膈肌與腰

1、膈肌和腰方肌是同一個肌嗎?

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2、隔和膈肌有什麼區別

主要區別是，性質不同、位置不同、作用性不同，具體如下：

一、性質不同

1、膈

膈，人或哺乳動物體腔中分隔胸腹兩腔的膜狀肌肉。亦稱「膈膜」、「橫膈膜」。

2、膈肌

是位於胸腔與腹腔之間的肌肉-纖維結構，膨隆呈穹隆形的扁薄闊肌。

二、位置不同

1、膈

位於胸、腹腔之間，封閉胸廓下口。膈穹窿右高左低，最高點分別位於右第4，左第5肋間隙，膈上面覆以膈胸膜筋膜、壁胸膜或心包壁層， 隔著胸膜與肺底相鄰，中央部與心包愈著。

2、膈肌

位於胸腔與腹腔之間的肌肉，周圍為肌腹，中央為腱膜，又被譯為橫膈，是機體重要的呼吸肌。

三、作用性不同

1、膈

收縮時，圓頂下降，胸腔容積擴大，引起吸氣，舒張時，膈的圓頂上升恢復原位，胸腔容積減小，引起呼氣。

2、膈肌

收縮時膈頂下降，協助吸氣作用，舒張時膈頂恢復原位，協助呼氣作用。

3、人的膈肌在哪裡?

膈，為向上膨隆呈穹隆形的扁薄闊肌，位於胸腹腔之間，成為胸腔的底和腹腔的頂。
膈的肌束起自胸廓下口周緣和腰椎的前面，可分為三部：胸骨部起自劍突後面；肋部起自下6對肋骨和軟肋骨；腰部以左右兩個膈腳起自第2至3節腰椎(其前面即為混元神室位置)。各部肌束均止於中央的中心腱。所以，膈的外周部屬肌性部，而中央部分是腱膜，膈上有三個裂孔：在第12胸椎前方，左右兩個膈腳與脊柱之間的主動脈裂孔，主動脈和胸導管在此通過；主動脈裂孔的左前上方，約與第10胸椎水平，有食管裂孔，食管和迷走神經在此通過；在食管裂孔的右前上方的中心腱內有腔靜脈孔，約與第9胸椎水平，內通過下腔靜脈。
在膈的起始處，胸骨部與肋部之間以及肋部與腰部之間，往往留有三角形的空隙，沒有肌束，僅有一些疏鬆結締組織和膈肌筋膜，成為膈的薄弱區，稱為胸肋三角和腰肋三角。這些結構使胸腹腔內的混元氣易於溝通混化。
膈為主要的呼吸肌，收縮時，膈穹窿下降，胸腔容積擴大，以助吸氣；鬆弛時膈穹窿上升恢復原位，胸腔容積減少，以助呼氣。隨著膈肌的上下往返運動，也促進了各部混元氣之間的混化。膈肌下降時，心肺之氣可隨之下降至混元竅，甚至可降至命門，呼氣時可引腎氣上升，使心肺腎氣相混化。另外還可使胸中之氣(天之氣)和腹中之氣(地之氣)相混化，使充溢在五臟周圍的混元氣連成一體，匯聚在混元竅，同時也驅動了臟真混元氣與軀體混元氣之間的混化與轉化。
從中醫學這個角度來看膈肌的作用與以上所述並無矛盾。中醫學認為人在生理狀態下，是以陰陽、水火、精血的動態平衡為其重要條件的。心位居於上，其性屬陽，屬火；腎位居下，其性屬陰，屬水。從陰陽水火的升降理論來說，位於下者，以上升為順，位於上者，以下降為和。《素問·六微旨大論》中說的「升已而降，降者為天；降已而升，升者為地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天」，即是從宇宙范圍來說明陰陽水火的升降。在正常的生理狀態中，隨著人的呼吸運動，膈肌的一上一下，而心中之陽下降至腎，能溫養腎陽；腎中之陰上長至心，則能滋養心陰。心火下降，腎水上升，彼此交通，相互協調，這種關系，稱為「水火既濟」、「心腎相交」。心或腎本身的陰陽失調可導致這種關系的破壞，從而出現相應的症狀。若心火亢於上，不能下交於腎，或腎水不足，不能上滋心陰，那麼心腎之間的生理功能就會失去協調，而出現一系列的病理表現，即稱之為「心腎不交」。就會出現以失眠為主症的心悸、怔仲、心煩、腰膝酸軟，或見男子夢遺，女子夢交等症，多屬「心腎不交」。

4、膈肌的作用

淺談膈肌的作用及其與臟腑的關系

龐老師在《氣功醫療面臨的形勢和任務》一文里談到「搞氣功的人一定要敢於進入新領域、敢於去探索新領域的知識，要解決人們的無知、疾病和殘忍……。要學習解剖知識，知道人體器官和大體位置，好對著病的部位發氣……」搞氣功醫療的不懂得解剖學，不懂得內臟的情況是不行的。我們學西醫知識，解剖知識，中醫知識，不是為了應付考試，而是為了提高練功效果和治病效果。這其中，素有「人體的小太陽」之稱的膈肌的作用及其與各臟腑之間的關系，是廣大功友應該重點掌握的。
膈，為向上膨隆呈穹隆形的扁薄闊肌，位於胸腹腔之間，成為胸腔的底和腹腔的頂。膈的肌束起自胸廓下口周緣和腰椎的前面，可分為三部：胸骨部起自劍突後面；肋部起自下6對肋骨和軟肋骨；腰部以左右兩個膈腳起自第2至3節腰椎(其前面即為混元神室位置)。各部肌束均止於中央的中心腱。所以，膈的外周部屬肌性部，而中央部分是腱膜，膈上有三個裂孔：在第12胸椎前方，左右兩個膈腳與脊柱之間的主動脈裂孔，主動脈和胸導管在此通過；主動脈裂孔的左前上方，約與第10胸椎水平，有食管裂孔，食管和迷走神經在此通過；在食管裂孔的右前上方的中心腱內有腔靜脈孔，約與第9胸椎水平，內通過下腔靜脈。
在膈的起始處，胸骨部與肋部之間以及肋部與腰部之間，往往留有三角形的空隙，沒有肌束，僅有一些疏鬆結締組織和膈肌筋膜，成為膈的薄弱區，稱為胸肋三角和腰肋三角。這些結構使胸腹腔內的混元氣易於溝通混化。
膈為主要的呼吸肌，收縮時，膈穹窿下降，胸腔容積擴大，以助吸氣；松馳時膈穹窿上升恢復原位，胸腔容積減少，以助呼氣。隨著膈肌的上下往返運動，也促進了各部混元氣之間的混化。膈肌下降時，心肺之氣可隨之下降至混元竅，甚至可降至命門，呼氣時可引腎氣上升，使心肺腎氣相混化。另外還可使胸中之氣(天之氣)和腹中之氣(地之氣)相混化，使充溢在五臟周圍的混元氣連成一體，匯聚在混元竅，同時也驅動了臟真混元氣與軀體混元氣之間的混化與轉化。
從中醫學這個角度來看膈肌的作用與以上所述並無矛盾。中醫學認為人在生理狀態下，是以陰陽、水火、精血的動態平衡為其重要條件的。心位居於上，其性屬陽，屬火；腎位居下，其性屬陰，屬水。從陰陽水火的升降理論來說，位於下者，以上升為順，位於上者，以下降為和。《素問·六微旨大論》中說的「升已而降，降者為天；降已而升，升者為地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天」，即是從宇宙范圍來說明陰陽水火的升降。在正常的生理狀態中，隨著人的呼吸運動，膈肌的一上一下，而心中之陽下降至腎，能溫養腎陽；腎中之陰上長至心，則能滋養心陰。心火下降，腎水上升，彼此交通，相互協調，這種關系，稱為「水火既濟」、「心腎相交」。心或腎本身的陰陽失調可導致這種關系的破壞，從而出現相應的症狀。若心火亢於上，不能下交於腎，或腎水不足，不能上滋心陰，那麼心腎之間的生理功能就會失去協調，而出現一系列的病理表現，即稱之為「心腎不交」。就會出現以失眠為主症的心悸、怔仲、心煩、腰膝酸軟，或見男子夢遺，女子夢交等症，多屬「心腎不交」。
由此可見，膈肌在人體內是何等的不可忽視。因此，我們從氣功學這個角度來研究膈肌對人體生命活動的作用，就顯得尤其重要了。一是從膈肌生態學基礎來看，它對我們氣功鍛煉里的「呼吸松腰法」起著一定的作用。由於膈肌的後下緣與第二、三腰椎相連，當吸氣時命門與腰椎部位是向後向下運動的。此時如果意念向腰部一注的同時，默念「腰要松」或「腰松開」(特別是在三心並站庄時)，形體內外，特別是腰部與平常的感覺是不一樣的。二是混元整體理論認為，「一切有形的實體物，都是不同層次的混元氣凝聚而成的」。從這個理論來看，我們平日或者說我們的一日三餐所吃的一切食物，都是吃的不同層次的混元氣。當這些食物(混元氣)進入人體的整個消化系統後，此系統的各個器官組織，都會毫不懈怠地、沒有任何怨言地按照各自的司職去進行工作，把吃進的食物認真進行消化分類，取其精華，去其糟粕。把營養部分輸送給其他臟腑器官組織，把其糟粕輸送給排泄系統。此時整個消化系統應該是氣血非常充足。三是根據「氣隨意注，意到氣到」的道理去精神內守。意注膈肌將會進入妙不可言的境界。吃完飯，安安靜靜的坐在那裡，進入氣功態，精神內守，意注膈肌的運動，把自己的呼吸慢慢變得深、細、勻、長，同時吸氣時想命門，想兩腎，呼氣時想心臟，想兩肺。就這樣隨著膈肌的一上一下，意識也隨著一下一下地運動，再去認真地體察胸腹腔內的感覺，慢慢地不知不覺就會感到體內有一種說不出的非常舒服的感覺。而龐老師曾經說過「什麼部位的氣足了，什麼部位就特別舒服」。我想此時胸腹腔里的感覺，不正是龐老師所說的「氣足」嗎?而且這種感覺如果體察的時間長，慢慢還會擴散到全身內外——心境是寧靜的，愉悅的；形體是正直的，身心會進入一種無內無外的境界。這時才真正體驗到了「抱神以靜，形將自正"的真正含義。
寫到這里，不由的就想起了修養意識、涵養道德的重要性。如果我們能夠真正把體察膈肌運動的感覺和感受以及當時的心境帶到日常生活、工作和學習中去，始終保持這種心態，處理好周圍的環境、人際關系和事情，使自己胸腹腔內的各個臟腑器官組織始終保持混元氣充足，始終保持青壯年時期的活力，那麼這個人哪裡還會有病呢?這樣一來，人應該說就離活到125歲～175歲的自然壽命不遠了。由此可見，練氣功的根本還是修養意識，涵養道德

5、膈肌是平滑肌還是骨骼肌？

隔肌是骨骼肌。

膈肌（diaphragm）位於胸腔與腹腔之間的肌肉-纖維結構。其周圍為肌腹，中央為腱膜，又被譯為橫膈，是機體重要的呼吸肌，占所有呼吸肌功能的60%～80%。膈肌可分三部分：胸骨部起於創突後面，較薄弱；肋骨部起於6肋內面；腰部起於第2～3腰椎前面和第1腰椎橫突。

骨骼肌是橫紋肌的一種，附著在骨骼上的肌肉。隔肌是骨骼肌。

(5)膈肌與腰擴展資料：

骨骼肌由成束狀排列的肌細胞構成的。各細胞長度不一，細胞間緊密排列，長短互補。各細胞外面都包有纖細的網狀膜，叫肌內膜；各肌束又被膠質纖維和彈力纖維混合成的結締組織膜包裹，叫肌束膜；在每塊肌肉的外面，又包有1層較厚的結締組織，叫肌外膜。各膜的結締組織彼此連續，分布到肌肉的血管、神經都沿結締組織膜進入。骨骼肌收縮受意識支配，故又稱「隨意肌」。收縮的特點是快而有力，但不持久。

6、膈肌上有哪些孔和裂，各有何結構通過

膈，為向上膨隆呈穹隆形的扁薄闊肌，位於胸腹腔之間，成為胸腔的底和腹腔的頂。\n 膈的肌束起自胸廓下口周緣和腰椎的前面，可分為三部：胸骨部起自劍突後面；肋部起自下6對肋骨和軟肋骨；腰部以左右兩個膈腳起自第2至3節腰椎(其前面即為混元神室位置)。各部肌束均止於中央的中心腱。所以，膈的外周部屬肌性部，而中央部分是腱膜，膈上有三個裂孔：在第12胸椎前方，左右兩個膈腳與脊柱之間的主動脈裂孔，主動脈和胸導管在此通過；主動脈裂孔的左前上方，約與第10胸椎水平，有食管裂孔，食管和迷走神經在此通過；在食管裂孔的右前上方的中心腱內有腔靜脈孔，約與第9胸椎水平，內通過下腔靜脈。 \n 在膈的起始處，胸骨部與肋部之間以及肋部與腰部之間，往往留有三角形的空隙，沒有肌束，僅有一些疏鬆結締組織和膈肌筋膜，成為膈的薄弱區，稱為胸肋三角和腰肋三角。這些結構使胸腹腔內的混元氣易於溝通混化。 \n 膈為主要的呼吸肌，收縮時，膈穹窿下降，胸腔容積擴大，以助吸氣；鬆弛時膈穹窿上升恢復原位，胸腔容積減少，以助呼氣。隨著膈肌的上下往返運動，也促進了各部混元氣之間的混化。膈肌下降時，心肺之氣可隨之下降至混元竅，甚至可降至命門，呼氣時可引腎氣上升，使心肺腎氣相混化。另外還可使胸中之氣(天之氣)和腹中之氣(地之氣)相混化，使充溢在五臟周圍的混元氣連成一體，匯聚在混元竅，同時也驅動了臟真混元氣與軀體混元氣之間的混化與轉化。 \n 從中...醫學這個角度來看膈肌的作用與以上所述並無矛盾。中醫學認為人在生理狀態下，是以陰陽、水火、精血的動態平衡為其重要條件的。心位居於上，其性屬陽，屬火；腎位居下，其性屬陰，屬水。從陰陽水火的升降理論來說，位於下者，以上升為順，位於上者，以下降為和。《素問·六微旨大論》中說的「升已而降，降者為天；降已而升，升者為地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天」，即是從宇宙范圍來說明陰陽水火的升降。在正常的生理狀態中，隨著人的呼吸運動，膈肌的一上一下，而心中之陽下降至腎，能溫養腎陽；腎中之陰上長至心，則能滋養心陰。心火下降，腎水上升，彼此交通，相互協調，這種關系，稱為「水火既濟」、「心腎相交」。心或腎本身的陰陽失調可導致這種關系的破壞，從而出現相應的症狀。若心火亢於上，不能下交於腎，或腎水不足，不能上滋心陰，那麼心腎之間的生理功能就會失去協調，而出現一系列的病理表現，即稱之為「心腎不交」。就會出現以失眠為主症的心悸、怔仲、心煩、腰膝酸軟，或見男子夢遺，女子夢交等症，多屬「心腎不交」

7、解剖學上膈肌裡面都是什麼?

膈的肌束起自胸廓下口周緣和腰椎的前面，可分為三部：胸骨部起自 劍突後面；肋部起自下6對肋骨和軟肋骨；腰部以左右兩個膈腳起自第2至3節腰椎(其前面即為混元神室位置)。各部肌束均止於中央的中心腱。所以，膈的外周部屬肌性部，而中央部分是腱膜，膈上有三個裂孔：在第12胸椎前方，左右兩個膈腳與脊柱之間的主動脈裂孔，主動脈和胸導管在此通過；主動脈裂孔的左前上方，約與第10胸椎水平，有食管裂孔，食管和迷走神經在此通過；在食管裂孔的右前上方的中心腱內有腔靜脈孔，約與第9胸椎水平，內通過下腔靜脈。 　在膈的起始處，胸骨部與肋部之間以及肋部與腰部之間，往往留有三角形的空隙，沒有肌束，僅有一些疏鬆結締組織和膈肌筋膜，成為膈的薄弱區，稱為胸肋三角和腰肋三角。這些結構使胸腹腔內的混元氣易於溝通混化。

膈為主要的呼吸肌，收縮時，膈穹窿下降，胸腔容積擴大，以助吸氣；鬆弛時膈穹窿上升恢復原位，胸腔容積減少，以助呼氣。隨著膈肌的上下往返運動，也促進了各部混元氣之間的混化。膈肌下降時，心肺之氣可隨之下降至混元竅，甚至可降至命門，呼氣時可引腎氣上升，使心肺腎氣相混化。另外還可使胸中之氣(天之氣)和腹中之氣(地之氣)相混化，使充溢在五臟周圍的混元氣連成一體，匯聚在混元竅，同時也驅動了臟真混元氣與軀體混元氣之間的混化與轉化。 　從中醫學這個角度來看膈肌的作用與以上所述並無矛盾。中醫學認為人在生理狀態下，是以陰陽、水火、精血的動態平衡為其重要條件的。心位居於上，其性屬陽，屬火；腎位居下，其性屬陰，屬水。從陰陽水火的升降理論來說，位於下者，以上升為順，位於上者，以下降為和。《素問·六微旨大論》中說的「升已而降，降者為天；降已而升，升者為地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天」，即是從宇宙范圍來說明陰陽水火的升降。在正常的生理狀態中，隨著人的呼吸運動，膈肌的一上一下，而心中之陽下降至腎，能溫養腎陽；腎中之陰上長至心，則能滋養心陰。心火下降，腎水上升，彼此交通，相互協調，這種關系，稱為「水火既濟」、「心腎相交」。心或腎本身的陰陽失調可導致這種關系的破壞，從而出現相應的症狀。若心火亢於上，不能下交於腎，或腎水不足，不能上滋心陰，那麼心腎之間的生理功能就會失去協調，而出現一系列的病理表現，即稱之為「心腎不交」。就會出現以失眠為主症的心悸、怔仲、心煩、腰膝酸軟，或見男子夢遺，女子夢交等症，多屬「心腎不交」。　屬於軸下肌

8、膈肌在人體的什麼部位

淺談膈肌的作用及其與臟腑的關系

龐老師在《氣功醫療面臨的形勢和任務》一文里談到「搞氣功的人一定要敢於進入新領域、敢於去探索新領域的知識，要解決人們的無知、疾病和殘忍……。要學習解剖知識，知道人體器官和大體位置，好對著病的部位發氣……」搞氣功醫療的不懂得解剖學，不懂得內臟的情況是不行的。我們學西醫知識，解剖知識，中醫知識，不是為了應付考試，而是為了提高練功效果和治病效果。這其中，素有「人體的小太陽」之稱的膈肌的作用及其與各臟腑之間的關系，是廣大功友應該重點掌握的。
膈，為向上膨隆呈穹隆形的扁薄闊肌，位於胸腹腔之間，成為胸腔的底和腹腔的頂。膈的肌束起自胸廓下口周緣和腰椎的前面，可分為三部：胸骨部起自劍突後面；肋部起自下6對肋骨和軟肋骨；腰部以左右兩個膈腳起自第2至3節腰椎(其前面即為混元神室位置)。各部肌束均止於中央的中心腱。所以，膈的外周部屬肌性部，而中央部分是腱膜，膈上有三個裂孔：在第12胸椎前方，左右兩個膈腳與脊柱之間的主動脈裂孔，主動脈和胸導管在此通過；主動脈裂孔的左前上方，約與第10胸椎水平，有食管裂孔，食管和迷走神經在此通過；在食管裂孔的右前上方的中心腱內有腔靜脈孔，約與第9胸椎水平，內通過下腔靜脈。
在膈的起始處，胸骨部與肋部之間以及肋部與腰部之間，往往留有三角形的空隙，沒有肌束，僅有一些疏鬆結締組織和膈肌筋膜，成為膈的薄弱區，稱為胸肋三角和腰肋三角。這些結構使胸腹腔內的混元氣易於溝通混化。
膈為主要的呼吸肌，收縮時，膈穹窿下降，胸腔容積擴大，以助吸氣；松馳時膈穹窿上升恢復原位，胸腔容積減少，以助呼氣。隨著膈肌的上下往返運動，也促進了各部混元氣之間的混化。膈肌下降時，心肺之氣可隨之下降至混元竅，甚至可降至命門，呼氣時可引腎氣上升，使心肺腎氣相混化。另外還可使胸中之氣(天之氣)和腹中之氣(地之氣)相混化，使充溢在五臟周圍的混元氣連成一體，匯聚在混元竅，同時也驅動了臟真混元氣與軀體混元氣之間的混化與轉化。
從中醫學這個角度來看膈肌的作用與以上所述並無矛盾。中醫學認為人在生理狀態下，是以陰陽、水火、精血的動態平衡為其重要條件的。心位居於上，其性屬陽，屬火；腎位居下，其性屬陰，屬水。從陰陽水火的升降理論來說，位於下者，以上升為順，位於上者，以下降為和。《素問·六微旨大論》中說的「升已而降，降者為天；降已而升，升者為地。天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天」，即是從宇宙范圍來說明陰陽水火的升降。在正常的生理狀態中，隨著人的呼吸運動，膈肌的一上一下，而心中之陽下降至腎，能溫養腎陽；腎中之陰上長至心，則能滋養心陰。心火下降，腎水上升，彼此交通，相互協調，這種關系，稱為「水火既濟」、「心腎相交」。心或腎本身的陰陽失調可導致這種關系的破壞，從而出現相應的症狀。若心火亢於上，不能下交於腎，或腎水不足，不能上滋心陰，那麼心腎之間的生理功能就會失去協調，而出現一系列的病理表現，即稱之為「心腎不交」。就會出現以失眠為主症的心悸、怔仲、心煩、腰膝酸軟，或見男子夢遺，女子夢交等症，多屬「心腎不交」。
由此可見，膈肌在人體內是何等的不可忽視。因此，我們從氣功學這個角度來研究膈肌對人體生命活動的作用，就顯得尤其重要了。一是從膈肌生態學基礎來看，它對我們氣功鍛煉里的「呼吸松腰法」起著一定的作用。由於膈肌的後下緣與第二、三腰椎相連，當吸氣時命門與腰椎部位是向後向下運動的。此時如果意念向腰部一注的同時，默念「腰要松」或「腰松開」(特別是在三心並站庄時)，形體內外，特別是腰部與平常的感覺是不一樣的。二是混元整體理論認為，「一切有形的實體物，都是不同層次的混元氣凝聚而成的」。從這個理論來看，我們平日或者說我們的一日三餐所吃的一切食物，都是吃的不同層次的混元氣。當這些食物(混元氣)進入人體的整個消化系統後，此系統的各個器官組織，都會毫不懈怠地、沒有任何怨言地按照各自的司職去進行工作，把吃進的食物認真進行消化分類，取其精華，去其糟粕。把營養部分輸送給其他臟腑器官組織，把其糟粕輸送給排泄系統。此時整個消化系統應該是氣血非常充足。三是根據「氣隨意注，意到氣到」的道理去精神內守。意注膈肌將會進入妙不可言的境界。吃完飯，安安靜靜的坐在那裡，進入氣功態，精神內守，意注膈肌的運動，把自己的呼吸慢慢變得深、細、勻、長，同時吸氣時想命門，想兩腎，呼氣時想心臟，想兩肺。就這樣隨著膈肌的一上一下，意識也隨著一下一下地運動，再去認真地體察胸腹腔內的感覺，慢慢地不知不覺就會感到體內有一種說不出的非常舒服的感覺。而龐老師曾經說過「什麼部位的氣足了，什麼部位就特別舒服」。我想此時胸腹腔里的感覺，不正是龐老師所說的「氣足」嗎?而且這種感覺如果體察的時間長，慢慢還會擴散到全身內外——心境是寧靜的，愉悅的；形體是正直的，身心會進入一種無內無外的境界。這時才真正體驗到了「抱神以靜，形將自正"的真正含義。
寫到這里，不由的就想起了修養意識、涵養道德的重要性。如果我們能夠真正把體察膈肌運動的感覺和感受以及當時的心境帶到日常生活、工作和學習中去，始終保持這種心態，處理好周圍的環境、人際關系和事情，使自己胸腹腔內的各個臟腑器官組織始終保持混元氣充足，始終保持青壯年時期的活力，那麼這個人哪裡還會有病呢?這樣一來，人應該說就離活到125歲～175歲的自然壽命不遠了。由此可見，練氣功的根本還是修養意識，涵養道德