1、佛教说的玛敦病是什么病？
依佛法来说，生、老、病、死是我们人生在所难免、无法逃避且必须经历的痛苦。佛陀曾为波斯匿王讲述人生有五不可得避，即老、病、死、灭、尽;病是其中之一。病苦固然是可怕，但我们不能被疾病打倒、击败，所以佛教并不主张我们以消极的心态对待病苦，而是应该积极地去面对，正确地治疗，勇敢地超越。
一、人之生病的原因
人之所以生病的原因并不是单一的，而是相当的复杂，有些是业障病，有些是机能性的病──「四大病」，因我们的身体由地、水、火、风四大元素组成，此四大不调之时，就会生病。所以，有的病是由于饮食不节引起的，有的病是由于身体的过劳引起的，有的是由心理的问题引起的，有的是由不良生活方式引起的。现代还有很多病，是由病毒、化学品、污染及辐射等原因所造成的。
在《杂阿含经》卷十五中说到疾病的起因有六种：
1.因风起
2.痰阴起
3.涎唾起
4.众冷起：这四项主要在于细论四大不和谐所引发的病貌。
5.因现事起：此项是说明情感性或精神性的疾病。
6.时节起：即季节因素。
在《金光明经.除病品》中，有提到三种致病的因素：
1.四大诸根因素：即人体本身的体质因素(或说是基本元素)造
成的问题。
2.饮食时节因素：即饮食造成的问题
2、抑郁症在佛教中怎么解释呢？
原因是遇到某些事情抄，没有及时的调节，任由这种情绪持续的时间过长，导致认知发生改变。其实就是钻了牛角尖，关键问题是还认为自己是正确的。用佛教的理论来讲，你的世界象一湖水，就是你的心，看似平静，实际上惊涛骇浪，所以你看水面的倒影，看这看那亮闪闪都是错的，你根本无法正确认识水中倒影，但当你看的时侯你还认为自己看到是真实的，这个时侯需要一个力，一个点，让水面平静下来，最简单的方法就是只想一件事，就跟把心端着一样。等他平静下来你才看到，原来水中的倒影是个月亮。就跟大家一样了。 可能这个时期最困扰你的问题是为什么自己会这样，很痛苦，还到处找原因，但是我给你说，别找了，这个时候找到的原因都是错的，因为你的角度就是错的，所以会越找越想的多越痛苦。最好的办法就是不去管他为什么，一心一意念佛也好，自我暗示也好，让自己的心尽量静下来。当你走出来后你再去找原因。那个时侯会完全不一样的
3、中国佛教网,肩周炎和手中指痛念啥经文。
这个应该看医生。病有三类，身理病、心理病和业障病，业障病非信仰不能解决。但您这属于第一类，去看医生吧
4、为什么会得肩周炎如来佛祖您一定要保佑我哈 帮我解决我的最大的困恼
肩部活动比较少或者受寒导致的
5、佛教怎么看待人的身体和生命过程
净空法师---人生酬业。你自己做不了主，你为什么到这个世间来的
你看凡夫，六道凡夫，把这个身体当作自己、当作我，起心动念、言语造作，一生都是为这个我服务。不知道这个我是假的，不是真的，它是生灭法，有生有灭。有生有灭，在佛法里面说，假的，不是真的。佛法真假从哪里分？不生不灭是真的，有生有灭是假的。
现在我们这么多年的学习，对於这桩事情有了一点概念。这个身到底是怎么回事情？为什么要来到人间？来到人间之后这一生要干些什么？科学家也研究这个问题，有没有答案？有很多不同的答案，但是还是佛的答案最高明，又简单，人生酬业。你自己做不了主，你为什么到这个世间来的？报应，你过去世造的因，这一生到这来受果报。如果过去生中修善积德，这一生的果报，你来享福的，人间的富贵；如果造作罪业的，你这一生到人间来是受苦受难的。前世造的因，这一世果报；这一世所造的，来世的果。我们这一生干些什么？起心动念、言语造作干些什么？如果是断恶修善，积功累德，好，来生是人天福报；如果是贪瞋痴慢疑，是不仁不义、无礼无信，来生就苦了，来生三途去了，这是不能不知道的。
这是世尊、是菩萨们无尽的慈悲，把事实真相告诉我们，希望我们来生不要堕三恶道。三恶道太苦了、时间太长了，很容易进去，很不容易出来。为什么？进去之后，那是消恶业的，你阿赖耶里面所有业习种子里头恶的，统统要消干净，你才能离开。我们这一生所造的就不少，起心动念、言语造作，过去无量劫来生生世世这累积了多少？你就晓得这个麻烦大了，一念不谨慎，就到三途去了，到三途时间长。到天道时间也长，天道是消福报的、消善业的，三途是消恶业的，所以说它是恶报，六道都是消业障的。
可是我们六道里的众生他不觉悟，遇到佛法也还很难回头，所以长劫轮回，我们在六道住了无量劫。这一生积过去世所结的缘分，跟佛结了缘分，特别是净宗，净宗能往生，都是过去曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到了，得诸佛如来冥冥当中加持，你能信、你能愿，愿生净土，你能老实念佛，这一生能成就，没有一个是侥幸的，也没有例外的。就是一生不信佛，临命终时，一口气还没断，遇到善友劝他，到极乐世界去亲近阿弥陀佛，他立刻就能信、就能愿，发愿「好，我愿意去」，念一声佛号、十声佛号都能往生。
6、佛法解释人为什么会生病
五恶所感的五脏五根病
佛教所说的业病，就是指由宿业而感的疾病，又作业障病。
《灌顶经》卷十云：“种恶得其殃，合家悉疾病。”
因以前的恶业，受报应而得病，痿困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得。此乃罪过所招，咎由自取，非药石所能治愈，也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》卷十二记载，救脱菩萨告诉阿难说：“其世间人痿黄之病，困笃著床求生不得，求死不得考楚万端。此病人者，或其前世，造作恶业，罪过所招，殃咎所引，故使然也。”
智者大师，将病分为三种：一者四大增损病；二者鬼神所作病；三者业报所得病。在《摩诃止观》卷八单列“业病”一条，与四大不顺、饮食病、禅病、鬼病、魔病并列。“业病者，或专是先世业，或今世破戒动先世业。”文中还细数了五恶所感的五脏五根病。
五恶是：（一）杀生，（二）偷盗，（三）邪淫，（四）两舌、恶口、妄语、绮语，（五）饮酒。佛教中五戒所防的就是上述五恶。造此五恶，于现世中，王法治罪，身遭厄难，称为五痛；以此五恶，于未来世三途受报，称为五烧。
五恶业所感的五脏五根病是：“若杀罪之业，是肝眼病；饮酒罪业，是心口病；淫罪业，是肾耳病，妄语罪业，是脾舌病；若盗罪业，是肺鼻病；毁五戒业，则有五藏五根病起。业谢乃差。”业谢乃差：谢，指灭其作用，落谢之义。差，就是痊愈的意思。
7、肩周炎是什么引起的如来佛祖您一定要保佑我哈 帮我解决我的最大的困恼
多喝水,`瓜果蔬菜之类的无限量多吃
8、佛教说病的原因
佛教把病因分为三种。
一种:业障病，累劫以来所造恶业造成的。第二种:冤业病:过去生中的冤亲债主附身所造成的。第三种:伤风感冒类的，不小心造成的。