1、督脉,任脉前后阴阳 。哪个穴位对应哪个穴位？
向太阳为阳，背太阳为阴。督脉属阳，任脉属阴。后背为阳，前胸为阴。但脊柱好，阴阳才能更好相生相克。
2、我去看中医，大夫说我是阴虚，但我同时还手脚时常发冷，这不是阳虚的症状吗？该不会阴阳全虚吧？
肾阴阳两虚，督脉瘀滞：
[证候]腰骶，或脊背，或髋骨，或膝关节，或足踺隐隐回作痛，或胀痛，或空痛答，或灼热痛，或冷痛，或疼
痛，或钝痛，或刺痛，或游走痛，或沉着痛，或间隙痛，或脊背连及头痛等，凡强直性脊柱炎初期、中期常有这些部位疼痛，不 ·而定。但凡有隐匿型先驱症状，如：晨僵、腰痛都当考虑强直性脊柱炎的叮能(以下从略)。
伴见膝软无力，喜卧怠动，耳鸣耳聋，心烦失眠，四肢不温，惟手足心热，尿频便溏， 自汗、盗汗，遗精，阳痿，舌淡、苔薄白，脉沉细。
[治法]补肾填精，通调督脉，兼强筋健骨。
[方药]益肾通督汤(自拟方)。
鹿角胶10g，龟甲胶10g，狼狗骨胶10g(以上3药均烊化兑服)，仙灵脾10g，巴戟肉10g，补骨脂10g，菟丝子10g，炒杜仲10g，大熟地20g，枸杞子10g， 山萸肉10g，女贞子10g， 当归10g， 白芍10g，炒白芥子10g，水蛭10g，蜈蚣2条(研面，冲服)，细辛5g，降香6g，川乌6g.水煎服。
3、饭水分离阴阳饮食法减肥喝酒了怎么办
（一滴清原液）←纯植物←高效-塑身-薇 .号③④④零⑨⑦
全身减肥
要见效快的话可以用这种方法
僧侣式减肥法
这个方法短期见效更快，基本上1个月就能瘦10斤，而且坚持半年之后，就真的会变成吃不胖的体型哦。因为我们的身体每天大约5—6小时要进食一次，所消耗的热量都是吃进来的东西。而身体内部已经有的脂肪和热量就得不到充分的消耗。
所谓僧侣式减肥法，就是遵循“过午不食”的原则，在中饭之后，坚决杜绝任何进食，以及任何含糖饮料，让身体有一个较长的时间来消化已有热量。当然，晚上实在肚子饿了可以喝一杯脱脂牛奶，奶制品在胃里停留时间比较长，既助眠又美肤。
女生的话还可以试试这种
生理周期减肥法
即在每月的大姨妈结束的当天作为“易瘦日”，这一天里不吃所有含淀粉的食物，米面饼干芋头南瓜这些都不可以吃，其他鸡鱼肉蛋随便。当然晚饭还是要控制一下，临睡觉前4—6小时内禁食。记得第2天早上吃饭前做一些局部运动，想瘦肚子就2组仰卧起做，想瘦手臂就举哑铃，想瘦腿就爬楼梯，总共15分钟即可。按照这一天是星期几类推，此后每周的这一天都是不吃主食，第2天早上就坚持15分钟空腹运动，一周可以瘦1—2公斤。配合好每周的常规运动，只要一直坚持，就会一直瘦瘦瘦！
减大腿：
1)大腿内侧：做下蹲运动。站立，两脚分开与肩同宽，脚尖向外，数1234慢慢下蹲，蹲到和地板诚平行。数5678再缓慢站起。下蹲时脚跟不要抬起，一定要落在地板上，而且动作要慢。每组做15个，每天做3～4组。
2)大腿前侧：同上。因为这个动作可以同时锻炼到大腿前侧的肌肉。
3)大腿后侧：站立。做后踢腿的动作。做时动作也要缓慢。一个八拍为一个，每组做15个，每天3～4组。每个人的身体柔韧性不同，不要太勉强自己，以免拉伤肌肉。
减小腿：检验小腿脂肪多少的方法很简单，放松腿部，然后用手指捏小腿肚子的部位，能轻松捏起脂肪层的就说明你的腿是脂肪型的，需要减减了～如果脂肪层很薄，光是肌肉就显得腿很粗，那就是肌肉型的。
1)脂肪型：最有效的方法就是踮脚尖，20下为一组，每天做4组。要领是动作要慢，臀部不要翘起。踮起脚尖后停3秒左右。做完运动后记得要用手轻轻抖动小腿肌肉部位，放松一下。
2)肌肉型：这要减起来就很困难了，对于肌肉型的MM，只能建议不要做强度很大的腿部运动，高跟鞋少穿，以免肌肉过于紧张而变得更粗壮。
还有，锻炼时要去感觉你所锻炼的部位有没有在运动，比如锻炼大腿部位时，你要在下蹲的同时去感觉一下你的大腿肌肉有没有收紧，做完运动后这个部位有没有酸酸的。如果有，说明你已经锻炼到这个部位了，如果没有就说明你的姿势不对，需要自己调整一下。
减上腹部：上腹部就是胃的部位。最简单的方法就是仰卧起。注意，不是仰卧起“坐”！如果你做这个运动的时候坐起来了，对你的脊柱不好，而且做的时候不要把手放到脑后，用手扶住耳朵就可以了，不然对颈椎有伤害。每天做最少3组，一组20个。
减下腹部：就是“小肚腩”。平躺，双腿伸直，双脚并拢，缓慢的抬起来，与身体成90度角，再慢慢放下。这个动作做起来会很累，但可减少大腿前侧的肉肉。每天最少做2组，一组15个。
减腰两侧：
1)一个是摇呼啦圈（有氧运动要持续30分钟以后才开始消耗脂肪，所以运动最少30分钟），一周后明显感觉两侧的肌肉收紧了。
2) 站立，两脚分开略比肩宽，胳膊伸平，身体呈“大”字。然后腰部侧弯用左手去触左脚踝，然后再站直，换右面。做的时候会觉得腰部两侧的肌肉有被拉伸的感觉。左右各一下为一组，每天做30个。
最重要的一点，坚持。祝你成功。
4、阴阳脏器不定是什么意思
阴阳并脏器不定是什么意思
5、阴阳双修内丹功？ 靠谱吗？
双修的功法来只有藏密源一门在门内有限度公开，你要是找本书自学的话乘早别浪费时间了，即使有师傅教你十有八九也是骗钱的。
此功百日即可修炼成功，功成后能增强免疫能力，寒暑不侵，饥饱不迫、精力充沛、肌肤润泽健美、夫妻琴瑟和谐性生活质量提高（男可达精满不漏，想射则射，不影响生育；女可达玉门紧锁、松紧自如），并对阳 痿、早泄、前列腺炎、性冷淡、阴 道松弛、生殖器短小等症状有特殊疗效。
以上这段话大概是开章引语吧？就冲这几句话，我看这本书也不是什么正经教案。
我劝你还是练练简单有效的站桩功吧。
6、平衡阴阳的瑜伽体式有哪些
现在大部分瑜伽流派的练习都是阳性习练为主，主要注重肌肉层面和骨骼层面，通常要动用非常多的肌肉来维持体式的稳定度和标准度，也许体式的标准度是我们唯一所追求的，，非常重视体式的细节、要点，这样的练习本身没有什么问题，但太过执着就会适得其反。有很多练习者过度追求体式的高难度，这样练习了很多年，关注自身是否有体式上的提升和流了很多汗，享受着在肌肉酣畅的情况下大量消耗能量的高强度状态，把所有的精力都放在外在的关注和比较上，甚至不在乎呼吸的急促和浅显，把瑜伽当作一种比拼，一种体式上的竞技，还欲求不满，这对于体式来说其实是一种内耗，练完瑜伽之后不但没有放松解压的感觉，反而会很疲劳，没有得到心灵上的快乐、满足和解脱，甚至会加重不满足的状态，而且过多的关注或者是只关注外在的层面，通常会忽略了对内在的内察和照顾。
那么这就违背了瑜伽练习的初衷，瑜伽是一个修心的过程，我希望通过瑜伽的练习能使得我们的体态变得更加的优美，身体变得更加的健康，但是同样更重要的是我们的内心更加的平和，和愉悦。而在阳性过多的时候，我们通常需要阴性的练习来平衡一下，我们通常在阴性的练习中不会去动用肌肉的主动发力来完成体式，而是过多地依靠动力的势能和长时间的停留来达到训练的效果和目的，这种偏重于静态的习练方式非常有助于拉伸到我们深层的肌肉和颈膜，并且能够刺激到你的经络系统，你不用把过多的精力放在哪块肌肉发力，哪块骨骼应该旋转上，而是可以让自己能有更多的精力关注呼吸，关注体式，关注它给你带来的深层次的感受，让我们学会如何更加感受现在感受当下。
案例系列：体式上的对比
1.蝴蝶式与束角式
相同点在于，两个体式非常相似，都是坐立山式进入；不同点在于，束角式不主动发力，靠的是地心引力，渐渐让双腿靠向地面。显而易见，束角式更多的能够带给你感受深层肌肉的拉伸感。两个体式可配合着来做，先做束角式，找到主动发力的感觉，然后再做蝴蝶式。
2.眼镜蛇式与人面狮身式
相同点在于，两个体式非常相似，都是以俯卧位进入，并且是前屈体式之后的反向拉伸体式；不同点在于，人面狮身式是小臂直接放在面沿的两侧，平铺地面即可，掌心向下撑起身体，大臂垂直于地面，找到胸腔延展的感觉。眼镜蛇式的力量支撑点更加的强烈，特别是在微屈手肘的情况下，整个身体呈现阳性的体态，对于脊柱的弹性和背部的力量都有很好的练习效果。而人面狮身式相对平缓许多，只需要
7、双手腕部向内扣，与大、小臂变曲处、肩部三点撑园，双肩与背的延伸线撑园（含胸则撑园）脊椎与臀部延伸线
这是八抄极拳的两仪站桩功，其要领如下：头顶蓝天，足踏清泉；怀抱婴儿，两肘顶山。
"头顶蓝天，足踏清泉"为纵向，上下支撑，"两肘顶山"为横向，左右支撑。上为阳，下为阴，左为阳，右为阴，上、下、左、右整体形成 形支撑。"怀抱婴儿"，胸后为阳，胸前为阴，形成胸内、外双重支撑。这样形成身体整体的 模式，身体的四肢八节、各个局部都形成无数个大大小小的 式。
如：左右手均内扣，成内园支撑；右手心（或左手）托天，为阳，左手心（或右手）盖地为阴，右手随肘向右支撑为阳，左手随肘向左支撑为阴，形成双手局部的模式。双足、双臂、双腿、裆部亦如此等等。身体整体模式如此，局部也要如此，形成诸多这样"内园外棱"的模式，这就是八极拳所谓"四正四隅"的变化之源。
"头顶蓝天，足踏清泉"，头顶之百会穴，双足之涌泉穴（五趾抓地，悬涌泉穴），上通百会，下贯涌泉。"怀抱婴儿"，促使涵胸拔背、沉肩坠肘，能疏通十二经络、任督二脉。这是"两仪站桩功"人体结构合理行功的医学道理。
8、我今年22岁，男。每天肩膀酸疼，脊椎骨两侧酸疼，腰部酸疼，臀部肌肉
建议看医生。看中医。中药调理加气功辅助。
中医 编辑
中医（Traditional Chinese Medicine），一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。
中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。
中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。
中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。
医学理论编辑
综述
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说、阴阳五行学说、气血津液、藏象、经络、体质、病因、发病、病机、治则、养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论、诊断法、治疗方法等，均可在此书中找到根源。
中医学理论体系是经过长期的临床实践，在唯物论和辨证法思想指导下逐步形成的，它来源于实践，反过来又指导实践。通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，二是辨证论治。中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、气血津液、脏象、经络、运气等学说，以及病因、病机、诊法、辨证、治则治法、预防、养生等内容。
运气学说
运气学说又称五运六气，是研究、探索自然界天文、气象、气候变化对人体健康和疾病的影响的学说。五运包括木运、火运、土运、金运和水运，指自然界一年中春、夏、长夏、秋、冬的季候循环。六气则是一年四季中风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因子。运气学说是根据天文历法参数用来推算、预测来年的天象、气候、疾病发生流行的规律，并提供预防、养生的方法。
精气学说
气是构成天地万物的原始物质。气的运动称为“气机”，有“升降出入”四种形式。由运动而产生的各种变化，称为“气化”，如动物的“生长壮老已” ，植物的“生长化收藏”。气是天地万物之间的中介，使之得以交感相应。如：“人与天地相参，与日月相应”。天地之精气化生为人。
阴阳学说
阴阳是宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。
最初是指日光的向背，向日光为阳，背日光为阴。阴阳的交互作用包括：阴阳交感、对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化。
阴阳学说是中国古代哲学范畴。邓氏的现代阴阳是“对立统一”或“矛盾关系”的一种划分或细分，两者是种属关系。对立统一规律是“阴阳”的上位属概念，阴阳则是对立统一的两个下位种概念。
阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定，一个概念“阴”肯定对象的阴的属性，另一个概念“阳”则以否定阴概念所肯定的属性，作为阳对象的属性；
阴阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。
阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态，属性的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。（邓宇等的现代阴阳概念与定义）。
人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。阴阳学说认为世界是物质的，物质由阴阳二部分组成，凡是剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、都属于阳。相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属阴。因而阴阳存在两个对立面，在阴阳消长和对立统一作用下，相互资生、相互制约、相互变化中构成世界万物。中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础；阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。
五行学说
五行学说是中国古代哲学的重要成就，五行学说 即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性，并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律。五行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火、脾与土、金与肺、水与肾。五脏与五行相生相克应保持相对平衡和稳定，和谐相处。如果五脏与五行发生失调，出现太过、不及或反侮，也会致疾病的发生，这对于推断疾病的好转和恶变，治疗方法，提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理，也用以指导脏腑疾病的治疗。
五行于中医则体现了具备这五种属性的人体五大系统的相互关系。木火土金水这五个符号分别代表肝心脾肺肾所统领的五大系统。中医不是研究微观的病毒细菌如何作用于人体的理论而是研究人体整体的各个系统之间的关系，并且通过中药，按摩，针灸，甚至心理作用去调节各个系统之间的平衡，以此保持身体健康。
五行的交互作用包括：相生、相克、制化、胜复、相侮、相乘、母子相及。
气血津液
气血津液是构成人体的基本物质，是腑脏、经络等组织器官进行生理活动的物质基础。
气是构成人体和维护人体生命活动的最基本物质，在生理上具有推动、温煦、防御、固摄、气化等功能。气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止，没有这口气就完了。
血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，具有很高的营养和滋润作用。血必须在脉中运行，才能发挥它的生理作用。血在脉中循环运行，内至腑脏，外达皮肉筋骨，不断对全身各腑脏组织器官起着充分的营养和滋润作用，维持人体正常的生理活动。
津液是指各腑脏组织器官的内在体液及正常分泌物，是机体一切正常水液的总称。津和液的性状功能及分布部位各有不同，津是指性质较清稀，流动性较大，分布于体表皮肤肌肉，并能渗注于血脉，起着滋润的作用。液是指性质较稠厚，流动性较小，流注于骨节、腑脏、脑髓等组织，起着濡养作用。
气血津液都是机体腑脏、经络等组织器官进行生理活动所需要的能量，而气血津液又依赖于腑脏、经络等组织器官正常的生理活动。如果气血津液代射不正常或腑脏、经络等组织器官不能进行正常的生理活动，就会引起疾病的发生。
脏腑学说
脏腑学说主要是研究五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（小肠、大肠、胃、膀胱、胆、三焦）和奇恒之腑（脑、髓、骨、脉、胆、女子胞）的生理功能和病理变化。
藏：指人体内的五脏六腑、奇恒之府，通称为脏腑。象：一指“形象”，即脏腑的解剖型态；二指“征象”，即脏腑表现于外的生理病理；三指“应像”，即脏腑相应于四时阴阳之象。
透过外在“象”的变化，以测知内在“藏”的生理病理状态，称为“从象测藏”。即“视其外应，以知其内脏”。
“脏腑”不单是解剖型态的概念，而是包括解剖、生理、病理在内的综合概念。
五脏：指肝、心、脾、肺、肾，一般笼统功能为“化生和储藏精气”。
六腑：指胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦，一般笼统功能为“腐熟水榖、分清泌浊、传化糟粕”。
奇恒之府：指“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞”。
气血津液气、血、津液是构成和维持人体生命活动的基本物质
气的生成源自先天与后天。禀受于父母的精气，称为“先天之气”。肺吸入自然的清气，与脾胃运化水榖产生的水榖之气，合称为“后天之气”。
气有推动、温煦、防御、固摄、气化、营养等作用。
人体的气可分为元气、宗气、营气、卫气、脏腑之气、经络之气。
气的“升降出入”运动失常，称为“气机不调”。其表现形式有气滞、气郁、气逆、气陷、气脱、气闭等。
经络学说参见：针灸学及腧穴
经络是人体运行气血、联络脏腑形体官窍、沟通上下内外的通道。
经络系统包括十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五别络、浮络、孙络、十二经筋、十二皮部等。
经络在中医学的重要性正如《扁鹊心书》所说：“学医不知经络，开口动手便错。盖经络不明，无以识病证之根源，究阴阳之传变。”
经脉学说
经络学说是研究人体经络的生理功能、病理变化与脏腑相互关系密切的学说。经络被定义为人体内运行气血的通道，起沟通内外，网络全身的作用。在病理情况下，经络系统功能发生变化，会呈现相应的症状和体征，通过这些表现，可以诊断体内脏腑疾病。
病因学说
《黄帝内经》将病因分为阴阳两类：“生于阳者，得之风雨寒暑”，“生于阴者，得之饮食、居处、阴阳、喜怒”。
汉代张仲景在《金匮要略》中，把病因分为三类：“经络受邪入脏腑，为内所因”，“四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中”，“房室、金刃、虫兽所伤”。
宋代陈无择提出“三因学说”：外所因、内所因、不内外因。
近代则将病因分为五类：
外感病因：包括六淫（风寒暑湿燥火）和疠气。
内伤病因：包括七情（喜怒忧思悲恐惊）、饮食失宜、劳逸失度。
继发病因：包括痰饮、瘀血、结石。
其他病因：包括外伤、寄生虫、胎传、诸毒、医过。
发病邪气与正气交战，决定发病及疾病的发展变化。又称为“正邪分争”。
“邪气”泛指各种致病因素，“正气”指人体的自我修复调节能力、适应环境能力、抗病能力等。
“正气不足”是发病的内在依据，即“邪之所凑，其气必虚”、“正气存内，邪不可干”。
体质、情志、地域、气候等，与发病有密切关系。
病机病机是疾病发生、发展与传变的机理，又称“病理”。
基本病机包括：邪正盛衰、阴阳失调、气血失常、津液代谢失常
内生五邪，包括：风气内动、寒从中生、湿浊内生、津伤化燥、火热内生
病位传变，包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等
病性转化，包括：寒热转化、虚实转化等
元气学说
中医认为，元气为先天之精所化生，是人体最基本最重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃来濡养，借三焦和经络流行分布并弥散全身。
9、T淋巴细胞在胸腺中阴阳选择的一个疑问
你理解错了。
阳性选择并不是赋予能力，而是有能力的就会获得生长的刺激信号。继续生长
阴性选择，不是不结合，而是和自体抗原结合过于紧密的细胞就会被清除，这样以后发生自体免疫的机会就尽量减少了。
10、强直性脊柱炎要怎么护理呢
生活中护理强直性脊柱炎要怎么做？强直性脊柱炎由于病程缠绵，漫长，因此治疗过程也是相当漫长的，治疗起来也比较麻烦。因此治疗强直性脊柱炎时，为了促使疾病的治疗效果更好，患者在患病期间一定要做好疾病的日常护理。那么强直性脊柱炎如何正确的护理呢？针对这一问题，下面有请济南中医骨科医院专家为我们详细介绍吧！希望对您有所帮助~ 生活中护理强直性脊柱炎要怎么做呢 1、在进行活动时要掌握一定的基本原则：因为强制性脊柱炎患者在患病期间会出现僵硬感，所以患者应当在早期时对脊柱和髋关节的屈伸进行适当的活动，不可进行太大的活动量。病人在活动前应该按摩脊椎庞的肌肉，减少其僵硬及疼痛感。 2、患者对药物的使用要谨慎：患者在用药期间一定要定期检查血象和肝肾功能，对粒细胞降低者，应采取保护性隔离措施。同时定期检查肝肾功能，加强对肝肾功能的保护。 3.要进行一定的心理护理：护理人员在生活中应采取措施增强患者对强直性脊柱炎的认识，帮助患者掌握自我护理的方法，以便减少患者的病程，帮助患者减缓病情。 4、要进行一定的延缓思想感畸形护理：也就是让患者在平时的生活中注意站姿或是坐姿，都要保持脊椎挺直，长期弯腰的活动也要避免。睡眠时应该采用平躺或俯卧的姿势，尽量少睡高枕和软床。 5、要做好感染的预防护理：患者在生活中一定要注意日常饮食的营养均衡，充分的通过饮食补充身体所需营养，从而来增强身体免疫力。如果患者出现胸廓受限的情况，应该按时进行扩胸运动，增加活动力。由于强直性脊柱炎还会病发虹膜炎，患者应该保持眼部清洁，按时冲洗眼滞留的分泌物。 济南中医骨科医院特色疗法——两仪通痹疗法的具有的优势：1、清瘀血消除毒素:；2、名贵中药和稀有元素完美结合；3、彻底修复脊柱变形及病损病灶；4、从病根着手,标本兼治。根据不同病人的发病原因,同病异步,根据病情分步施以不同的治疗方法.还您健康身体。 以上就是“如何护理强直性脊柱炎”的相关知识介绍，希望大家及时了解。温馨提示：强直性脊柱炎的患者，在患病期间除了基本强直性脊柱炎的治疗，一定要做好疾病的日常护理，并且要对护理的知识进行全方面的了解，这样才能更好的做好强直性脊柱炎的护理工作，促进病情的康复。祝您早日健康。