静坐脊柱

1、静坐的时候想什么

想想以前和你相恋的人，想想在一起拿美好的事
想想自己以后该怎么走，往哪里走
前途、命运、挫折
开心、悲伤、郁闷
那么多的开心的事，那么多伤心事，什么不能思考

2、悬空静坐功夫怎么练？

静坐功夫是个硬功夫，需要1-2年的时间，慢慢熬，慢慢练出来。一开始的时候确实是活受罪。一旦气脉通了，熬出头了，静坐就是最高的享受。
静坐，最好要修双盘，双盘的效果好。
静坐是靠耐力和恒心，慢慢来。不要急，不要急于求成。水滴石穿，绳锯木断。
打坐通脉的次第是这样的：脚踝--脚心--膝盖--跨部--腰椎--背椎--脊椎--瞌睡--头顶。
一开始打坐的是脚麻脚痛，几月后，脚通了。然后是膝盖，然后是胯部。再后来就是脊柱了。再后来就是头部和昏睡。
等这些都通了，静坐就是享受，全身软绵绵的，暖洋洋的，感觉不到身体。似睡非睡，似想非想。
静坐需要注意两方面，熬腿子和入静。熬腿子是形，是渐。入静是意，是顿。
熬腿子是慢慢来的，因为身体是个障碍，需要循序渐进的去通脉。而入静可以当下进入，只要抛开身体的障碍，完全方放松放下就行。所以这两点可以分开修，最后再结合在一起。
一开始熬腿子的时候是无法入静的，只能是苦熬，慢慢熬。这个阶段，可以放开姿势的约束，通过轻松舒适的姿势来入静。等身体熬通了，就可以直接通过静坐来入静。
能入静的，不可以放弃熬腿子，姿势很重要的。一开始是障碍，到最后，就是很大的辅助。既不能，因为熬腿子而无法入静，也不能因为能入静而不熬腿子。身心，形意必须结合。
半年时间轻松练就双盘
修行人，最基本，最重要的就是戒定慧。戒律，在日常中遵守。定，也在日常中练就。
要修行定，首先要做的就是突破身体的障碍，最重要的就是练就双盘。
很多人觉得双盘很难，其实不然。只要有个合理的方法，循序渐进，最多半年，一般人都能练就。
双盘功夫的两个标准：久，常。
一个是你一次能做多久，一个是你一天能坐几次。
有的人一次可以做5-15-30-45分钟，有的一个小时，有的两个小时，等等。一般一课为45分钟，而能达到2个小时就基本合格了。就有了修行高级功法的基础。
而有的人，坐了一次，30-45分钟后，休息一下，要再做就很难了，一盘上去就很痛，一种深层的痛，无法再坐第二次。而要合格，应该一天可以盘坐N次。休息一下，照样可以盘。
顿法：就是狠下心，坐越久越好，疼痛是一阵一阵的，忍忍就过去了。缺点是，一次超限了，第二次要坐就更难。
1. 一般双盘，前5分钟会痛，这个是因为没有热身，腿还没软化，就硬盘上去了。所以前5分钟会痛。这是最好是先做单盘，盘个5-10分钟，让腿先软了，再双盘。
2. 前20分钟，做的会很舒服，暖洋洋的。而后面会慢慢的开始痛，而疼痛是一阵一阵的。可能脚心会冰冷，或者膝盖，或者胯部会痛。这个时候坚持住，这个疼痛就会慢慢的消退，像抽丝一样慢慢抽走。
3.之后15分钟会很舒服。
4.然后又慢慢的开始痛。最好能坚持。因为一旦放下来了，第二次要做就更难。
渐法：就是说从基础开始，半散盘，散盘，单盘，半双盘，双盘。
循序渐进，由易而难。只要利用上班时间，养成一个习惯，很容易就练成双盘。
1. 半散盘：一个月。就是上班时间，在座椅前放个墩子，用来盘腿。先放一只腿上去。另外一只腿放在地上。关键是时间要长，时间长了，腿就自然软化，深层得到清理。从半个小时，到一个小时，到4个小时。累了，可以左右腿互换，累了就换一条腿。上班8个小时，8个小时都要压腿。一般一个月，就够了。半散盘就练就了。
2.散盘：一个月。左右半单盘都练就了。就开始散盘，可以做左脚在内，也可以右脚在内。累了就互换。而不可以放下来。这样一天八个小时盘下来。一个月基本上就练就了。双盘自然软化。
3. 单盘：一个月。或者左腿在上，或者右腿在上。可以互换。累了就互换，但不可把腿放下来。一天八个小时盘下来。同样一个月时间就练成了单盘。
4. 半双盘：这个时候，很多人都可以盘双盘了，但不要太急着双盘。先练习半双盘，很有必要。半双盘，就是做双盘的时候，只有做到一半。比如左脚压着右腿根，本来右脚也要提上来压在左腿上的。这个时候，右脚先不要提上来，而是放在外面。注意不要放在左腿下面，放在下面就成了单盘了。一开始的时候，左腿会翘起来。而慢慢的做久了，就会软化，而自然的贴附在地面上。这个时候，半双盘就练就了。然后只要把另外外面的那只叫提上去就行了。可以左右互换，一天八个小时下来。一个月就练就了。
5. 双盘：最后也就到了练习双盘的时刻了。其实已经水到渠成了。这个时候要注意的一点就是选择专修那种双盘。因为每个人的情况不同，有的左脚长，有的右脚长。所以可以左脚在内的双盘，也可以右脚在内的双盘。关键是那个双盘比较平整。一般情况是，双盘了，而在上边的那条腿的膝盖，没法贴附在地面，不够服帖。这个时候，就要换另外一种。看看那种比较服帖，就选择那种。要两只膝盖都服帖在地面，这样才平整。一般情况是有的人，左腿在内，右膝会翘起10CM，而换成右腿在内的话，左膝只会翘起来3CM，那就选择右腿在内。反之亦然。
6. 常久：后面要做的就是，每次盘坐的时间尽量长，一天盘坐的时间尽量多。一次30分到1个小时，一天6-7次。直到一次2个小时，一天3-4次。慢慢的形成习惯，只要坐着，都是双盘做。因为这个时候，其他的坐法，你会觉得不舒服。只有双盘才最舒服。
注意点：请参照七支坐法。
1. 静坐的时候不要吹风，尤其正面和背面不可以吹风。
2. 静坐时，全身休息中。要注意保暖。双腿最好用个毛巾盖住。同时背部最好有个毛巾盖住。
静坐入静的诀窍－－由睡入静
很多佛弟子不修行禅定，认为那是遥不可及的功夫。反而探求顿悟，探求侥幸。而其实只有蹉跎岁月，难有成就。
不少仙道反而喜欢静坐入定，容易开发出功能，也就是五通，很值得尊敬，但可惜的是没有佛法的究竟和圆满。
不少人练习静坐，却发现很难入静。
其实入静很容易，只是方法不对而已。
初级的入静，就是好比“清醒的睡着”“看着自己睡觉”，只要能睡觉的就能入静。
姿势是关键，一开始的时候，姿势是障碍，障碍着你入静。
站着，身体紧张，疲惫，难以入静。
躺着，身体松懈，容易睡死过去，没法在睡觉中保持清醒。
所以坐着，是中道，身体既可以放松，又可以保持清醒，“松而不懈，紧而不僵”。
但是，很多人静坐却不容易入静，为什么呢？
因为太勉强了！
很多人一开始静坐，可能就是双盘，单盘，散盘。
双盘的，很快双腿就痛了，难以入静。单盘的久了，双腿也痛。
散盘，坐一会儿，发现腰酸背痛。累了一天了，身体很疲惫，越坐越累，眼皮发困，只好放弃了，去舒舒服服的睡觉了。
这些都是自然现象，所以说身体是障碍。
如何排除障碍呢？
其实很简单，从容易的开始，从入睡开始。
初级功夫：“由卧入坐，由睡入静”。
其实，在坐和卧之间还有一个过渡，就是“坐卧式”。
具体做法，就是在你中午午休的时候，或者晚上疲惫的时候，散盘坐在有靠背的椅子上，腰部垫好，头部有地方靠着。身体向后倒，大概45度，这个姿势介与坐与卧之间，容易入睡。
这时要做的就是入睡，由于身体的疲惫，很容易就进入睡眠状态，而在睡眠状态中，头脑依然清醒。身心完全的放松和休息，头脑一片混沌，或者有一丝的思想在混沌中漂荡。
睡大概半个小时后，会感觉到后脑有热热的能量上升，头部颈部会自然的伸直，然后眼皮也开始有能量通过，变得顺畅，全身都有能量通过，自然的调整手臂，双手，之后调整背部腰部，全身软绵绵的，暖洋洋的，全身顺畅，舒服。
这个时候，你可以醒过来，或者开始静坐。
醒过来的话，会觉得精力充沛，头脑清醒。
静坐的话，就坐起身来，这个时候，身体已经得到很好的休息，全身柔软，顺畅。静坐的话，脊柱会自然的伸直，双臂，双手，头部，以及身体的没个部位，都会自然的调整，由内而外的调整，而不是勉强的外在的强求的姿势。
姿势自然的到位，“松而不懈，紧而不僵”，全身轻松顺畅。
然后开始把注意力集中在呼吸，跟着呼吸走，调整呼吸，后面就是自己的功法了。
等熟悉了静卧入睡之后，就可以慢慢的开始升级。
先是拿掉头部的靠垫，不让头部有地方靠着，而只是背部有地方靠。让头部自然下垂，在这种姿势下入睡入静。
也就是双腿散盘，背部靠着枕头，头部自然垂下，这样的去入睡。
有了前面的基础，这个很容易就做到了。
那再下一步，就很简单了，就是背部不用靠，头部自然的垂下，让自己自然的入睡。
这个也就是静坐入睡，或者说静坐入静了。
再下一步，就是单盘改成双盘，去入睡了。
再下去，就是双盘，脊柱伸直，颈部拔直，标准的姿势去入睡了。
循序渐进，由易而难。由睡入静，由卧入坐。
关键是身心的放松，休息，身体舒畅了，解决了身体的障碍了。有了舒畅的身体，才有入静的前提。
这个就是通过自我催眠的原理，来排除身体的障碍，进入入静的方法。

3、脊柱瑜伽练习后再静坐一直发抖怎么回事？

瑜伽本就不符合人体力学原理，估计是练习过度造成了伤害。建议暂停练习，改练中华传统的太极拳会得到改善

4、道家静坐和佛家静坐的区别

在佛家的静坐方法中，通常都是重视“修心”为基础，不大注意生理上的变化，但在道家的方法中，却极端注重身体生理上的变栏化，道家有一些打坐中的观想、引气方法，还要配合动功，也有入静入定。佛家传统的禅宗，打坐只求入静入定，除了初期有一些数息之类辅助入静，都要求入定。

道家认为由于静坐修持的方法，达到打通任督二脉，以至于通达奇经八脉，恢复健康，增加寿命，才是静坐修炼的真正目的。因此道家主张“性命双修”才是正道。

不过，佛家和道家在静坐方法上的区别并不是绝对的。特别是到儒释道三教合一思想的影响，佛家静坐时，并不反对在生理上斥功;道家静坐时，也更加重视心理上的修炼。

尤其是到了静坐修炼的高级阶段，佛家和道家的体验更是呈现出趋同的特点，二家都是脉停息住，然后可以获得特殊能量智慧，真可谓百川归簿、殊途同归。

(4)静坐脊柱扩展资料

静坐姿势要点：

1、双足跏趺

先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐。两种坐姿都可以采用，也可以在腿痛时轮换交替。如果不能双盘，便用单盘。

2、脊直

人在禅坐的时候，脊柱垂直是关键。臀部应垫一个两、三寸高的软垫，从大腿根部到膝盖是向下倾斜的，让两个膝盖触地作为支撑点，膝盖不可悬空，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。

然后包腿，包腰，包自己后面的风池穴。天冷的时候，有些人还需要包头。上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴成垂直一线，但务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。

3、肩张

两肩应舒张下垂，但不要挺胸。修禅的人在禅坐时，双手微微抬起，肩膀微微向后摆，肩腋是内空的。从外看，肩是一条平行线；从后看，肩是圆的。

4、手结定印于脐下

把左手放在右手下面，大拇指随意有意的碰在一起，放于脐下。

5、头中正

头正，下巴稍微往前低一点点，后脑稍微向后收放，稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。最关键的地方，就是如果头是歪的，跟腰不能形成一条中空的直线，这时候最容易昏沉。人生于天地之间，本身是天地之间一灵物。由于这个中线的歪斜，天地这股正气，就落不到你身上。

6、双眼微闭

打坐时，先把两目定住了，然后再慢慢半闭眼睛，闭眼目光勿下垂，把两眼定住，一片光明，才合规矩。若是两眼向下看，绝对不能得定，只是坐着休息罢了。

双目微张，似闭还开，好象半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许。如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳。眼睛看到前面一米远的距离，这是最标准的。

7、舌舔上腭

舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，在修道被称为“搭桥”。搭什么桥？人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。

5、每天盘腿静坐半小时能治弯腰驼背吗

理论上是可以的。
实际上却很难。
盘腿静坐又称打坐，打坐中的一项要求就是脊柱要直。每天坚持，这个矫正作用就有了。
一般弯腰驼背的人都有个习惯，就是一坐下就向后靠，久了相关肌肉得不到锻炼就会萎缩，直腰直背愈会感觉疲累，而且背部气脉长久挤压也会造成堵塞，气不通，背愈驼。从这点说打坐可以疏通淤塞气脉。
还有其他很多造成驼背的原因也会通过打坐调整过来。
所以说理论上只要每天坚持打坐是可以矫正弯腰驼背的。
但是在实际操作过程中，由于人的惰性，很难坚持每天打坐，往往过了刚开始的热乎劲就不了了之。
我建议你可以试试学习太极拳，也有打坐的功效，但是整个过程比较活波有趣，更容易持久一些。

6、脊柱瑜伽练了以后再静坐一直发抖怎么回事？

有可能是伤到脊柱了，瑜伽联系应该以身体舒适为主，不宜太强求身体，不过你恢复一段时间应该会好，只是注意不要太勉强身体。

7、“跏趺坐”背部姿势该什么样？脊椎呈什么样？脖颈与背呈直线吗？

请阅读成观法师《禅之甘露》一书。有面也有照片，可以登录“大毘卢寺”官网下载PDF版。 又，一切修行项目里危险性最高的就是修习禅定；习定很容易遭遇障难，若能克服障难，所得的成就也最大。就是因为成就大所以须要投注的资本也较多。首先须具足修习禅定的“先决条件”然后才可以起修，切勿不明就理而盲修瞎练，那样很容易出毛病。修禅定须要具备哪些条件呢？ 第一要忏除业障 业障重的人常一修禅定，就为魔所乘，或为魔所缠，以致坏了所修之法。有时坏了自己修法还不说，最糟糕的是，常会为魔所用，而坏他人修法。如是，自坏坏他，修行就一团糟了。我们放眼望去，当今之世，这种在修行中自坏坏他的事，所在多有。因此，业障重的人，欲发心修殊胜之行，须先修学忏悔业障，等业障较轻薄之后，再进修胜法。譬如拜八十八佛至少3000部，诵地藏经500部，地藏菩萨圣号100万遍。 第二修习禅定者须持戒 经上说：佛弟子须先“持佛禁戒”方可修佛定，群如圆觉经、楞严经、楞伽经等。若不持佛戒，即身心不得清净；身心不清净，极易为魔所扰。因为魔属染法，行者若自不持清净戒，则与染法相应；与染法相应故，即为魔之内应，魔即得其便。又诸多外道及凡夫亦皆修定，若修定不持佛戒，即不能称为在修佛定，而是在修凡夫定、或外道定。是故修习佛定者，必须同时亦持佛戒。 第三修佛定者，须先通达佛之教理 修禅定而不通佛理，必然错误百出。尤其是禅定止观法门及定慧法门，必须熟悉通晓。如果不知、不解定慧法门，切不可冒然修习禅定。当然，如果你只是一个星期中偶而静坐一到二次，每次单盘坐个二十到三十分钟，那倒不妨事。倘若你是很精进的每天打坐，每次坐半小时到一小时以上，这种情形下，已非偶一为之的玩票性质，就应照上面所说，一一完成准备工作，而且一定要有善知识在旁就近指导才好。设若无人指导，自己又一知半解，糊里糊涂就盘起腿来坐，只觉得禅定很神秘、很有意思，心里好奇，想“玩一玩”这断然是不行的；须知习定是“修道”非同儿戏。这种半玩票的修法，最好还是赶快停下来，不要继续玩下去；须“如法”修行，才是尊重“法”，才不会出事。 又，若欲修禅定者，必须断除杀，盗，淫，妄，非但要没有这样的行为，且连念头亦无如不断淫，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，然依佛所说，必堕魔道。未来堕地狱。如不断杀（及食肉），而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，必堕鬼道。未来堕地狱。如不断盗，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，当堕邪道。未来堕地狱。如不断妄语，而修禅定者，纵得相似之禅定现前，依佛所说，当堕无间地狱。（详如楞严经-四种清净明诲） 乃至，依据古来传统，正式修禅定前，必须要做到 禅定修习的五个阶段一、满足前方便（先决条件）二、成就奢摩他（得止）三、成就毗婆舍那（修观）四、成就三摩地（得三昧—定慧等持）五、成就般若智（得超凡入圣究竟之智——净业、转业） 在满足前方便（先决条件）这一阶段里，为了做好成就禅定的准备工作，我们有下列三个步骤要遵循：第一步骤：呵责五欲第二步骤：舍弃五盖第三步骤：习行五法 第一步骤：呵责五欲 第一项必修的前方便是呵责五欲。有些古德会说：行禅者必须远离或弃舍五欲。但这对我们现代人来说，是很难办到的，因为现在的世界越来越复杂，大量生产以及交通、信息迅捷的结果，使我们的欲望随之愈增愈多，因而业障也随之越来越重。以此之故，我宁可依佛经教及智者大师所言，而说呵责五欲，但不说弃舍五欲。世人通常都将欲视为是令人享乐的东西，因此也认为是好的。然而，我们习禅之人，却不应将欲看作是值得求取的、或可乐着的。如果我们一边修定，却又一边心着欲想，如是则虽修禅定，对我们实丝毫无益。 五欲可分为二组，第一组包括了对下面五种外尘所起之欲： 1、色欲 2、声欲 3、香欲 4、味欲 5、触欲 1、财欲 2、色欲 3、名欲 4、食欲 5、睡欲 五欲有下面两组： （甲）对色、声、香、味、触所生之欲——较抽象的一类 （乙）对财、色、名、食、睡所生之欲——较实际的一类 这五种欲不但会妨碍我们专心修定，也会覆蔽我们的心，令失其明净。所以习禅者应呵责五欲。 前方便二：舍弃五盖 五盖是： 1、贪盖（贪婪或执着） 2、瞋盖（厌恶或憎恨） 3、睡盖 4、掉悔盖 5、疑盖（对佛法怀疑不信）前方便三：修习五法 五法是： 1、欲（意愿） 2、念（思惟、忆念） 3、精进 4、巧慧 5、一心 就像前面所说的，必须通达佛理，尤其是定慧止观法门，否则不要冒然修禅定 所以，若真有心于佛法，要依大善知识，好好看慧律法师和成观法师的讲座视频尤其是成观法师讲解的《天台小止观》讲座及《禅之甘露》一书。慧律师父讲解的楞严经。当然，这还要看你的基础深不深，如果不深就跟着慧律法师、成观法师从头学起。

8、上了瑜伽脊柱课后再挺直腰背静坐脊柱不停的颤抖怎么回事？

可能是你刚练不久，而且做程度超过你身体的极限了，建议你每次做瑜伽的时候根据自身状况做到最大程度，但不要勉强，毕竟伤到身体就不好了，还有你可以和你的教练老师沟通下，将自己的问题反应给他们，从他们那得到更专业的解答和建议。

9、静坐有什么益处？

静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。 我们生活在这个世界上，免不了有种种疾病，一切疾病又可分为身和心两方面，除身上所发生的疾病以外，凡一切贪欲、愤怒、忧怖、骄慢等等不正常的思想现象，都叫做心病。我们平时往往只注意身病，对于心病，一般都不予重视。

静坐是打通经络的最好方法，完全靠精神内守使气机自然而然地融会贯通，一股冲和之气运行经络之间，化解郁积之处。这样地去通经络将是长久有效的，比起推拿、针灸等外界方法不知要高明多少倍。

静坐不但在生理方面可以使血液运行优良．就是在心理方面也能使全身精神归于统一集中，而促使心理现象的健康发展。心理学家捷普洛夫也说过，抱着一种平静的态度，是与注意的分散作斗争的唯—方法。同时心理既安宁而正常，思想也清明而愉快，自然又能促使体气和平，却病延年。

(9)静坐脊柱扩展资料

初学静坐的人，往往有这样一种感觉，“不学静坐，妄念尚少，一学静坐，妄念反多”，这是不正确的。要知道我们的念头，忽生忽灭，本来很多，不过平时在动乱之中，不易察觉，一旦习静之后，方能了了看清，比如室内虽有飞尘而不见，假使门窗透入阳光，方见尘埃纷纷飞舞，所以能察觉妄念多的正是自觉的第一步，我们只要一切摒弃勿想，用坚定不移的毅力，精勤地练习观照功夫，到相当时间，妄念便能自然销落而达到，心意寂然的境地。

这种观照功夫，假使在静坐中练习纯熟，渐渐能在平时日用之间，刻刻用心，凛然觉照，做到虽不静坐，也能如静坐时的心志静定，自将得更大的受用。

10、静坐修道与长生不老