1、打噴嚏有什麼含義嗎
有的時候，我們在打噴嚏，則身邊的朋友就會開玩笑的說：有人想你了，其實還是有一種說法：就是打一次噴嚏有人想，兩次有人罵。對於這樣的說法可信嗎?對於?如果一個人打三次噴嚏又代表什麼?其實很多男人都想知道這個問題，今天就為大家詳細介紹一下。
其實對於打噴嚏次數的含義是有很多的說法的，一般的說法就是：
打1個噴嚏——有人在想你
打2個噴嚏——有人很愛你
打3個噴嚏——有人在暗戀你
打4個噴嚏——有的人眼裡只有你
打5個噴嚏——有一個人沒有你活不下去
打6個噴嚏——你的心理只有一個人
打7個噴嚏——有一個人只在乎你
打8個噴嚏——你在想一個人
打9個噴嚏——你和你的愛人是心有靈犀
打10個噴嚏——別傻了，你已經感冒了。
其實對於打噴嚏次數的含義，這只是一個說法，希望大家不要迷信，對於打噴嚏其實就是人的一種自然的反應，呼吸道(主要指鼻腔)有異物感,癢癢。或者是有輕微的感冒，則就會打噴嚏。此外，大家一定要警惕打噴嚏引發禍端，如果你打噴嚏的次數多了，那麼就要多關注一下自己的健康了，必要的時候需要及時的去治療，以免小病導致大病。
上述就是打噴嚏次數的含義，你明白了嗎?總體而言，這就是一種娛樂，當看到自己的朋友打噴嚏的時候，可以開一個小玩笑。但是如果經常的打噴嚏，這時候就要警惕你要注意保健，經常的鍛煉身體，要維護好自己的身體健康了。
2、打噴嚏代表著什麼
打一次表示有人罵你
打兩次表示有人在想你,
打三次表示有人愛上你了,
打四次表示你感冒了
准
3、打噴嚏代表什麼
為什麼大家都說打噴嚏就是有人想你了呀?
沒有什麼科學依據
噴嚏反射，俗稱"打噴嚏"或"打嚏噴"，是鼻黏膜受刺激所引起的防禦性反射動作。但是在傳統的民間風俗中，它曾被當作某種異常行為或事物發展趨勢的徵兆，而對此種種解釋，更令人有如墮雲霧之中的感覺。
一說打噴嚏就是有人在思念。此說有《詩經·終風》和相關的解釋為證。如陳子展先生認為，這首詩采自民俗歌謠，屬於男女打情罵俏一類的題材，詩雲"寤言不寐，願言則嚏"，當解為"醒來了可睡不成，我思念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對此的箋注是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作你也以同樣的心情思念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩雲："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋注來理解，也可照陳子展的直譯來理解。惟雖有思念或被思念的區別，但屬於親情之思則無疑。至今農村常有這樣的現象：小孩打了個噴嚏，媽媽說"外婆在想你了"，接下來便計劃回娘家探親--正是以噴嚏為有人在思念我的徵兆。
一說打噴嚏就是有人在"說我"。宋洪邁《容齋隨筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝雲：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人嚏噴為人說。"因為有人說我而要吐口水念咒語，可見這個"說我"應理解為"說我壞話(或閑話)"。元康進之《李逵負荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個光棍冒充宋江、魯智深，強搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿並准備懲罰冒名行凶者時，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，一定有人說"，--也是以噴嚏為有人在說我壞話或閑話的徵兆。
一說打噴嚏是好事將至的吉兆。如《燕北錄》記："戎主太後噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今天，有些人還保留著類似的習俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉："好!長命百歲!"
也有說恰恰相反--打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"長命百歲"，不是祝吉，而是及時禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"。如明劉侗、於奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時，人們如果睡在床上打噴嚏，就必須馬上起床，否則便會患病。起床，便是一種補救措施。對這種說法，早就有人質疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時設法補救，何以要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人推測，可能是古人以為聞人打嚏對自己有妨礙，所以必須說點什麼以消災。類似的風俗，在其他一些國家也有。
一說應以打噴嚏的時日來占驗事情的發生以及吉凶。如明履靖《占驗錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結婚或相會之事，巳日表示有口舌是非的發生，午日表示有喜事登門，未日表示無凶無吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著你，亥日表示被人牽掛……聽起來頗似兵家的"十面埋伏"，凶吉禍福，被人思念，口舌是非，全說到了。有無緣故因果的解釋?沒有。
從上述諸說及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗的習俗，至少在《詩經》時代就已經有了，也許還可以追溯到更久遠。《漢書·藝文志》上載有《嚏耳鳴雜占》十六卷，到隋唐時已基本亡失，所以唐宋及以後人杜撰的各種雜占書，未必能作為探索這一古老風俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據。而它在民間傳承的過程中，又可能經過種種變異，殊非原貌，因而產生出種種解說，不少相關的資料記載也可引申出不同的結論。由此看來，噴嚏占習俗究竟是古人在何種認識或經驗的基礎上形成的、又是怎樣作出歸納並據此推斷某種或多種可能性的，終究是難解之謎。
打噴嚏通常鼻子過敏或深入外道的癢感並通過不自主的噴發而釋放
打噴嚏可以自身為一個症狀，有時伴有其他症狀比如發癢、流涕、鼻塞，或眼睛發癢、流淚及用口呼吸——每個感冒症狀都有。
你開始打噴嚏並有其他過敏症狀，比如哮喘或濕疹，你可能已經對一個刺激出現了可以耐受的敏感度。
打噴嚏是肌體從鼻道排除刺激物或外來物的一種方式。人們有4種原因打噴嚏。當他們感冒時盯噴嚏，幫助清潔鼻部。在患有過敏性鼻炎或花粉症時也打噴嚏，從鼻道排出過敏物。患有血管收縮性鼻炎的人，流粘液鼻涕為典型症狀，也經常打噴嚏。這腫噴嚏源於鼻部血管變得對濕度和溫度甚至有辣味的食物有過敏。第4種最常見的打噴嚏的原因是非過敏性鼻炎，為嗜曙紅細胞增多性鼻炎，或叫NARES。患者有慢性鼻炎症狀，但對各種過敏原的反應都非陽勝。且是一種未知的原因，他們的肌體好像釋放組胺而產生打噴嚏之類的過敏症狀。
一次偶然的打噴嚏不必憂慮。作為感冒症狀的打噴嚏可隨感冒病癒而消失，通常在兩星期內。然而，持久的打噴嚏或伴有其他過敏症狀如流涕、鼻塞、咽痛或眼睛發癢、流淚，可能有必要看醫生。
打噴嚏可來自鼻道的刺激，如胡椒粉和外來微小物質。花粉、黴菌或其他過敏原。
多數過敏性相關的打噴嚏可以通過用抗組胺葯物有效治療，在家時治療著眼於減少過敏原如灰塵、黴菌。頭屑等。如果你有花粉症，可通過在外出前做適當的預防措施來減輕不適。
醫生將檢查你的身體，討論你的症狀。你可能進行一種過敏原的皮試檢查。通過敏性注射使你對一種特異過敏原脫敏。可以被推薦治療和預防打噴嚏的一種方法是在家中處理並使用的非處方葯物。抗組胺劑可以使粘液乾燥或減少阻塞鼻子中的腫脹血管的滲出。色甘酸鈉通常為鼻部噴霧劑的處方葯，幫助過敏者減少體內組胺釋放。可的松鼻部噴霧劑可以減輕炎症，也可以減輕症狀
指壓治療
靜壓於以下點可以有助於控制打噴嚏：外關，風池，迎香和合谷。另外，壓迫手指上緣，負防點，可有助於停止打噴嚏。
對於慢性打噴嚏，你可向針灸醫生咨詢，他將檢查你的身體，並對恰當的位點進行針灸。
決不要忍住打噴嚏——你可能把粘液向後壓入中耳或鼻竇並引起感染，在極端的情況下，你可能由於空氣負壓而使鼓膜破裂。
4、打噴嚏的次數分別代表什麼？
打一次表示有人罵你
打兩次表示有人在想你,
打三次表示有人愛上你了,
打四次表示你感冒了
為什麼一看見太陽就容易打噴嚏？
有的人一見到陽光或燈光就鼻腔發癢，容易打噴嚏。還有人在想打噴嚏而又打不出來的時候，看到強光後一下子就打了出來。光是靠眼睛看到的，噴嚏是鼻子打出來的，可謂風馬牛不相及的兩者，在這個問題上究竟有什麼關系呢？
首先，我們對打噴嚏的內部結構做一簡單的說明。打噴嚏的現象是指在將進入鼻腔的異物（如灰塵、細菌、花粉等）驅趕時出現的一種無意識的「反射」。異物進入以後，位於鼻粘膜上的三叉神經向作用於肺部的呼吸肌肉發出指令，猛烈地排出空氣將異物驅除出境。
那麼，為什麼在遇有強光時也打噴嚏呢？其實，我們還不能夠完全獲知其中的奧妙。由於它並不是什麼重要的疾病，人們還沒有全力以赴地加以研究。在歐美一些國家，有人開始著手對起因於陽光的反射性噴嚏進行研究，陸續提出了一些假設的說法。
目前可信度較高的說法是，眼睛和鼻子的知覺受到同一條三叉神經的支配，所以，對於強烈刺激的防禦反應混淆在一起引起了噴嚏的出現。具體說來，從眼睛進入的強烈陽光，鼻腔誤以為對自己的刺激，故以噴嚏的形式欲將其異物驅逐出去。據有關統計，因陽光而出現的噴嚏反射多發於不滿3歲的嬰幼兒。在發育中的嬰幼兒的身上，各種神經中樞的分工還達不到大人的詳細程度，所以容易對一些來自外界的刺激混淆不辨。
還有人在拔眉毛的時候容易打噴嚏，其理由與強光的刺激相仿。而拔鼻毛時容易流眼淚的現象正好是與之相反的例證。當鼻子受到刺激的時候，眼睛產生了防禦反應，於是，流出眼淚欲將異物沖洗出去。
噴嚏反射，俗稱"打噴嚏"或"打嚏噴"，是鼻黏膜受刺激所引起的防禦性反射動作。但是在傳統的民間風俗中，它曾被當作某種異常行為或事物發展趨勢的徵兆，而對此種種解釋，更令人有如墮雲霧之中的感覺。
一說打噴嚏就是有人在思念。此說有《詩經·終風》和相關的解釋為證。如陳子展先生認為，這首詩采自民俗歌謠，屬於男女打情罵俏一類的題材，詩雲"寤言不寐，願言則嚏"，當解為"醒來了可睡不成，我思念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對此的箋注是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作你也以同樣的心情思念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩雲："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋注來理解，也可照陳子展的直譯來理解。惟雖有思念或被思念的區別，但屬於親情之思則無疑。至今農村常有這樣的現象：小孩打了個噴嚏，媽媽說"外婆在想你了"，接下來便計劃回娘家探親--正是以噴嚏為有人在思念我的徵兆。
一說打噴嚏就是有人在"說我"。宋洪邁《容齋隨筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝雲：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人嚏噴為人說。"因為有人說我而要吐口水念咒語，可見這個"說我"應理解為"說我壞話(或閑話)"。元康進之《李逵負荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個光棍冒充宋江、魯智深，強搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿並准備懲罰冒名行凶者時，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，一定有人說"，--也是以噴嚏為有人在說我壞話或閑話的徵兆。
一說打噴嚏是好事將至的吉兆。如《燕北錄》記："戎主太後噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今天，有些人還保留著類似的習俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉："好!長命百歲!"
也有說恰恰相反--打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"長命百歲"，不是祝吉，而是及時禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"。如明劉侗、於奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時，人們如果睡在床上打噴嚏，就必須馬上起床，否則便會患病。起床，便是一種補救措施。對這種說法，早就有人質疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時設法補救，何以要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人推測，可能是古人以為聞人打嚏對自己有妨礙，所以必須說點什麼以消災。類似的風俗，在其他一些國家也有。
一說應以打噴嚏的時日來占驗事情的發生以及吉凶。如明履靖《占驗錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結婚或相會之事，巳日表示有口舌是非的發生，午日表示有喜事登門，未日表示無凶無吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著你，亥日表示被人牽掛……聽起來頗似兵家的"十面埋伏"，凶吉禍福，被人思念，口舌是非，全說到了。有無緣故因果的解釋?沒有。
從上述諸說及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗的習俗，至少在《詩經》時代就已經有了，也許還可以追溯到更久遠。《漢書·藝文志》上載有《嚏耳鳴雜占》十六卷，到隋唐時已基本亡失，所以唐宋及以後人杜撰的各種雜占書，未必能作為探索這一古老風俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據。而它在民間傳承的過程中，又可能經過種種變異，殊非原貌，因而產生出種種解說，不少相關的資料記載也可引申出不同的結論。由此看來，噴嚏占習俗究竟是古人在何種認識或經驗的基礎上形成的、又是怎樣作出歸納並據此推斷某種或多種可能性的，終究是難解之謎。
關鍵詞: 噴嚏占 生活風俗
欄目關鍵詞: 中華民俗
出處: 百姓民俗禮儀大全
一想二罵三念叨
鼻粘膜或鼻咽部受到刺激所引起的一種防禦性呼吸反射。感受器存在於鼻粘膜，傳入神經是三叉神經。反射中樞主要是延髓呼吸中樞。反射動作與咳嗽類似，都由深吸氣開始，隨即產生一個急速而有力的呼氣動作。與咳嗽反射不同之處是懸雍垂下降和舌壓向軟齶，而不是聲門的關閉。急速的氣流主要從鼻腔中噴出。噴嚏反射的生理意義在於排出上呼吸道中的異物或過多的分泌物，清潔和保護呼吸道。引起噴嚏反射的刺激有：炎性滲出物、粘液、灰塵、刺激性氣體及其他異物。患流感、感冒等呼吸道傳染病初期，上呼吸道會受到病毒或細菌的感染，出現鼻粘膜水腫、充血或鼻塞、流涕，同時伴有較多的噴嚏反射。噴嚏的飛沫帶有病毒或細菌，故要養成噴嚏時用手帕掩口鼻的習慣，注意呼吸道隔離和防止交叉感染。
5、打噴嚏是什麼寓意？
為什麼大家都說打噴嚏就是有人想你了呀?
沒有什麼科學依據
噴嚏反射，俗稱"打噴嚏"或"打嚏噴"，是鼻黏膜受刺激所引起的防禦性反射動作。但是在傳統的民間風俗中，它曾被當作某種異常行為或事物發展趨勢的徵兆，而對此種種解釋，更令人有如墮雲霧之中的感覺。
一說打噴嚏就是有人在思念。此說有《詩經·終風》和相關的解釋為證。如陳子展先生認為，這首詩采自民俗歌謠，屬於男女打情罵俏一類的題材，詩雲"寤言不寐，願言則嚏"，當解為"醒來了可睡不成，我思念了就噴嚏"。在他之前，漢鄭玄對此的箋注是："我其憂憚而不能寐，女(汝)思我心如是，我則嚏也。"似該譯作你也以同樣的心情思念我，我就打噴嚏了。又宋蘇軾《元日》詩雲："曉來頻嚏為何人?"既可照鄭玄的箋注來理解，也可照陳子展的直譯來理解。惟雖有思念或被思念的區別，但屬於親情之思則無疑。至今農村常有這樣的現象：小孩打了個噴嚏，媽媽說"外婆在想你了"，接下來便計劃回娘家探親--正是以噴嚏為有人在思念我的徵兆。
一說打噴嚏就是有人在"說我"。宋洪邁《容齋隨筆》卷四："今人噴嚏不止者，必噀唾祝雲：'有人說我'，婦人尤甚。"宋馬永卿《懶真子》卷三："俗說以人嚏噴為人說。"因為有人說我而要吐口水念咒語，可見這個"說我"應理解為"說我壞話(或閑話)"。元康進之《李逵負荊》雜劇中，有住在梁山泊附近的兩個光棍冒充宋江、魯智深，強搶賣酒老漢王林的女兒滿堂嬌，等到真相被梁山好漢揭穿並准備懲罰冒名行凶者時，光棍連打噴嚏道"打嚏耳朵熱，一定有人說"，--也是以噴嚏為有人在說我壞話或閑話的徵兆。
一說打噴嚏是好事將至的吉兆。如《燕北錄》記："戎主太後噴嚏，近侍臣僚齊聲呼'治夔離'，猶漢人呼'萬歲'也。"直到今天，有些人還保留著類似的習俗：旁人打噴嚏，他馬上喝彩祝吉："好!長命百歲!"
也有說恰恰相反--打噴嚏是壞事要來的不祥之兆，旁人所謂"長命百歲"，不是祝吉，而是及時禳解以禱平安，意義近似洪邁筆下的"必噀唾祝"。如明劉侗、於奕正《帝京景物略》記，元旦五鼓時，人們如果睡在床上打噴嚏，就必須馬上起床，否則便會患病。起床，便是一種補救措施。對這種說法，早就有人質疑：如果噴嚏是不祥之兆，理該打嚏者本人及時設法補救，何以要等旁人祝禱禳解呢?所以亦有人推測，可能是古人以為聞人打嚏對自己有妨礙，所以必須說點什麼以消災。類似的風俗，在其他一些國家也有。
一說應以打噴嚏的時日來占驗事情的發生以及吉凶。如明履靖《占驗錄》稱，打噴嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示憂疑連連，寅日表示有外事牽連，卯日表示大吉大利，辰日表示有結婚或相會之事，巳日表示有口舌是非的發生，午日表示有喜事登門，未日表示無凶無吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人將至，戌日表示有人在相思著你，亥日表示被人牽掛……聽起來頗似兵家的"十面埋伏"，凶吉禍福，被人思念，口舌是非，全說到了。有無緣故因果的解釋?沒有。
從上述諸說及所引資料可知，以打噴嚏為兆驗的習俗，至少在《詩經》時代就已經有了，也許還可以追溯到更久遠。《漢書·藝文志》上載有《嚏耳鳴雜占》十六卷，到隋唐時已基本亡失，所以唐宋及以後人杜撰的各種雜占書，未必能作為探索這一古老風俗起源、形成的原因以及文化隱義的可靠根據。而它在民間傳承的過程中，又可能經過種種變異，殊非原貌，因而產生出種種解說，不少相關的資料記載也可引申出不同的結論。由此看來，噴嚏占習俗究竟是古人在何種認識或經驗的基礎上形成的、又是怎樣作出歸納並據此推斷某種或多種可能性的，終究是難解之謎。