骨髓见证

1、张若昀唐艺昕相爱十年始终如初，他们是怎么做到的？

若说到圈内令人喜爱的青年情侣，就要说说张若昀、唐艺昕了。甜蜜的是俩人在脚踝处有同款纹身，唐艺昕的纹身是“Love Life as Love you"而张若昀的是“Love you as Love Life"。就像王小波给李银河写的爱你就像爱生命一样。简直甜到炸。

低调

张若昀与唐艺昕这对夫妻可以说是如今娱乐圈公认的模范夫妻了。两人自从恋爱开始，就恩爱非常，展现在大众眼前的都是一幕幕的甜蜜瞬间。自两人恋情公告后，一直都非常低调，并未有过不好传闻，两人的感情如今都已十年了，虽一直未有公布结婚的讯息，可在多数人的心中，两人早就如同夫妻般，他们之间的故事也看成一段甜美佳话了。

相遇

两人结缘于一个红绿灯路口，如同是偶像剧中才会出现的情节，当天一场不经意的撞车，一个狂烈的雨夜，两人就这般相遇了，一开始，两人也是互看不怎么顺眼，“相爱相杀”，张若昀觉得对方蛮横不可理喻，唐艺昕认为对方缺乏风度，互相怼了一阶段后发现其实对方也没那么“差劲”嘛，然后就这么相爱了。

为了感激这场相遇，在张若昀家中还摆放着一个红绿灯装饰品，是见证两人感情的一个重要物呢！而后，他们就开启了虐人的甜蜜之路。

细节

关于唐艺昕的兴趣爱好，张若昀都知晓，还专门为了对方设置了独一无二的“唐艺昕备忘”，也是宠到没边了，堪称唐艺昕的独属暖男。而如此细心体贴的男友，唐艺昕自然也不会吝啬付出，在公众场合中，也时常示爱对方，便是男友即是她的一切，为了能与张若昀更加登对，还专门去改了自个的名字，连同部首都与“昀”字一样。

教科书式的爱情

从2010年——2020年，他们已经相爱的十年。这十年里，他们始终恩爱，始终甜蜜，把恋爱谈成了人人羡慕的样子，也让我们看到了爱情最好的模样。

熬过十年的两人，爱早已深入骨髓，在他们之间还增添了一种特别的情感——家人，两人一直都陪伴彼此，冷了，能一起拥抱取暖；暖了，也能一起吃冰喝凉；一路的风景，都有人可诉说，一同欣赏，这样的爱情自是永恒。

张若昀和唐艺昕真的是无与伦比的般配，大概也是因为他们的相似，他们才在浮华的娱乐圈走到了现在。

2、关于克隆的资料（要不短不长）

个细菌经过20分钟左右就可一分为二；一根葡萄枝切成十段就可能变成十株葡萄；仙人掌切成几块，每块落地就生根；一株草莓依靠它沿地“爬走”的匍匐茎，一年内就能长出数百株草莓苗……凡此种种，都是生物靠自身的一分为二或自身的一小部分的扩大来繁衍后代，这就是无性繁殖，无性繁殖的英文名称叫“Clone”，译音为“克隆”，实际上，英文的“Clone”起源于希腊文“Klone”，原意是用“嫩枝”或“插条”繁殖。时至今日，“克隆”的含义已不仅仅是“无性繁殖”，凡来自一个祖先，经过无性繁殖出的一群个体，也叫“克隆”。这种来自一个祖先的无性繁殖的后代群体也叫“无性繁殖系”，简称无性系。

自然界的许多动物，在正常情况下都是依靠父方产生的雄性细胞（精子）与母方产生的雌性细胞（卵子）融合（受精）成受精卵（合子），再由受精卵经过一系列细胞分裂长成胚胎，最终形成新的个体，这种依靠父母双方提供性细胞、并经两性细胞融合产生后代的繁殖方法就叫有性繁殖，但是，如果我们用外科手术将一个胚胎分割成两块，四块、八块……最后通过特殊的方法使一个胚胎长成两个、四个，八个……生物体，这些生物体就是克隆个体，而这两个、四个、八个……个体就叫做无性繁殖系（也叫克隆）。

可以这样说，关于克隆的设想，我国明代的大作家吴承恩已有精彩的描述——孙悟空经常在紧要关头拔一把猴毛变出一大群猴子，猴毛变猴就是克隆猴。

1979年春，中国科学院武汉水生生物研究所的科学家用鲫鱼囊胚期的细胞进行人工培养，经过385天59代连续传代培养后，用直径10微米左右的玻璃管在显微镜下从培养细胞中吸出细胞核，在此同时，除去鲫鱼卵细胞的核，让卵细胞留出空间作好接纳囊胚细胞核的准备，一切准备就绪后，把玻璃管吸出的核移放到空出位置的鲫鱼卵细胞内，得到了囊胚细胞核的卵细胞在人工培养下大部分夭亡了，在189个这种换核卵细胞中，只有两个孵化出了鱼苗，而最终只有一条幼鱼度过难关，经过80多天培养后长成8厘米长的鲫鱼。这种鲫鱼并没有经过雌、雄细胞的结合，仅仅是给卵细胞换了个囊胚细胞的核，实际上是由换核卵产生的，因此也是克隆鱼。

在克隆鲫鱼出现之前，英国牛津大学的科学家已经在1960年和1962年，先后用非洲一种有爪的蟾蜍（非洲爪蟾）进行过克隆试验。试验方式是先用紫外线照射爪蟾卵细胞，破坏其中的核，然后依靠高超的外科手术从爪蟾蝌蚪的肠上皮细胞、肝细胞、肾细胞中取出核，并把这些细胞的核精确地放进已被紫外线破坏了细胞核的卵细胞内，经过精心照料，这些换核卵中终于有一部分长出了活蹦乱跳的爪蟾，这种爪蟾也不是经过精细胞和卵细胞州结合产生的，所以也是克隆爪蟾。

我国著名生物学家童第周先生在1978年成功地进行了黑斑蛙的克隆试验，他将黑斑蛙的红细胞的核移人事先除去了核的黑斑蛙卵中，这种换核卵最后长成能在水中自由游泳的蝌蚪。

鱼类换核技术的成熟和两栖类换核的成功，使一批从事良种培育工作的科学家激动不己，既然鲫鱼的囊胚细胞核取代鲫鱼卵细胞核后能得到克隆鱼，那么异种鱼换核能否得到新的杂种鱼呢？我国科学家首先提出了这个问题，也首先解决了这个问题，就是培养克隆鲫鱼成功的那个研究所，设法把鲤鱼胚胎细胞的核取代了鲫鱼卵细胞的核。鲤鱼细胞核和鲫鱼卵细胞质居然能相安无事，并开始了类似受精卵分裂发育的过程，最后长出有“胡须”的“鲤鲫鱼”，这种鱼有“胡须”，生长快，完全像鲤鱼，但它的侧线鳞片数和脊椎骨的数目与鲫鱼相同，而且鱼味鲜美不亚于鲫鱼。这种人工克隆新鱼种的出现为鱼类育种开辟了新途径。

对科学的追求是永无止境的，鱼类，两栖类克隆的成功自然而然地使科学家把目光投向了哺乳类。美国和瑞士的科学家率先从灰色小鼠的胚胎细胞中取出细胞核，用这个核取代黑色小鼠受精卵细胞核。实际上，这个黑色小鼠的受精卵在精细胞核刚进入卵细胞后，就把精细胞核连同卵细胞的核一起除去。灰鼠胚胎细胞的核移人黑色小鼠的去核受精卵后，在试管里人工培养了四天，然后再把它植人白色小鼠的子宫内、经几百次灰、黑、白这样的操作以后，白色小鼠终于生下了三只小灰鼠。

去年2月27日出版的英国“自然”杂志公布了爱丁堡罗斯林研究所威尔莫特等人的研究成果：经过247次失败之后，他们在前年7月得到了一只名为“多利”的克隆雌性绵羊。

“多利”绵羊是如何“创造”出来的呢？威尔莫特等学者先给“苏格兰黑面羊”注射促性腺素，促使它排卵，得到卵之后，立即用极细的吸管从卵细胞中取出核，与此同时，从怀孕三个月的“芬多席特”六龄母羊的乳腺细胞中取出核，立即送人取走核的“苏格兰黑面羊”的卵细胞中，手术完成之后，用相同频率的电脉冲刺激换核卵，让“苏格兰黑面羊”的卵细胞质与“芬多席特”母羊乳腺细胞的核相互协调，使这个“组装”细胞在试管里经历受精卵那样的分裂、发育而形成胚胎的过程，然后，将胚胎巧妙地植人另一只母羊的子宫里。到去年7月，这只“护理”体外形成胚胎的母羊终于产下了小绵羊“多利”。“多利”不是由母羊的卵细胞和公羊的精细胞受精的产物，而是“换核卵”一步一步发展的结果，因此是“克隆羊”。

“克隆羊”的诞生，在世界各国引起了震惊，它难能可贵之处在于换进去的是体细胞的核，而不是胚胎细胞核。这个结果证明：动物体中执行特殊功能、具有特定形态的所谓高度分化的细胞与受精卵一样具有发育成完整个体的潜在能力。也就是说，动物细胞与植物细胞一样，也具有全能性。

克隆技术会给人类带来极大的好处，例如，英国PPL公司已培育出羊奶中含有治疗肺气肿的a-1抗胰蛋白酶的母羊。这种羊奶的售价是6千美元一升。一只母羊就好比一座制药厂，用什么办法能最有效、最方便地使这种羊扩大繁殖呢？最好的办法就是“克隆”。同样，荷兰PHP公司培育出能分泌人乳铁蛋白的牛，以色列LAS公司育成了能生产血清白蛋白的羊，这些高附加值的牲畜如何有效地繁殖？答案当然还是“克隆”。

母马配公驴可以得到杂种优势特别强的动物——骡，骡不能繁殖后代，那么，优良的骡如何扩大繁殖？最好的办法也是“克隆”，我国的大熊猫是国宝，但自然交配成功率低，因此已濒临绝种。如何挽救这类珍稀动物？“克隆”为人类提供了切实可行的途径。

克隆动物还对于研究癌生物学、研究免疫学、研究人的寿命等都有不可低估的作用。

不可否认，“克隆绵羊”的问世也引起了许多人对“克隆人”的兴趣，例如，有人在考虑，是否可用自己的细胞克隆成一个胚胎，在其成形前就冰冻起来。在将来的某一天，自身的某个器官出了问题时，就可从胚胎中取出这个器官进行培养，然后替换自己病变的器官，这也就是用克隆法为人类自身提供“配件”。

有关“克隆人”的讨论提醒人们，科技进步是一首悲喜交集的进行曲。科技越发展，对社会的渗透越广泛深入，就越有可能引起许多有关的伦理、道德和法律等问题。我想用诺贝尔奖获得者，著名分子生物学家J.D.沃森的话来结束本文：“可以期待，许多生物学家，特别是那些从事无性繁殖研究的科学家，将会严肃地考虑它的含意，并展开科学讨论，用以教育世界人民。”

3、2010年高考作文热点时事素材以及09和10年的感动中国十大人物

09年

男儿榜样 李隆
颁奖词
火场、废墟，有多少次出生入死，就有多少次不离不弃。他用希望扩展希望，用生命激活生命。
大爱至善 唐山13位农民
宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的62岁，最小的19岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。
颁奖词
不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。
中流砥柱 经大忠
颁奖词
千钧一发时，他振聋发聩，当机立断；四面危机时，他忍住悲伤，力挽狂澜！他和同志们双肩担起一城信心，万千生命。心系百姓、忠于职守，凸显共产党人的本色。
死的光荣 武文斌
颁奖词
山崩地裂之时，绿色的迷彩撑起了生命的希望，他树起了旗帜，自己却悄然倒下，在那灾难的黑色背景下，他26岁的青春，是最亮的那束光。
奥运惊艳世界
大写尊严 金晶
颁奖词
那是光荣的一刻！她以柔弱之躯挡住残暴，她用美丽的微笑，传递力量。她让全世界读懂了奥运的神圣和中国人的骄傲。
点燃生命 吉吉
颁奖词
白的雪，红的火，刺骨的风，激荡的心。鹰失去了同伴，但山的呼唤让她飞得更高，她，是高山上绽放的雪莲。
华彩惊世 张艺谋奥运团队
颁奖词
长卷舒展，活字跳跃；圣火激荡，情感喷放。他们用人类共通的语言，让五千年文明跃然呈现，那一夜，中国惊艳世界。
太空中的第一步
傲拓天疆“神七”航天员
颁奖词
中国人的足迹，从此印进寥廓而深邃的星空，当他们问候世界的时候，给未来留下了深远的回声。
普通人的大爱
这就是爱 韩惠民
颁奖词
他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，34年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情。
烛照深山 李桂林、陆建芬
颁奖词
在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边拉起孩子们求学的小手，19年的清贫、坚守和操劳，沉淀为精神的沃土，让希望发芽。
特别奖授予全体“中国人”
组委会认为，2008年的中国经历了太多悲怆和喜悦，在抗击暴风雪、抗震救灾、举办奥运会、“神七”航天员太空漫步等事件中，中国人用坚韧、勇敢、智慧向世界展示了令人震撼的民族力量。

10年

1、邓小平同志的夫人卓琳：平凡至伟
事迹：1939年，卓琳与邓小平相识相知，共结连理。革命战争期间，卓琳在枪林弹雨中紧紧跟随邓小平。从太行山到大别山，从抗日战争到解放战争。解放后，邓小平成为党和国家主要领导人。卓琳在身后甘当无名英雄，相夫教子。 十年动乱中，卓琳又陪伴邓小平在江西度过流放生活；1997年邓小平逝世后，她亲自赴港见证香港回归，替小平同志完成遗愿。那两天，她彻夜未眠，非常高兴。2008年汶川大地震发生后，她毅然把个人的10万元积蓄捐给了灾区人民。
感动中国推选委员会委员陈淮这样评价她：不动摇，一生不动摇，历尽沧桑绝不动摇。不是因为她是谁的夫人，而是因为她是一个不可动摇的人。 陈小川：她默默地站在一位时代伟人背后，用坚定的信仰和深深的爱，支撑着伟人度过劫波，支持着伟人创造新时代。在近30年中国崛起的历史记录中，应该有她重重的笔墨。
颁奖辞：彩云之南的才女，黄土高原上的琼英。携小平手五十八载，硝烟里转战南北，风雨中起落同随。对她爱的人不离不弃，让爱情变成了信念。她的爱向一个民族的崛起，注入了女性的坚定、温暖与搀扶。
2、照顾残疾家人20多年的退休工人朱邦月：一家之主
事迹：40多年前，朱邦月的朋友临终时，将两岁的儿子以及怀着5个月身孕的妻子托付给他。朋友恳求的眼神让朱邦月做了一个他至今未悔的决定：迎娶朋友的遗孀，并将朋友的两个儿子养大。1986年5月，朱邦月单腿残疾后病退。随后，妻子和两个儿子又都得了绝症——“进行性肌营养不良症”。1991年，母子三人的病情开始加重，生活不能自理，吃喝拉撒全靠单腿的朱邦月照料。每天起床后，朱邦月先装上假肢，然后开始打扫卫生，洗米做粥，帮母子三人起床，帮他们洗脸刷牙，喂早饭。随后，他还要上街买菜，为全家人准备午饭。傍晚，他要轮流给三个人擦洗身体。晚上，还得想着夜里起床给他们逐一翻身。一晚上起床数次。这样的日子，朱邦月过了近20年。但他始终坚持，因为他知道，他是一家人生命的烛光，点燃着一个家庭的希望。
感动中国推选委员会委员易中天这样评价他：一诺千金四十年，男儿侠义在双肩。感天动地朱邦月，长驻真情在世间。 朱玉：这个最为普通的中国男人，以病残之躯的微弱之火，照亮着在别人眼里异常坎坷的生活，虽然生活艰难，但，此处依然有光明。
颁奖辞：这个奇特的家庭，集中了世界上最多的苦难，也凝聚了人间最真的情感。头发花白，面带微笑，这个温和而坚定的老人，胸中盛满四十年的艰难。他这支拐杖，是一家人的翅膀。他这双肩膀，扛住了生命的重量。
3、多民族孤儿的妈妈阿里帕•阿力马洪：母爱最真
事迹：从1963年收养邻居家的3个孤儿开始，维吾尔族阿妈阿里帕又先后收养了汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族的10余个孤儿。为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫阿比包每天下了班就去帮人家打土块。阿里帕则每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。虽然家里养了两头奶牛，但谁也不舍得喝奶，全部卖了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。2008年8月，操劳一生的阿比包病逝。子女们争抢着赡养阿里帕老人。每到过年过节，孩子们都会回家团聚，180多口人围在老人身边。每当有孩子问：“阿妈，你对哪个孩子最好？”老人总会大笑说：“手心手背都是肉，一样亲！”
感动中国推选委员会委员阎肃这样评价她：手心手背都是肉，身前身后都是娃，星星伴着月亮笑，每天都迎来一片金灿灿的朝霞。 王晓晖：她温暖的关爱没有民族之分，没有偏见之心。她把孩子们无助的眼神化作对世界的希望，把弱小心灵的惶恐抚平成面对尘世的从容。
颁奖辞：不是骨肉，但都是她的孩子，她展开羽翼，撑起他们的天空。风霜饥寒，全都挡住，清贫劳累，一肩担当。在她的家里，水浓过了血，善良超越了亲情。泉水最清，母爱最真。
4、小岗村群众的贴心人沈浩：践行信念
事迹：沈浩是安徽省财政厅派驻小岗村的选派干部。他带领村民办工业、兴商贸、科学种田，以市场经济的头脑发展种植、养殖和高效农业，发展农家乐生态旅游。 2006年，小岗村跻身2005年度“全国十大名村”。2007年初，小岗村被授予安徽省乡村旅游示范点称号。2006年底，沈浩任职三年届满即将离开。小岗村村民们在挽留沈浩的申请书上按满了鲜红的手印，请求沈浩带领他们干三年。沈浩留下来了。又是三年的默默苦干。 2009年，任期又将期满。186名小岗村村民又在挽留沈浩的申请书上按下红手印。这一次上天让村民们的愿望落空了。2009年11月6日，沈浩在小岗村临时租住的房子内去世，年仅46岁。这一次，沈浩永远留在了小岗村。
感动中国推选委员会委员刘汉俊这样评价他：你是一粒种子，深深地埋进这片多情的土地；你是一面旗帜，高高地飘扬在这希望的田野。你把人民捧在心里，人民就把你举过头顶！站起来，你是一尊雕塑，倒下去，你是一座丰碑！
颁奖辞：两任村官，六载离家，总是和农民面对面，肩并肩。他走得匆忙，放不下村里道路工厂和农田，对不住家中娇妻幼女高堂。那一年，村民按下红手印，改变乡村的命运；如今，他们再次伸出手指，鲜红手印，颗颗都是他的碑文。
5、为留守儿童办学的女大学生李灵：心灵放歌
事迹：2002年，李灵从河南省淮阳师范学院毕业。她回家后看到农村有大量留守儿童辍学在家，便萌生了在家乡办学的念头。在父母和亲朋的支持下，她用家里20多万元的积蓄办起了周口淮阳许湾乡希望小学。在学校，她是校长兼思想品德老师。在她的辛勤操劳下，这个学校有了7个班，300多名学生。由于所有学生学费全免，学校无力为学生购置教辅读物和课外书籍。7年来，李灵为了办学已经欠了8万元的外债。 为了自己学校的孩子能坐在宽敞的阅览室里看书阅读，李灵趁着放暑假，向父亲要了200元只身来到郑州。她买了一辆破旧三轮车，沿街收购各种书籍。烈日下，李灵骑着破三轮车穿街过巷，拿着秤一斤斤地回收旧书本。她用汗水载回了孩子们的“精神食粮”。
感动中国推选委员会委员刘姝威这样评价她：身旁是300多名不同年龄阶段的孩子，背后是那些在外打工父母们心中的挂念与寄托，这位乡村女教师赢得众人尊敬。 张瑞敏：为了孩子四处奔走，眼角有了皱纹，双手不再细腻，但是她把爱与温暖带进了乡村学校的课堂，她是让全国人民尊敬的“80后最美乡村女校长”。
颁奖辞：一切从零开始，从乡村开始，从识字和算术开始。别人离开的时候，她留下来；别人收获的时候，她还在耕作。她挑着孩子沉甸甸的梦想，她在春天播下希望的种子。她是八零后。
6、中国环球航海第一人翟墨：云帆沧海
事迹：翟墨是个画家。他原本与航海无缘。当他听到新西兰航海家说，他航海大半辈子，都没有碰到过中国人时。翟墨深受刺激。 2007年1月6日，翟墨从山东日照起航。他沿黄海、东海、南海出境，过雅加达、经塞舌尔、好望角、巴拿马，穿越莫桑比克海峡、加勒比海等海域，横跨印度洋、南大西洋、太平洋，经过了亚洲、非洲、南美洲、北美洲的15个国家、地区和岛屿。他航行了二万八千三百海里。2009年8月16日，他终于回到了日照，完成了中国首次无动力帆船环球航海。这两年半，他历经艰险，不断地挑战自身的艰险。 他路过拿破仑的流放地圣赫勒拿岛。上岸后，他直奔拿破仑的墓地。墓地前的留言簿上没有中文。翟墨写下了这样一句话：你曾经说过这样一句话，中国是一头睡狮，一旦睡醒，世界将为之而震动。这次我来，就是告诉你，中国这头睡狮已经睡醒了。
感动中国推选委员会委员陈淮这样评价他：这不是一个个人的足迹，这是向世界昭示中华民族走向大海的宣言。 陆小华：翟墨桅杆上高扬的五星红旗，有力地告诉世人，中国人拥抱海洋的勇气、豪情与胸怀。
颁奖辞：古老船队的风帆落下太久，人们已经忘记了大海的模样。六百年后，他眺望先辈的方向，直挂云帆，向西方出发，从东方归航。他不想征服，他只是要达成梦想——到海上去！一个人，一张帆，他比我们走得都远！
7、割肝救子的暴走妈妈陈玉蓉：母爱齐天
事迹：陈玉蓉的儿子叶海滨13岁那年被确诊为一种先天性疾病——肝豆状核病变。这种肝病无法医治，最终可能导致死亡。为挽救儿子的生命，陈玉蓉请求医生手术将自己的肝移植给儿子。可是她患有重度脂肪肝，无法捐肝救子。为了挽救孩子的生命，陈玉蓉从医院出来后，当晚就开始了自己的减肥计划——每天走10公里。在随后的7个多月里，她每餐只吃半个拳头大的饭团；走破了四双鞋子，脚上的老茧长了就剐，剐了又长。 当她再次去医院检查时，奇迹出现了：脂肪肝没有了。医生感叹：“从医几十年，还没有见过一个病人能在短短7个月内消除脂肪肝，更何况还是重度。”2009年11月3日，这对母子在武汉同济医院顺利地进行了肝脏移植手术。她赋予了孩子第二次生命。
感动中国推选委员会委员彭长城这样评价她：她疾走的照片，强烈地震憾了我的心灵。这种姿态，如此心酸、如此美丽。 王晓晖：为了孩子，母亲可以奉献多少？这是一个永无止境的答案。陈玉蓉暴走七个月，朴素的母爱愈发沉甸。
颁奖辞：这是一场命运的马拉松。她忍住饥饿和疲倦，不敢停住脚步。上苍用疾病考验人类的亲情，她就舍出血肉，付出艰辛，守住信心。她是母亲，她一定要赢，她的脚步为人们丈量出一份伟大的亲情。
8、26年义务守护滇池环境的农民张正祥：勇者无敌
事迹：张正祥今年61岁。30多年来，他把心血都花在了滇池保护上。最多一周，他就会绕滇池一圈，检查滇池的污染情况。绕滇池一周的长度是126公里。至今，张正祥已经绕滇池走了1000多圈。这12万多公里的行走都是为了阻止对滇池的污染和破坏。 在过去的30多年里，张正祥花光了所有积蓄，卖了家里的养猪场。妻子无法忍受，离他而去。他的子女也经常受到不明身份人的恐吓，小儿子因此患上了精神分裂症。张正祥自己更是经常遭到毒打。2002年深秋，当张正祥去一家私挖私采的矿场拍照取证时，矿主的保镖开着车就向他直冲过来，张正祥当即晕倒在地。两个小时后，一场大雨把他浇醒。这次挨打，使其右眼失明，右眼眶骨折。不理解的人称他为“张疯子”。张正祥说：“不是我疯了，是那些人疯了。是那些人不知天高地厚了，疯得只知道钱了。” 他用牺牲整个家庭的惨重代价，换来了滇池自然保护区内33个大、中型矿、采石场和所有采砂、取土点的封停。滇池的治理还在进行。
感动中国推选委员会委员陈锡添这样评价他：一个农民，为了国家和人民的利益，为了保护滇池，他不惜牺牲全家的利益，更不惜付出骨髓身残的代价，这精神何等宝贵！ 濮存昕：面对贪婪、愚昧和凶残的困境，他坚持信念，用勇敢不屈不挠的斗争证明，热爱祖国的山山水水不是一句空话，他是中国真正的环保大使。
颁奖辞：生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在了一起。他是一个战士，他的勇气让所有人胆寒，他是孤独的，是执拗的，是雪峰之巅的傲然寒松。因为有这样的人，人类的风骨得以传承挺立。
9、给高原的盲童带来光明的使者萨布利亚•坦贝肯（德国）：光明心生
事迹：萨布利亚•坦贝肯，1970年出生于德国，12岁时双目失明。“盲文无国界”组织的创始人。 在波恩大学求学期间，她发现藏文还没有盲文，便借鉴其他语种盲文的开发经验，在世界上第一个开发出藏盲文。1997年，萨布利亚到西藏旅行。她骑马穿越西藏各地，发现这里的盲童少有接受教育的机会，便萌生了创办西藏盲童学校的想法。 2000年11月，萨布利亚与西藏残联合作建立的盲人康复及职业培训中心正式运作。到目前为止，先后有96名盲童在这里接受了日常生活技能培训和藏、汉、英三种语言的盲文基础教育，以及按摩、电脑、手工编织、做奶酪、美术等职业技能培训。一般经过两年的专门培训，这些孩子都可以进入常规学校学习。一些盲童转入常规学校后，成绩非常优秀。 她为西藏盲人的教育和康复事业做出了巨大贡献，并因此获得2006年度中国政府颁发的“友谊奖”。
感动中国推选委员会委员涂光晋这样评价她：她是当代的普罗米修斯，虽然自己看不到光亮，却给远在异国他乡的西藏盲童带来了光明与希望。 王振耀：她让我们看到了现代的白求恩！一个外国盲人能够直接感受到藏族盲童的需求，这需要一种高尚的人道精神，更需要一种博爱的慈善情怀！
颁奖辞：她看不到世界，偏要给盲人开创一个新的天地。她从地球的另一边来，为一群不相识的孩子而来，不企盼神迹，全凭心血付出，她带来了光。她的双眼如此明亮，健全的人也能从中找到方向。
10、“歼10”战斗机总设计师宋文骢：壮志凌云
事迹：国庆60周年大阅兵时，歼-10的飒爽英姿飞过天空，让世界瞩目。这是我国自行研制、具备当今世界先进水平的新一代、高性能、全天候战斗机。随着歼-10战机的研制定型，我国形成了一整套具有自主知识产权的第三代战斗机设计技术。 宋文骢是歼-10战机的总设计师，现任中国航空工业第一集团公司成都飞机设计研究所首席专家、型号总设计师、自然科学研究员。 上世纪80年代中后期，我国提出要研制一种适合我国空军2000年以后作战环境的歼击机，并列为国家重大专项，代号为“十号工程”。56岁的宋文骢，被国防科工委正式任命为歼-10飞机总设计师。 1998年3月23日，歼-10首飞成功。宋文骢喜极而泣，把自己的生日从3月26日改成了3月23日。
感动中国推选委员会委员杜玉波这样评价他：五十载春秋风华，二十年丹心铸剑，他的心血和灵魂全部默默倾注给了共和国的蓝天卫士，熔做了他的体，化作了它的魂。 纪宝成：终于，中国的蓝天上翱翔着可以与先进国家水平媲美的战斗之鹰，这是中国制造。他以赤子之心，蕴持伟力，铸就祖国蓝天的龙魂。
颁奖辞：少年伤痛，心怀救国壮志；中年发奋，澎湃强国雄心。如今，他的血液已流进钢铁雄鹰。青骥奋蹄向云端，老马信步小众山。他怀着千里梦想，他仍在路上。

何东旭、陈及时、方招等勇救落水儿童的长江大学大学生群体荣获特别奖。
事迹：2009年10月24日，长江大学文理学院的40多名同学结伴出游，来到湖北荆州市宝塔河江段的江堤上野炊。下午2时左右，一些同学在长江边游玩时，突然发现两个小男孩在江中挣扎。同学们迅速冲了过去，先救起了一个男孩。但是在救另一个男孩时并不顺利。危急时刻，站在沙滩上的十多名同学赶紧手拉手组成人梯下水搭救，另一名少年也获救。但是，由于水情复杂，加上学生们体力不支，最终搭起的人梯被冲垮了，很多学生落入江中。岸边的同学们大声呼救。附近的冬泳队队员闻声赶来，相继从水中救起6名大学生。而陈及时、何东旭、方招3人却因救人后体力不支消失在湍急的江水中，献出了年仅19岁的宝贵生命。
感动中国推选委员会委员刘姝威这样评价他们：他们用19岁的肩膀铸造生命之梯，他们的行动体现了当代大学生的社会责任感。 涂光晋：三个年轻生命的逝去和两个孩子的生还，并不是简单的生命风险交换，而是在修复和重构着健康社会应有的道德基石。 杜玉波：他们纵身一跃，划出了人生最壮丽的弧线，他们奋力一举，绽现出生命最高尚的光芒。他们用青春传承了见义勇为，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌。 阎肃：挺胸踏浊浪，何惧生与死。至今江水上，清风满襟袖。
颁奖辞：他们纵身一跃，划出了人生最壮丽的弧线，他们奋力一举，绽放出生命最高尚的光芒。他们用青春传承了见义勇为，用无畏谱写了一曲英雄的赞歌

4、关于电影<<精武英雄>>的制作过程

学术类的电影书

大陆

译文方面

■《蒙太奇论》（1999年）
纪念前苏联导演爱森斯坦这位电影史上的路标式人物诞生100周年，包括法国电影大师戈达尔和最杰出的一些西欧导演在1960年代以后对爱森斯坦的“蒙太奇”理论的重读过程。
■《可见的人．电影精神》(2000年4月)
匈牙利著名早期电影理论家巴拉兹．贝拉的经典著作。

类似这样的书有：
[美]李．R．波布克《电影的元素》中国电影出版社
[法]马塞尔．马尔丹《电影语言》中国电影出版社
[英]T．S．马纳尔《电影导演》中国电影出版社
[英]卡雷尔．赖茨/盖文．米勒《电影剪辑技巧》中国电影出版社
[英]欧内斯特．林格伦《论电影艺术》中国电影出版社
[美]诺埃尔．伯奇《电影实践理论》中国电影出版社
[美]路易斯．贾内梯《认识电影》中国电影出版社
[美]詹姆斯．莫纳柯《怎样看电影》上海文艺出版社
[美]爱德华．默里《十部经典影片的回顾》中国电影出版社
[美]劳逊《戏剧与电影的编剧理论与技巧》中国电影出版社
[美]乔治．布鲁斯东《从小说到电影》中国电影出版社
[日]新藤兼人《电影剧本结构》中国电影出版社
[苏]弗雷里赫《银幕的剧作》中国电影出版社
[苏]瓦尔坦诺夫等《电影剧本本性问题》中国电影出版社
[法]萨杜尔《世界电影史》中国电影出版社
[德]乌利希．格雷格尔《世界电影史》（1960年代以来）中国电影出版社
[法]雷内．克莱尔《电影随想录》中国电影出版社
[苏]库里肖夫《电影导演基础》中国电影出版社
[苏]爱森斯坦《爱森斯坦论文集》中国电影出版社
[苏]普多夫金《论电影的编剧、导演和演员》中国电影出版社
[德]爱因汉姆《电影作为艺术》中国电影出版社
[匈]贝拉．巴拉兹《电影美学》中国电影出版社
[法]安德烈．巴赞《电影是什么》中国电影出版社
[德]克拉考尔《电影的本性——物质现实的复原》中国电影出版社
[美]达德利．安德鲁《电影理论概念》上海文艺出版社
[荷]扬．彼得斯《图象符号和电影语言》中国电影出版社
[匈]皮洛《世俗神话》中国电影出版社
《电影史：理论与实践》中国电影出版社 罗伯特．艾伦/道格拉斯．戈梅里
《旧好莱坞/新好莱坞》中国广播电视出版社 托马斯．沙兹
《电影理论史评》中国电影出版社 尼克．布朗

中文方面

■苏牧的《荣誉》 (中国电影出版社2000年7月)。
典型的电影学院的教材，它提供一个读解电影文本的技术报告的样本。
■李显杰先生的《电影叙事学:理论和实例》(中国电影出版社2000年3月)
从贡布里希的视觉研究中汲取营养，从电影理论者的研究方向探讨电影的“时间”、“空间”、“结构”等等方面。
■陈墨先生的《流莺春梦·费穆电影论稿》(中国电影出版社2000年8月)。
从史学家的角度谈电影。
■戴锦华的文集《雾中风景：中国电影文化1978-1998》(北京大学出版社2000年5月)
本书的书名来自于希腊著名导演安哲罗普诺斯的同名电影，从文化档案和文化研究素材价值的方面探讨电影问题。
■吴文光主编的《现场第一卷》(天津社会科学院出版社2000年11月)。
选择了两部影像作品作为保存对象，一部是纪录片《阴阳》，另一部是16毫米电影《小武》。从艺术史和文化史、人类学的写作方面探讨电影。

类似这样的书有：
《电影艺术词典》中国电影出版社
《世界电影鉴赏辞典》福建人民出版社
《世界电影百科全书》社会科学文献出版社
《读解电影》中国工人出版社 周欢/周传基
《镜与世俗神话》中国广播电视出版社 戴锦华
《走向电影圣殿》中国电影出版社
《论电影剧作的结构和样式》中国电影出版社 汪流
《外国电影史》中国广播电视出版社 胡濒/郑亚玲
《西方电影史概论》中国电影出版社 邵牧君
《中国电影史》中国广播电视出版社 钟大丰/舒晓鸣
《中国电影发展史》中国电影出版社 程季华等
《中国电影艺术史纲》南开大学出版社 封敏等
《电影美学》人民出版社 姚晓蒙
《电影理论论文文选》中国电影出版社 邵牧君编
《外国电影理论文选》上海文艺出版社 李恒基/杨远婴
《结构主义与符号学》三联书店 李幼蒸编
《电影与新方法》中国广播电视出版社 张红军编
《当代西方电影美学思想》中国社会科学出版社 李幼蒸
《电影美学分析原理》中国电影出版社 王志敏
《中国电影理论文选》文化艺术出版社 罗艺军编
《电影仪轨》中国电影出版社 陈鲤庭
《写电影剧本的几个问题》中国电影出版社 夏衍
《关于电影的特殊表现手段》中国电影出版社 张俊祥
《电影 电视 广播中的声音》中国电影出版社 周传基
《探索的银幕》中国电影出版社 倪震
《电影理论和批评手册》科学技术文献出版社 戴锦华

杂志类

■专业刊物
《电影艺术》（中国电影出版社）
《当代电影》（中国电影艺术研究中心）
《世界电影》（中国电影出版社）
《北京电影学院学报》（北京电影学院）
■世界电影资讯
《世界电影动态》（内部发行）或《环球银幕画刊》（中国电影出版社）
■视听教材
《电影艺术欣赏》中国电影艺术研究中心/山东电视台

港台

《认识电影》(共二版) Louis Giannetti 焦雄屏
《潮流与光影》 黄建业 远流电影馆
《艺术电影与民族经典》 焦雄屏 远流电影馆
《阅读主流电影 》焦雄屏 远流电影馆
《再见楚浮》 Don Allen 张靓菡、蓓 远流电影馆
《大路之歌 》孙瑜 远流电影馆
《秋刀鱼物语》 小津、野田高梧 张昌彦 远流电影馆
《摄影师手记》 Nestor Almendros 谭智华 远流电影馆
《史科西斯论史科西斯》 David Thompson 谭天 远流电影馆
《谈影录》 焦雄屏 远流电影馆
《新亚洲电影面面观》 焦雄屏 远流电影馆
《推手》 冯光远 远流电影馆
《电影制作手册》 Edward Pincus 王玮、黄克义 远流电影馆
《导演功课》 David Mamet 曾伟祯 远流电影馆
《我暗恋的桃花源》 鸿鸿、月惠 远流电影馆
《神圣与世俗》 颜汇增 远流电影馆
《实用电影编剧技巧》 Syd Field 曾西霸 远流电影馆
《法斯宾德的世界 》Ronard Hayman 彭倩文 远流电影馆
《温德斯的旅程》 Kathe Geist 韩良忆 远流电影馆
《魔法师的宝典》 Andrej Wajda 刘絮恺 远流电影馆
《费里尼对话录》 Giovami Grazzini 邱芳莉 远流电影馆
《歌舞电影纵横谈》 焦雄屏 远流电影馆
《欧洲当代电影新潮》 蔡秀女 远流电影馆
《电影的七段航程 》Jean-Luc Godard 郭昭澄 远流电影馆
《让·雷诺的探索与追求 》Jean Renoir 蔡秀女 远流电影馆
《电影意义的追寻 》David Bordwell 游惠贞、李显立 远流电影馆
《女性与影像》 游惠真 远流电影馆
《杨德昌电影研究 》黄建业 远流电影馆
《孵一颗电影蛋》 闻天祥 远流电影馆
《柯波拉其人其梦》 Peter Cowie 黄争华 远流电影馆
《戏假情真(伍迪艾伦的电影人生)》 Eric Lax 曾伟祯 远流电影馆
《路易马卢访谈录》 Phillip French 陈玲珑 远流电影馆
《电影美学》 G.Betton 刘俐 远流电影馆
《布纽尔自传 》Luis Bunuel 刘森尧 远流电影馆
《一个导演的故事》 Michelangel Antonioni 林淑琴 远流电影馆
《奇士劳斯基论奇士劳斯基》 Danvsia Stok 唐嘉慧 远流电影馆
《电影是什么》 Andre Bazin 崔君衍 远流电影馆
《时空的轨迹》 Maya Turovskaya 邱芳莉、邱怡君 远流电影馆
《电影艺术面面观 》史蒂芬逊 刘森尧 志文
《导演的电影艺术》 马勒 司徒明 志文
《电影趣谈 》司徒明、胡南馨 志文
《电影就是电影》 罗维明 志文
《影坛超级巨星 》李幼新 志文
《卓别林的电影艺术》 戎 米提 杜赞贵 志文
《电影生活》 刘森尧 志文
《转动中的电影世界 》黄建业 志文
《世界电影新潮》 罗维明 志文
《坎城威尼斯影展 》李幼新 志文
《电影剪辑的奥妙》 莱兹 许祥熙 志文
《电影理论》 道利安祖 陈国富 志文
《日本电影的巨匠们》 佐藤忠男 廖祥雄 志文
《电影的一代》 梁良 志文
《走入电影天地》 曾西霸 志文
《电影记号学导论》 彼得伍伦 志文
《关于雷奈费里尼电影的二三事》 李幼新 志文
《男同性恋电影》 李幼新 志文
《图解电影语言的文法 》赫理洪 王骥 志文
《映象艺术》 翟德尔 廖祥雄 志文
《温德斯论电影 》文 .温德斯 孙秀蕙 万象
《在历史与幻象之间 》提摩希.柯利根 迷走 万象
《革命、情欲残物语》 佐藤忠男 沙鹬 万象
《雕刻时光》 安德烈.塔可夫斯基 陈丽贵、李泳泉 万象
《法斯宾德论电影》 莱纳.韦纳.法斯宾达 林芳如 万象
《异端的电影与诗学》 娜欧蜜.葛林 林宝元 万象
《电影诗人费里尼》 彼得. 邦德内拉 林文琪、刁筱华、罗颇诚 万象
《武者的影迹》 史蒂芬 . 普林斯 刁筱华 万象
《悲情台语片》 黄仁 万象
《香港电影传奇 》焦雄屏 万象
《光影红颜》 焦雄屏 万象
《影音魔片》 查七丁温特/编 万象
《声色之谜 》王志成 万象
《感官世界~游于日本映画 》汤祯兆 万象
《电影中国梦》 马森 时报
《香港电影风貌》 焦雄屏 时报
《台湾新电影》 焦雄屏 时报
《台湾新电影》 焦雄屏 时报
《对镜猜疑》 林则良 时报
《当代西方电影美学思想》 李幼蒸 时报
《“乱”剧本》 张昌彦 时报
《电影朝巧与电影表演》 普多夫金 刘森尧 书林
《小说改编与影视编剧》 冯际罡 书林
《电影符号学》 齐隆壬 书林
《电影阅读美学》 简政珍 书林
《星迹》 徐如中 广雅轩
《叛逆天才(上 下）》江浩 广雅轩
《八十年代香港电影笔记(上下) 》李罩桃 创建文库
《蒙太奇之父 》艾森斯坦 Norman Swallow 张新方、周晏子 北辰
《感性的独白者》 楚浮 Annette Insdorf 刘丽真 北辰
《媒体的出神状态》 迷走 唐山
《新电影之死 》迷走、梁新华（编） 唐山
《尚·卢·高达：影像、声音与政治 》Colin MacCabe 林宝元 唐山
《欣赏与批评 》姚一苇 联经
《电影：理论蒙太奇 》哈公 联经
《特殊摄影 》丹谷一 戴君强 巨浪
《影视导演艺术 》王守成、刘明明、沈永水 上海文艺
《大家来看电影》 黄玉珊
《日本电影名片手册 》故乡
《结构主义和符号学》 乌伯托．艾柯 李幼蒸(选编) 久大、桂冠
《迈向第三电影 》李尚仁 南方
《梦影集 》陈辉扬 允晨文化
《独立制片在台湾 》黄明川(编) 前卫
《电影意识型态与文化批判》 姜澎生 明镜
《在爱中成长》 曾昭旭 汉光
《一曲未完电影梦》 简贞(编) 克宁
《建筑电影院 》李清志(编) 创兴
《艺术与视学心理学》 安海姆 李长俊 雄狮
《电影原理与制作 》梅长龄 三民
《欧美电影指南1000部》 梁良 今日
《柏格曼与第七封印》 陈少聪 尔雅
《电影沈思集》 齐隆壬 圆神
《作家电影面面观》 但汉章 幼狮
《影星名鉴》 世界电影杂志社
《阿甘语录》 Winston Groom 协和影业
《中华民国电影事业概况》。匡华出版公司

时尚类的电影书（大陆，港台略） (679字节) (0℃ 2005/01/05 23:22，阅读：3)
《我是说谎者：费里尼的笔记》(2000年10月三联出版)
费里尼在二战后的，更为接近世俗社会的艺术家心理自白，充满“梦呓者”的自白性质。
■《电影地图》 作者：郭小橹，上海文艺出版社
装帧小资。书中大部分是她在电影学院上研时的一些笔记和那些对大师们无穷无尽的赞美文章，那些被小资们挂在嘴边的戈达尔、塔可夫斯基、特吕弗、安冬尼奥尼、岩井俊二等。
■《巴黎情人的纽约沙发》作者：素素 南海出版社
时尚插图、小资趣味，卖点：“谈一场像电影一样的恋爱”。

《大话西游宝典》、《日剧场》、《钻石海报收藏》、《家卫森林》、《韩流》、《电影赢家》、《独立精神一二三》、《战争海报收藏》、《为希区．柯克尖叫》、《我的摄影机不撒谎》等属于此类书籍。
这么多，在哪儿可以看到？网上？ (空) (小小鸭 2005/01/19 15:46，阅读：6)
也许 有些可以 (空) (0℃ 2005/01/20 21:57，阅读：1)

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暴力美学 (7747字节) (0℃ 2005/01/05 19:07，阅读：12)
评论：当代电影创作中的“暴力美学”

引子

暴力，可能是大多数人最早、最持久的观影记忆。暴力作为一个社会问题、作为一个关乎生死的哲学问题历来受到人们的关注，同时又是世界电影长廊中的重要景观。从早期电影人对暴力的叙述直到20世纪80年代吴宇森的“英雄系列”影片，吴宇森影片中对暴力的风格化处理成为电影中暴力发展史上的一个里程碑，因为以往好莱坞对电影的一系列限制性的法规都是针对暴力和色情提出来的，都是仅从道德层面出发将暴力当成一种对社会或未成年人有危害的因素加以限定，而这些限制是与当时电影中暴力的呈现方式密切相关的。吴宇森“英雄系列”影片的出现使得他以暴力为题材的影片不再被当成是“暴力影片”来看，因为他给全世界观众提供了一种审视暴力的全新视角——东方美学视角，第一次使暴力成为了一种“有意味的形式”（克莱夫·贝尔语），其后的北野武、奥利弗·斯通、大卫·林奇、昆廷·塔兰蒂诺等人对暴力进行的风格化探索在世界影坛上也引起了不小的轰动，掀起了一个“暴力美学”的热潮。

就像产生“暴力美学”的后工业社会的多元化特点一样，“暴力美学”也因不同国家（地区）地域和文化背景的差异呈现出一种同时包含同质因素和异质因素的多元化的风格样式和精神内涵。

本文将选择当代得到国际公认的“暴力美学”大师：吴宇森、北野武、昆廷·塔兰蒂诺，将香港、东方的日本、西方三大导演作品中的“暴力美学”风格抽出，进行比较，并以日本导演北野武为重点。

总体风格概述

首先，吴宇森的暴力美学在总体风格上呈现出一种浪漫主义的绚烂。他十分迷恋充满浪漫气息的、唯美诗意的高速摄影，让观众观后产生一种浪漫、神圣、悲壮、崇高的感觉，借以强调力量感和侠义的情怀，把武打场面拍得像舞蹈场面一样优雅，从而把暴力场面从现实提升到超现实的审美境界，提高了打斗的美学价值，形成了一种“武打综合艺术”，从这个角度上讲，吴宇森的暴力可以说是“为艺术”的暴力。同时，因其“暴力美学”的浪漫气质，使他的暴力最接近伦理和人性要求，是失落世界里最后一抹人性的光辉。因此，他对暴力进行高度风格化的目的是反暴力，他的暴力是最“仁慈”的。

与吴宇森的浪漫不同，昆廷·塔兰蒂诺笔下的暴力在总体风格上呈现出一种后现代主义的喧嚣、玩闹。他的暴力题材影片充满了一种荒诞的黑色情绪，暴力场面充满一种诗意、趣味性和宗教仪式性。在他的影片中，暴力不再是黑帮小喽罗之间的混乱的火拼，而是精心架构的情境、充满机锋的对白、时髦的服装、狡猾调皮的叙事、可笑而煞有介事的暴力仪式。他的暴力是用智慧和嘲讽组合而成的一种类似桥牌一样的高级娱乐，就像时装表演、说唱音乐、“脱口秀”、可口可乐等一系列现代消费品一样成了后工业时代的象征：既赏心悦目、动听、风趣、可口，又极富时代感，但却并不昂贵，而是花几个硬币、几块美元就可以欣赏和享用。昆廷·塔兰蒂诺放肆地、毫无忌惮地将一切“宏大叙事”玩笑化，用一种游戏人生的调侃的态度面对周围的一切，因此关乎生死的暴力在他的笔下也就显得不那么沉重了。因此，他的暴力是孩子式的暴力，是“为娱乐”的暴力，而这种纯为娱乐的暴力却更能契合后现代文化的精髓，因为后现代文化在人本哲学中的表现和冲动，就是将人文价值的探寻变成了游戏和荒诞。

与吴宇森的浪漫主义暴力和昆廷·塔兰蒂诺的游戏化暴力不同，北野武的暴力则体现出一种“批判现实主义”的深沉、孤独、冷峻。在他的暴力影片中，多用全景式的长镜头，人物对话很少用正反打，这一点趋向于东方电影美学的特点，如中国的费穆、吴永刚，日本的小津安二郎等人的影片中人物对话也很少切正反打，镜头多是横向移动的长镜头，这与东方绘画散点透视的风格非常相似。他的暴力有时也会使用高速摄影，但与吴宇森的高速摄影不同，他的慢镜头不再具有浪漫主义的风格，而是具有了一种冷峻的风格。在他那里，暴力不再是蒙太奇式剪辑的杂耍表演，而是仿佛用放大镜、用显微镜、用放慢镜头的方法让你将暴力看得更加仔细，从而对这个冷酷的世界有一个更感性、更细致、更淋漓尽致的认识。在北野武的暴力场面中，人物的反应镜头一般较长，且人物像面无表情的雕塑，使得他对暴力的叙述时刻有一种停顿感、静止感，目的也是让人们对以暴力为极端代表的无序世界的本质看得更为透彻，时刻保持一种清醒的状态。

大和民族的传统文化心理以及曾遇车祸的个人遭遇使得北野武创作的最初动因是对死亡的恐惧和对生命的渴求，借暴力来抒发个人对生活悲剧的感受，将人生的痛苦撕裂开来，让人们看到这人世间的悲惨，仇恨蔑视、践踏人性的罪行，敢于叛逆噩梦般的悲剧现实和人的命运，“不尊严，毋宁死”的日本武士道精神充斥着他的影片，因此，可以说他的暴力是“为人生”的暴力。但他也并不拒绝用爱的温暖去抚慰悲剧的创伤，在他的影片中，充满暴力阴霾的天空还时常会透射出几缕温暖的光辉。因此，在冷酷地揭开社会的伤疤之后，北野武并未做出一种站在推倒的废墟上冷眼旁观的架势，而是企图借助自己最微薄的力量挽救日益倾颓的世界，他影片中大海的意象便是他心目中和平、清明的理想境界的象征，象征超越险恶人生后所能到达的彼岸。在他的暴力题材影片中，大海或是残酷人间暴力的见证，或是遭受无情暴力打击后抚慰心灵创伤的场所，频频出现在北野武的暴力叙述当中。因此，大海在这里不再单纯是一个故事发生的场景，而是成为了一个与影片中象征正义的主人公心灵息息相通的有生命的意象。同时，即使是最暴力的影片中，也充满着浓郁的“浮世绘”式的日本民族风味，用秀丽的笔致与丰富、和谐的色彩（多用蓝色，以至于被人们称为“北野蓝”），在暴力以外的空间中，用充满诗意和梦境般的柔和幽抑的氛围，透射出一缕看似宁静实则蕴藏着强烈抒情色彩的光芒，从而也表达了导演对人世最后一缕人性光辉的向往之情，在这一点上，他与吴宇森有相似之处，但他却更趋向于悲观主义，面对人世间的恶表现得更为决绝。

前面提到“暴力美学”在一定程度上削弱了道德判断，但削弱并不等于没有，维特根斯坦说过：“任何描述都暗含评价”，除了昆廷·塔兰蒂诺外，吴宇森和北野武的“暴力美学”都有意识形态色彩和道德评判，吴宇森影片中表现“暴力美学”的华彩乐章虽然部分地、暂时性地抛却了道德评判，但其实仍有浓重的道德批判色彩，而北野武的暴力则充满了对于这个世界的无声的控诉。北野武的“暴力美学”在表现暴力时显得异常隐忍和冷静，却让人感到一种沁入骨髓的寒气，因此，北野武的暴力是三人暴力中最残酷的一个，是最男性化的暴力，北野武的暴力也因此最能体现“暴力美学”的悲剧意味：“悲剧性的本质不在流血的结局，那只会引起令人窒息的恐惧，还混合着厌恶之感；悲剧的本质在于流血结局必不可免这个概念”（别林斯基语）。因此，在北野武影片中那些眩目的枪战、打斗，流畅的剪辑以及紧凑而不乏趣味的情节背后，时时刻刻流露出一种深沉的悲观与虚无的情绪。

从叙事的角度来讲，吴宇森、北野武、昆廷·塔兰蒂诺三人的影片虽大都是关于黑社会和警察的故事，却因讲述方式的不同而风格迥异。在吴宇森的暴力故事中，暴力的内容是为弘扬兄弟情义的故事以及宣泄创作者胸中之“块垒”服务的，绝大多数都是经典好莱坞式叙事模式，启承转合分界明显；而在昆廷·塔兰蒂诺的影片中，传统好莱坞的线性叙事更是成了取笑和玩闹的对象，在他的影片里，暴力不再是像吴宇森电影一样是为了一个好看的故事服务的，在他这里，故事开始为暴力服务。这个怪异的叙事天才，经常会在好莱坞叙事体制内进行突破，使得他的叙事包含着浓郁的不可知论的荒谬感。

在昆廷·塔兰蒂诺的暴力世界里，经典意义上济世渡人、匡扶正义的英雄不存在了，英雄的神圣性以前所未有的力度被消解掉了。他影片中的主人公多是庸俗、可笑但又有着人情味的小人物，他们身为黑社会杀手，作为暴力的实施者，却不再像经典好莱坞影片中的杀手一样所向披靡，为所欲为，而是常常会遇到尴尬、无助的局面。他们在人欲物欲横流的消费社会里无奈但又颇有兴味地，以“适者生存”、“得过且过”的人生态度扮演着后现代主义者和犬儒主义者的双重角色。

与吴宇森、昆廷·塔兰蒂诺的叙事风格不同，北野武的暴力题材影片不符合经典的好莱坞式叙事模式，在时空结构上经常采用点状式处理方式，而不是常规的线性叙事。他拒绝像常规电影一样一开始便交代两个人的关系，而是在叙事上故意留有“模糊感”。他非常迷恋“间离效果”，经常用一种客观冷静的方式处理本应具有戏剧性的情节，同时十分重视声音的叙事作用，注重音乐的叙事、抒情作用。

从人物形象塑造的角度看，北野武影片的暴力世界，也是一个以男性为本位的阳刚世界，女性也同样不具备叙事作用，基本上只起到抒情、中断叙事的作用。他影片中暴力的实施者们，也就是那些男人们，都仿佛是永恒的复仇者，他们深切地认识到这个世界的肮脏与黑暗，但他们又深知根本无法去匡正这个是非、黑白颠倒了的世界，但他们并不因此而放弃个人的努力，而是想用一种个人的、独特的方式去直面这个世界，就像明知徒劳却又不放弃努力、周而复始推巨石上山的西西弗斯一样，充满了明知不可为而为之的悲剧精神。北野武善于发掘卑微小人物身上的英雄气质，塑造了“我妻”（《凶暴的男人》(Violent Cop)）、“阿西”（《花火》(HANA—BI)）等“平民硬汉”形象。总之，他电影中的主人公都是愤世疾俗、充满叛逆精神的厌世者，身上都具有一种勇于直面现实、批判现实、悲凉的骨气。

－ 迥异的死亡意识 (6905字节) (0℃ 2005/01/05 19:07，阅读：1)

本文前面已经论述，暴力根源于内心深处对死亡的恐惧，对暴力进行风格化处理的“暴力美学”也是后现代社会中人们消解死亡恐惧的特有方式，因此，要研究三个导演“暴力美学”的不同风格，就必须清楚这三个不同国家（地区）的导演的死亡意识以及他们影片中主人公身上所传达出的对于死亡的不同看法。

从死亡意识看，吴宇森继承了中华民族儒道佛传统和基督教精神中超脱的人生观。首先，儒家的宗师孔子主张在有限的人生里靠个人为社会所作的贡献来超越一己之生死；道家的代表人物庄子否定孔子“立功、立德、立言”的价值观，转而追求个人价值的实现，主张以归隐自然、“齐物我，一死生”的逍遥境界达到对死亡恐惧的消解；佛教和基督教都宣扬死后的世界，用来世的幸福、今世的修行和自律来消解对死亡恐惧。吴宇森影片中的正面人物无一例外地既有建功立业的入世雄心，同时在“辉煌”的背后又生出退隐江湖的出世之心，渴望在有过“刹那光辉”后潇洒地离去，将生生死死、爱恨情愁等等一切俗念置之度外。另外，中国传统侠义精神的核心是“重然诺，轻死生”。吴宇森的影片中的现代侠客也像古代侠客一样，可以为情义而奋不顾身，虽死尤荣。高度风格化的绚烂的暴力场面使得他的主人公仿佛各个都是神话中的不死英雄，在浪漫的超现实的氛围中，暴力、死亡所蕴涵的深刻的哲学意味此时已经被抽空，对死亡的恐惧也被消解掉了，剩下的只是供人在紧张的黑道故事中得以暂时松一口气的华丽的现代武术表演。

与吴宇森的超脱不同，昆廷·塔兰蒂诺则是用他特有的方式——享乐主义——来消解死亡焦虑。昆廷·塔兰蒂诺影片中的主人公无一例外都是得过且过的小混混，他们认为反正人终归要死，不如及时行乐，这与美国的消费社会特点有着极其密切的关系。暴力和时装表演、色情录像、电脑游戏一样具有了供人消费的功能，成了一种打着“艺术”旗号的高尚娱乐。

在他影片里，暴力成了现代社会无所不在的装饰物，而人的生命就像游戏中的人物命运一样，不再如同草芥一样不禁风吹雨打，而是获得了一种奇特的“魔力”。我们在电脑游戏中经常会遇到用枪扫射也打不死的人，他可以不断地通过杀戮别人而获得“新鲜血液”（也就是“能量”），即使他不幸被打死，你也可以自行终止游戏，按一下“GAME START”的键就可以开始新一轮游戏了，这样你的人就又可以复活了。昆廷·塔兰蒂诺影片中的暴力就和电脑游戏一样，表面看来很残酷，其实一切都是游戏。昆廷及其影片中人物的追求、理想、行为方式都和他们的心理世界相吻合，都是一种游戏人生的方式，借此打发时刻被死亡笼罩的人生时光。在《杰基·布朗》（Jacky Brown） 中，一开场男主角就如是宣扬自己的人生哲学：“痛快地活、早早地死，留下一具美丽的尸体”，这种以游戏的方式得过且过、消解死亡恐惧的因素在他的影片里笔笔皆是。讲述一个暴力复仇的故事只是外壳，在同主人公浪荡的胡闹和“共舞”以及讲述别人的受虐故事时所获得的愉悦和快感才是其影片所追求的终极目标。

相对于吴宇森对生死问题的超脱和昆廷·塔兰蒂诺用游戏来消解死亡恐惧不同，北野武则是看似不怕死，实则对死亡十分恐惧。北野武影片中充斥着突如其来的“打你没商量”的暴力，而这种没有理由、让人没有

5、求一部电影

<迷雾>
剧情简介
漫天的迷雾弥散在一个小镇上，来的如此浓烈和突然，以至于人们都惊慌的四下躲避，艺术家David Drayton和社区里的人临时拥挤在超市内，关紧门窗，眼看着外面浓密的大雾，似乎内藏杀机，却也没人敢出去。他们在超市里等待着，等着迷雾散去，但漫长的时间过去后，迷雾却还是没有一点要消失的意思。 终于有人不耐烦了，不顾大家的劝阻毅然要走进外面那个熟悉而陌生的世界。大家决定给他系上绳子，以便发生什么意外。恐怖的一幕如期而至，走入迷雾的人仿佛被什么东西所吞噬，带着绳索飞快的抽出超市的大门。这时，大家真正明白了危险的存在，虽然没有人亲眼见证，当然也没有人愿意去见识。 一切都笼罩在不安与挣扎之中，外面未知的危险时刻让人们毛骨悚然，而失去耐心的人们也逐渐精神崩溃开始内讧，外忧内患之中可怜的是神志依旧清醒的人们。究竟最大的危险在迷雾之中，还是就潜伏在超市里…… 所有的一切都如同迷雾一般飘渺、虚幻。深入骨髓的对于未知的恐惧成为了影片领衔主演……
观看地址：
http://v.youku.com/v_show/id_XNTA4NDMyMDg=.html

6、2010年感动中国人物评选的颁奖词啊！！！

兽兽
颁奖词：
她开创了中国“一裸成名”的文艺新纪元，她让网友在肉色中喜迎新春。这是一个**翻腾的时代，用身体写作的美女作家、用身体示众的网络红人，一个个粉墨登场。十年寒窗，不如一脱。露胸、露背、露臀、露腿、露三点，谁露谁出名，谁露更多谁更出名。做完**做闺女，提上裙子装清纯。学生越来像妓女，妓女越来像学生。
犀利哥
颁奖词：
他缔造了一个街头流浪汉的传奇神话。那忧郁的眼神，唏嘘的胡碴子，神乎奇迹的头发，还有那混搭服饰，纯粹究极华丽第一极品路人帅哥。其实，他本不犀利，只是在网络泛娱乐化和网络犬儒主义盛行的今天，不仅外表被犀利，而且精神也被犀利。他是网络哄客时代一个最佳男主角。哄客们在围观他的同时，也在围观了自己的无聊和寂寞。
凤姐
颁奖词：
她因一系列雷人言论在网络上走红，被人称为“凤姐”。她自称懂诗画、会弹琴，精通古汉语，自称“9岁起博览群书，20岁达到顶峰，智商前300年后300年无人能及”。她的择偶条件不断水涨船高，从清华北大到欧美海归，到做奥巴马情人。她在镜头前的雷人言行，虚构着她的梦幻世界。她是娱人丑星，她的笑脸解读着这个社会的无情和冷酷。
伪娘
颁奖词：
从花儿朵朵到快乐男声，闪光灯下，伪娘鱼贯而出。貌似她的他，冲击着人们的眼球。在这个世界上原本只有男人和女人。但是他敢于向上帝挑战，向自然和自身挑战，打造出了一个安能辨我是雌雄的惊叹。他帮媒体创造了**，让民众享受了高潮。伪娘盛行，姐时代男人如烟。“伪”字下生活，迎接一个伟大的“伪时代”！
小月月
颁奖词：
她在天涯横空出世，继而万民齐捧，拥戴为最极品女。凤姐与之相比，远远不及“她”的亿万分之一。“拜月一族”、“拜月神教”纷纷举旗，心悦诚服“膜拜”她。她是网民的猴子，网民也是她的猴子。但她是更聪明的猴子，神马都是浮云。
【教皇级】
我爸是李刚
颁奖词：
在2010年，“我爸是李刚”一声霹雳，万夫莫敌。酒后一撞，一死一伤。卿本佳人，爸是李刚！英雄事迹传遍神州，千万网民情不自禁。男女老少以造句、谱曲、诗词歌赋等各种形式，表达对“我爸是李刚”的滔滔敬仰之情。“李是李世民的李啊，刚是金刚的刚！”这块金灿灿的荣誉勋章，无愧为中国“拼爹时代”的光辉里程碑。光荣属于父亲，属于儿子，属于我们伟大的时代！

【校长级】
韩寒
颁奖词：
一个趴上美国时代杂志脸面上的高中肄业生，当上了中国民意大学的校长。他的每一篇博客，都掀起“庸众”的迷狂，让精英的神经震颤不已。《独唱团》作为他第一个“传媒儿子”，虽然算不上“杂志社老婆”明媒正娶的生，但也是“出版社情人”明珠暗投的产。这个“中国文坛的坏小子”，最终做了“新闻出版的好小子”。他发现世界逻辑有两种：一种是逻辑，一种是中国逻辑。
根叔
颁奖词：
一个满口网络语言的大学校长，让人感觉是一个不道貌不岸然的高中肄业生。他在该校毕业典礼上致辞生动的《记忆》，七千余名毕业生齐声高喊“根叔！”场景霹雳人心。莘莘学子方知“大学校长也可以是人！”

建国

颁奖词：
“建国”，这两个字的背后凝聚着无数革命先烈的鲜血。在2010年，鲜血成为两个名叫“建国”的政绩胭脂。一个叫邱建国，一个叫苏建国。他们在阳光下，霹雳导演了黑夜里的一幕幕大戏：强拆，自焚，机场截访，厕所攻防。虽无刀光剑影，但绝对惊心动魄。在微博直播下，宛如一部好莱坞大片。事后更有“建国”部下发表宣言：“没有强拆就没有新中国！ ”把强拆事业的经济基础飙升到伟大、光荣、正确的上层建筑，极大地丰富和发展了猫抓耗子主义。
张神医
颁奖词：
一本书，能把吃出来的病吃回去，更能把绿豆变成神豆，身价倍涨，一豆难求；一个人，下岗后基因突变，成为中医世家传人，荣膺首长保健顾问。三万元康复得排队，每个人药方上要补钙。张神医的横空出世，标志着一个“灵魂缺钙”时代不可抗拒，汹涌而来！
赵作海
颁奖词：
他让我们有幸见证了“死人”复活的奇迹。如果不是“被害人”回到村中，他会顶着死罪把牢底坐穿。他沉冤昭雪、老泪纵横的那一刻，深深触动我们的心弦。他被称做河南版“佘祥林”，在今后岁月，他也会成为其他省市冤案的“代号”。虽然平反后，政府盖房、国家赔偿雷厉风行，但也不能抹去他当年被雷厉风行办成死罪的记忆。他以公民代理人的身份重新出现在公众视野，希望能在法庭上为别人“壮胆”。或许有一天，他会和关公、秦叔宝一样，成为百姓新年的门神。
谢超平
颁奖词：
他自掏腰包五万元出版纪实文学《大迁徙》，却不慎戴上“非法经营”的帽子。七名警察大驾，威猛亲临寒舍，上演一场京城夜袭。一个个被标榜为“伟大的工程”的后面，埋伏着多少百姓长期累积的民怨火山，又隐藏着多少强权势力的历史原罪或现实冤孽。他“非法经营”的，不是杂志，而是正义。《大迁徙》纪实的，不是村落，而是民心。

7、生产工具是人类起源的见证吗？

在人类能够制造工具之前，首先有一个长期使用天然工具的过程，使用天然的木棒和石块来获取食物和进行防卫。但木质的东西埋在地下容易腐烂，一般很难保存下来。石块虽然能保存下来，但怎样来确定哪些是人工使用过的天然石块，目前还有困难，因而这个使用天然工具的阶段只是一种假设和推论，没有直接的证据来证明。可是从逻辑上来说，在制造工具之前，必然会有一个使用的过程。如果不知道使用工具，便不会有制造工具的需要，便不可能开始制造工具。从整个人类发展的过程来看，也同样可以得出必然有一个使用的过程。

工具是手和牙齿的延长和增强。工具的制造不单是靠手的灵巧，手的技巧有赖于大脑系统的指导和协调，制造工具比使用天然工具需要更高一级的智力。在动物中，黑猩猩是惟一有改变天然物能力的动物，如把去掉树的枝杈，伸进白蚁洞里，白蚁群起咬住树枝，黑猩猩突然抽出树枝，这样来猎取白蚁，近似于工具的制造。但黑猩猩这样做只是在眼前能获得结果的场合，它的智力范围只限于眼前的情况，而很少知道过去或未来。抽象思维的能力是制造工具的基础，而这种能力对猿来说只是在萌芽状态。

制造工具，是在长期使用天然工具积累了丰富的经验之后开始的。早期的原始人类在捕获猎物后，在没有尖锐的犬齿的情况下，要去掉皮毛和割开筋肉是困难的，解决的办法是用有锐缘的石块来切割。原始人类偶尔看到砾石在石块上摔破时，可以产生新的锐缘，当手边没有锐缘的天然石块可以利用时，便会用一块石头来打击另一块石头，使其产生锐缘，这是制造工具的起源。一旦制造工具的传统开始，打击石器的各种用途就显而易见了。例如可以用来削尖木棒，挖出钻入土里的动物；可以制成尖锐的矛，用来狩猎；可以用来刮下骨上的肉；可以分裂骨骼来取食骨髓；可以把肉切成小块，送入口内等等。石器的主要用途首先是与原始人类半肉食的习性相联系的。

人类开始制造工具，大约是在300万年之前。最早的工具大概没有什么标准的形式，可以有多种用途。以后标准化的工具出现了，已发现的最早的工具，是东非奥杜韦型的砾石文化，典型的是小的砍砸器。其后的标准化工具是“手斧”，可以用于切割和刮削，也可用于刺戳和挖掘，是一种通用于各种工作的、非专用的工具，这是旧石器时代早期的情形。到旧石器时代中期，出现了几种式样不同的标准化的工具，主要是石片工具，典型工具是用石片做的尖状器和半月形刮削器等。到旧石器时代晚期，主要是长石片工具，并用各式各样的骨、角器，同时还出现了装饰品和美术作品。这时的人类不但给自己准备了一套工具，而且还用工具来制造工具，即第二级甚至第三级的工具。他们制造了燧石的刻刀(雕刻器)，用以刻画古象牙；制造了燧石锥子，可以洞穿骨头和鹿角；还制造了各种专用的刀、刮削器。在制作燧石工具时，采用的是新方法，即间接打片法，这种打片法不是用一块石头直接去打制石片，而是用一根骨头或木片紧压石核的边缘，使产生扁薄的石片。他们还把骨头和象牙磨细和擦光，还出现了最初的复合工具。在中石器时代出现了大量的弓箭。大约在公元前1万年时，进入了新石器时代，不但有了磨光石器，还开始制造了不是天然生成的物品，他们用火去烧黏土，制成了陶器。

新石器时代的主要特征之一，是磨光石器的出现。旧石器时代，人们制作石器工具用打制的方法，虽然打制技术在实践过程中不断有所改进，但是打制法毕竟有很大的局限性。为了得到效能更高的工具，必须在工具制造技术上来一次革命。这就是磨光的技术。这种技术在旧石器时代晚期已被用来加工石制或骨、角制的装饰品，但是到新石器时代才被应用于制造石器工具，其结果就是磨光石器的出现。在新石器时代早期，只是把工具的刃部磨光，后来才进一步把石器的表面也磨光。制作磨光石器，首先要选择适合的石料，打成石器的雏形，然后放在砺石上加水和砂磨光。磨光石器的优点在于具有准确合用的类型和锋利的刃口。

新石器时代的工具，除了磨光石器以外，也还继续使用打制石器。制作工具的原料，除了石头以外，还有动物的骨、角、木、竹和陶器碎片等。

适应于新石器时代经济分工的多种需要，工具也进一步分化。例如在我国新石器时代的仰韶文化和龙山文化中，农业是主要的生产部门，因此，在生产工具中，农业工具占有较大的比重。在仰韶文化中，主要的农业生产工具有磨光石斧、石锄、石铲，收获工具有缺口石刀和陶刀，加工工具有石磨盘、磨棒。在较仰韶文化晚的龙山文化中，又出现了双齿木耒、大型磨光石斧、骨铲、穿孔蚌锄，也出现了蚌镰、石镰和磨光穿孔石刀。

除了农业以外，在新石器时代，采集和狩猎仍有一定的意义。属于这方面的生产工具有石制或陶制的网坠、鱼叉、鱼钩、石镞、骨镞、石矛头、木桨，木浮标、竹鱼篓和用鹿角眉叉制成的挖掘工具等。

随着农业的发展，原始手工业如制陶、纺织和木作业等也相应发展起来。制陶工具保存下来的有陶垫、制陶“压锤”、骨匕等。纺织缝纫的工具有陶制或石制的纺轮、骨针和骨锥等。木作工具则有石斧、石钅奔、石凿和骨凿等。

总的说来，工具的发展经过了旧石器时代、新石器时代到金属器时代。石器时代生产工具的发展是比较缓慢的。生产工具的进一步发展是和金属的使用相联系的，这就是考古学上的青铜时代和铁器时代。什么是生命？

显科学认为，地球生命是以碳化学为基础的，并且构成宇宙的时空和物质也同样是构成地球的时空和物质，而宇宙时空和物质之共性，决定地球生命之共性。因此，地球生命和外星生命都是“碳原子物质”的蛋白质生命。

潜科学则认为，以碳元素为基础的蛋白质生命，在地球上存在纯属偶然，外星上很可能出现以硅元素为基础的“硅原子物质”的生命。同时，潜科学还认为碳生命、硅生命都是化学生命，在某些星球上也可能出现非化学生命或引力生命。

8、有关白血病、台湾、骨髓移植的资料

白血病是一类造血干细胞恶性克隆性疾病。克隆性白血病细胞因为增殖失控、分化障碍、凋亡受阻等机制在骨髓和其他造血组织中大量增殖累积，并浸润其他组织和器官，同时正常造血受抑制。临床可见不同程度的贫血、出血、感染发热以及肝、脾、淋巴结肿大和骨骼疼痛。据报道，我国各地区白血病的发病率在各种肿瘤中占第六位。 骨髓移植即造血干细胞移植，是通过静脉输注造血干、祖细胞，重建患者正常造血与免疫系统，从而治疗一系列疾病的治疗方法。造血干细胞移植在相当程度上替代了“骨髓移植”这一术语，这是因为造血干细胞不仅来源于骨髓，亦可被造血因子动员至外周血中，还可以来源于脐带血，这些造血干细胞均可用于重建造血与免疫系统。 　 台湾位于中国大陆东南沿海的大陆架上，地处东经119°18′03″至124°34′30″，北纬20°45′ 宝岛台湾 25″至25°56′30″之间。面积3.6万平方公里，包括台湾岛(面积3.58万平方公里)、澎湖列岛、绿岛、钓鱼岛、兰屿、彭佳屿、赤尾屿。在行政区划上，台湾省全省原本共辖基隆、新竹、台中、嘉义、台南5个省辖市，台北、宜兰、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、南投、云林、嘉义、台南、高雄、屏东、台东、花莲、澎湖16个县。后来台湾当局于1967年将台北市定为“行政院院辖市”。之后，在1979年又将高雄设为行政院院辖市。此外，还设有所谓“福建省政府”，辖金门、连江（马祖）2个县。 旅游资源 其地貌复杂，处于太平洋火山地震带上，又有喀斯特地貌与海蚀地貌，故多山水胜境、火山...

9、志愿者逆行赴石家庄捐骨髓，从这件事中，你看到了怎样的精神品质？

刚刚迈入2021年以来，石家庄疫情形势严峻，而来自邯郸的李先生作为一名捐髓志愿者面对疫情毫无畏惧，毅然乘坐高铁前往石家庄，如期捐献骨髓，救助患者。 这位“逆行者”李先生彰显了大爱情怀，当他人都对疫区唯恐避之不及时，像李先生这样的逆行者，英勇逆行，他们值得每个人的称赞。

疫情之下，我们更加需要这种拥有大爱的人，他们是和李先生一样的捐髓志愿者，是每一个在一线作战的医务工作者，是保护人民安全的警卫人员……或出于善心，或出于责任，他们都是人民的英雄！危难之时，总有一群人，不计报酬、不论危险，共同奔赴一线，救助灾民。河北爆发疫情以来，其他省份和地区的医务工作者迅速集结，星火驰援。这一幕我们似曾相识，2020年初武汉遭遇困境时，我们同样见证了一群逆行者的无私奉献精神。

李先生面对如此严峻地疫情形势，本来是可以选择推迟捐献脊髓的，但他还是选择如期奔赴石家庄，解救命悬一线的患者。他当然明白此行对自己的影响，他会被隔离，甚至会被感染，但他还是勇敢的逆行，只为早日解救病痛中的人，这就是舍己为人的精神。无论是在一线救死扶伤，还是在背后奔走呼号、主动伸出援助之手，正是千千万万个平凡人组成的志愿者队伍，他们的默默努力与支持，才搭建出一道道阻隔病毒的防护墙。

李先生捐献骨髓完毕后，表示自己会听从有关部门安排，自觉隔离，做好防护。李先生是一个明事理的人，他明白什么该做，什么不该做，他既救助了患者，也成全了自己。疫情之下，我们最需要的就是这样听从组织安排的人，相比于之前报道的藁城母女三人因家庭矛盾私自乘车返乡，无视疫情防控规则的行为，李先生实在是我们的榜样。越是危急时刻，我们越要有顾大全意识，且不可任性妄为，给他人和社会造成安全隐患。

志愿者的志愿行动总会给人带去温暖，无论是捐献血液，还是捐献骨髓亦或是捐献力所能及的行动。我们明白，中国人总会被他们中最勇敢的人保护得很好，逆行者给了我们希望，我们相信人间充满大爱，疫情终会过去！