養生樁

1、站養生樁要注意哪些要領

1.練功前排除大小便，摘下手錶，取下項鏈，耳環和戒指等金屬物品。
2.飯前飯後一小時內不適合練功。飽練傷胃，餓練傷氣。
3.身心放鬆，凝神定意，心平氣和，掃除萬慮，默對長空，情緒穩定愉快。目光遠望，似菖蒲低眉，與遠方收神來。所觀之物似見未見，模模糊糊，不可閉目，不可四處張望，閉目神昏，野視神亂。似聽遠處輕微的細雨之聲。
4.自然呼吸不許人為造作，尤其不能守丹田和所謂運氣。
5.練功過程中出現酸麻脹，津液增多，呵欠，打嗝，腹鳴和虛恭，發熱自及出汗等感覺和現象，是正常反映。隨著病情好轉和功夫長進會自然消失。最後達到全身極度舒適而產生肢體喪失感。都屬正常現象。
6.練功要循序漸進。拔苗不能助長，根深自然葉茂。不可急於求成和恨病吃葯。要留有餘興。
7.守平百常，莫好奇。不可追求什麼氣感和運氣，發氣之類虛幻效應。
8.初練者為了解除煩累情度緒，可以在練功時聽音樂，但是只可聽高雅悠揚的音樂，絕不可聽聲嘶力竭及令人心浮情燥之類的噪音。
9.練功應如汽車之駕駛，做到三穩，起動穩，行駛穩，停車穩

2、養生樁和技擊樁的區別，為什麼說養生和技擊為一念之差

養生樁與技擊樁，是大成拳創始人王薌齋提出的。
養生樁與技擊樁的區別，主要在意念的不同，養生樁意念注重身體的舒適、放鬆。通過特定的間架結構通順經絡頤養氣血而達到養生目的。而技擊樁是搏抄擊意念，意念上是緊張的，在肌肉放鬆基礎上還注重力量的稜角意識。比如養生樁松肩垂肘，而技擊樁是松肩橫肘。
養生樁在意念層面，是三分練七分養，技擊樁則是三分養七分練。通過我自身練習的經驗，在養生樁有了一定基礎之後，即氣血通暢，精神飽滿後，可加強意念練習的比重。技擊樁的強烈意念可加速氣血循環襲，使功力迅速增加。快速打通經脈。知比如會使身體出現明顯的厚重感、膨脹感。
養生樁與技擊樁基本要領是基本一致的。說它們只是一念之差是很形象的。他們的主要表現在意念性質的不同。但技擊樁必須在養生樁有一定基礎後才可練習。沒有基礎的人直接練技擊樁，就像用猛火燒一個無水的干鍋。對身體是不好的。因為技擊樁強烈的應敵意識，會耗神耗氣。與養生樁不同，技擊樁功後會有明顯疲乏感。必須根據身體狀態適度把握，掌握火候。過去形意門大師李存義，喜歡在墳地里練功。其實就是利用氛圍增道加意念強度。但著名的搏擊大師，多數都不長壽，應該與練功意念過重有關。

3、養生樁該怎麼站，具體的姿勢和標准

【1腳】站立，兩腳跟相抵，雙腳成一條直線，然後以腳趾支地，兩腳跟旋轉使雙腳成兩條平行直線。說白了，就是兩腳的距離問題，雙腳姿勢上也可稍成內八字。
【2腰】全身站直，雙腿微曲，放鬆。全身先用力挺直一下，這時候能夠感覺到腰部是向前挺的，而後立刻雙腿微曲，只要那麼稍微一彎曲，同時全身放鬆，就可以體會到，腰部不再向前挺，而是稍微向後凸。腰部最理想的狀態就是處於這二者之間，無需用力而能自然垂直。
【3頭】腰部以上所有部位的姿勢都與腰的姿勢密切相關，也就是整個脊椎姿勢如何調節的問題。肩部放鬆，手臂自然下垂，貼於兩腿外側即可，這些簡單，重要的是頸椎與腰椎的配合。腰部若是用力前挺，就利於頸椎後仰，利於腦袋後放；腰部若是往後凸，頸椎就容易前仰，腦袋前傾。這種脊椎姿勢的效果必須是在全身放鬆的狀態下來體會，體會到了，也就容易辦了。合理的姿勢就是整個脊椎自然直立，不是完全的直，是略有彎曲，那麼怎麼判斷這個直立和略彎的標准呢，藉助腦袋！腦袋有重量，在完全放鬆的狀態下，腦袋會自然的下壓和傾斜，由此，如果整個脊柱的姿勢對了，那麼腦袋將自然直立，既不前傾也不後仰，在毫不用力的情況下，呈現自然平直狀態，就是腦袋平平穩穩的「放」與頸椎之上。
【4重心】站樁姿勢的人有點像一個扁形的尖三角，腦袋應當利於正上位置，與會&陰&穴成一條直線，重心最終分攤到雙腳，落於湧泉穴位置，體會的感覺就是，雙腳底各有一隻螞蟻，走不掉也踩不死。

4、養生樁的漫談

我國養生之術歷史悠久，但乏書籍稽考，也無文字記錄，偶獲片紙，也多殘缺不全，根據先輩傳述和多方的參考，個人認為，應是古代人類有大自然界同毒蛇猛獸競爭生存時，由爭斗經驗中，逐漸積累演變，不知經過多少千年多少萬人的參加研究探討中得來。相傳二千餘年前，即有《內經》一書，為中醫寶庫，對防病治病之法，記載甚多，其中《素問》一篇，就是專講養生的，原文是：「提攜天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。」文雖簡單籠統，意義深厚，先哲把它列入《黃帝內經》，一方面視作防止疾病的養生術，另一方面凡葯石刀針不能奏效的多種疾病，就根據這種道理，使患者鍛煉休養，作為體育醫療並和《靈樞》互相為佐，其主要內容是養靜，就是「獨立守神」。
東漢以前，很多文人武士兵都會靜養，行站坐卧皆可用功，成為一種普通的健身術，後梁武帝時，達摩行教游漢土（此時達摩年六十七歲，是天竺國王第三子番王之子，見高僧傳、東流小傳、梁武帝、詔文、祭文），傳來洗髓易筋等法，唐代有臨濟、密宗兩派，相繼傳出插條、柔杠、三折、四肢功、八段錦、金剛十二式，羅漢十八法－－印度統名之曰柔杠，後又有岔派，派別迭出，不可枚舉，居士尤多，標新立異，花樣繁多，方法極亂，異論雜出，遂使此術沒有發展反而有分裂情況，早在五百年前，已形成抱殘守缺。
宋代之後，多變為禪坐等法，也是門戶迭出，互有異同，而且坐法多不夠自然，也不夠具體，舍精華而取糟粕，不僅達摩師傳湮沒已盡，而我歷代先哲遺產出隨之俱廢，大好學術無形銷毀，殊為可惜。
日本相近此術者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，並得到各方面的提倡支持，也確有深造獨專精持久的功夫，但亦系支離破碎，只鱗片爪。
我生平對祖國遺產－－－養生術、拳學、特別愛好（這和幼年多病是有關系的）。由青年時代略識養生門徑之後，就一方面求師訪友，認真學習，一方面博覽古書，細心體會，同時按照師友的指導，和《內經·素問》篇所載的道理，朝夕不輟的練習，雖受個人知慧和其他條件的限制，存在著不少缺點，但五十餘年的經驗，證明他不僅有健身防病之效，而且對很多醫葯無效的慢性病，確有不可想像的治療作用。 養生樁是一種學術，也是一種醫療體育運動，參加這種運動的人，不限年齡性別，不拘身體強弱，亦無任何局限，有病者治病，無病者防病，運動時不盡在姿勢方面著想，也不在式之繁簡上注意，更不在姿勢的前後秩序，主要使大腦得到充分休息，使肢體得到適當的鍛煉，即靜中生動，動中求靜。
這種運動能調整神經系統的機能，促進血液循環，發揮體內燃燒，且能加強各種系統的新陳代謝作用，因而能調整、恢復和加強人體各個器官組織的機能，對保持健康，治療疾病，具有顯著的待效，五十年來從無一人出流弊，且百分之九十幾都有效果。
這種運動能加強人體的吸收和排泄作用，古人說：「提煉精華，洗凈糟粕。」其意義就在於此。這是自力更生的運動，就是說，它對於人身及其部分機體，具有生生不已的效能，比如體弱的通過鍛煉可使身強，人體某一系統或器官組織有毛病的，通過鍛煉可使毛病消除，恢復健康，健康者更健康，且容易體會到無窮的理趣。
這種運動和一般體育運動不同，它是把鍛煉和休息統一起來的一種運動，是在鍛煉中休息，又在休息中鍛煉的運動方法，因此它具有調整中樞神經和末梢神經的功能作用，從而使人體各部分在高級中樞神經支配下密切協作。 養生樁不僅是健身治病的運動，也是一種鍛煉意志的功夫，所以學習養生樁的人必須注意這種鍛煉。粗暴、浮躁、氣憤、憂慮、悔懼、得失之念和僥幸思想等，都是缺乏修養的表現，學者切要禁忌。
對於治病的人來說，凡是學養生樁治病的大半都是久病不愈，葯石刀針不易奏效者，但須要氣不自餒，應該積極的鍛煉，積極的治療，精神要煥發，蓄有彈力，時時作反覆斗爭的准備，才能戰勝病魔，恢復健康，如果悲觀失望、生氣著急，毫不振作，一曝十寒，時作時輟是不起作用的。醫生常說病人的心情要愉快，學習養生樁的人首要心情愉快，虛心體會站樁的意義，耐心地、持久地鍛煉，使精神煥發，久而久之，自可功到病除。
練養生樁必須心神安詳，摒除雜念，「神不外溢，力不出尖，意不露形，形不破體。」神態要輕松自如，蓄意要深戇雄渾，力量要穩准虛靈「無動不機，無機不趣，虛靈守默，而應萬物」，雖是平易近人的道理，但初學不易理解，主要是以神意為主，不是枝節片面形式問題，意在整體與內部，不要使局部破壞整體的統一，不要使外部動作影響內部推敲，要渾身輕松自如，心曠神怡，好像沐浴在大自然之內似的，要做到這樣，在運動前就必須作到心安神定，摒除雜念，還要注意四容五要，四容是頭直、目正、神庄、聲靜；五要是恭、慎、意、切、和。對人對事都要恭敬謹慎，意思周密而切實，任何事不說硬話、不作軟事，這是學者內心和外貌應具備的養生條件，從個人意念來說，應具善意，最好是以子女的行為，父母的心腸對人，在練功方面來說，就是「只要神意足，不求形骸似」，這樣才是練功應有的要義。
養生樁是因病設式，因人而異的，病症不同，其有關的神經和肌肉系統自然就不相同，患者的生活條件、習慣、修養、性情以及其他各種特點，對於設式也有一定的關系，必須根據這些不同的情況，考慮適當的姿勢和運動與休息的時間長短，以及身體負擔的輕重等，教者對此自應充份了解情況，作適當的安排，學者應注意掌握，慎重鍛煉，不可忽斷忽續，任意活動，只有這樣才能收效快，並防止在鍛煉中發生不正常的現象。 修養不夠的人，初學時多有幻想或任意活動或拘泥執著等現象，須細心體驗，待實驗充實之後才能解決，主要是師古不泥古，謹守師法未易有得，不要浮聰明，不要笨用功，精神要愉快，肌肉常勞動。離開已身，無物可求，但執著已身，都是錯誤。力量在身外求取，意念在無心中來操持，若本著以上的所談切實用功，細心體會，自不難得到萬變無窮，奇趣橫生之妙。

5、養生樁的意義及作用有哪些

說出來吧,說說母親無微不至關愛你們的點百點滴滴.
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我以為世界是個沒有愛心的世界,當看到街上的乞丐在要飯時,許多人路過,卻從不掏錢給度乞丐,我真令乞丐感到知傷心!回家之後我問父母,父母回答：「那些乞丐明明可以自己工作,卻不去工作,專靠別人施捨過日子.大家都是因為讓他養道成自食其力的習慣,就不給他錢!「回我明白了世界還有這種愛!
當看見電視上的小朋友沒有錢讀書,更沒有錢吃「肯得基」「麥當勞答」等,我們各地的人們都在捐錢.可還是有人沒有上

6、養生樁的起源和作用

養生樁是由我國形意拳的站樁演變而來。所謂形意者，即以形取意，以意象形，意自形生，形隨意轉，也就復是形體精神同時鍛煉的一種基本運動制，它的基本作用，一方面能使中樞神經得到休息；另一方面能促進血液循環，增強個人系統的新陳代謝。中樞神經得到充分休息，調節功能就會加強zd，血液循環加速和新陳代謝增強，使五臟六腑四肢百骸得到充分的灌溉。如果全身潤澤，生機旺盛，就能達到卻病延年的目的。

7、站養生樁有什麼具體的細節要求？

養生樁也有很多種，這里主要圍繞平步撐抱樁來講。撐抱樁是眾多樁法中最基本的樁法，將來也是最高級的樁法，不論是養生樁中的平步撐抱還是技擊樁中的丁八步撐抱都是如此。故而這兩種撐抱樁都曾一度被稱之為「渾圓樁」。因此，雖然養生樁有很多種不同的練法，但是在實際的練習中，只要可能還是多站站撐抱樁。
具體的姿勢這里就不強調了，任何一本書上都可以找到，這里只強調一些要領。不要小看這些要領，「細節決定成敗」，有時候站樁的效果如何往往就是這些看似不起眼的要領起主導作用。
一、雙膝微曲。
雙膝微曲是基本要求，關鍵是曲多少合適。我們要求站立之後，雙膝放鬆一軟剛好有個台兒，這是最舒適的狀態，我們要保持的就是這個狀態。不要相信架子越低越上功夫的說法，因為意拳的樁法是很豐富的，而這么豐富的樁法並不是白白設立的，它們各有各的用處，想站低樁的話自然有低架子的樁法供我們練習。而對於這個樁法，我們求的就是舒適，——在舒適中找到最初步抱球的實感，在舒適中達到「渾圓擴大，空洞無我」的境界。
二、肘下壓木板。
在剛開始站樁的時候，初學者最難放鬆的就是肩部，時常是還沒站多長時間已經酸痛難忍。很多朋友往往是憑一開始的熱情堅持一段時間，這樣有效果還好，如果沒有效果往往就半途而廢了。其實，如果大家注意到並做好「肘下壓木板」這個要領，就可以較為容易的度過這一關。
意念誘導：齊胸高的水上浮著一塊木板，想像自己將肘部放在這個木板上，放鬆肩部，僅用足夠保持間架的力量就足夠了，細心體會木板托起自己手臂的感覺。在今後的鍛煉中，如果有肩部有僵硬的現象，都要首先檢查壓木板的感覺是否丟失了。
三、腳跟踩螞蟻。
在初學站樁時，很多人對「腳底重心」這個問題比較頭疼。而各流派不同的教學中也各不相同。我們不強調重心在哪裡，而是強調一點——「腳跟踩螞蟻」。踩重了螞蟻就死了，踩輕了螞蟻就跑了，這樣能保持腳底的彈性。大家在將來的試力發力中逐漸體會到這樣訓練的好處。老師在教學中經常這樣說「一人發給你兩只螞蟻，伴隨你們終身，不要讓它死掉，也不要讓它跑掉。」這句話形象的說明了「腳跟踩螞蟻」意念的重要性，也說明了在今後的練功過程中，這個要領要貫徹始終。
四、真實的抱球感。
在間架的調配上，我們經常會看到含胸、拔背、收腹等在細節上的要求。這些要求不能說沒用，然而，由於過多和過於分散，往往會讓初學者花了大量的時間在反復調配上，還時常丟三落四，記起這個忘了那個。有沒有更好的方法呢？答案是肯定的。那就是尋找真實的抱球感。
尋找真實的抱球感不是讓你真的拿一個球抱著，而是要求練習者一方面在動作上要像真的抱起來一個氣球，另一方面在意念上也要引導懷中的球體逐漸漲大。你會發現，當你的動作和意念都到位的時候，你的身體也已經自然而然的符合了幾乎所有的要求。
五、舒適得力。
舒適得力是站樁一個重要的要領，很多人都知道，但是能真正做到的卻不多。不是這個要求難以做到，而是大部分的人常常自覺不自覺地被「苦練出真功」的常規思想所引導，從而放棄了「舒適得力」的原則。正確的做法是：保持「舒適得力」的原則，站樁多長時間讓自己的身體做主，累了就放下休息一下；而不是在站樁之前已經自己給自己下了目標「這次我要站XX分鍾」，這樣不但很容易失去舒適得力的原則，而且還很容易思想上先緊張起來，這樣也失去了「放鬆」的基本要求，其害大矣。
以上就是我們在養生樁乃至今後的訓練中將要反復強調的幾個要領。當然，其他的要領肯定還會有，但是筆者認為初學者只要注意並遵循這五個要領可以較容易的找到感覺，而在將來高級的練習中遵循這五個要領也能達到事半功倍的效果。

8、大成拳養生樁有幾種?

自學養生樁第一步階段（入門）

剛開始，我第一次站樁，還是在開著電視的情況下，因為我是怕占不了多久就堅持不下來；但是，事實證明，有時候第一次未必就不是一個好的開端，我記得很清晰，第一次站樁，在不知不覺中，我竟然，能夠聽見自己的心跳聲，而且，是那麼清晰；
自第一次後，我就再也沒能達到這種聽心跳的感覺了，至於為什麼，我到現在也沒想明白。

自學養生樁第二步（堅持）

自從取得了開門紅，我就開始堅持每天站樁，剛開始，我對時間上並沒什麼意識，每次都只是站15分鍾左右，雖然沒取得什麼功法上的突破；，但是，在那時，我感覺到，每次站完15分鍾後的樁，精神總是非常的好。

自學養生樁第三階段（呼吸方法）

自從站樁出現精神非常好的情況後，我就開始注意 起自己的呼吸方式了，那時候，因為受了金庸小說的影響，以為氣沉丹田這種呼吸方法不錯（科學叫法逆腹式呼吸，呼肚撐，吸肚收），就一直照著這種方式呼吸；

後來，無意中，又去翻書，才發現，書上寫的是順腹式呼吸（就是正常呼吸，呼肚收，吸肚撐）才比較貼近自然，然後，我就又換成了順腹式呼吸。

自學養生樁第四階段（落下病根）

殊不知，在這樣來回折騰當中，我已經犯了一個大忌，太注重呼吸，就違反了自然舒適的原則；在無知的情況下，我胸中的胃氣，越積越多，終於，後來，練出毛病了。

這毛病，具體，就表現在胸口總是感覺有一個疙瘩一樣，感覺有一團氣，憋在哪兒出不來，後來，有時候，剛吃過飯，就會吐。

接下來，大家也該猜到，我放棄繼續練下去的想法。

自學養生樁第五階段（偶然頓悟）

在放下了養生樁大概有一年多的時間後，後來，一次在上網的時候，偶然，發現了一個樁的動作，具體就是兩只胳膊向上，向兩邊張開，有種迎接人的那種樁；
具體到現在我也不知道那樁叫什麼名字；
後來，我就想，我是不是可以用這種樁法，來把胸口的那團氣，給吐出去，但是，在有著想法後，我也不敢貿然去試，因為，在出現病根後，只是越練胸口越疼。

終於，在一次胸口實在難受的情況下，我嘗試著用這個動作，配合自然呼吸，對著太陽開始了練習，竟然成功了，在練習樁法過程中，嘴裡一直在打虛咯，明顯的感覺到，胸口那團積壓很久的氣，終於可以吐出來了。

自學養生樁第六階段（重新來過）

後來，在練習這個樁法有幾個月的時間後，胸口那團氣終於，被我被調理過來了；這不得不說，是自己的一個造化。

在調理過來後，我又開始重新思考，我當初問題出在哪，歸根到底，就是在呼吸上面；後來，出現病根，就是因為呼吸太在意，忘記了根本原則，自然舒適的原則。

透過現象看清了本質，也就意味著，有了新的進展，我的精神又重新煥發了起來。

自學養生樁第七階段（目前階段）

現在我又重新開始練習養生樁，基本每次都可以站到一個小時左右，但是，需要有前提的，那就是天氣好壞，特別冬天的時候，站樁如果可以進入境界，那基本不會感覺到冷；但是，如果有風，那就另當別論了。

9、養生樁需要注意什麼？

做養生樁的時候最重要的一點就是要去持續不能輕易的斷開，要投入進去，也就是俗話說的走火入魔。

10、大成拳的養生樁練多久有效果

養生樁是大成百拳一切訓練的基礎，因此大成拳訓練從養生樁開始。養生樁是培養體質的根本練習，大成拳的整個訓練體系最終還是要回到養生樁，以養生樁圓融萬法，以養生樁調養心性。度大成拳的訓練內容如果粗略的分成消耗體力性練習與休息性練習兩大部分的話，那麼除養生樁外，其它練習都可歸入消耗體力性練習，養生樁相對來說是休息性比較強的。在養生樁的練習中，身心知最易於放鬆，而越是高度的放鬆，身體動作越能夠做到敏捷流暢的變化道，對敵時越能夠做到從容不迫、氣定神閑。所以各種訓練都做完了，最後一步就是歸根返本、調養心性，回到養生樁去。
一般通過一周乃版至一月的養生樁練習即能產生以下效果：睡眠改善、食慾增強、精神轉旺、力量增加、動作敏捷等等。若是有識有志之士，用心鑽研，苦習不權輟，則會發現養生樁實乃入道之門徑，它與丹道是息息相通的。