佛医脊柱医学

1、脊柱的名词解释

脊椎也称脊柱
脊柱是身体的支柱，位于背部正中，上端接颅骨，下端达尾骨尖。
脊柱分颈、胸、腰、骶及尾五段，上部长，能活动，好似支架，悬挂着胸壁和腹壁；下部短，比较固定。身体的重量和所受的震荡即由此传达至下肢。
脊柱由脊椎骨及椎间盘构成，是一相当柔软又能活动的结构。随着身体的运动载荷，脊柱的形状可有相当大的改变。脊柱的活动取决于椎间盘的完整，相关脊椎骨关节突间的和谐。
脊柱的长度，3/4是由椎体构成，1/4由椎间盘构成。

2、佛医和中医有什么区别啊？

佛医即佛教医学，是以古印度“医方明”为基础，以佛学理论为指导，对人体的外科、内科疾病治疗中形成的认识与经验...
自佛教进入中国以后，又吸收和借鉴中国传统医药学的理论和临床特点，从而形成独具特色的传统医药学体系。佛教医药学的理、法、方、药等理论框架和临床诊疗体系正是得益于中国医学强大而厚重的体系支撑，才得以发展下来。因此，我们现在所说的佛教医学、医药，其内容与理论更具有中国特色，即佛医由古代印度的医方明体系发展为河南嵩山少林寺药局为代表的中原佛医药体系、西藏的藏医药为代表的西北佛医药体系和浙江竹林寺为代表的江南佛医药体系。以药师佛为代表的精神医疗体系则广泛地融化为南传云南地域及北传八宗的各派法义里，其基础理论则以佛教的“三学”、“四谛”、“四大”、“五蕴”、“十二因缘”为主，反过来又对佛教医药产生了较大的影响，并被吸收和引入佛医理论之中。为了论述方便，文中在论述对于医方明与药师佛及中国佛教各宗教义医学思想的引用，都统一称为佛医。

中医，指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切，四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质...

3、佛医堂能治病吗

没想到还真有人问佛医堂，哈哈。那么我这个曾经的内部人士就为你打开这类借着宗教信仰骗钱骗色的文化团伙吧。
佛医堂实际上是个虚名，那家机构的真实注册的工商名是：弘南中医研究院(记不大清了，基本是这个)，这类研究院可以做的项目就太多了。佛医堂这种名号是不能注册的，所以就挂在弘南中医研究院下面作为一个对外的名号，微博微信宣传都是以这个为主，弘南中医也有微博微信，但是粉丝少的多。
佛医堂的创办人叫丁云鹏，也叫善弘南(皈依后挑的名字，皈依首愚大和尚，但大和尚压根不知道，因为皈依他的居士太多了。)弘南弘南，顾名思义是弘扬南怀谨的学问。所以这个机构是以弘扬南怀谨的文化和传统中医养生为阙头的，发布的内容也是大众佛学和大众中医信息居多。
接下来就说说运行模式了，起初在微博招兵买马(为有心修行的佛友提供一个佛教道场氛围的工作环境，为想学习中医医术的朋友提供学习的地方)，招来的人都是义工的形式，没有合同没有钱，想给你一点就给一点，不给就不给。招来的人基本从事微博微信的编辑工作(起初没微信)，没有任何中医知识和佛教知识，基本都是翻书和网上摘抄。
发布的内容分几大块：佛教知识；中医知识；赚钱项目(自创的佛医调理和非法行医，在互联网以养生辟谷的名义售卖茶粉酵素以及以去其他市建分堂的名义寻求投资。)前面两项没有什么特别的，佛教知识基本都是行善念佛去欲那套。中医知识也就是红糖姜枣茶，艾绒泡脚以及你过来我给你做佛医调理，这是公众号回复万能公式。
主要讲讲赚钱项目：1佛医调理，佛医调理就是你躺在按摩床上，在你身上放一个铁架子，上面点一团酒精，再扣上一个大陶罐子，里面空气烧完了，罐子就吸住了，简单说就是大火罐。创始人丁云鹏在台上持诵准提咒，下面有人在陶罐上加酒精棉燃烧加热。过程大概四十多分钟，以前收费是399一人，现在不知道。他们自创了一套地水火风的理论解释这套程序，不详细叙说了。有人说在过程中梦到菩萨佛光，见人见智了，我也试过很多次，也点过很多次火，我是啥也没感觉。
2非法行医是初期佛医堂有了实体门面的时候找了两个没有行医资格的中医，有也只是推拿证。分成基本是55或者64，由微博做宣传，后来加了好几位，都是包装出来的，什么天资过人，佛缘深厚，有了什么神奇的际遇或者哪里学习多年扒拉扒拉就是大师了。后来被人举报非法行医整顿后就彻底放弃了这块项目，因为不赚钱还有风险。但这项目害人不浅，很多人被拖累了病情甚至治出毛病了，也看在满房佛像的面子不计较，算了。忽悠信佛的就是这么爽，不给我面子总要给佛面子吧。●﹏●
3辟谷项目，原本辟谷是道家的养生法，但是只要赚钱不卖乎。丁云鹏也只是借辟谷这个名号，内容并不是辟谷。他在yy上举行所谓的“网络公益辟谷课”，免费哦。一般是七天为一个周期，期间不知米饭面食，吃少量土豆红薯，红糖姜枣茶替水喝，早晚在yy持诵准提咒，”加持”一下参加的人。但是这样赚不到钱啊，所以就有了什么“”辟谷茶499“”飞天茶399“”台湾酵素王888“等，数字都是价钱，搭配辟谷一起用会更好哦。  这些茶粉只是一些行气补血安神的中药，没有什么千年老树根老树叶，用脑袋想也知道不可能有的嘛。 这个所谓的辟谷已经脱离了道教辟谷的方法，只能说是断食或是节食，主要受众是那些希望不运动能减肥的有钱的闲得卵疼的女士。我们当时有一师兄按照他的方式坚持了四次，最后一次坚持了一个月，从两百多减到了一百四，效果大大滴，但是副作用是低血糖了，不知道现在好了没有。这个例子也是丁教主经常吹嘘的，活广告啊。噢，还有一点在辟谷期间丁教主从来都是是大鱼大肉啤酒可乐的，大家可以想象一下喝着啤酒可乐吃着羊肉饺子熬夜看世界杯的丁教主在yy上一本正经地跟你们讲：素食，不要熬夜，寒凉的东西不可以吃←_←。
4投资，在微博微信上发“”佛医堂是一项弘扬佛法弘扬中医的伟大事业，功德无量。我们将计划在各地创办分堂，欢迎有心人士投资参与，获福无量，日后必升西方极乐。”然后就可以等鱼儿上钩了，没有歧视的意思，在我离开之前，上当的基本都是闲的卵疼的中年妇女。几十万上百万地投，财色两失的也有，不过人家不在乎，为了佛法啊啊！
佛医堂第一据点在北京朝阳区公德里，商业用地二楼一千平方，单租金一天六千，不计水电和开支。后来才发现是一个信基督的中年妇女出的地方和钱，几个月后来查账发现没有帐！没有帐！直接闹翻，该妇女直接经济损失500w(她自己说的)。但是她没报案也没告丁云鹏，就这么不了了之，很奇怪。
然后佛医堂微博发了博文：佛医堂因某某因素搬至紫竹林。。。。于是佛医堂就搬到了紫竹林，继续着之前的所有套路，噢，后来还加了一个天珠的项目，加持过的天珠几十万很便宜的啦。●﹏●

接下来说说这个丁教主吧，他给自己起的法名叫善弘南。此人我很鄙视但也佩服，鄙视是因为他可以无所顾忌借着佛的名义骗财骗色毫无忌讳，佩服的是此人读过几本书吹起来头头是道，脸不红心不跳，能把人说得晕头转向，对他感恩戴德下跪磕头。特别是那些漂亮的女性，作为单身狗的在下实在自叹弗如。丁教主虽然在网上大讲养生之道，但是他是计算机专业的，没有行过医也没有资格，连推拿证也没有。丁教主虽然讲养生讲佛法讲断食，他从来不忌口，我们吃素他也要吃肉，外卖是他的专利。
我当时还专门研究过为什么丁教主能解开那么多女士的胸罩呢，我想来想去大概是徐文兵先生所讲的医生“特别是推拿正骨的大夫”要和患者保持距离或是要第三者在场，以免有肌肤之亲，会有一方把持不住的意思吧。首先来的人把丁云鹏视为高道大德，还是佛的面子嘛，教主级别的人物。然后丁教主的话术的确了得，随口几段佛理让来者崇拜得五体投地，再以检查身体调理身体的名义跟女性有身体接触。试想一个女士全身被一个男人摸个遍，会不会信赖他。再然后约出来吃饭吹水开房一气呵成。不光是来的信士，义工也不放过，这都是大家心照不宣的事情了。开会时公然打情骂俏都有呢。有几位还是有点身份的人物，大家都是熟，结果发现丁教主一脚踏n床，彼此原来不是师兄是姐妹，哎，哭得死去活来，吵着要出家。后来就不知所踪了。
我当时参加过微信微博内容的编辑，参加佛医调理的操作者，当过接待，打包过飞天茶粉，做过淘宝客服和微信微博公众号的客服。这里要重点说一下当客服会面临各种各样的疑难杂症来求佛光普照的，当时我的任务就是尽量让他们过来，过不来就是红糖姜枣茶，飞天茶，酵素，艾条忽悠。我至今很惭愧，当时回复那些病人这些内容，纯粹是害人。丁教主会查看回复内容，当时也是身不由己。

我呢，当初对宗教有些好奇，对中医也有兴趣，就稀里糊涂去了。对我而言，佛医堂是我经历的参与的最大的骗局，从那以后基本这些玩意骗不到我了。

手机打字真累，就打这么多吧。还有什么疑问。在下知无不言。

4、脊骨神经医学的简介

脊骨神经医学是一种非常普及的手法治疗，已在世界范围内被广泛使用。目前约有40个国家和地区制定了相关的法律法规。
作为一种治疗方法，脊骨神经医学对操作者有着较高的技术要求。由于脊骨神经医学通常不需要辅助人员，可以将额外医疗费用降到最低，因此应用脊骨神经医学的一个最大好处便是可为神经-肌肉-骨骼系统疾病提供符合经济效益的治疗。
世界卫生组织一直致力推广和支持世界各国在国家医疗体系中合理使用安全而有效的药物、医疗产品和治疗方法。因此，制定有关脊骨神经医学教育和安全实践指南，包括脊骨神经医学的禁忌，是十分必要的。
不同国家对脊骨神经医学的管理存在着较大差别。一些国家，如美国、加拿大和欧洲部分国家，脊骨神经医学的法律地位明确，并且建立了正规的脊骨神经医学学位教育。在这些国家，脊骨神经医学有严格的从业规范和相应的符合认证要求的教育培训机构。
但很多国家尚未开展脊骨神经医学教育，也没有制定完善的法律法规规范脊骨神经医学实践。另外，有些国家其他医疗卫生从业者和非专业人士虽然没有接受过认证机构的脊骨神经医学培训，也可能使用脊柱治疗，并且声称可以提供脊骨神经医学治疗。
随着对脊骨神经医学医疗服务需求与日俱增，其他医疗卫生专业人员也希望取得脊骨神经医学从业资格。有良好医学培训北京的从业者也可以通过转换课程取得作为脊骨神经医师必需的专业教育和操作技能，这些课程还可以进一步拓展，以更加灵活的方式兼顾到受训者不同的教育和既往的医学培训背景。
一些国家目前尚没有脊骨神经医学相关的法律法规，缺乏教育、职业和法律框架来规范管理脊骨神经医学临床实践，这份指南规定了旨在保护患者利益和脊骨神经医师注册的最低教育要求，最低要求的认可和实践可视不同国家的具体情况而定。
在教育资源匮乏的国家，由于缺乏足够的财政支持或者社区医疗不能被有效地整合到主流社会中，初级卫生保健工作者，特别是接受过肌肉操作手法培训的初级卫生保健工作者，可作为医疗服务的有效补充。这种现状可能成为吸收某些脊骨神经医学原则和干预方法到国家医疗体系中的基础。否则，肌肉骨骼系统常见疾病就会缺乏最优化的有效治疗方案，影响人们的健康。

5、哪些佛经跟医（医生 医学的）有关？

《法句经》

《佛说佛医经》

《佛说菩萨藏经》

《梵网经菩专萨戒》

《佛说像法决疑经》

《长阿含经属》卷十大缘方便经

《佛说长阿含经》卷第六

《大智度论》卷十

《大智度论》卷十八

《大般涅盘经》卷第十二圣行品

《大般涅盘经》现病品第十八

《瑜伽师地论》卷三

《瑜伽师地论》卷十五

《显扬圣教论》卷七

《金光明最胜王经》第九卷二十四除病品

《大方广佛华严经》卷第十一

《大方广佛华严经》卷十四净行品

《大方广佛华严经》卷第六十六

《摩诃止观》卷八

《维摩诘所说经》文殊师利问疾品第五

《四教义》卷十四

6、佛医治癌有疗效吗？

佛医治疗癌症，疾病或者养生,说来话长；说到佛教，相信大家都不陌生，但说到由宗教信仰引申而来的医学体系——佛医学，想必更多的人却是充满着疑惑的。那么什么是佛医学，在科学知识越来越普及化的今天，我们又该如何来理解佛医学，并把佛医的科学体系发扬光大为世人服务呢！今天我们有幸邀请到佛教医学的开拓者张雷（释明光‘哑僧’fo1948网易 壹六三），佛医学当代大师，及北京中医药大学教授李良松博士,就佛教医药问题与我们一道详细探讨如下。
记者周秋丽（以下简称周）：明光师傅您好（手势语），我们今天探讨的主题是佛医学，首先，想请明光师傅给我们解答一下什么是佛医学？
明光师傅（以下简称明，手势语表达）：佛医学是指以四大、三学等佛学理论为指导，以悟证论证、调理心神、注重饮食为特征，以启迪无上智慧、改善思想境界、追求永恒真理为目标，最终达到人体内外环境全面协调的医药学体系。由于佛医学的理、法、方、药等理论框架和临床诊疗体系主要是在中国形成的，因此，我们所说的佛医学，实际上就是指中国佛医学。
如果用一句话来概括：佛医学就是指佛门人士创造和传承的医药学。

周：佛医学的研究具体是从什么时候开始的，目前又取得了哪些成果呢？
明：佛医学早在佛陀时代就已经存在。但佛医学真正作为现代学科被提出来，这还是20世纪90年代初期的事。从上世纪80年代开始，有不少的学者就开始关注佛学文献中医学史料和医学思想已及佛教对中医药学发展的影响。真正提出佛医学的概念、系统开展佛医学的研究，当始于1993年5月，当时先后成立了全国第一家全民所有制的事业单位——福建武夷佛教医药研究所，成立了全国第一家佛教医药学术研究团体——福建省中医药学会佛教医药研究会，主办了第一、二届国际佛教医药学术研讨会和全国第一、二届佛教医药学术会议，主编了《中国佛教医药丛书》系列著作，我有幸全程主持和参与这些项目与活动。目前，海内外学者已先后出版了有关佛教医药的著作30多部，发表学术论文200多篇。同时，佛医的文献研究、理论探讨、临床诊疗和产品开发正在全面展开。可以说，佛医正进入快速发展的新时代。

周：佛医学与儒医学、道医学的区别在哪里？
明：确切地说，道医和儒医都不宜称为“学”。为什么这么说呢？因为佛医有自己的理论框架和思想体系，有完整的病因病机学说，如四大、三毒、五蕴等，有丰富的诊断疾病和治疗疾病的方法，有大量的文献基础，有大量的临床实践。此外，对饮食、养生、保健、心理学、伦理学等方面都有独特的见解和丰厚的建树。因此，称之为“佛医学”并不为过。但儒医、道医与中医的哲学基础和理论框架基本相同或相近，如都以阴阳五行为指导，都提倡整体观念和辨证论治，儒医和道医只能说是中医学里的特殊现象或特殊群体——即精通儒学和道家理论的医家。但如果要上升到“学”的层面，至少目前的条件还不具备。因此，佛医学与儒医、道医的最大区别就在于：理论体系与思想方法的不同，内涵与外延的不同，认识疾病和诊断疾病的视角不同，处方用药的特色不同，信仰的群体不同。

周:李教授（李良松，一下简称李），我听过您的课，课堂上你也罗列很多佛学同医学相关联的数据，请问下当时你是出于一个什么样的机缘让您决心开始研究佛医学的？你觉得佛医学在未来的发展空间有多大？
李：俗话说“佛度有缘人”，我就是一位与佛结下了大缘的人。首先，由于机缘巧合，我出生在一座千年古寺，自幼种下了佛因。其次，又是由于机缘巧合，我在中国中医科学院和北京大学等著名学府同时接受了中医与佛学的文化教育。第三，又是由于机缘巧合，我曾在全国首家全民所有制的佛教医药研究所担任所长，专职从事佛医的学术研究工作。第四，又是由于机缘巧合，使我认识了一批热衷于弘扬佛医文化的有识之士。第五，还是由于机缘巧合，我有幸调到北京中医药大学专职从事中医药文化的研究工作，佛医文化成为我最主要的研究课题。正是基于以上五种机缘，使我在佛医学的研究道路上比其他人先走了一步。我在演讲中所罗列的大量数据，都是我运用第一手资料的研究成果。
对于你所问的第二个问题，我的回答是：佛医学未来的发展空间无法限量。套用一句时髦的广告词来说：你的心多大，发展的空间就有多大。为什么这么说呢？因为佛医学是还没有得到全面开垦的处女地，无论在养生、食疗、心理健康、医德修养、临床各科、保健品开发等各个领域都具有非常广阔的开发前景，并不是十亿、百亿等数据所能涵盖的。到目前为止，能够将佛与医有机结合起来的人并不多，能够进行产业化运作的人更是屈指可数。因此，如果谁占领了先机，谁就能够得到最大的回报。

周：李教授，你写了很多有关佛界医学方面的书籍，业界人士还送一个“佛教医学开拓者”的称号给您，想要了解下，目前国内有没有哪家医院已经开始把您的理论研究运用到实践当中去并取得丰硕的成果呢？而您本人有没有打算从一个佛医学的开拓者与传道者的角色转变成为一个佛医学的实践者呢？
李：“佛教医学开拓者”是媒体和同行对我的赞誉，对此我实在是诚惶诚恐、如临深渊、如履薄冰。为什么呢？我是一个做实事的人，总觉得自己做得太少了，而得到的荣誉太多了。在今后可见的日子里，我将全力弘扬和推广博大精深的佛医文化，尽力把自己的研究成果与社会的慈善、公益活动结合起来，让更多的人从佛医中得到实惠、得到帮助、得到智慧。目前，确实有几家医疗机构正着手开始实践我的研究成果。同时，正如你所说的，我自己也将做一名佛医的实践者，我是一名医生，慈怀济世、普救众生是我永恒的追求和奋斗的目标。我希望李医生、李大夫将继李博士、李教授之后成为我人生的崭新名片。

周：美容、养生是当前比较热门的话题，李教授，能否同我们聊聊佛医学对美容、养生这方面的相关观点？
李：美容、养生不仅是当前比较热门的话题，而且也是千百年来永恒的话题。说到佛教美容与养生，有两个人值得大书特书，一位是唐朝的武则天，另一位是北宋的刘皇后（宋真宗皇后刘娥）。这两位都是当时权倾朝野、精力充沛、驻颜有术的女中豪杰。她们的共同特点是：一为精神上虔诚信仰佛教；二为生活上合理调配素食；三为美容上合理使用植物化妆用品；四为日常起居中善于使用佛香；五为时常诵经，遇到危急时更是坚定地修习佛法；六为经常到佛教寺院结缘，听高僧讲经说法。通过以上例子可以看出，佛医中的美容、养生具有非常独到的特色和方法，能满足不同人群的各种需求。我在演讲中将佛医养生分为素食、茶道、心法、禅定、瑜伽五个方面，但事实上，还有更多的方法等待我们去开发、去实践、去应用。在美容方面，佛医中有沐浴、焚香、服药、饮食、禅定、瑜伽等多种方法。当然，这当中有不少的方法都是以信仰佛教为前提，只有在虔诚信仰佛教的基础上，才会有特殊的感受和感悟，才会有坚持不懈的毅力和恒心。因为这一话题太大了，我难以在这里全面展开。但我可以负责任地说一句，佛教美容、养生或许将会引领一个时代的潮流，成为人们最重要的美容和养生方法之一。

周：佛医学里的瑜珈与当前一些瑜珈馆内推行的瑜珈有什么本质的区别吗？
李：区别相当大，可以说根本不是一个层次的概念。首先，修炼的目的不同；其次，修炼的方法不同；第三，修炼的结果也不同。为什么这么说呢？因为佛教的瑜伽重在修养心性，而目前社会上流行的瑜伽主要是一种健身的手段；前者的修炼方法为以静制动，而后者的修炼方法为以动克静；前者重在心智，后者重在体质。如果用一句话来概括：前者修的是智慧，后者修的是身形。

周:明光师傅，相比较其它医学，佛医学对人类心理疾病的治疗这块，它有哪些突出的优势吗？
明：与其他医学相比，佛医学对人类心理疾病的治疗具有无与伦比的特色和优势。这主要表现在：①心理疾病的调理与治疗是佛医最重要的长项，这是其他医药学所无法与之比拟的；②佛医的禅定和瑜伽是调理情绪、塑造人格的重要手段和方法，这是其他医学所难以具备的；③虔诚的佛教信仰，是净化身心、纾解焦虑的灵丹圣药；④佛医的哲学思想和理论基础，对心理疾病的治疗能够起到极其重要的指导作用；⑤佛医的方药对心理疾病的康复具有比较显著的临床效果。此外，诵读、佛咒、听经、弘法等活动，在某种程度上也都能够对人类的心理疾病起到较好的治疗作用。一句话：佛医从信仰、理论、修禅、瑜伽、诵经、方药等多层次、多角度治疗心理疾病，具有非常突出的优势和特色。

周；明光师傅，现在医学对癌症可以说束手无策，佛医在治疗癌症方面有什么进展吗？
明；因为医疗理论体系的完全不同，所以在看待疾病问题的立场也截然不同，佛医在治疗癌症等所谓的绝症方面，不是在孤立的因症而治，而是把人看做一个周天，是一体而治，不是头痛医头脚痛医脚，是从根本上瓦解病症的存在，也就是通常所说的，西医治标、佛医釜底抽薪，是从根本上解决问题的。

周：明光师傅，能详细同我们谈谈佛医学里的“禅”同心灵养生的关系吗？
明：要明确两者的内在关系，首先必须明白什么是“禅”。禅，又作禅那，寂静审虑之意。意译作静虑（止他想，系念专注一境，正审思虑）、思惟修习、弃恶（舍欲界五盖等一切诸恶）、功德丛林（以禅为因，能生智慧、神通、四无量等功德）。禅为大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟对象则各异。由于修习的层次与境界不同，其结果也有着很大的差异。通常来讲，禅系指将心专注于某一对象，极寂静以详密思惟之定慧均等之状态。人们常将修禅沉思称为禅思。而心灵养生，则指排除杂念、净化心灵，使自己的思想境界得到提升，从而达到养生的目的。
从上述的定义对比不难看出，禅与心灵养生有着异曲同工之妙。“禅”肯定就是一种心灵养生的方法，但心灵养生方法未必都算得上是禅。为什么呢？一是心灵养生没有宗教、种族之分，而修习禅法则深深地打下了佛家的烙印；二是心灵养生比较宽泛，而禅定养生则有其具体的规范和方法；三是两者追求的境界不同，前者仅就净化心灵而言，后者则是追求一种超越身心、超越时空的思想境界。

周：明光师傅，请问《心经》讲的是养心的道理吗？
明：说得没错，《心经》讲得就是养心的智慧、证悟的法门。《心经》全称《般若波罗蜜多心经》，般若指的是大智慧，波罗蜜多指的是到达彼岸。彼岸是什么？彼岸指的就是超越时空、超越生死的涅槃境界。因此，《心经》书名的含义就是“到达智慧彼岸的心法”。《心经》的全文虽然只有短短的260个字，但浓缩了佛教养心的大智慧、大道理，可以说是一部纲领性的经典文献。
在这里，引用我所写的一首禅诗《读<心经>感怀》，或许对大家理解和把握《心经》中的养心智慧能够有所裨益。“我的心/是一朵智慧的莲花/多少污泥与浊水/都无法玷污那圣洁的高雅/我的心/是一杯淡淡的清茶/无数露珠的牵挂/全都倾注在那细细的嫩芽/我的心/是一本浪漫的童话/在那鲜花盛开的田野里/沐浴着春风迈出轻盈的步伐/我的心/是一匹奔腾的骏马/在那宽广无垠的大地上/迎着东升的旭日在纵横飞跨/痴妄无明/世界上的一切就失去了章法/心无罣碍/总能把人间所有的善恶洞察/或色或空/宇宙万物犹如一现昙花/或生或灭/生生死死早该彻底放下/心中若有菩提/就能感知大千世界的无穷变化/心中若有大爱/也就有了到达智慧彼岸的津筏/五蕴皆空/一切苦厄都无所惧怕/金刚般若/豪迈中自有万丈彩霞/心中有了经卷/成佛的道路不必远赴天涯/人生有了感悟/阳光的坦途必将四通八达/诸法空相/成就大道何须披上虚伪的袈裟/我心永恒/成功之境界注定是无限的潇洒。”

周：就佛医学的传承与发展这块，您今后有没有什么具体的计划？
明：对佛医学的传承和发展，我的初步计划和设想主要有：第一，全面开展佛医的文献整理和理论研究，争取在3年之内，完成《佛医集成》、《佛医词典》、佛医系列丛书、佛医教材和佛医科普系列丛书的编写和出版工作；第二，成立国际与全国性佛医学术团体，召开各种形式的佛医学术研讨会；第三，开展佛医临床诊疗工作，为“慈怀济世”、“普救众生”竭尽微薄之力；第四，积极开发佛医保健产品与佛家方药，为挖掘、整理和开发佛医宝藏发挥出应有的作用。第五，建立佛医研究基地，全方位、多层次开展佛医的学术研究工作。第六，开展各种形式的宣传和普及工作，让佛医知识为广大民众所接受。

7、谁知道那个什么华脊康脊柱医学研究院是谁创办的啊？

是中医脊柱整体复位法发明人张万里创办的，华脊康之前叫灸丽得，所以现在有的人不知道。

8、脊柱就是脊椎吗？

我也说不清！我截了一段！《对脊柱和脊椎的认识》 在大多数情况下，人们对于“脊柱”和“脊椎”这两个概念和名称是不加区分的。尤其是在英文中，几乎就是同一个单词。但是，笔者认为它们之间应是有区别的，其内涵和外延是有所不同的。 首先，从中文的字面上讲，“柱”与“椎”这一字之差就有所不同，“柱”有支柱之意，“椎”是指椎体，“脊柱”是指以脊椎为骨架，周围组织为辅助而形成的柱状体。而“脊椎”则是指由26块椎骨相连而成的结构，且更多是指骨性结构。 其次，“脊柱”与“脊椎”在组织的形成上也有所不同。笔者认为“脊柱”是指椎骨及其周围的软组织共同构成的，即除椎骨外，还包括椎管内脊髓、韧带、椎体间的椎间盘以及椎管外的神经、血管、肌肉、韧带、关节囊等软组织；而“脊椎”则只是由椎骨和椎间盘两者组成的。 再者，笔者认为“脊柱”在概念上有可扩展性，且其外延已经有所扩展，这当然也是应脊柱医学发展的需要。即已将脊椎上端的枕骨、头颅，以及下端的底座——骨盆都看作“脊柱”的组成部分。如果进一步扩展的话，就连四肢也应看作“脊柱”的辅助部分或纳入“脊柱”研究的范畴。因为双下肢是支撑脊柱的底座——骨盆的，如果双下肢不平衡，骨盆自然会倾斜，脊椎就会随之代偿弯曲，而双上肢就像是脊柱的两翼，对调节“脊柱”的运动和平衡起着十分重要的作用。 总之，可以这样认为：人体的脊柱是以脊椎为中轴，骨盆为底座，关节为枢纽，肌肉为动力（伸肌和屈肌相互抵抗），韧带为保护和稳定，大脑和脊髓为中枢指挥，脊神经、体液和经络为信息通道，它们共同组成一个完整的、结构复杂的系统——脊柱系统。脊柱不仅支撑整个机体的重量，人体的五脏六腑都悬挂于其上，而且还是人体主干信息网络之所在，担负着各种生命信息的传递、应答和处理等重要工作。 因此，脊柱与脊椎在概念和内容上是由较大区别的，脊椎只是脊柱的组成部分，而脊柱无论从解剖学、生物力学和生物信息学等方面都比脊椎的内涵要丰富而复杂得多，因而有脊柱系统（spine system）之说，且人体的九大系统无不与之息息相关。 21世纪，人们已充分感受到一个信息网络科技时代所带来的便利。信息无处不在，因此对人体生命、健康和疾病等的认识、研究也不得不考虑到“信息”这一要素。身心医学模式虽然是从医学的整体观念出发的，分析了生物、心理和社会等因素对人类疾病、健康的影响，但尚未更深入的认识到体内各类“生物信息”的拥塞、缺失或紊乱等对生命、健康、疾病所造成的重要影响。实践证明有效的调节、疏导机体的生命信息，对于健康和生命有着积极而重要的作用。在信息医学时代，由于“生物信息”及“网络传输”对机体生命健康的重要影响，使我们已充分认识到“诸多疾病的根源在于脊柱”。
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