老人骨折20天后去世

1、家里老人刚去世有什么禁忌？

生老病死是每个人避免不了的关卡，如果家里有老人过世了，请一定要及时调节好自己的心态，帮助处理老人的身后事。对于家里有老人去世的话，建议做好以下4个事情：

第一：不要过度的悲伤

很多人因为家里有老人过世，容易陷入极度悲伤的状态，一边跪在前面哭泣不已。其实这个对于老人来说是不好的，老人虽然身体已经死了，但是还有意识。科学家们研究表示，人死后灵魂是还存在的，这时候家属们最好说一些让老人安心离去的话语，而不是过度的沉醉在悲伤过程中，因为如果这样做的话，会让逝者不安心前往阴间，喜欢留恋在阳间。

第二：不宜洗头洗澡

在老人刚去世后，整个家族是不宜洗头洗澡的，这对于多数农村地方是一个习俗，当然也有不少人是不注意的。但毕竟是上一辈留下来的东西，我们其实好好传承也没有不好的。这对家里老人逝去是一个很好的尊重，祈祷老人可以走好。

第三：穿着朴素点

在家里有老人去世的期间，说话不要太大声，容易吵到死者灵魂的休息，穿着也要适当的朴素一些，饮食尽量简单就好。老人过世了，该走的礼堂习俗要走好，不要让老人留恋不舍。

第四：不宜办喜事也不宜参加喜事

家里有老人去世之后，整个家族是很悲伤的，在中国不少家庭也是有守孝期的，这时候一定不要过度张扬，寻欢作乐。而是呆在自己家里，也不适宜把这份悲伤传染出去，好好的守孝对死者是最好的。当然，不要穿着衣服过于艳丽，也不要去唱歌玩乐，尽情喝酒狂欢啥。一个人无论生前怎么样，死后人们要给足尊重。

生活尽量看开点，往前看，每个人都有经历生死，自己看淡便会开明。

2、老人去世百天有什么讲究

1、旧时丧葬礼俗，孝子百日内不宴客，不饮酒娱乐，不到别人家去、内不剃头、甚至不洗澡，也不容换衣服，谓之“百日守灵尽孝”。
2、过了百日，这些禁忌便可取消，孝服也可逐渐减除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平时只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布;女的扎白头绳，有的地方男的用自帽顶、女的用白衣扣表示戴孝。
3、陕南的孝子在剃头时，后脑勺上要留一撮头发，以示守孝，因古人认为“发肤受之父母”，表示不忘父母养育的恩德。
4、死后百日头上叫“百期”，文称“过百日”。也是例祭日之一。这天死者的一般亲戚不来，但死者的亲属及近亲中的晚辈如侄儿、外甥、已出嫁的女儿等必须上坟祭祀。
5、先一天下午孝子就要到坟上去请灵，到坟前先烧纸祭奠，然后将“牌位子”顶在头上，至大门口，子女哭迎，天黑后烧夜纸祭奠，次日早饭后，再到灵牌前哭祭，名曰“烧百日纸”。

3、我有一个亲戚离婚后死亡20天后家里又有人死亡是犯冲吗？

在旧社会这样的死是一白说法的就现在不怎么说可以是这样说是有冲犯的就说先死亡的那一天日期不好又有的说先死的那一先抬头转使要下一个来带他提的就有怎么些说法总的来说就是冲犯

4、农村，老人死亡，家天后人，自留地归谁？

根据法律规定，公民的自留山、自留地，所有权属于集体。而国家及集体所有的土专地是可以依法确定由属个人使用的。即公民对自留山、自留地、宅基地等，有依法使用的权利。因为遗产必须是公民个人合法拥有的财产，所以，公民是不能将自留山、自留地、宅基地作为遗产继承的，而只享有使用权。
农民经营的自留地、自留山的收益，如种的庄稼、果木、药材等，则为农民个人所有。农民去世后，这些收益可以作为遗产由继承人继承。
另外，因为我国农民使用的自留地、自留山，农村集体经济组织都是按家庭人口、劳动能力。以农户为单位分配的，一般不作过多调整，以保持其稳定性。家庭个别成员死亡，并不妨碍农户其他成员对自留山、自留地的经营权和使用权。但并不是继承，只是家庭共同生活人继续经营和使用。
所以，自留地是不能按遗嘱继承的，它的所有权是一直归集体所有的，如无特殊情况，亲人过世后，其它家庭成员是可以继续使用的。

5、老人去世后几天出殡

往往要根据准备情况、时令、至亲到否，以及墓穴是否完备等因素来定，时间版可长可短，权大抵最短的为三日，依次为五、七、九日……长者可达百余日。

出殡时间确定以后，便要通告亲友，五寨一带称之为“送孝”。去时要带去孝布一块，依关系远近亲疏，大者一身孝衣，小者一方孝巾。晋中祁县等地，于出殡这天，门前要悬挂用白麻纸剪成图案的幡状物；纸与纸的衔接不用浆糊粘连，而是用铁器或石器把纸折叠后捣在一起，名为“砸岁纸”。

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把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎，称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。

出殡这一天，亲友、邻里汇集丧家，祭送奠仪，以示哀悼。奠仪一般包括祭席、馒首、挽幛、纸扎。至亲送祭席。俗称“祭”，以肴馔为主，每一付都要插大小不等的纸花，其次则为馒首，即一种用碗扣出上笼蒸熟的面食。

亲朋好友大多送挽幛、挽联，以后衍化为一块布料。普通街坊则送四色纸礼，含蜡烛、香、锡箔、纸四样，或仅纸一道。五十年代以后，纸礼多为花圈代替。

6、家中有老人去世2o天后理发有说法吗

伊斯兰教法是没有这个规定的，这是中国特色的地方习俗，而且不是穆斯林的正确的做法，有些人不理发，不刮胡子，表达自己的哀痛心情，没必要， 样子而已

7、人死后头七天会去哪?

老人说人死7天他还不知道自己死，所以和活人还生活在一起，会回他最挂念的人生边，然后过了奈何桥，喝完孟婆汤，便走上黄泉道了！“位置”这个词是一种三维空间概念，而灵魂不属于三维时空之内，所以灵魂不在人身体的某个位置。

虽然人的肉体在三维时空之内，但人的灵魂高于三维时空，当一个人进入祷告或者冥想状态时，人的意识是可以超越了三维时空限制的，进入这种状态的人可以感受过去、现在甚至未来的信息。

有一些梦境就是人的灵魂感受更高维度信息，透过松果体而产生图像的，所以梦境一般很少有声音。

死亡的一种解释是：肉体和灵魂的分离。

《圣经》里提到过耶稣命令已经死去的人的灵魂重新回到（连接）身体，死人也因此而复活。 现实生活中也有一些濒死体验的记录，灵魂与身体分离的人甚至可以看见医生护士在抢救自己的身体，当灵魂回到身体之后，人便苏醒过来。

人的确是有灵魂的，如何面对自己的灵魂，这是值得每一个人好好思考的问题。
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 人死后头七返家探视。

8、老人去世几天下葬

旧时，人们办理丧事，多采用木棺土葬，礼俗相当繁琐。有穿衣、“入殓、起灵、出殡、路祭、下葬等等。

人亡后，儿女为其穿专用衣服叫寿衣，寿衣不能用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数，忌双喜单。中国民俗为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。无论何时亡故，都要以棉衣为主。死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，为死者穿上，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理穿衣。

人死后，全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。灵床用用门板或木板现在长凳上搭成，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄黑布一块，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。

灵床前置供桌，放“长明灯”，焚香设牌位，并供米饭1碗，上插竹筷1双，叫“倒头饭”。子女轮流守护，叫“守灵”。

家族邻居帮助办理丧事，告亲戚，帮丧者为首的叫“大撂”。同时扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意西天路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。

死者入棺谓之“入殓”。由儿女亲属用棉絮蘸酒为死者擦脸净面，之后入棺。盖棺封口，大殓告成。

一般于人亡后第三日或第五日出殡，大家富户亦有第七日、九日出殡者。现在一般都是摆放三天，有的请僧道设坛场作佛事，诵经超度。亡者配偶如有先逝者，丧主须于发丧前一日的晚上迎其灵共祭。

起灵、送殡、路祭、下葬成坟等程序。现在直接送火葬场。灵前 长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊4次，把饭碗打掉，长子或长孙打白幡， 烧纸车纸马，送亡者归西。

殡后第三天，亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”。人亡后第三十五天叫“五七”，一百天叫“百日”，届时孝家都要到坟上祭祀。以表哀思之意。

9、办理丧事一般都是什么流程呢？需要几天，从人去世开始算

丧事办理程序

1、办理死亡手续：

当亲人去世后，死者家属或单位必须开取的死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

2、注销户口：

死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

3、联系火化：

1）打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；

2）登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；

3）预定服务项目，服务时间。

4、接运遗体：

按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

5、遗体火化：

1）遗体运送到殡仪馆；

2）遗体整容；

3）遗体告别；

4）遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；

5）领取骨灰。

6、骨灰安放：

按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。

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丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。

人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（只烧单数,烧大七）。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。