1、在佛经里“邪淫”有何果报？
邪淫后果严重，部分果报摘录如下: 三十四 影响考运！特别是在你考试的时候，这样会严重影响你的发挥。末学以前考试的时候，淫念突然控制不住，结果记下来的东西都突然间忘了，考完了才记起来，结果考砸了！
三十五 影响人际关系! 由于长时间的邪淫导致心里自闭不愿和外界交往。朋友们也由于你的胆小懦弱而离你而去！
三十六 头会经常痛！ 由于泄精，脑髓会向下流，严重的会导致头痛！ 注意这不是一般的头痛，在末学的记忆中真的是痛彻骨髓！没办法治好的。如果你是佛教徒并且明知故犯，那就会痛的更厉害！
三十七 不得如意眷属。 每个人身上都有一种磁场，会相互感应，所谓物以类聚，人以群分。好的和好的感应，坏的和坏的感应！如果你喜欢邪淫，你感应的眷属也会喜欢邪淫，造无边罪业！不会碰到贤惠的心上人！ 因为福报都被消耗完了！
三十八 恶念会像波浪一样出现，无法控制。犯了邪淫，接着偷盗，妄语，杀生，饮酒，都可能会犯。大家可以体会一下，长时间邪淫的话，心里会变得很邪淫，善的念头很难生起！导致于恶道结缘！
三十九 无法修行！ 修行的前提是身心清静！如果一边邪淫一边修必有灾祸！
四十 严重消耗福报！ 大家都知道福报都是前世修的，有人有1000万的福报有的人有100万的福报。如果你邪淫，就像一个漏器，修一点漏一点，如果漏斗够大，马上就漏光了！佛说，就算有须弥山那么多的福报，邪淫的话也会消耗的一干二净。纵观古代的帝王因为邪淫亡国的太多了！如商纣王。
四十一 寿命短促！ 看过幽冥律的人，阴间专门对邪淫之时设有严格法律。人身上有三尸神，在人的脑部，胸口，丹田处，人一生下来就有了，他们时时会上报你的善恶，特别对邪淫是一点也不手软。人头上也有福禄之神，每三个月上天庭禀报你的善恶，算尽则死！现在世上那些找二奶的大多都是50左右就会死亡。 百分之九十以上的贪官都是由于邪淫被三规的！这大概是福禄之神把他们的福禄都取消了吧！最近的例子有深圳市副市长，十几个情妇，被判死缓！
四十二 感应啖精气鬼，他们会把你的能量吸干，身上常常没有力气，气质像鬼一样。
四十三 会有自杀倾向很可怜，很痛苦。
四十四 常常会感冒，抵抗力下降！有时感冒好几周都好不了。
四十五 驼背。这个也和钙的流失有关，更多的是精气的流失，导致背脊里的骨髓流失，从而导致驼背！
四十六 钙大量流失，骨骼细小，剧烈运动时可能会骨折。
四十七 牙齿会发黑 黑齿会让你不敢张开口露出牙齿
四十八 丧失自信，总觉得矮别人一头。
四十九 15岁一下就开始邪淫的同修，过度邪淫有可能会导致个子长不高，这个钙的大量流失有密不可分的关系。
五十 会打破自己的日常计划，计划好的事情往往会因为邪淫而推迟，自己也会力不从心。身心很容易会疲劳！
五十一 妄念纷飞，无法得清净心。特比是刚刚邪淫后的最近三天内，你会发现你的心像浑水一样，浑浊不堪！
五十二 欲望强烈。从中医的角度来讲，经常邪淫的人会导致水火不济，阴阳不平衡，这时欲望就会越来越强盛，这大概就是为什么初期很难戒邪淫吧！
五十三 食欲底下，有的人必须配合辣椒才能吃下饭。邪淫会破坏你的味觉，吃什么都会不香。然而，辣椒却恰恰是引爆欲火的炸-药，会让你越陷愈深！
2、末法时期，一切天魔外道所灭的第一部佛经《楞严经》，因为《楞严经》是佛顶化佛，是佛的骨髓，宣化上人开
五十重阴魔解/走向佛陀的菩提正道
壹．色阴魔
A、总言色阴十魔境
一、身能出碍者：由观照力，使心精流溢，故能出碍。
二、内彻拾虫者：由心融内彻，故蛲蛔可拾。
三、精魄离合者：承上外溢内彻之力，故神魂互涉，所以有闻。
四、境变佛现者：由上精魄，互为宾主，染此灵悟，故见佛现。
五、空成宝色者：观察过越，逼拶〔因咂，逼迫〕至极，是以虚空，忽现诸色。
六、暗中见物者：由定心澄澈，精光不乱，故于暗中，能见诸物。
七、身同草木者：由定力排并，故四大虚融，烧所无觉。
八、遍见无碍者：由欣厌日深，净心功极，故十方上下，见无障碍。
九、遥见遥闻者：由观照力，迫心飞出，故多隔见。
十、妄见妄说者：由邪心含魅遭魔，故有妄见妄说。
前九皆明定力，第十始言魔者，以定力欲成，色阴将破，惊动魔魅，故为魔魅所扰。（《宝镜疏》）
B、色阴十魔解（一至九尚无外魔附着，属行者自心之变现。）
一、精明外溢•身能出碍
1、业因：
a、行者于禅定中功用现前，心光外照，使内身之四大、外境之四大不相密织（密织则不能相容），而呈虚融之状况。
b、此境，突破了物质与物质之间不相包容的障碍。
2、现象：
a、因为自身之四大与外境之四大不相密织交融无碍，所以行者能够穿墙透壁，无有障碍。
b、这是在禅定中，心光外照的情况下，暂得的境界，不是圣者的证语——一证永证。
3、果报：
a、破色阴的善祥境界：行者得到此境界时，能够不起自己已经得到证悟的邪心，也不起执着心，不起欣喜心，不起洋洋得意之心，胸怀中毫不在意，就像此境界不曾发生过一样的平静（您！办得到吗？），那就是色阴将破的吉祥之兆。
b、入魔之先兆：行者如果贪着此种境界，不知道这是禅定中心光外照，内外四大交融暂得的幻相，而以为自己已经证悟了。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷乱、控制与掌握，死后必定沦为魔子魔孙。
c、上列a、b是成佛成魔关键性的一念，奉劝一切修行者要好好地省察自己的心念，以免遭受魔害。
二、精明内溢•内彻拾虫
1、业因：
a、行者于禅定中，观照之力功深，心光流溢于自己身内，不复外溢，所以自己的五脏虚融，四肢通透。
b、此境突破了自身四大密织之物质障碍。
2、现象：
a、行者看到自己身体光明逾常，自己身内之物皆能透视无碍。
b、因自身五脏虚融，所以行者可以将手伸入自己体内，捡拾出自己腹中的大小蛲虫、蛔虫。
c、这是行者心光内照，自身五脏交融、暂现的境界，不是圣者的证悟——一证永证。
3、果报：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者如果贪着此种境界，不知道这是禅定中心光内彻，自身五脏交融暂得的幻境，而以为自己已经证悟了。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷乱、控制与掌握，死后必定沦为魔子魔孙。
三、精魄离合•空中闻法
1、业因：
a、行者定力增胜使内身、外境虚融。
b、行者之魂魄意志精神，能离于本位，再相互组合，互为宾主而圆满成就各种完整的功能。
2、现象：
a、行者能于空中，听闻到十方世界敷演秘密了义的说法声。
b、这是定力功深，使魂魄意志精神离于本位，再相互组合，致使前生听过、熏习过经典所蕴藏之善因种习自动发挥出来，而显现的妄境，于定中暂得如是境界，并非圣者的证悟——一证永证。
3、果报：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者如果贪着、欣慕此种境界，不知道这是精魄离合所现的幻境，而自认为已经证得圣果，故能听到十方世界的说法声。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷乱、控制与掌握，死后必定沦为魔子魔孙。
四、心魂染悟•境变佛现
1、业因：
a、行者定力增胜，心光照彻十方。
b、行者心魂受前生听闻《华严经》、《梵网经》、《维摩诘经》等经之熏染，现在于禅定之中，心光发明，一一反映出来。
2、现象：
a、行者见十方无情世界，遍作阎浮檀紫金色。
b、十方世界有情种类，尽化为诸佛如来。
c、又见毗卢遮那佛端坐在天光台上，千佛围绕，百亿释迎，百亿国土，同时俱现。
d、这是行者之心魂受前生听闻佛经之熏染，现在于禅定中一一显现之幻境，并不是圣者的证悟——一证永证。
3、果报：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者贪着此种境界，不知道这是心魂受到前生听闻佛经之熏染所显现之幻境，而自认为已经证得圣果，故有上述之圣境。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷乱、控制与掌握，死后必定沦为魔子魔孙。
注：资中曰：若修念佛三昧，斯境现前，与修多罗（净土经典）合者，名为正相。若修余观，设见佛形，亦不为正。以心境不相应故。况观真如不取诸相而有所著者，岂非魔耶？
五、定力逾分•空成宝色
1、业因：
行者于禅定中，未能保持定慧均等的状况，在定力胜于慧力的情况下，产生‘空变’，虚空幻现成百宝色。
2、现象：
a、行者见十方虚空成七宝色或百宝色。
b、虽然同时各各遍满，而且青黄赤白各种颜色，各各纯现，但相互之间，不相留滞隔碍。
c、这是修习禅定时，定力胜于慧力，十方虚空所幻现的景象，行者于定中暂得如是境界，并非是圣者的证悟——一证永证。
3、果报：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者贪着此种境界，不知道这是定力逼迫，产生空变所现的幻境，而自认为已经证得圣果，故有上述之圣境。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷乱、控制与掌握，死后必定沦为魔子魔孙。
六、心光凝定•暗中见物
1、业因：
行者‘定慧均等’的禅定功夫，使心光凝定，不为明暗所动乱。
2、现象：
a、能于暗室中看见种种东西（非室内原来摆设之东西），和白天看东西一样分明，而暗室中原有之摆设，也不消灭，同时看得清清楚楚。
b、这是禅定中，心光凝定细密，见精亦明，所以能洞见幽暗中的一切景象（如幽冥鬼魂等），暂时如是，并非是圣者一证永证的佛眼、法眼、慧眼、天眼之神通。
3、果报：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者贪着此种境界，不知道这是禅定中，心光凝定细密，见精亦明，所以能洞视幽暗中的景象，而认为自己已经证得圣果，故有上述之圣境。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷乱、控制与掌握，死后必定沦为魔子魔孙。
七、四大排并•身同草木
1、业因：
行者于禅定中，反闻功胜，内身外境无不虚融，所以一切尘境消灭，自身四大排并，无有知觉。
2、现象：
a、行者自身如同草木，虽经火烧、刀斫，无有知觉。
b、以火烧灼其身，不能变热，以刀割节其肉，也和削木头一样没有痛觉。
c、这是禅定中，色尘消散，四大排并所暂时得到的境界，不是圣者的证悟——一证永证。
3、果报：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者贪着此种境界，不知道这是禅定中色尘消散，四大排并所现的境界，而认为自己已经证悟了，所以火不能烧，刀不能伤。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷乱、控制与掌握，死后必定沦为魔子魔孙。
八、凝想化现•遍见无碍
1、业因：
a、行者于禅定中，深入空境，诸妄不生，成就身心清净，净极光通，因此，同居土中，净秽国土，遍见无碍。
b、行者平日闻诸经教或说净土、秽土，起欣净厌秽之心，想久熏习成种，今于定中，反闻逼极，心光所灼，故悉发现。
2、现象：
a、行者见大地十方山河皆成佛国，具足七宝，光明遍照。
b、又见恒河沙诸佛如来遍满空界，楼殿华丽。
c、下见地狱，上观天宫，无有障碍。
d、这是平日熏闻经教，凝想化现之境界，暂得如此，并不是圣者的证悟——一证永证。
3、果报：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者执着此境界，不知道这是平日听闻经教，熏习成种，今于定中自心凝想化现之境界，而认为是自己已经证得圣果，故有此圣境。如此，今生就要受到自己的心魔和天魔、鬼神等外魔的迷乱、控制与掌握，死后必定沦为魔子魔孙。
九、迫心飞出•遥见遥闻
1、业因：
a、行者进入深远之禅定，超越色尘之障碍。
b、行者禅定迫心，迫到极处，心光飞出，故能于黑暗中，见到、听到遥远之处的景物和音声。
2、现象：
a、行者能见到远方之市井街巷，亲族眷属，或听到他们的言语对话。
b、这是禅定中暂得的境界，不是圣者一证永证之佛眼、法眼、慧眼、天眼、天耳之神通。
3、果报：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者执着此境，以为自己已经证得天眼、天耳等神通，而不知道这是禅定中暂得的境界。因此着了心魔，也给天魔、鬼神等外魔可乘之机。所以行者今生就要受到酷烈的魔害，死后必定沦为魔子魔孙。
十、含魅遭魔•妄见妄说
1、业因：
a、行者定力到至精至极之处，色阴将破，魔界（宫）振裂，魔心动怨，故来扰乱。
b、行人防心不密，领受妄境或邪种含藏于心，定中发现；或遭天魔入其心腑，故有妄见妄说。
2、现象：
a、行人于定中防心不密，或邪种含藏于心，定中发现，故而妄见善知识，其形体无端变迁改移，或变佛身，或化菩萨，或现天龙、鬼神、男女等像。
b、魔入行人之心腑，发其狂慧，使行人无端说法，通达无边妙义。然此为魔力所加特，暂得之境界，并非是圣者真实心开之证悟——一证永证。
3、果报：
a、c、同一之a、c
b、入魔之先兆：行者贪着此境界，不知道这是自心之妄见，也不知道这是魔附着于心腑，以其魔力加持而得之虚幻境界，认为这是自己已经证果的圣境。如此，行者今生就要受到自己心魔和外在诸魔、鬼神之祸害，死后必定沦为魔子魔孙，无可哀救。
3、佛经中骨髓卷什么意思
?