1、念阿弥陀佛能治所有病
给你讲个故事 有一个僧人请教一个老禅师 我们念阿弥陀佛 那阿弥陀佛没事念什么呢？ 老禅师回答说 阿弥陀佛也念阿弥陀佛 僧人很惊奇问道 阿弥陀佛不是已经成佛了吗？为什么还要念自己的名号呢 老禅师回答道 因为求人不如求己！就像大阿弥陀经所说 假令供养恒沙圣 不如坚勇求正觉
2、癌症患者念诵阿弥陀佛真能病好吗
恐怕不行。可能大家误会“念佛”的真意了。
欢迎上网搜寻：奇哉！中国人，不懂中国字！
希望对你有帮助。兹节录一些供你参考：
4.《药师琉璃光如来本愿功德经》：
【盲、聋、瘖、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；
闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦】
当然，这里的『闻』不是『听』的意思，因为原文里头有『聋、瘖、哑』，这聋哑的病人怎么能听？其意思还是跟《阿弥陀经》里头提到的『闻诸佛名』是一样的，『闻佛名』就是『闻佛』、就是『闻法』、就是『真正的念佛』、就是『观佛』，所以呢，还是在强调『得法、打坐』。
这里顺便提，若是忆念或口诵在世佛名号则是有益处的，可以千处祈求千处现的。但是，念过去佛、未来佛的名号是没什么感应的，念过去佛的法号如果有用，释迦牟尼佛在2500年前其实可以不用来，5000年前就有佛了、释迦牟尼佛的师父会不会更厉害？这道理很简单，但是很少人放得下。
假如念过去佛、未来佛的名号真的有用，那全天下几乎都没有病人了，因为大家都来『听』或『念』『药师琉璃光如来』的法号就好了，不是吗？
这问题还是出在没有在世佛叫我们念，或者是『药师琉璃光如来佛』没有跟我们同时在世上（即使他在世上，也要知道他的肉身现在叫什么名字！）所以那么多人试过都没效。
【若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法】
说明『闻佛名』就是修行、修正法。
念佛也是一样，要得法才有力量，佛法是无相法，用口念是有为法，没啥力量的。
3、阿弥陀佛天天念能治好自己病吗
有病首先要积极到医院治疗。
精进念佛，能够清静心神，稳定情绪，有助于祛除疾病、身体康复。
4、佛教打佛七念阿弥陀佛就能包治百病，有些人癌症晚期把癌症都治好了。请问，这是真的吗？
真的，请看 山西小院 视频介绍或者念佛往生纪录片都是活生生真实案例
5、阿弥陀佛，念哪些咒能治痊愈所有的一切的疾病
印祖开示：来 诚念观音 常念”南无观世音菩萨”，凡怨业病，医不能治者，及犯鬼犯孤，念着即可解消遣散．凡刀兵水火，恶兽恶人等危险，若至诚念之，即有大转折．若心不至诚，兼有疑惑不信之心，及心存恶念，欲成就恶事者，则无效验． 修净兼念 观音圣号，乃源现金之大依估，当劝一切人念，若修净业者，念佛之外兼念．未发心人即专念，以彼志在蒙大士覆被而消祸耳．百待其信心已生，则便再以念佛为主念观音为助．然念观音求生西方极乐，亦能如愿耳． 代佛垂救 念佛念观音均能消灾免难，平时宜多念佛少念观音，遇患难专念观音，以观音悲心深甚切，与此方众生宿缘深故．不可见作此说，便谓佛之慈悲不如观音，须知观音乃代佛垂慈救度苦者，即释尊在世时，亦尝令苦难众生念观音，况我辈凡夫乎？ 印祖开示 兼念观音 现今乃患难之世，须于念佛外，加念观音圣号．问冥冥之中有不可思议的转回．庶不至宿业现前，无法逃脱耳． 观世音菩萨，誓愿弘深，慈悲广大，随类化现，寻声救苦．世人凡遇疾病患难，若能以改过迁善恭敬至诚之心，常念菩萨名号，莫不随答彼诚之大小，而垂加被．小之逢凶化吉，遇难呈祥，大之业消智朗，障尽福崇，以迄超凡入圣了脱生死也．
6、痛饮杯中着烈酒，只等…… 我跪念阿弥陀佛，愿佛祖化解心魔。 我放下一世蹉跎，从此我独自漂泊？
这句话其实是自己对某些事情想开了放下了才会有如此的顿悟，人生确实是如此该放下就放下否则的话太累了！
7、念阿弥陀佛治哮喘圣水
念“阿弥陀佛”圣号加持圣水能治百病
我叫净寿居士、网名原平居士，用一年多的时间，在五台山大宝寺、原平市五峰山寿宁寺、忻州市华严寺、原平市班村妙祥寺庙、原平市匙村观音寺、原平市康宁医院给上千人治病，有癌症、哮喘、腰腿疼、咳嗽、气短、头晕失眠、眼病、骨质增生、鼻炎、咽喉炎、颈椎病、妇科病、胃病、经络损伤、韧带损伤、鬼神附体、疑难杂症等等，疗效非常显著。
具体操作方法：
在佛堂放上清水，点灯上香至诚心称念“南无阿弥陀佛”圣号数百声，然后念三皈依仪，回向文，取下佛加持的圣水，给病人有病的部位洒少许圣水，多洒几次疗效会更佳。
据《大日经疏》卷四载，犹如香水洒地，为进出污垢故，如来亦尔,以性净之戒香，和合性之悲水，遍洒法界众生性净之心地，为令人一切戏论旨净除故。
圣水能治百病，疑难杂症等，治疗用具如下：
一、给真空拔罐器滴一点圣水，拔到病人有病的部位，时间为15分至20分，过半小时后，第二次补拔圣水罐，时间为10分至15分。
二、起了圣水罐后，用电暖气在拔罐的部位烤20分至30分，用塑料小喷壶，给拔罐处不断喷洒圣水。
三、拔完罐，烤完后，等待20分钟后，给有病的部位洒上圣水用手搓10多分钟，有个别部位需要按摩的，须轻轻按摩。手搓和按摩是要口念“南无阿弥陀佛”加持有病部位，疗效更快。特别是疑难杂症，给有病的部位洒上圣水，用手多搓一会儿，口念“南无阿弥陀佛”加持、恢复更快。
四、不管任何病症，最好用圣水泡30分至40分，一天两次效果非常显著。如果没有条件的情况下，把圣水倒在毛巾上，敷到有病处，用暖水袋烫在上面，暖水袋灌一普通水就可以了，不必用圣水灌暖水袋，烫在有病的部位为一小时，一天两次，（在治疗过程中病轻者为2至3天，病重者为4至5天，凝难杂症为7天左右即可痊愈）。
五、如果在治疗过程中，可以给病人施食《化解业障，超度冤亲债主，延长寿命，一切罪障悉灭，》（如有特殊重病和鬼神附体者，必须施食14天至21天）。
六、（特别声明，在整个过程中，一定要心存恭敬，念佛时，万缘放下，求生西方才能够有效）。施食时，请参考《施食可以改变命运，化解业障，治疗疾病，超度宗亲和债主，积累福报，具足无量佛德，寿命延长，一切罪障悉灭》。
编后语：经典上说，诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食。
《毗尼三昧经》上佛说：“早起诸天食，日午诸佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。”所以佛弟子应当学佛，在条件许可时常受八关斋戒，以断三恶道之因！
学佛应依《四依法》，学佛应以经典为依据、凡事按经典行事，人不足以为依，因为人的思想见解互异，人有生老病死，去来迁流，而法（真里）则亘古今而不变，历万劫而常新。
《一句阿弥陀佛》：
一句阿弥陀佛，一切佛、全世界无量无边的佛都包括了，都念了，因为叫法界藏身。阿弥陀佛的阿字，出于华严经头一个字，阿是总持。阿字观称：阿字里生一切陀罗尼，一切陀罗尼出一切佛；阿字真言，十方佛心，诸佛法身同所加持；阿字名为密藏，法报化三身唯说阿字一法；听到阿字，就会诸罪冰消，看见阿字，一切功德汇集，浅浅观想一下，这么信都可以往生净土。念佛功德这么好，就是佛号包括了阿字。是一，不是二，一切的殊胜都在佛号之中，你老实念下去，就成功了。没有阿字三藏十二部一部都没有，一句阿弥陀佛，正修助修都有了，连诸法都不必讲。又是经典又是咒子，三藏十二部，又是其它佛号都念了，跟你说了吧，就是不诚心。《般若境缘集》校对修订版
「等谓平等，念一佛功德，等同一切佛之义」，这个一佛是阿弥陀佛。念一佛的佛号，所得的功德等于念一切诸佛名号相同，为什么？弥陀名号里头，圆满具足一切诸佛名号。
阿弥陀佛这个名号是梵语，把它翻成中国的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，合起来无量觉。无量觉就是成佛了，没有成佛不能称无量觉，无量觉跟无上正等正觉的意思相同，无上正等正觉就是一切诸佛如来的通称。
所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，哪一尊佛不是无量觉！所以念这一个佛名，是所有一切诸佛全都念到了，一个也不漏。阿弥陀佛是平等佛，阿弥陀佛一即一切，这一个名号就是一切诸佛名号，一切诸佛名号就是这一句名号。名号功德不可思议，从这些地方可以体会得到，念阿弥陀佛就行了。《二零一二净土大经科注第二四五集》
南怀瑾老师:念阿弥陀佛,是大禅宗,也是大密宗:不要轻视“南无阿弥陀佛”一句佛号，念好了绝对成就，就是永明寿禅师讲净土的偈子：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。”尤其居士们在家里，多修功德，多念佛。
南无阿（ā）弥陀佛，不要念成南无阿（ō）弥陀佛，这要懂得华严字母的道理，就是梵唱的道理。“阿（ā）…”，是开口音；“阿（ō）”，你看这个气是下沉的。所以我常常提倡佛国禅师的两句话：“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”妄念多了，烦恼来了，多念念佛，出声念；念到妄念烦恼不起了，就用观心法门修止观。所以我告诉你们不要轻视净土啊，净土就是禅，净土就是密宗。
南无是梵文的音，翻译成中文是皈依的意思，大家都知道；阿代表无量无边，无限的，伟大的，现在讲宏观的、宏大的，包括了几十个意义；阿弥陀就是无量寿、无量光。所以道家借用了佛家，道士一见面讲“南无无量寿佛”，无量寿佛就是阿弥陀佛，在古代道士可以到佛教丛林挂单，和尚也可以到道家的庙子挂单，都通的。
阿弥陀佛是光寿无量，这就是科学，这就是密宗。宇宙间任何的生命有生有灭，只有光不生不死、永远存在，虚空到哪里，光就到哪里。我们看到的这个亮光不是光哦，白天看到的太阳光是光色，夜里看到的光色是黑色，光源不在这个光色上，那个就是佛说的无相光，这是宇宙生命永远存在的光。科学也晓得，到太空，是靠光速上去的。所以南无阿弥陀佛是大密宗。
你假使修持到了，自己的心光到达无相光中，与佛光相接。譬如温州的一位居士写信问我，修密宗的妥噶、彻切，普通的翻译就是看光。你打起坐来觉得在一片光明中，自己晓得一片光明，还是子光，还是光色；到了无念之念，念念清净，光明也没有，境界也没有，无量无边的空也没有，那个才是母光，也就是宇宙生命光源的根本能，生命的根本。你看看一句阿弥陀佛有那麼多道理，不是简单的，所以它是密宗也是禅宗。
真正修净土，一句一句“南无阿弥陀佛”不间断地念，念到念念跟上，慢慢杂念都没有了，就是专一得止；一口气一口气地念，就是安那般那的修法；念到了最后，念而无念，“南无…”第一个字都起不来了，后面也没有了，前念已灭，后念未生，当体即空，它就是禅！你做到了，那个就是净土！到了念而无念、无念而念，这一步的境界就是：
不移一步到西天，端坐西方在目前。
顶后有光犹是幻，云生足下未为仙。
这是道家祖师张紫阳的诗，你看他懂佛法吗？他也念佛，他念到了就懂了。所以净土就有这样厉害，净土就是禅，禅就是净土。最后一切无相，就是《金刚经》上佛说的话，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，这就是真净土了，净土就在这里。整理自《南禅七日》
据《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》魏朝三藏菩提流支奉诏译 大藏经 续藏 58册，密教部67第767页云：阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？“阿弥陀”佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛
弥字一切诸菩萨
陀字八万诸圣教
三字之中是具足
故知：八万四千法门，六字全收。一句弥陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛，即是总念总持诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门，十方诸佛自然护念，观世音、大势至及诸多菩萨欢喜影护。因此，但念“南无阿弥陀佛”一佛，十方诸佛、诸大菩萨、诸多行门自在其中，不必改口称念其他诸佛菩萨，不必改修其它经咒、行法。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐。或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，身心安乐如意满足。如是功德，不可称计。
释迦牟尼佛赞扬阿弥陀佛名号功德，把我们娑婆世界凡是好的名词都用上了，「无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德」，六字名号就这么殊胜。
为什么六字名号有这么大的功德呢？释迦牟尼佛自问自答：「阿弥陀」三字之中，有十方三世一切佛、菩萨、圣人、行法。「阿」字，十方诸佛在里边，「弥」字，一切菩萨在里边，「陀」字，一切行法、无量经典在里边，所以讲，这三字之中，什么都具备了。念「南无阿弥陀佛」还有何不足啊？阿弥陀佛！摘自 《净土修行必读故事集锦 第二册》
8、念南无阿弥陀佛能治病吗
问：身体上有特殊的疾病，请问是否念佛、持咒可以消除疾病？
净空法师答：念佛内、持咒可以消除疾容病，灵不灵要看你自己。不会念佛的人有口无心，这个不灵。会念佛的人是心口一如，口里有阿弥陀佛，心里有阿弥陀佛，这个灵。念咒也是一样，咒属密法，讲求三密相应，身口意三个条件具足，这个咒灵。
而念咒一定要有老师教导，咒要有观想，观想是意密。现在密教大家念得最普遍的是观世音菩萨六字大明咒：“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”。“嗡”是身，这个字音圆圆满满具足法身、报身、应化身；“嘛呢”是莲花；“叭咪”是保持；“吽”是意。这个咒的意思就是：“保持你的身心像莲花一样的出污泥而不染”。我们念这个咒立刻就想到，“我身心清净、一尘不染”，这咒就灵了。念咒，还自私自利，还是非人我，还搞贪嗔痴慢，这咒不灵了。
佛说：“一切法从心想生”，你的念头纯正，身上的病当然就没有了。现在的医生讲“心理健康”，念佛、念咒是心理健康。心理健康，身上有点小毛病，不必去治也能好。
9、净空法师：就念阿弥陀佛能治万病，什么业障都能消的了
净空法师---念一声佛号消八十亿劫生死重罪，关键就在至心，真正是至心。「如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之后，即得往生。由上经义可证，所云十念者，直是持名念佛。」确确实实没错，我们不必怀疑，本愿里头这个十念就是念南无阿弥陀佛或者直接念阿弥陀佛都好。我们念四个字是跟莲池大师学的，祖师当年在世有人向他请教怎么念佛？他教人是南无阿弥陀佛，念六个字。
别人问他，你自己怎么念？他说：我念四个字，阿弥陀佛。人家问为什么？他说，我决定求生净土，没有二念。经上只是执持名号，名号就是阿弥陀佛，遵循佛在经上的教诲。为什么教别人念加上南无？别人往生的心不切，对这个世间还有留恋，加上南无好，南无是皈依的意思、礼敬的意思、皈命的意思，就是皈依阿弥陀佛、礼敬阿弥陀佛。
那是客气话，直接求往生那就不必要了，法门愈简单愈殊胜，四个字比六个字简单，四个字比六个字更容易，道理在此地。决定求往生就执持名号就好了，这是佛教导我们的。所以念佛重要，这经上讲的，常念我名，莫有休息。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。
而且告诉我们，念一声佛号，消八十亿劫生死之罪。祖师大德给我们讲的，消八十亿劫生死重罪，把这个之改成重，重罪。我们念这个佛号真能消得了吗？关键就在至心，真正是至心，佛这个话就兑现了。我们今天念佛没有至诚心，问题在这个地方，我们对净宗，说老实话，是半信半疑，没有把它当作真实的大事，半信半疑，念佛的心还夹杂着杂念，对世缘没有真正放下。真正放下是什么态度？随他去，管这个干什么！
大乘教里头祖师大德有说，「好事不如无事」。唐朝时候庞居士（庞蕴），这佛门的大德，家里头富有，他学佛了，把他家里家财收集起来装在一条大船上，把这条大船划到江中心，船底打个洞，船沉下去了。别人就问他，你这么多的钱财，为什么不多去做一些好事？他说一句话，「好事不如无事」，多事不如少事，少事不如无事。
他整个家财付之于东海，就为说这一句话留给后人，这句话比他那一船金银财宝还要值钱。人要到无事，至心就现前，那一句佛号能消八十亿劫生死重罪，你那一船财宝消不了。所以愿文里头讲的句句字字都要留意，不能轻易放过。至心信乐，这样的心态念佛才管用。至心是真诚到极处，一丝毫虚假都没有，才叫至心。
至心信，至心喜欢，那个乐是喜欢、是爱好，爱好极乐世界、喜欢极乐世界，这个世间，连身体，依报所有的全放下，不再放在心上，这叫至心信乐。这样念佛，令声不绝，功德就具足，这个功德念念都能除八十亿劫生死之罪，命终之后佛来接引，决定往生。所说的十念，直是持名念佛，决定不怀疑。
文摘恭录—净土大经科注（第一六0集）