向和趋向，而不是用力想要达到那样的效果。因为可以用力，又违背松静自然的大原则了。应该注意，前面说的种种，都是为了让读者体会什么是含胸，而不是要大家用力去那样做。一定要记住，任何时候，胸的唯一要求，就是松。含胸，也是为了胸部更好的放松。 腰：平时我们直立时，腰命门一带是向前弯曲的，站桩时，我们需要微微用意把命门向后凸一点，要做到这一点，又要保持前述身体姿势的要求，就需要稍曲膝来配合了。

腹：当前述要领都做好了，小腹只需放松，就自然达到要求了。放松放松再放松，就这样，小腹慢慢感到充实，胸部慢慢感到空旷，就是过去常说的宽胸实腹了。

裆：裆部要有撑圆的趋向或意念。

膝：前面说了，为了命门微微的后凸，需要曲膝来配合。一般的讲究，曲膝的程度，以膝盖不超过脚尖为标准。

脚：脚踏实地，无妄用力。一般的桩法讲究两脚平行向前，但是有些特殊的桩法会有不同的角度。身体中心落在脚上，根据不同的桩法要求，落点也不太一致，但是大多都要求在涌泉一带，也就是脚的偏前1/3左右。

趾：自然落地。有些特殊的桩法要求用力扒地，则需要根据具体桩法来实施。

腿，由于曲膝，人体的整个重量平时直膝承担，力量多由骨骼对直承担，而屈膝后，参与承担体重的筋骨肌肉就有所不同，初始会觉得较直立更费劲或容易疲劳。这时候对腿的要求就是紧中求松，在保持姿势的前提下，在逐步锻炼腿部耐受力的前提下，尽可能的放松，放松，再放松。

前面我们把身体的各部分姿势要求简单的介绍了一下，细心的读者可能注意到没有对胯进行阐述。这是因为对胯的要求比较难体验，也因此在操作过程中太过注意胯的话反而会引起紧张，所以对胯的具体要求，我们放在介绍具体桩法的时候，在需要的时候另行讲解。

呼吸，一般要求自然呼吸，关注呼吸，但不人为的去加强、改变呼吸的状态，除非在特殊功能的锻炼方法中，才会有特殊的呼吸锻炼方法。

精神，传统锻炼无一例外的要求，精神安静、情绪放松、意念专注，保持一种超然怡然的心态。在情绪剧烈变动的时候，不要进行站桩锻炼。

站桩的高度。 站桩，高度不同，用力不同，锻炼的细密程度不同，锻炼的效果就不同。一般来说，站的低，费力气，其气粗，练意少（静的程度），反应快，站的高，用力少，易放松，易入静，其气细，再加上呼吸、用意以及配合功法，锻炼效果及功能也不尽相同。

那么，抛开特殊的锻炼方法和目的，我们进行站桩锻炼，仅从站桩的高度来说，到底选用什么高度，或者说，怎样的高度，能发挥出最好最快的效果呢，站的太低，超负荷未必能达到最佳锻炼效果，站的太高，又担心健身效果太慢，尤其是年轻力壮之人，在人生经历、心智还没有接受或爱好静谧的锻炼方法的时候，怎样找好站桩高度的切入点？ 其实前人做过很多探索，并且各派都有自己的传承和习惯，比如太极，过去冷兵器时代，练太极也是要真刀实枪的闯江湖的时候，锻炼是少不了低架的，只是到了养生的时代，高架似乎才成为主流，随之而来的太极技击也更趋向松空奥妙。 虽然各门各派在传承过程中为了生存的需要，都有一些特殊的经验、心得是秘而不宣的，但是随着时代的进步，传统门派生存的观念已经逐渐淡薄，传统的锻炼方法正在被逐渐的公开和融合，有些秘密也就不应该成为秘密了，虽然如此，到目前为止，关于站桩的高度的这个方法，智邦还没有在任何报章杂志网站看到介绍，也就是说，关于这一点，是首次披露。 也许读者会说，到底是什么东西这么神神秘秘的？其实，传统锻炼的有些心得和诀窍一旦你千方百计的探求得到后，觉得并没有什么了不起的啊，其实有很多秘传的诀窍，就是公开说出来，你不知道其用途或作用，也会当作很普通的一句话忽略掉。关于站桩的最佳高度，也应了传统常说的那句话，假传万卷书，真传一张纸。虽然太简单，时机确很管用，如果在介绍站桩的时候，平平淡淡告诉你，恐怕你也不会去注意和接受，所以，说了一大堆，只是想要你影响深刻。

站桩的最佳高度，一句话：起跳的高度！

所谓的真传一句话，并非你听到一句话就能彻底明了其中道理，在一句话的基础上，还有相当的解说工作。虽然相对于锻炼内景来说，起跳的高度就是最佳的站桩高度比较容易理解，但还是需要简单解说一下：大家可以做个实验，原地起跳摸高，大家都做过的吧。对就是这样，当你原地起跳摸高，就会下蹲，然后尽力向上跳起，这时候，你注意了你下蹲的高度了吗？这个高度，是最适合你当前的体能体力的高度，是最能发挥你潜能的高度，也就是说，作为站桩锻炼，这个高度就是你的最佳切入高度！ 同样的道理，两脚的最佳宽度应该是多宽呢？想来你读者也猜出答案了，对，摸高起跳时，你自然的用到的宽度就是。但是要从理论上讲，就是肩宽，支撑人体的最佳宽度。

站桩的时辰、场所和方位

中医理论阐明，人体气血运行，不同的时辰，不同经脉的气血旺衰是不一样，所以严格意义上讲，任何一种锻炼，不同的季节、时辰、方向等等，都应该有相对的站桩时间和方向。但这仅仅是理论上，因为人类进化到这个程度，对于自然界各种时空影响的敏感，都已经降低到最便于自我保护的程度，试设想如果人类对自然非常细微的变化都感应强烈的话，是无法适应这个星球的生存环境的。 所以，我们进行站桩锻炼，尤其是初级阶段，对于站桩的时辰、场所及方位对人体的影响，是可以忽略不计的。但是，在自然时空环境发生剧烈变换时，人体可以轻易的感觉到它的影响，那么，我们进行站桩锻炼，也应该作相应的调整。在户外练功时，应注意空气清新，但应避开风过大的地方，如有树木花草溪流湖泊则较为适宜。冬季如在室内练功，应尽量保持空气新鲜。 比如，温度骤变，风雨雷电，雨雪雾霁等等太过时，我们还是应该避开这种剧烈变动的时间进行锻炼。时辰上，精神倦怠、体力劳顿、过饥过饱等等时间，都应该避免进行站桩锻炼。同时还应注意，饭后饭后应隔开半小时左右才宜进行站桩锻炼，站后也不要立即饮水，特别是冷水。练功前先解完大小便，裤带不宜紧。

每次锻炼坚持的时间

经云：“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。”，就是说，人体气血一昼夜要循行人体50次，按照一天24小时计，气血完全循行人体一周大约是0.48小时，大约28.8分钟。我们进行锻炼，一般最好是气血完整的循环周期，也就是说，每次锻炼，至少应该完成一个气血周期也就是28.8分钟，加上准备调整以便进入状态，一般锻炼要求不要少于30分钟，就是这个道理。等到锻炼有了心得，能够体会体内的细微变化，就能体会到这个时间周期对人体的影响。比如我们在静坐杂谈中谈到，静坐半个小时左右，会有一个很特殊的感觉期，就是因为这时正是进入练功状态的特殊气血阴阳更替的时间，通常表现为短暂的气血交替不畅而神失濡养，造成心绪烦躁。 我们一再强调保证锻炼每次的时间，其道理读者应该明白了，所以大家应该特别注重锻炼的时间，时间，在中国白话中也叫功夫，用功夫才能锻炼出“功夫”。

关于站桩的高度，读者往往还会有许多疑问，一般问的最多的是高桩和低桩的锻炼强度和效果的差别。有些人说，我的体力不支，把桩架拿高点，会不会有效果？效果会不会降低？等等。 一般来说，只要身体尚好，能够坚持把桩步站的比较低的，都应该先进行低桩锻炼。 原因我们会在【锻炼的层次】相关章节里对相关理论进行探讨，这里只做简单的说明： 低桩，按照过去的说法，开始锻炼人体气血比较粗、浅的部分，这样会为今后的深入打下良好的基础。同时，因为着重姿势，对呼吸、意念要求轻浅，调动人体的能量也就比较“粗”，这样说大家不要认为这个粗就是层次低，而是如果一开始就锻炼深细侧重意念类的方法，内部的运动不是每个人都能够正确把握的，或者说，没有“粗、浅”的基础，绝大部分人不能很好的把握深细的内部运动。 还有一个原因那就是，低桩引发的气血运动，对身体表浅层次的矫正作用更大，它几乎不给你人为意念干扰的机会，摧枯拉朽般的自己运作，也就是说锻炼身体的作用更直接，更快，更自然，更容易体验到。因为他的锻炼层次更接近“质”的层次，对身体的锻炼作用也就最大，特别是以锻炼身体为目标的大众，一开始就用着重意念、放松比较容易的锻炼方法，一旦把握不好，往往欲速不达，且在内景复杂的时候哪一把握反而对身体产生一定的副作用。 虽然这么说，高桩锻炼也一样的是非常好的锻炼方法，只是锻炼的时候要把握要点。若是身体稍差对于低桩有所不适应的人，可以适当抬高桩架，抬高到什么程度为限呢？我们还是用时间来限定。比如有人说，我想从高桩入手，逐渐降低加大锻炼量，那么你可以选择一种高度，你非常努力的可以站上半个小时以上，记住不是轻松达到，而是很努力才能达到的高度。当你能够在这个高度保持一定的时间，并且在适应这个高度身体能够放松后，再加大锻炼量，降低桩架。 为什么练了高桩还要去练低桩，不是高桩锻炼的会深细些吗？其中的道理在一个“透”字，读者锻炼到一定程度，可以琢磨一下这个字。就好比一个大学生，不一定会做中学最难的题目一样。 对于身体很弱实在无法进行低桩锻炼的朋友，高桩的锻炼也是可行的。高到什么程度？哪怕只能躺床上不能动的人，勉力能抬起一个手指头，都可以进行桩功锻炼。或者肢体完全不能动，意识清醒，也一样进行“桩功”锻炼。

这里展开说了这么多，其实就是要说明，只要选择了桩功，入手是用“一次半小时以上的稍高一点桩架”还是“低桩累积半小时的锻炼”，可以根据自己的身体状况和爱好灵活掌握，但是我们依然推荐只要身体能够承受数十秒低桩的人，尤其是年轻人，从低桩锻炼起。它对你的身体的“清理、整理、调理”的力度，你会慢慢体验到。

有许多人，对于女性同胞进行传统锻炼多有忌讳，认为女性有不同于男性的特殊体质，不适合传统健身方法的实践，实际上这是一种错误的观点。不可否认，在传统锻炼方法中，有一部分是不适合女性锻炼或不适合女性特殊时期的锻炼，但是我们只要明白传统健身的原理，把握好锻炼的原则，不要选择不适合女性同胞的方法，调整特殊身理情况下的运动量，完全可以实践传统健身功法并取得良好的效果。比如秘静克女士跟随王乡斋先生进行站桩锻炼，不但治好自己的疾病，而且健康长寿，90多的高龄还能公园教导后辈练习站桩，为推广站桩健身做出卓越的贡献。

站桩，是可以适合所有人的、最佳的锻炼方法。

4、练站桩者如何做好 脊柱正直

?

5、站桩的技巧和方法

1，关于站桩。

　站桩有坐卧站三类，以站为主。全身力的运用，脊椎是个关键。拳谚云，起于脚，运于脊，形于手。看着是手打人，实际力量应是从脊椎发出来的。什么时候你能从脊椎发出力来，你就上了一层搂。可以这么说，懂得用运脊椎，一般的练家恐怕就都不是对手了。在武术来说，也就算进了一个门槛。手是大树的枝干的梢头，手能有多大力？加上胳膊，力量也大不到那里去，脊椎是大树主干。坐着比较难找出脊椎力量的运用来，尤其对初学者来说。关于脊椎在站桩的调整，前面已说，不再赘述。

站桩时，后脚跟不要吃力，身体重力在脚尖之后的前脚掌上。脚跟是虚的。似踩地非踩地。站着脚麻。身上有些部位不舒服，可能跟站的姿势有关。应该是以舒服为好。 力量过于下坠，时间长了就会不舒服。拳谚云，虚领顶劲，气沉丹田，头顶好像是杂技演员顶着碗水，顶不正了水就要撒，这样头就中正了，头中正了，上面似有个东西向上轻轻牵引，虚虚领着，呼吸的气沉向丹田，五脏六腑才舒服。在站的时候，整个身体有 点飘飘欲仙的感觉。站的时候，身上那个地方不舒适，自己调整到舒适的程度。酸胀麻 ，都算是正常的，但不能太过，尤其是开始的时候，太过说明站姿有些问题。

　开始傻站就行，别考虑那么多。傻人才出功夫呢。站得飘飘欲仙，那时再考虑脊椎等问题，才有效果。站桩没几个月，其他都谈不上。

站桩环境幽静为好。尤其在高山之巅，感觉美极了。眼界开阔，胸怀也为之开阔。但这样的条件城市人不长有。夜间在高楼凉台上的感觉也不错。周围视野开阔，夜阑人 静，精神不放自大，天人和一的感觉容易体会。我再说一遍，天人和一，精神放大，是 拳术里非常重要的感觉，对练习力量有不练自得之功，气不练自在，劲不练自长，全在这里面。

2，关于没有练过拳术的人。我的建议是，参加个拳击训练班，或参加中国式摔跤 训练班。有些击打动作必须有教练指导，老老实实练上几个月，自己瞎琢磨效果比较差 。既然只是防身，不要到武术训练班。散打训练班当然也可以。实际对打几次，你才明 白真打起来是怎么回事。仅仅坐在家里想是不行的。我个人比较偏向拳击和中国式摔跤 ，不是非常看好散打。也可能是我的偏见。此外，再按照我介绍的练习站桩。如何单纯练习速度和力量？拳击里有一套教法，我是不大赞同的，作为学员，知道和应付教练就行了，不必认真去练。等你站桩有一定程度了，慢慢就回理解速度和力量是怎么回事
了。

站桩到一定程度，身上抗击打能力非常强，这是站桩的副产品，不用追求，自然得 来。站桩到一定程度，有气感，不必理会。任其自然。有时气由脊椎两侧向上拱，有的 人反应比较大，有的反应比较微。早年我练时，有位师兄站在那里，上身前后打摆，说是被气撞的，看的我们一群直笑。
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站桩，最基本的要求就是保持一定的姿势并坚持一段时间的锻炼方法，并且，在这个概念基础上，经过一代代的传承与总结，基于不同的人群、不同的锻炼目的和功效，发展出各种不同的流派和方法。

站桩的首要要求，就是对姿势的要求，而且这些对姿势的要求，哪怕以现代科学看来，都是那么的符合人体自然规律，有利于人体气血的运行。我们不得不对我们的祖先产生无比的敬仰之情。

我们知道，人体在精神和体力的劳作后，需要进行休息补充，才能持续。而最佳的休息，就是睡眠。睡眠是自然造化能力迫使人类所做的行为，以免人类不知劳累而尽情浪费肌体能量只到竭尽死亡。当人类关注到自己健康的时候，就会把被动的睡眠变为主动的休息，而睡眠之所以能够最大限度的恢复人体的疲劳，就在于它是人身心尽可能放松的结果，因为身心的放松，对放弃了气血运行的干扰，而使气血运行能够按照自己的轨道收敛能量浪费和修复劳损的肌体。如果我们每天的休息不能完全补充、修复当天的损耗和劳损，那么肌体就会“带伤工作”，如果日复一日的损耗、劳损得不到补充和修复，当消耗和劳损积累到肌体无法承受和自我恢复的时候，疾病也就爆发了。 从这个简单的道理我们就可以看到，对于不知道锻炼修补劳损的人来说，睡眠是最好的养生法。只要保证充足的睡眠，可以避免许多疾病的发生。 如果人们能过主动的在劳作时，尽可能少的消耗体能，尽可能少的产生劳损，那么我们生病的机会就会减少很多。 如果人们能在更多的时候，模仿甚至超过睡眠的放松状态，那么恢复体能和修补劳损的几率就会更大程度的提高，我们生病的几率就会更加的减少。 再进一步，如果我们能明了气血运行的规律和特点，通过一定的方法保持良好的气血运行状态并避免劳损，那么，我们健健康康享天年的愿望就不是可望不可即的事情了。

上面的道理，就是为了说明，锻炼的大原则，那就是松、静、自然。

唯有松静了，五劳七伤的可能性才能降到最低，唯有自然了，也就是气血运行按照其自身的规律运行了，才能保证肌体不受到伤害。松、静、自然，也就成为传统健身锻炼的总原则了。虽然这个大原则，为了特定的目的，为了发挥人体特定的功能，有些锻炼方法会局部、暂时的有所变通，但是最终的总原则，是不会改变的。 松，就是说在保持正确姿势的前提下，尽可能的放松。静，就是在站桩过程中，尽量的保持意识的安静或专一。当然也最好保持环境的安静，以免影响心神专一安静。自然，就是在锻炼过程中，严格按照功法要求操作，越是自然越好，不要人为的强加力量、意念以助呼吸及体内气血运行。

前面说到了姿势与健康，在历史的传承过程中，人们为了便于掌握和记忆，总结了一套简单有效的口诀，如头顶虚悬、双目垂帘、舌顶上腭、面带微笑、含胸拔背、沉肩坠肘、虚腋开跨、舒指松腕、尾闾中正、宽胸实腹、顺臀溜胯等等。我们依然按照传统的教学方法，应用这些人们耳熟能详的口诀俗语，来说说站桩对全身姿势细节的要求。

头颈：头顶虚悬、虚灵顶劲等等，是非常形象的口诀，就是说，头部百会穴好像有根虚拟的绳子把头部轻轻吊起悬在空中一样，转动轻灵，不对颈椎产生额外的压力，这样，颈椎也就自然保持了最佳的自然曲度。我们知道脊柱内部神经异常丰富，人体的中枢神经通过这些神经对躯干进行指挥反馈，头顶虚悬，因为保持了颈椎的最佳最自然的曲度，而使脊柱腔体不受外力压迫而变形，不至影响神经和保持脊髓通量。颈部的不良姿势习惯，会造成诸如神经压迫，大脑营养不良等相关的情况发生，而对人体产生严重伤害。我们如果仔细体验，会发现我们通常习惯把头向后微仰，下颌前翘，这样的姿势造成颈椎过分向后弯曲，长期的不良习惯，使颈部筋肉供血不畅、僵滞扭曲，进而会压迫通过颈部的血管经脉，造成头部营养供给不足。当你稍微活动颈椎，就感到颈部酸胀不适，就是因为长期不良的姿势，造成供血障碍或颈部肌肉劳损。还有些人转动颈部时会感到颈部嘎嘎有声，这是筋腱椎骨已经有些僵滞的表现了。 有的老师说，微微收一点下颌，其实也是为了做到这个要求。还有的老师说，脖子微微用意向衣服领子靠，也是在引导我们做好虚灵顶劲。 面：面带微笑是人体面部肌肉最放松最自然的表情，面带微笑还能给他人带来良好的感觉，从而也能反馈给你良好的场能信息。面带微笑能促使自己心情愉悦，保持良好的心态。

眼：在锻炼时，一般讲究先眼光内收（也就是眼光从望远到渐近只到收回颅内），再双目垂帘，也就是说两眼皮像布帘那样自然的耷拉下来，不加紧闭的意念。保持这种自然垂帘的状态，符合局部气血的通畅，同时也因为双目垂帘，使得目光不外散，也就不容易收到外界诱惑而保持心神内敛。俗话所说的闭目养神，其实就是中医所说的肝开窍于目，闭目而使精魂不散。也有的锻炼方法因为特殊的原因，或者为了避免闭眼带来复杂的内景而形象心神安宁，要求睁开眼睛锻炼，但是即使如此，也要求不要东张西望、思想涣散，一样要求眼光收近，一遍宁神。只有在特殊功效的锻炼中，要求眼神的收放及引领。

舌：常常有说舌顶上腭，但是初学者往往因为不习惯反而造成舌头紧张。所以，我们提倡在站桩初始阶段，无需刻意舌顶上腭，只要自然放松即可。等到锻炼到一定程度，因为体内气血运行的原因，到一定时候可能会有自动舌顶上腭的表现出来。即便没有这种力量产生，在站桩站到一定程度，舌下津液泉涌，汨汨然咽下阶段，稍加意念舌顶上腭，也是不迟的。而那时你已经可以很好的掌握放松的要领，而不至于因为照顾舌顶上腭反而造成紧张。

肩：一般传统说沉肩，其实就是把肩部放松。肩部的放松有个特点，就是拉长的感觉。也就是肘部向外或向下引，这时肩峰处肩臂骨交接处，就会出现一个凹，感觉上有点把肩臂拉长的那种感觉。所以传统常常把沉肩坠肘放在一起说。

腋：张腋、虚腋、开腋等等说法，其实就是要求腋不不要紧夹，要放松腋部好像空虚能放下一个小气球那样的感觉。其实沉肩坠肘做好了，就可以体会到虚腋的感觉了。开腋，除了便于肩臂气血的通常外，还能减轻了两肩对两肺的自然压迫，从而使肺的工作更加自然松畅。

肘：讲肩腋的时候差不多说了，坠肘，就是说在任何时候，不管摆什么姿势在什么位置，都要有外展下坠的意念或趋势，以拉长肩臂的特殊经筋。

腕：平直放松。在特殊的锻炼方法时，有立腕踏腕的要求，就是立指的时候，腕横纹小指侧也就是尺骨尽处有向前的意念或趋势。

指：五指自然舒展伸直即可，不要用力挺直。

胸背：含胸拔背。怎么体会呢？想象你在抱一株粗于合抱的大树，尽量把臂指放长想要环抱住两手接触的那种感觉。有人形容，你在很多人的公共汽车上抱着孩子，环抱的双臂又要保住孩子，又要抵挡别人挤着孩子的那种感觉。再有，如果说弯腰是胸背向前合拢的趋势，就好像肩胯合拢的趋势，那么含胸拔背就好像左肩和右肩合拢、左胯和右胯合拢的趋势，是身体纵向弯曲的趋势。当然这里所说的趋势，就是有那么一点点意向和趋向，而不是用力想要达到那样的效果。因为可以用力，又违背松静自然的大原则了。应该注意，前面说的种种，都是为了让读者体会什么是含胸，而不是要大家用力去那样做。一定要记住，任何时候，胸的唯一要求，就是松。含胸，也是为了胸部更好的放松。 腰：平时我们直立时，腰命门一带是向前弯曲的，站桩时，我们需要微微用意把命门向后凸一点，要做到这一点，又要保持前述身体姿势的要求，就需要稍曲膝来配合了。

腹：当前述要领都做好了，小腹只需放松，就自然达到要求了。放松放松再放松，就这样，小腹慢慢感到充实，胸部慢慢感到空旷，就是过去常说的宽胸实腹了。

裆：裆部要有撑圆的趋向或意念。

膝：前面说了，为了命门微微的后凸，需要曲膝来配合。一般的讲究，曲膝的程度，以膝盖不超过脚尖为标准。

脚：脚踏实地，无妄用力。一般的桩法讲究两脚平行向前，但是有些特殊的桩法会有不同的角度。身体中心落在脚上，根据不同的桩法要求，落点也不太一致，但是大多都要求在涌泉一带，也就是脚的偏前1/3左右。

趾：自然落地。有些特殊的桩法要求用力扒地，则需要根据具体桩法来实施。

腿，由于曲膝，人体的整个重量平时直膝承担，力量多由骨骼对直承担，而屈膝后，参与承担体重的筋骨肌肉就有所不同，初始会觉得较直立更费劲或容易疲劳。这时候对腿的要求就是紧中求松，在保持姿势的前提下，在逐步锻炼腿部耐受力的前提下，尽可能的放松，放松，再放松。

前面我们把身体的各部分姿势要求简单的介绍了一下，细心的读者可能注意到没有对胯进行阐述。这是因为对胯的要求比较难体验，也因此在操作过程中太过注意胯的话反而会引起紧张，所以对胯的具体要求，我们放在介绍具体桩法的时候，在需要的时候另行讲解。

呼吸，一般要求自然呼吸，关注呼吸，但不人为的去加强、改变呼吸的状态，除非在特殊功能的锻炼方法中，才会有特殊的呼吸锻炼方法。

精神，传统锻炼无一例外的要求，精神安静、情绪放松、意念专注，保持一种超然怡然的心态。在情绪剧烈变动的时候，不要进行站桩锻炼。

站桩的高度。 站桩，高度不同，用力不同，锻炼的细密程度不同，锻炼的效果就不同。一般来说，站的低，费力气，其气粗，练意少（静的程度），反应快，站的高，用力少，易放松，易入静，其气细，再加上呼吸、用意以及配合功法，锻炼效果及功能也不尽相同。

那么，抛开特殊的锻炼方法和目的，我们进行站桩锻炼，仅从站桩的高度来说，到底选用什么高度，或者说，怎样的高度，能发挥出最好最快的效果呢，站的太低，超负荷未必能达到最佳锻炼效果，站的太高，又担心健身效果太慢，尤其是年轻力壮之人，在人生经历、心智还没有接受或爱好静谧的锻炼方法的时候，怎样找好站桩高度的切入点？ 其实前人做过很多探索，并且各派都有自己的传承和习惯，比如太极，过去冷兵器时代，练太极也是要真刀实枪的闯江湖的时候，锻炼是少不了低架的，只是到了养生的时代，高架似乎才成为主流，随之而来的太极技击也更趋向松空奥妙。 虽然各门各派在传承过程中为了生存的需要，都有一些特殊的经验、心得是秘而不宣的，但是随着时代的进步，传统门派生存的观念已经逐渐淡薄，传统的锻炼方法正在被逐渐的公开和融合，有些秘密也就不应该成为秘密了，虽然如此，到目前为止，关于站桩的高度的这个方法，智邦还没有在任何报章杂志网站看到介绍，也就是说，关于这一点，是首次披露。 也许读者会说，到底是什么东西这么神神秘秘的？其实，传统锻炼的有些心得和诀窍一旦你千方百计的探求得到后，觉得并没有什么了不起的啊，其实有很多秘传的诀窍，就是公开说出来，你不知道其用途或作用，也会当作很普通的一句话忽略掉。关于站桩的最佳高度，也应了传统常说的那句话，假传万卷书，真传一张纸。虽然太简单，时机确很管用，如果在介绍站桩的时候，平平淡淡告诉你，恐怕你也不会去注意和接受，所以，说了一大堆，只是想要你影响深刻。

站桩的最佳高度，一句话：起跳的高度！

所谓的真传一句话，并非你听到一句话就能彻底明了其中道理，在一句话的基础上，还有相当的解说工作。虽然相对于锻炼内景来说，起跳的高度就是最佳的站桩高度比较容易理解，但还是需要简单解说一下：大家可以做个实验，原地起跳摸高，大家都做过的吧。对就是这样，当你原地起跳摸高，就会下蹲，然后尽力向上跳起，这时候，你注意了你下蹲的高度了吗？这个高度，是最适合你当前的体能体力的高度，是最能发挥你潜能的高度，也就是说，作为站桩锻炼，这个高度就是你的最佳切入高度！ 同样的道理，两脚的最佳宽度应该是多宽呢？想来你读者也猜出答案了，对，摸高起跳时，你自然的用到的宽度就是。但是要从理论上讲，就是肩宽，支撑人体的最佳宽度。

站桩的时辰、场所和方位

中医理论阐明，人体气血运行，不同的时辰，不同经脉的气血旺衰是不一样，所以严格意义上讲，任何一种锻炼，不同的季节、时辰、方向等等，都应该有相对的站桩时间和方向。但这仅仅是理论上，因为人类进化到这个程度，对于自然界各种时空影响的敏感，都已经降低到最便于自我保护的程度，试设想如果人类对自然非常细微的变化都感应强烈的话，是无法适应这个星球的生存环境的。 所以，我们进行站桩锻炼，尤其是初级阶段，对于站桩的时辰、场所及方位对人体的影响，是可以忽略不计的。但是，在自然时空环境发生剧烈变换时，人体可以轻易的感觉到它的影响，那么，我们进行站桩锻炼，也应该作相应的调整。在户外练功时，应注意空气清新，但应避开风过大的地方，如有树木花草溪流湖泊则较为适宜。冬季如在室内练功，应尽量保持空气新鲜。 比如，温度骤变，风雨雷电，雨雪雾霁等等太过时，我们还是应该避开这种剧烈变动的时间进行锻炼。时辰上，精神倦怠、体力劳顿、过饥过饱等等时间，都应该避免进行站桩锻炼。同时还应注意，饭后饭后应隔开半小时左右才宜进行站桩锻炼，站后也不要立即饮水，特别是冷水。练功前先解完大小便，裤带不宜紧。

每次锻炼坚持的时间

经云：“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。”，就是说，人体气血一昼夜要循行人体50次，按照一天24小时计，气血完全循行人体一周大约是0.48小时，大约28.8分钟。我们进行锻炼，一般最好是气血完整的循环周期，也就是说，每次锻炼，至少应该完成一个气血周期也就是28.8分钟，加上准备调整以便进入状态，一般锻炼要求不要少于30分钟，就是这个道理。等到锻炼有了心得，能够体会体内的细微变化，就能体会到这个时间周期对人体的影响。比如我们在静坐杂谈中谈到，静坐半个小时左右，会有一个很特殊的感觉期，就是因为这时正是进入练功状态的特殊气血阴阳更替的时间，通常表现为短暂的气血交替不畅而神失濡养，造成心绪烦躁。 我们一再强调保证锻炼每次的时间，其道理读者应该明白了，所以大家应该特别注重锻炼的时间，时间，在中国白话中也叫功夫，用功夫才能锻炼出“功夫”。

关于站桩的高度，读者往往还会有许多疑问，一般问的最多的是高桩和低桩的锻炼强度和效果的差别。有些人说，我的体力不支，把桩架拿高点，会不会有效果？效果会不会降低？等等。 一般来说，只要身体尚好，能够坚持把桩步站的比较低的，都应该先进行低桩锻炼。 原因我们会在【锻炼的层次】相关章节里对相关理论进行探讨，这里只做简单的说明： 低桩，按照过去的说法，开始锻炼人体气血比较粗、浅的部分，这样会为今后的深入打下良好的基础。同时，因为着重姿势，对呼吸、意念要求轻浅，调动人体的能量也就比较“粗”，这样说大家不要认为这个粗就是层次低，而是如果一开始就锻炼深细侧重意念类的方法，内部的运动不是每个人都能够正确把握的，或者说，没有“粗、浅”的基础，绝大部分人不能很好的把握深细的内部运动。 还有一个原因那就是，低桩引发的气血运动，对身体表浅层次的矫正作用更大，它几乎不给你人为意念干扰的机会，摧枯拉朽般的自己运作，也就是说锻炼身体的作用更直接，更快，更自然，更容易体验到。因为他的锻炼层次更接近“质”的层次，对身体的锻炼作用也就最大，特别是以锻炼身体为目标的大众，一开始就用着重意念、放松比较容易的锻炼方法，一旦把握不好，往往欲速不达，且在内景复杂的时候哪一把握反而对身体产生一定的副作用。 虽然这么说，高桩锻炼也一样的是非常好的锻炼方法，只是锻炼的时候要把握要点。若是身体稍差对于低桩有所不适应的人，可以适当抬高桩架，抬高到什么程度为限呢？我们还是用时间来限定。比如有人说，我想从高桩入手，逐渐降低加大锻炼量，那么你可以选择一种高度，你非常努力的可以站上半个小时以上，记住不是轻松达到，而是很努力才能达到的高度。当你能够在这个高度保持一定的时间，并且在适应这个高度身体能够放松后，再加大锻炼量，降低桩架。 为什么练了高桩还要去练低桩，不是高桩锻炼的会深细些吗？其中的道理在一个“透”字，读者锻炼到一定程度，可以琢磨一下这个字。就好比一个大学生，不一定会做中学最难的题目一样。 对于身体很弱实在无法进行低桩锻炼的朋友，高桩的锻炼也是可行的。高到什么程度？哪怕只能躺床上不能动的人，勉力能抬起一个手指头，都可以进行桩功锻炼。或者肢体完全不能动，意识清醒，也一样进行“桩功”锻炼。

这里展开说了这么多，其实就是要说明，只要选择了桩功，入手是用“一次半小时以上的稍高一点桩架”还是“低桩累积半小时的锻炼”，可以根据自己的身体状况和爱好灵活掌握，但是我们依然推荐只要身体能够承受数十秒低桩的人，尤其是年轻人，从低桩锻炼起。它对你的身体的“清理、整理、调理”的力度，你会慢慢体验到。

有许多人，对于女性同胞进行传统锻炼多有忌讳，认为女性有不同于男性的特殊体质，不适合传统健身方法的实践，实际上这是一种错误的观点。不可否认，在传统锻炼方法中，有一部分是不适合女性锻炼或不适合女性特殊时期的锻炼，但是我们只要明白传统健身的原理，把握好锻炼的原则，不要选择不适合女性同胞的方法，调整特殊身理情况下的运动量，完全可以实践传统健身功法并取得良好的效果。比如秘静克女士跟随王乡斋先生进行站桩锻炼，不但治好自己的疾病，而且健康长寿，90多的高龄还能公园教导后辈练习站桩，为推广站桩健身做出卓越的贡献。

站桩，是可以适合所有人的、最佳的锻炼方法。

6、练站桩注意事项！！！

常用的站桩练法是：两脚开步同肩宽，两膝微曲，两臂曲抱于胸前或腹前，双手距离约十厘米十指相对。
然后就是调整身形：头放正下颌略内收、两耳放平、双肩同高、两髋同高……
然后调整精神：两眼视正前方略低一点，两耳听正后方略高一点。百会虚虚向上领起……
然后放松周身：从头顶开始检查，逐一放松周身，直至双膝、双脚踝，而双脚稳稳地踩在地上。
反复检查、调整并体会节节放松、节节对正的感觉，此时，应已达到命门后撑、跨根内缩，臀犹如钟锤悬挂……
体会“虚领顶劲、沉肩坠肘、含胸拔背、松腰敛臀……立身中正、心静体松……”的感觉，体会气沉丹田的感觉，体会身备五弓的感觉等等。
此时的放松，不是松散、软塌塌，而是周身是一个整体，处于一种“似松非松，将展未展”的状态。
不仅有静的桩功，也有动的桩功。
站桩不仅是练基本功，也是一种有效的健身手段
站桩（浑圆桩）
两脚与肩同宽，默立，调心调息调身，放松身体，平稳呼吸，心态平和。
稍微屈膝似蹲似坐，双手上拉抱球，两手与肩同宽，，五指撑开，手心向内，略向内旋腕
内抱外撑，脚似扎根。沉肩坠肘，含胸拔背。上吊百会，下坠会阴。
肩膀要放松，不要耸起来。肘大概低肩膀三指宽，也可以与肩同高对拔。
目视前方，以一念代万念。起来的杂念，随它去
视而不见，听而不闻；来者不拒，去者不留。
站桩得舒服，不僵硬，但是动作要领要对，不能东倒西歪。保持头正、颈直，对称。
形意拳称其为浑圆桩，意拳（大成拳）称其为平步撑抱桩

具体要领：
三条线要一条一条地体认，逐步累加，不要妄图一下子同时具备。

发力位置
下盘是根基，三线对争应首先由下盘入手体认。下盘的对争要领是：开臀提胯，敛阴吊裆，前蹬后踩，裆胯圆张，起不敢起，坐不敢坐，进不敢进，退不敢退。具体地说，就是前脚微微用力往后蹬，后脚同样稍用力往前蹬，两股力方向相反，相互顶住，感觉象要把脚下大地从中间撕开，前膝微前顶略有上提之意（所谓前脚跟稍抬起即是由前膝稍上提自然带起的），后胯后挣，形成膝胯互争之意，后膝略有下跪之意，后大腿稍向内裹，注意前后对争并非两腿各自独立的前蹬后踩，而要将这两股劲以胯、裆为枢纽汇集，使两腿形成内在的贯通，此时必然形成裆胯圆张，敛阴吊裆的状态，感觉如同一个有弹性的气球将裆胯撑圆一样。那么，下盘的整体状态是什么样的呢？打个比方，好比一张弓，弓的两端落在地上，两个脚就好似弓的两端，两腿就如同弓身，处处保持崩劲撑起，形成一个无棱角的内在贯通整体状态。下盘的对争体认得很清晰的时候，即可加上躯干（脊椎）的对争。

脊椎对争
脊椎对争的总体要求是：坐臀提身，领颈拔背、节节拉长、通脊贯顶。感觉如同“隔墙视彼物，牛拉重车行”，伸长脖子拉长腰。
脊椎对争首先应找出沉坠之力，即尾椎沉坠，所谓“屁股一抬，重新再来”，沉坠之力一失，往往发力时上体与下盘脱节、断劲、上下难以贯通，易被对方拔根。尾椎沉坠，具体的感觉是在下盘对争的基础上，身体微微压下，又被稍稍顶起，既有沉坠之势又不失弹性。另外一个重要之处就是命门顶起。正常人的腰椎有一个向内的生理曲线，用手一摸便知，站桩状态中，就要将这个生理曲线拉直、填平。具体方法就是在尾椎内扣下坐同时，命门穴有意识向后顶起，可以这么体验一下：整个后背贴在墙上，然后将后腰凹陷处也向后顶起，贴在墙上，就是这么一个感觉。记住，然后在站桩时把这个感觉找出来。这里要注意一点，就是命门顶起能够将后腰弯曲处自然填平即可，不要刻意、过分地向后顶，否则会造成驼背、折腹，这就是错误的桩态。
以上两点做到的同时，还有一点就是小腹要微微向下“掖”住，即腹部不可向上提起，胸部不可挺起，小腹微用绷力，感觉非常充实。这个感觉，与趴俯卧桩的感觉是一模一样的，可以在练俯卧桩时去体会。
几个要领做到了，就可以找找向上的争力，要领是：下颌微收，脖子微微梗起，感觉后脖子贴在了衣领上，头顶微微向上顶起，注意找出这个感觉就可以了，头颈不可过分用力，用力过度就失之于“僵”了。整体上的感觉就好象是站在墙这边伸长脖子探着腰看墙那边，与尾椎的沉坠之势自然形成了对争。
在做到尾椎内扣下坐，命门顶起，小腹下掖，头颈上领这些要领后，整个身体的对争状态就形成了，整条脊椎连同两侧的大筋被上下拉伸，如同一条被拉起的弹簧，充满弹性，在这种情况下，躯干的不空状态即造就了，这时可以试着敲敲小腹、两肋，感觉很充实，很有弹性，自然地具备了一定的抗击能力。

上肢对争
在下盘对争、脊椎对争均求得后，这时可以加上上肢的对争。
上肢对争的要领总要求是：扯肩拢肘，拔臂探手，骨挣肉坠，通臂贯梢。 具体地讲，就是在基本功架之上，双臂曲抱，如同抱一棵大树，抱不住硬抱，注意这句话，“抱不住硬抱”，双臂是向前抱，而不是向里合抱，同时双臂内侧以至胸腹，是被撑圆了而不是有棱有角的。在这种状态下，可以检验一下大臂和腋下，腋下可以摸到一条大筋被绷起，握一下大臂，大臂的肌肉是被很有弹性地纵向拉大，而不是象健美那样鼓起个大大的块。
就是双臂曲抱时，食指一定要极力挑起，虎口张圆，这是个关键。只有食指挑起，腋下大筋直通指端，劲力才能贯通梢节，其余几指微微弯曲略有抓扣之意即可。
当三线对争能够连续保持20分钟而无所苦时，可认为达标，可进行三线贯通的练习。

三线就位
人体结构上肢连通为一条线，下肢连通为一条线，脊椎连通为一条线，三条线组合在一起形成了千差百异的人体大形。三线就位就是基本功架的练习，具体要领为：两脚前后成纵步，左右间隔一条线，前后约一脚半至两脚的距离，以双脚能随时较为自如地提起为宜，前脚尖指向正前方，踝、膝、胯这三弯约为120度，前脚跟微抬起，后脚全脚掌落地，脚尖外撇约60度左右，后腿半蹲膝弯约120度，身体自然正直，不偏不斜，重心前四后六或前三后七。双手提起，抱于身前，手心相对，指尖斜口指向前方。手的高度大约在肩与眉这段空间内，自行调整。双手之间距离与肩大致相同。两肘低于手，斜口指向下方，前臂肘弯约在120度左右，后臂肘弯约在100度左右。按以上标准站好，练习即可。
从未接触过站桩的人初次练习，不到5分钟就会觉得双臂尤其是两肩酸胀，难以继续，再往下站就会觉得两腿颤抖，身上冒汗，间架不稳，此时应尽可能克服这些问题，尽量保证间架不走形。练习时间可以渐渐增加，初次站5分钟，下次争取10—15分钟，随着练功进展递增。三线就位练到什么程度为达标？如果能站上20分钟，间架不走形，呼吸自然，双臂轻灵自如，手掌发热，肌肉能较好地放松，即可认为达标，此时可进行下一步练习。
三线就位同时也是一种医学桩功，如果能轻松站上20—30分钟，会觉得全身凝然如一，气血流畅，神清气爽，可以当作一种养生功法来练习，对一些慢性病有一定疗效。

三线对争
三线对争是三线就位的强化，如果说三线就位摆好了三张弓，那么三线对争就是给弓拉紧弦。三线对争是桩功的核心所在，具备三线对争状态，也就形成了整体不空的状态，武术界一些流行说法如“六面争力”、“浑圆力”、“抟气状态”，也即大抵类似于此，真理往往是简单的，越是贴近本质的东西，也往往是非常近似的，虽然在理论和语言的表达上不同。

三线贯通
三线贯通就是在三线对争的基础上导入轨迹运动，也就是在不空状态下运动的拳学模式，通过这部分训练，可以使形值在运动状态下更加稳定；轨迹复合更加合理；层次传导更加准确；使人体力量得到空前的发挥，建立拳学运动所需要的用力习惯。这在其它一些拳种又称作试力、横劲，这是拳学运动最重要最基本的形式。
三线贯通功法总的要求是：以腰为点，对角连线，实处张弓，虚处拉弦；以脊为轴，一呼百应，对位拧缠，自律卷纵。简单一点说，就是在不空状态下进行各种轨迹运动。
三线贯通主要有三种模式：1、推拉式——前后贯通。2、提按式——上下贯通。3、拧缠式——交叉贯通。下面以推拉式为例对具体练习方法进行阐述。
按照三线对争的桩架站好，然后开始练习。前面的三线对争是由下盘开始逐步往上递增修证的，三线贯通的练习，可以从手上开始进行体验。在桩架的基础上，双手慢慢向前推出，感觉象是掐住一个很重的东西推出去，然后再缓缓地拉回来，注意幅度不要太大，运动距离大约在10厘米左右，肘关节角度的变化大约在100—130度之间变化，同时运动的过程中双臂环抱的圆撑之力不可丢，推出时形同一个纵向的椭圆，直力加强，横力减弱；拉回时，形同一个横向的椭圆，横力增大，直力变弱，两种力均不可失。这一个动作，从外观上看，似是直线推拉运动，但事实上是一个前立云的手法轨迹，这一点，习练者应自己体认到，推出时是前立云的上半部分，拉回时是下半部分。
这一步做熟练后，即可加上身体运动，身体与手的运动是个对争的关系，手前推时，身体后挣，往后往上走；手拉回时，身向前向下走，可以看出身法是个前立摇的轨迹。此时要重点体认身上的感觉，手前推时，感觉推的东西很重很吃力，身体在推的反作用力下必然往后走，同样，回拉时，身体又被拉得往前走，在这种状态下往复运动，此即桩功中所说的“手将身子耍起”之意。
下一步就要加上腿的运动，腿主要是曲伸，与手法运动相呼应，手推时腿伸张，重心微后移，身架拔高；手拉时腿弯曲，重心微前置，身架降低，整个大形如波浪起伏。
到这一步功架即已完整，整体动作可以用两个字来概括，就是“涨”、“缩”，即对争桩的功架大形的涨缩，任何时候对争桩的不空状态不可丢。
练三线贯通时，眼光不可散乱，气势要足，目光似乎看穿到天际极远的地方，即做出“虎视”的要求。功架掌握后，精神意识要放长、放远，手上虽然微微一动，但意识上要感觉似乎推到极远处，同样微微一拉，要感觉到似乎拉得极近，这是对神经系统一个极好的锻炼。
三线贯通练到什么程度算达标？随着练习进展的不同会有不同层次的体会，一般而言，如果能做到轨迹复合圆润，整体浑然一体而动，“手上一动，身上也就有了”，是逐渐入门了。

7、站桩的姿势~ 含胸拔背什么样 最好有图片!

请您立正挺胸，来一手放在自胃部上方，另一手放在丹田（小腹），两手轻轻地同时往肚脐的方向挤压，胸部及骨盘（臀部）自然柔顺地跟着挤压方向走，您就可体会一下，含胸拔背，尾闾正中。

上述方法只是让你体会一下，真正的含胸拔背是练出来的不是做出来的。

开始的时候只要不挺胸和窝胸，保持放松就可以了，然后随着锻炼时间增加人体会自动调整。不要纠结在这里，人体是很聪明的不舒服了自己会调整到舒服的姿势，慢慢的就会自然含胸拔背。就像人累了会打哈欠一样，哪个姿势舒服就会变成哪个姿势。 

另：胸闷是窝胸了

8、站桩一年了没什么感觉还要站吗？

其实我从03年7月初给我治病的老师就教我开始站桩，但是我心中总有疑问：难道这样傻傻的站着病就能好？所以断断续续，没有每天坚持，后来站出点感觉来了，才从8月12号开始坚持一天不落的站桩。
第二、姿势不容易正确，需要不断的调整、改进。
我感觉自学的话，要完全姿势标准真的得三年，难怪好像有句话说“站桩看似简单，入门都得三年。”1.刚开始时老师说最重要的是放松，结果我的姿势就是松懈，两手腕放松的直接都是下垂状，十个指头都没有相对上。后来老师说要在保持正确姿势的前提下放松，要松而不懈，十指相对，劳宫穴相对。纠正后才感觉的到有了气感。2.再后来就是上半身气感强，下半身没什么感觉，膝关节炎迟迟不见好转，我到处查资料，发现是因为只形成了“左右横撑力”，而没有形成“上下托按力”和“前后撑抱力”，而形成“上下托按力”在站桩时必须要做到改变颈部生理弯曲：“头如线系，下颌内收，颈椎后领”及改变腰部生理弯曲（即松腰）：“敛臀提肛，小腹内掖”，这样吊顶带动颈椎，掖胯带动骶骨，一上一下正好形成两端对称拉伸运动，这样脊柱才会正直，才能形成“上下托按力”。颈部要领我都能做到，松腰很难掌握好，怎么办呢？我又用百度搜索“松腰”找到了“面壁蹲墙功”，练后对站桩时的松腰很有帮助，练这个的好处是：你站桩的时候下蹲的姿势，自然而然的就按照练“面壁蹲墙功”的姿势下蹲，而不必象以前一样蹲下来以后再调整我这腰松了没有呀？是不是后坐的姿势呀？调来调去也未必有练了这个功以后自然下蹲的效果好。但是也不一定非得练“面壁蹲墙功”，只要是“松腰”的功法对此都有帮助。3.站桩时直身下坐，重心容易后移至脚跟，重心应为“前七后三”,对形成“上下托按力”也很重要。总之，站桩不是傻站，要时时注意姿势是否正确，是否已经变形，然后微微地调整，当姿势正确，感觉良好的时候又要尽量保持住那种状态。
第三、乱用意念，出了个小偏。
记得是刚站桩2、3个月的时候，看到一本书说的是站桩时可以意念自己是一颗参天的大树，头顶蓝天，扎根大地。于是站桩时我就不断的想象自己头顶蓝天结果气就跟着上了头顶，想象自己扎根大地时由于下盘还没有通，气下不来，结果气聚头顶，感觉头每天都胀胀的、昏昏的、懵懵的，非常难受，我开始以为感冒了，吃药也不管用，持续了几天后我觉得“不对，肯定是练功出偏了”必须调整，再站桩时就意守“涌泉穴”，守了几天后才缓过劲来，从那以后我不敢再乱用意念，顺其自然，意守音乐，再也没有出过偏。