敲剥天下之骨髓离散天下之子女

1、“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我

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2、“为天下之大害者，君而已矣。”是什么意思，出自何处？

是对于天下危害最大的人，是君主本人啊。

出自明末清初思想家、文学家黄宗羲的《明夷待访录》。黄宗羲的《明夷待访录》初作于康熙元年（1662年），共包含21篇，是中国政治思想史上一部具有启蒙性质的批判君主专制的名著。

书中突出地批判封建专制制度，带有鲜明的民主思想色彩，是中国政治思想史上一部具有启蒙性质的批判君主专制的名著。

(2)敲剥天下之骨髓离散天下之子女扩展资料：

《明夷待访录》的影响：

黄宗羲同时代的思想家顾炎武说：“读了这部书，可以知道过去历史上所有帝王制度的弊端。”《明夷待访录》反对君主专制，主张民权，对清末的维新变法运动影响很大。

此后的维新派如康有为、梁启超，革命家如孙中山、陈天华，乃至清朝大臣如张之洞、民国枭雄如蒋介石，都对这部书称扬有加。

梁启超著《中国近三百年学术史》说：“（黄）梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……的确含有民主主义的精神。”又在《清代学术概论》中说：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本秘密散布，于明清思想之骤变，极有力焉。”

可见这本书不但在政治思想史上起过催化的作用，而且被应用到实际的政治斗争当中，成了新型政治理念的宣传品。

3、敲剥天下之骨髓，离散天下之子女。怎么翻译？

您好 按使动用法并意译翻译 敲打天下人的骨肉 剥离他们的骨髓 使父母与子女分离

4、阅读下列材料 ： 材料一 “是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以

（1）君主是天下抄百姓的残暴的统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制主义制度。
（2）通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代的理想化追求之中。在思想上保留着传统的印记。
（3）指出父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。
（4）传统的“民本”思想是在不危害专制君主的绝对统治的前提下提出重民、爱民、惜民的，而黄宗羲的民本思想则不然，其基本理论前提是“天下（人民）为主，君为客”。这就把传统的君民关系从根本上颠倒了过来。

5、天下无君主的这句话出自谁

黄宗羲《名夷待访录·原君》
“是以其（君主）未得之（天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。”

6、黄宗羲《明夷待访录》里面一句话的意思

也就是君王在天下人思想归一前，就会对天下人进行洗脑，分裂那些有学识的人，以一内家之言来统治天容下，这是曾经发生过的事，这是多么的悲哀。的意思
出自黄宗羲《明夷待访录》
黄宗羲的思想体现了反封建的民主思想。黄宗羲反对君主专制。他的思想对以后资产阶级民主革命思想产生过一定的影响。

7、帮忙翻译，古文——黄宗羲《明夷待访录》的一句话

敲打百剥离天下人的身体骨头，吸食天下人的骨髓。

分离驱散天下家庭的父母儿女。

以此来供奉我一人的荒淫度和快乐。

（作为一个领导，）却视此以为当然之事。

而说：这是问我的产答业的利息，是我应该享受的。
产业，无道帝王视天下为己一人一家一族之产业。

那么荒淫内的领导是天下人的大害，就是说的有这种思容想和行为的君主。

阿弥陀佛 阿弥陀佛

8、“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害

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9、阅读下列材料：材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业

(1)君主是天下百姓的统治者和剥削者。反对腐朽的封建专制集权制度，认为君主专制是“天下之大害”。
(2)通过古今对比，将对今世社会的批判和对未来社会的期望寄托于对远古时代理想化社会的追求之中。在思想上还保留着传统的印迹。
(3)父子血缘关系不能更改，而君臣关系则是可以“累变”的。