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民間養生網

發布時間:2020-04-27 07:43:13

1、胰腺有問題,注意什麼飲食

1、首先,胰腺炎患者應暫時完全禁食,以避免食物和酸性胃液進入十二指腸內,引起對胰腺的刺激,使胰腺持續遭受破壞。

此階段營養主要依靠胃腸外供給,待病人症狀逐漸緩解後,可進食無脂低蛋白流質食物,如果汁、米湯、西紅柿汁、稀面湯等。當病情好轉,可改低脂流質食物,如豬肝湯、豆漿、蛋清湯、豬腰湯等,以後可逐漸改為低脂半流質食物,每日5-6餐。

2、若病變中出現高血糖,則進糖量和脂肪量要進行相應控制。若患者又發生疼痛,說明對脂肪消化吸收不耐受,更應選擇低脂、低蛋白食物。禁食期間,要注意保持電解質平衡。若鉀、鎂、鈉、鈣量下降,應及時補充,同時多喝鮮蘑菇湯、菜汁、果汁等。

3、患者還要忌食油膩性食物。油膩食物不易消化,並能促進膽汁分泌,而膽汁又能激活胰腺中的消化酶,可使病情加重。因此,含脂肪較多的食物,如肥肉、花生、芝麻、油酥點心、油炸食品等均應禁止食用。

4、最後,患者要禁煙、酒和刺激性食品。如果病情好轉,應逐步增加進食量和食物種類,但不宜飽食,以免病情反復。

(1)民間養生網擴展資料:

胰腺炎的症狀

1、大便顏色淺、漂浮在水面。這是營養吸收不好的標志。美國洛杉磯西達賽奈醫院胰腺腫瘤科聯席主任安德魯·亨蒂法博士說,胰腺生成的消化酶幫助消化飲食中的脂肪。胰腺還幫助人體吸收脂溶性維生素,如維生素A、E、K等。

如果胰腺出了問題,分泌消化酶的功能受到影響,那麼大便就會顏色變淺,而且不那麼密實。 

2、肚子痛。腹痛是急性胰腺炎的主要症狀,95%以上的病人有不同程度的腹痛。多數發作突然,疼痛劇烈。胰腺癌最多見的是上腹部飽脹不適、疼痛常常模糊不清,夜間更重。不過,許多其他病症也會導致肚子痛。碰到這一問題時,不要慌張,應及時就醫查明具體原因。 

3、血糖難控制。胰腺分泌的激素有助於控制身體胰島素生成,還能控制血糖水平。安德魯·亨蒂法博士說,如果胰腺出了問題,病人很容易患上2型糖尿病。特別是要注意兩種情況,一種是體重正常、飲食正常,卻被查出患上2型糖尿病,另一種是2型糖尿病患者發現血糖難以控制。

4、吃油膩食物後惡心反胃。如果胰腺出問題,其消化酶分泌功能就會受到削弱,進而影響到人體消化吸收脂肪。因此,如果吃高脂食物,比如炸雞腿、牛油果及堅果等,出現惡心反胃,就應當心是不是胰腺出了問題。此外,急性胰腺炎比胰腺癌更容易出現惡心嘔吐的症狀。 

5、體重快速下降。如果一個人遇到了上述幾種情況,並且體重迅速減輕,就有可能是胰腺癌或其他胰腺疾病導致的消化功能異常所致。不過甲狀腺疾病和其他一些疾病也會導致體重驟減,需要找醫生進行排查

參考資料來源:人民網-5因素可導致胰腺炎 推薦四種飲食

2、免洗洗手液的成分安全嗎?手美果免洗洗手液的怎麼樣?

免洗洗手液和普通洗手液有啥區別?反正不就洗個手嘛,這還能玩出花來?
還真有不小的區別:
1.殺菌能力強。
普通洗手液傾向於去污,以表面活性劑為主要成分,在洗手過程中可以帶走手上的污漬。
而免洗洗手液偏重殺菌功能,清潔力一般,主要適合水洗不方便的場合使用。
2.不用水,在手上噴幾下反復搓搓即可,使用非常方便。而這么方便的使用過程,就決定了其得天獨厚優勢:使用場合遠遠多於普通洗手液。
總之,主要針對一些不方便洗手的場合。一來不一定有水,二來是公共場合更需要注意細菌感染(特別是致病菌)。
3.公共場合的洗手液你敢用嗎?
很多人不知道,公共場合的洗手液大都比較劣質,商家為了降低成本,會在T寶上購買散裝的大桶洗手液。
即使合格,也存在各種清潔不及時、不徹底、更換不及時、導致的污垢多、細菌滋生等等問題。
免洗洗手液根據成分大致分為兩類:含酒精 / 不含酒精
含酒精類:
主要成分為酒精,含量在55%-70%之間。通過酒精快速殺滅手上細菌。日本健榮制葯手美果免洗洗手液就是含酒精在75%左右的免洗洗手液,能夠有效殺菌,同時含有甘油、玻尿酸鈉等護膚成分
避免造成酒精揮發快,帶走水分,長期使用容易使手部皮膚乾燥、粗糙等問題。而且有30ML的攜帶裝,出門遊玩攜帶很方便。
不含酒精類:
不含酒精的,就是苯扎氯銨,代替酒精殺菌。
它雖然殺菌效果好,但在洗手液中有用量限制,濃度不得高於0.1%。因為高濃度的苯扎氯銨對人體有害,對皮膚與粘膜有一定的刺激與腐蝕。
| 免洗洗手液選購及注意事項
1.不建議三歲以下的兒童使用免洗洗手液,嬰幼兒的皮膚嬌嫩,抵抗力較差。
2.酒精類洗手液請遠離火源,防止兒童誤食。
3.免洗洗手液主要功效是殺菌,而不應作為去污首選(首選是肥皂與水洗洗手液)。當你雙手沾滿油漬、污漬時,免洗洗手液是洗不幹凈的。
| 免洗洗手液的主觀試用體驗
我們試用不含酒精類的,塗抹在手上沒有想像中黏糊糊的感覺,但還是不如酒精清爽,而且酒精類的洗手液有種清清涼涼的感覺,日本健榮制葯手美果免洗洗手液就是主要代表,而且裡面的護手成分也能讓你的手隨時保持滋潤狀態。
其實酒精獨特的味道在清潔時可以給人一種安全感,而不含酒精的洗手液沒有什麼氣味,比較溫和。它揮發的速度不如酒精快,但是過了1-2分鍾,手上也不會有塗抹的感覺。

3、魔滌免洗洗手液,免洗是什麼

免水型洗手液要求要能在水源缺乏的情況下清潔手上的污垢,不用水沖洗也能去掉手上的油污.免水型洗手液通常應配有消毒成分和揮發性的溶劑.為了避免過多的泡沫產生,免水型洗手液中起洗滌作用的表面活性劑成分含量一般不多,並選擇一些低沸點的醇類溶劑加入,在清洗完手上的污垢後,溶劑會自動揮發,無需再用水沖洗.為了保護手部皮膚,許多免水型洗手液中還添加了一定的保濕成分,如含植物提取物成分蘆薈膠、沙棘油等.現在市面上最簡單的免水型洗手液配方類似消毒濕巾,採用75%的酒精與20%的甘油混合,其中酒精既起到洗滌又起到消毒作用,甘油起到潤膚保濕作用,使用後酒精自行揮發,甘油保留在皮膚上滋潤皮膚.
至於消毒作用和安全性,有資料報道,國內有人採用 52%的乙醇和三氯均二苯脲配製的免沖洗洗手液,對大腸桿菌和金黃色葡萄球菌等細菌繁殖具有很好的殺滅作用.用該洗手液對手進行擦拭消毒,可使皮膚上自然菌的平均清除率達到93.13%.毒性試驗發現,該民間養生網復方洗手液對小鼠急性經口毒性試驗屬於無毒級, 對動物皮膚和眼睛黏膜均無刺激性.不過,因為免洗型洗手液的配方大多含有酒精,對酒精過敏的人最好慎用.另外,手的消毒,最有效的還是肥皂加水這種最老的方法,平時還盡量以流水洗手為好.

4、乾洗洗手液的妙用

免水型洗手液要求要能在水源缺乏的情況下清潔手上的污垢,不用水沖洗也能去掉手上的油污.免水型洗手液通常應配有消毒成分和揮發性的溶劑.為了避免過多的泡沫產生,免水型洗手液中起洗滌作用的表面活性劑成分含量一般不多,並選擇一些低沸點的醇類溶劑加入,在清洗完手上的污垢後,溶劑會自動揮發,無需再用水沖洗.為了保護手部皮膚,許多免水型洗手液中還添加了一定的保濕成分,如含植物提取物成分蘆薈膠、沙棘油等.現在市面上最簡單的免水型洗手液配方類似消毒濕巾,採用75%的酒精與20%的甘油混合,其中酒精既起到洗滌又起到消毒作用,甘油起到潤膚保濕作用,使用後酒精自行揮發,甘油保留在皮膚上滋潤皮膚. 至於消毒作用和安全性,有資料報道,國內有人採用 52%的乙醇和三氯均二苯脲配製的免沖洗洗手液,對大腸桿菌和金黃色葡萄球菌等細菌繁殖具有很好的殺滅作用.用該洗手液對手進行擦拭消毒,可使皮膚上自然菌的平均清除率達到93.13%.毒性試驗發現,該民間養生網復方洗手液對小鼠急性經口毒性試驗屬於無毒級, 對動物皮膚和眼睛黏膜均無刺激性.不過,因為免洗型洗手液的配方大多含有酒精,對酒精過敏的人最好慎用.另外,手的消毒,最有效的還是肥皂加水這種最老的方法,平時還盡量以流水洗手為好.

5、免洗洗手液安全嗎?

免洗洗手液,因為之前《爸爸去哪兒》播出時,有明星與明星小孩在用(廢話,當然是因為有贊助啊....),所以有很多家長就開始蠢蠢欲動了。

在飯前給孩子們洗洗,而且不用水,孩子們用著也方便,不用追在屁股後面催著還要洗的滿身是水啦。

因此我們決定把免洗洗手液的那些事好好說說。

 | 為什麼選擇免洗洗手液?

普通洗手液大家都知道,而免洗洗手液是它的新形式,在日本以及歐美地區非常流行。而國內才剛剛起步,主要是醫護工作者用的比較多。

而一些大的消毒公司(健榮制葯手美果免洗洗手液)看到了商機,也正在大力推廣。

最開始老百姓接觸的時候肯定會有很多人問:

這東西和普通洗手液有啥區別?反正不就洗個手嘛,這還能玩出花來?

還真有不小的區別:

1.殺菌能力強。

普通洗手液傾向於去污,以表面活性劑為主要成分,在洗手過程中可以帶走手上的污漬。

而免洗洗手液偏重殺菌功能,清潔力一般,主要適合水洗不方便的場合使用。

2.不用水,在手上噴幾下反復搓搓即可,使用非常方便。而這么方便的使用過程,就決定了其得天獨厚優勢:使用場合遠遠多於普通洗手液。

總之,主要針對一些不方便洗手的場合。一來不一定有水,二來是公共場合更需要注意細菌感染(特別是致病菌)。

3.公共場合的洗手液你敢用嗎?

很多人不知道,公共場合的洗手液大都比較劣質,商家為了降低成本,會在T寶上購買散裝的大桶洗手液。

即使合格,也存在各種清潔不及時、不徹底、更換不及時、導致的污垢多、細菌滋生等等問題。

免洗洗手液根據成分大致分為兩類:含酒精 / 不含酒精

含酒精類:

主要成分為酒精,含量在55%-70%之間。通過酒精快速殺滅手上細菌。日本健榮制葯手美果免洗洗手液就是含酒精在75%左右的免洗洗手液,能夠有效殺菌,同時含有甘油、玻尿酸鈉等護膚成分能夠避免造成酒精揮發快,帶走水分,長期使用容易使手部皮膚乾燥、粗糙等問題。而且有30ML的攜帶裝,出門遊玩攜帶很方便。

不含酒精類:

不含酒精的,就是苯扎氯銨,代替酒精殺菌。

它雖然殺菌效果好,但在洗手液中有用量限制,濃度不得高於0.1%。因為高濃度的苯扎氯銨對人體有害,對皮膚與粘膜有一定的刺激與腐蝕。

| 免洗洗手液的主觀試用體驗

我們試用不含酒精類的,塗抹在手上沒有想像中黏糊糊的感覺,但還是不如酒精清爽,而且酒精類的洗手液有種清清涼涼的感覺,日本健榮制葯手美果免洗洗手液就是主要代表,而且裡面的護手成分也能讓你的手隨時保持滋潤狀態。

其實酒精獨特的味道在清潔時可以給人一種安全感,而不含酒精的洗手液沒有什麼氣味,比較溫和。它揮發的速度不如酒精快,但是過了1-2分鍾,手上也不會有塗抹的感覺。

而且手美果免洗洗手液可是名副其實的日本明星洗手液,除了上文提到的有效殺菌和護手潤手之外,它的設計也是很貼心的,有專門的家庭裝和攜帶型,300ml大容量的家庭裝,能夠呵護全家人的健康,60ml的小容量攜帶型方便出門或者帶小孩子使用,外面還有一個小硅膠套設計,可以掛在包上,輕巧無負擔,大人勤洗手,做出表率,寶寶的健康不是問題。

你GET到了嗎?

趕快實踐一下,使用手美果免洗洗手液,養成良好的洗手習慣吧!預防傳染病從正確的選擇開始。

6、胃潰瘍怎麼治?

平時要注意休息,規律生活,避免熬夜百,注意飲食衛生,避免辛辣刺激、生冷油膩食物,保持心情舒暢。可以吃點度嗎丁啉、麗珠得樂、雷尼替丁、奧美拉唑等葯,如果有幽門螺桿菌感染,可以使用克拉黴素內、阿莫西林或痢特靈抗幽門螺桿菌感染治療。治療一月後建容議你到醫院做一個胃鏡復查,以明確治療效果。

7、我想信奉道教,但是不知道從何做起

還是耐心慢慢去讀和理解道德經。你去也可以去百度貼吧道門吧和其他信士、居士和道長聊聊。有機會去宮觀真正禮拜一下。或者就像北斗經那樣禮拜北斗持誦本命星君聖號,起碼我覺得讓人很安寧。多去看經典,修持經典磨練心性。不過確實我有的時候也確實會感到信仰的空虛,其實學道還需要我們去把自己生活中的事做得更好,人道不修何以修仙道呢。

學道入門必備常識:《求道七步文》

道學苑騰訊道學西安萬壽八仙宮

自法派龍門開立以來,長春真人邱祖爺布全真之道於天下廣行,乃使玄風之盛從古未有。然世間時勢往來,氣數有法,觀今日之人,道德日下,不復往時。玄風披靡,不得振興,諸求道之子於求道途中正邪難辯,真法難聞,見者不識,識者難遇,更有者多被旁門蠱惑而不得醒悟,此景如何能不叫祖師痛心?吾昔時誓願弘道嗣法,但見今日道風不振,身在玄門,自當難以苟善己身。天尊曰:「贈人以財,不若贈人善言。黃金雖貴,用之則窮,善言於心,終身為寶。」吾今體祖師之言,當即著下《求道七步文》,僅願此微薄之力,能使有善性者,則助其善,有道性者,則助其道。乃至大眾向道之子,早承玄門正法,破盡歪道邪門,普利人我,只待炁盪諸天,我道興隆。


第一步:勤讀經典


「由來富貴原是夢,未有神仙不讀書」,諸道子求道之初未曾學道,多數不知,道為何物,再者無師承教,所謂「蓬萊隔弱水,常以經典為徑。」諸善當以勤閱道書,初以經典為師,未通大理,當常看正統經教,以備求道之功。道德南華,諸仙語錄,可閱之初識道體。《太上感應篇》等,可鑒以修道之初,人道為本。亦有《七真傳》《金蓮仙史》等前人所撰妙文,可以通古之意,明修道之艱。體仙道,感人道,納古仙心傳,此三者雖不能使初學者一時窮盡通達,但足顧求道初需。


勤讀經典


不識道體者,則不辯正邪。不明道德,乃至遇人不正,多數誤入旁門而身不知。一旦墮入邪途,則酆都有名,再難往復。不學人道者,仙道亦遠。《仙經》雲:「欲修仙道,先盡人道。人道未盡,仙道遠矣。」勤學道者自然明知此理,奈何如今求道者多,而如意者稀,只因多是心浮騖遠,不肯務實勤學,所以不明真修之道,更有者摒棄人道而妄求仙道者,即如不知行而妄求跑也。道祖曰:「九層之台,起於累土,千里之行,始於足下。」 逝者如斯,當下抓緊次第,以望早修正道,方是至事。「莫道老時方學道,自古孤墳多少年!」。 若能持以上之理勤閱典籍,則正法可認,道路可明,縱有徒口浪子捏造歪曲,亦不能欺,匪人騙子更是無從下手。


第二步:虛心懺悔


如今修道人中,魚龍混亂,善者不善者盡皆有之,但觀諸事,務必先明以客觀思學,置身於外,不強認,不斷否,不為一切外相所迷。 學道者,更不可以凡心為固,框牢自心,聞人所雲,莫憑一己之見當即駁斥,古言:「忍者身之寶,慎勿與人爭。」我輩常與將心比心,和氣語論方是善舉。虛心參訪,必得其真。諸善當知「水唯善下方成海,山不矜高自極天」,是人血肉之軀,皆非完人,無從全知全見,言者未必是錯,我見亦未必是真,與人當有海納之心,虛心請教,拋卻我見之執,方能進道一寸。邱祖雲:「願慈心下氣,恭敬一切」,即是教人虛懷若谷,恭敬他人。「人生於世,如在寶山,種種善緣,皆為寶也。」所以與之能遇即緣,心和即善,能惜緣寶,深察長短,相互補鑒,方才是上上之選。


諸善,倘若己身道行未固,法理未通,正統未全,法無所鑒。務必常思先善己身,莫憑固見,好為人師。己尚未明而好教人知,須知諸惡有盡,而誤人子弟,斷人法緣,引人入邪,其惡為最,一世法緣,須累千生之功,害此者其罪無盡,生有鬼神伐身,求生不得。一旦身死,徑入地獄,吞火食炭,求死不能。窮則獨善其身,達則兼濟天下。助人之心不可無,而助之有道。不可貪圖虛名妄為,否則貪得一時,斷送的乃是永世。


今事道之士多為全真、正一二者。然萬法殊途而同歸,雖教門名異而同源。祖師曰:「萬派支流,同歸於海;萬法紛紛,同歸於道。眾生執著,自生分別,故墮**之界。」諸道派本是出於同源之處。所以門戶之別當鑒祖師之言果斷棄之。大道無親疏,聖眼無貴賤,一切眾生,皆以平等解。眾生尚且無別,諸法何來有差?派別皆有自家之長,無有高低之理,當應多思同參妙道,虛心互學。



勤修心性


若與人有犯,則應多思己過,多向自身察失,所以欲求師明道,需知懺罪消愆之要。諸眾生所以輾轉輪回,只因其無始劫來,歷劫沉淪,犯造諸業,乃至世世輪轉,昏沉迷亂,即使不墮三塗,轉為人道,亦是舊業未盡,而多造新業,所以難得脫離。《仙經》雲:「魔障蠲除,道心即生。覺性顯現,迷心何存。」所以諸向道善人,欲見道心,當常念己過,懺今生罪業,懺過去罪業,懺未來罪業,懺子孫罪業,懺父母罪業,懺九玄七祖罪業。懺至念念虛心契道,不造新業。三業不消,大道難成。若能勤行,則成真有望,天尊曰:「若有男女,處世以來,於仙聖前,內省於中,至心地清凈,已無可懺悔自新之事,是為古仙,不名新聖。」 所以諸善只要道心精誠,則太上有感,以一念時,消萬劫殃。業障總有盡時,成仙只在咫尺。


第三步:勤修心性


初求道者,當先以正心持德。以修心為先行,以德就為首要。《仙經》曾雲:「教人修道,則修心也。教人修心,則修道也。」所以離心則無道。


諸善,我道門雖派別諸多,然萬法歸宗不過修心二字。往古今來之真仙未有不修心而達成者,降魔除邪之能未有不修心而能為之者。但觀妙道,道道教人修心煉性,直通修仙至理,不執神通術法,不強符咒科儀,持萬法之宗體為本來,集千經萬教為一心。我龍門之祖邱大真人,初修道時,曾事師三載未沐王祖一言之誨而道心不動,後得馬祖接引還山,惟行煉心育性,常聞祖師於煉心之時,三遭魔難而不為動,沒於洪水而不知,虎卧於旁而不畏。磻溪六年,龍門七載,方得大道事畢。後而出山度人,演全真之教,開龍門派接引愚迷,在凡為帝王之師,在西稱為震旦活佛。祖師能得如此,究竟本來不離修心二字。


全真清規道:「師接弟子,先問悟透善根淺深,又觀祖上門風善惡,便看本人才不才,方可收錄。」古時全真接引弟子皆要觀其夙世,不受非人,求道不易。今日雖應世道而開方便,卻也不離本來,此心不可不察。所謂性命相依,心形相承。古有明師察徒,觀其相即可知其宿緣,成不成道器,無需神通術法,何也?故相由心生。全真之道,即是教人以全真之心以應天心,把凡心轉道心,把後天轉先天,把有為轉無為。雖然初求道者無法一時成效,但卻能先正心誠意,以達求道之本,知此者,則邪途無門,正道有路。


修心之要非達者難明也,心心光明,念念通達豈非易事?是以文昌帝君偶動凡心,即降生為如意太子。許心虛稍差一念,即寄魂於娼妓腹中。觀今世事,小術惑人者筆筆皆是,瞞弄耳目之法隨處可取,即有偽道之徒,趁機行匪。若諸善能明修心之要,則能一層層,揭其偽道,所謂言從心起,相從心生,欲知其是否有道,即可於日常之中,觀其四時之行是否守道,一句一言是否秉德,斯真修道人,道德發乎於內外,時時守道,不須臾離。偽騙之徒,則急功近利,雖能扮於一時之相,而日久見真心,早晚敗露。



再觀受騙者,多是德未就,心未修,一旦受欺,不教後人如何行正,而立以穢言泄嗔,心有修否?再以敗壞之文標榜,從來不言自己有過,察己身不足,德有修否?古雲:「若要降魔鬼,先降自己邪。」看那些受騙之人,多是己心不正,心中有邪,天地斯察乎。而正心求道教之人,鬼神有知,自當相助。


所謂世間之事亦無有空走說,其人自招魔精相擾,必定因其心不正,心存邪念,乃至精怪有感而來,被騙者可摸著自心,是否問心無愧,求的是不是正道。人心生一念,天地盡皆知。善惡若無報,乾坤必有私。道途有坎,本是常事,事不從心,莫生嗔怒,但思大道慈悲,賜以磨練之機,體邱祖大願:「塵劫有盡,我願無窮。」


學道入門必備常識:求道七步文


勤積功德


第四步:勤積功德


「凡欲修道,建功為先,利人濟世,功德益彰,是以諸天仙真,咸以功德超聖真位,積功滿千,形神俱仙。」此功德者非是凡心所思有為之物。諸善,布施濟度,積功累德,本是出於無心之舉,建功於無為之中。所謂太上立德,其次立功。功德者,功、德兼備。然為求功而行善者,著相有為而無德也。有餘而施非難,不足施之為難。施己非愛不難,施己珍愛甚難。若只因功利之心所趨,雖有功而無德也。無德者,則仙道不達,所積之功,不過利益福報。卻不知諸相無相,皆從修心而來。所以心性不修,則功難聚,德難就,功德相依,不可二分,心為主之。 呂祖雲:「自來升仙之人不一,或男或女,或老或少,未有不由善功圓滿而成。但陽善人知之,陰善人不知,小善在一家,大善於在天下,總之補完缺陷,無有餘善三百,不能求地仙,無有餘善一千三百,不得求天仙。」


海蟾祖師功滿三千三百,呂祖始授以金液還丹之道。越十年心性純熟,功足五千,呂祖始給以丹緣而行道。重陽祖師年四十三,立善三百六十,始聞道;越五載,道心堅定,善滿千三百,始得口訣細微;又三十九年,功滿四千,方了返還之事。 紫陽祖師善滿千三百,始聞道,又十九年,功滿四千,本當洽緣入真,因妄傳匪人,折功一千,又十一年,方為圓滿。累德積功者,守之艱難,失之甚易,當應時刻謹守道心,須臾不離道行。


欲求明師者亦復如是,德不就,功不行,亦是枉然之事。修道路難,求道之途,魔考孰多,更有無始劫來業障糾纏。《悟真篇》雲:「若非修行積陰德,動有群魔作障緣。」障緣一生,則道心難守,道心一失,縱有真師當前亦難結緣。《仙經》雲:「但真師難見,高弟難求。須知弟子無出世的真心,雖遇真師,鬼神不使他見,掩他慧性,見不能識其為真了。」修道人,雖身於俗而心已出世也。出世之心,即是離凡道心。 所謂舉頭三尺有神靈,是真道心而鬼神自當有察,一旦功行具足,德行配位,則真師有感。


未得師者,亦莫急於當下,「千處尋師千處降,愛河常作渡人舟。」天道無親,常與善人。求道者則以當下自省,察己之過,誠心懺悔,諸惡莫作,眾善奉行。行此道者則天心有感,必將相助,得遇真師只待時機也。


第五步:不思術法


吾雖題名不思術法,非是摒棄也,而是應今時人心而名。


術法玄妙,大眾所向乃是常情。然法者何也?法者,可奪天地之造化,竊陰陽之玄機,通天達地,窮鬼神至理。上可治國安民,下可濟生度死,以道為本體也。道不可離法,法不可離道,道法相成。 以此觀之,習得道法本是利國利民之事,而法無正邪,卻因人而向。今時之人已不如古時淳樸至善,反之則私慾縱橫。求道者妄圖術法之利,不生濟世之心,道心偏離。初求道者,道基未固,凡心未了,置心於此, 則易失初衷之本,從而誤入歧途。再者正統玄門真經道法、罡訣密語,皆有師門密旨口傳心授,不與妄人。《三洞戒文》雲:「道經不經師授,則行之不神」。而祖師慈悲,早知世人今日趨勢,所以假借經典,立下法言,以教後人參學。


呂祖曰:「上古人心朴實,風俗良淳,授道者先授以法術衛身,而後傳以玄功成真。今時世道澆漓,人心不古,若先授以法術,必反誤其身,故先傳以玄功,不假法術而身自安,不用變化而道自成,道成萬法皆通,不求法術而法術自得也。」


此謂我全真之道,教道子需先以參道源為本。玄功者,不可言之,道無可道,即心性也。惟心可以通神,心性達成,則術法妙用,自然於股掌之中。不尚神通術法,乃是對未有正統師承者而言之。慎防因一時私慾,貪求術法而忽略傳承,從而自毀道果,落入旁門。求道者需先得以拜入玄門正教,以聽師門教化,玄術道法自有師父相授而來。我全真之教,不尚道法,何以鎮攝群魔,安定乾坤?其中非凡妙意,自是聞者稀之,觀當年邱祖之事:「天人自然感應,不尚神通,宮中有妖物,百法不靈,天師束手,請問於吾,吾時在山中,靜中微作念,彼物已攝道光法鏡中,初不用雷神將帥符圖印訣也,邪不勝正,理也。吾存其理而已。」


往昔之日,吾恩師行走雲水,見有妖不軌,吾師不用符咒罡訣,以心運法,心到則法到,神動間降魔伏妖,護法盪邪。所以達吾理者自然通達求道之本,修心之要


學道入門必備常識:求道七步文


形神


第六步:不迷行氣煉丹


如今好道教之人,非是執著術法,即是搗汞弄鉛,沉迷練氣之說。更有者把我道丹功與民間氣功混為一談。 所謂氣功者,乃從我道分流,作個民間養生之術。煉至得端,不過在皮囊上作個功夫,血肉得些長進,尚未入大乘正統。所謂修道者,修之以性,了之以命。邱祖雲:「道涵天地,神統百形,生滅者形也,無生滅者,性也,神也。有形者皆壞,天地亦屬幻軀,元會盡而示終。」 求道人若能修心遵道,德正則心安,心安則炁順,炁順則神寧,命自立也。世人知曉養生之理,勞形以術,以為是道,而心不真純。雖得以養形,總屬私心,雖得以小術而不合道心。然「神龜雖壽,猶有竟時」待陽壽盡,不過一堆白骨,大眾自可思量。得長生者,肉身雖滅然神存靈顯,上乘道法無不心法相承。


我道了卻性命之法自古相傳,而今日網路互通,種種經卷丹籍亦是流入平民之家,盡人皆知。此種幸事本應歡喜,只嘆今時之人多個把丹經之法當個氣功來煉,尚不得師承訣竅而妄自修持,豈不知此乃大忌。世俗之中,如此而為者半身不遂,卧床不起者數之不盡,只是善人未曾遇到。


但觀那些以為懂得燒個鉛、煉個汞,處處宣揚甚氣感周天,迷惑初學以為道即在此者,不知苟害多少向道之士。在道者聞之笑煞,不知者聞之羨煞。 豈不知無有傳承而終日貪戀,落得個下乘後天,死後這假身飛灰,六道門前有路,而南宮仙居無門。 今日尚且沉迷於流傳丹籍者妄自修煉者,小道奉勸此等善人及早皈依三寶,尋訪明師以入真道。 縱觀歷史,百千載來,金丹大道乃是人天共秘,不傳下士,密旨丹訣,歷來口心相傳。古雲:「一言半句便通玄,何須丹經千萬卷。」


吾非言丹經無用,只道多是古人留下於有師承修道者借鑒參學,而窮其理並非完整之功。凡人知見有障,需以師傳為真,秉師所承而為之。而今之人,得之即以為修真之路俱在其內,進而師不要、心不修,累其數年,不得真見。終日妄想經脈周天,不知有真道人內修心性,外積功德,以道為事,直悟天心。其道人行道於四時之中,即有八部龍神,天兵護法相守。 通經脈,行周天,盡是彈指之事,奈何有人窮盡一生還迷在個任督二字,實乃可悲可嘆。


白玉蟾祖師曾語:「天得一以清,地得一以寧,人得一以靈。今志於行持者,必當守一法,而自然通天徹地。不知抱玄守一為最上功夫,但躭於廣學,反不能純一矣。蓋上古祖師,雖有盈箱滿筐靈書,留之引導凡愚,開發後學,不知師心自有至一之妙,不教人見聞,鬼神亦不知其機,用之則有感通。」


吾言不思龍虎汞鉛,亦非棄之,只是教善人莫要主次顛倒,妄蓋空中樓閣。應從基礎入手,先明法理後入正統,皈依三寶,方可從師承而得真丹之法。 奉勸善人且將那雜亂之心盡皆收下,明得抱一之理而傳承正統,方可事半功倍不入歧途。


第七步:師承要妙


道之三寶者:道、經、師也。若不皈依三寶,必致沈淪邪道,顛倒昏迷。凡修真學道之士,志心皈命者,須作難得遭逢之想。成仙成道,成聖成賢,莫不從此,三皈依起首。何以故?蓋性命生死,大事因緣,微妙秘密,難可見聞。最上乘解脫妙法,若無師真垂慈開示,引誘靈機,安能頓悟大乘正宗,漸入虛無妙道,而不致墮落邪見,錯入旁門也耶。《仙經》有雲:「皈依師寶者,當願眾生,學最上乘,不落邪見。」 從何學最上乘?從何不落邪見?師也,學道者不可無師,無師者不足以通經了道。 故《仙經》雲:「道本虛空,無形無名,非經不可以明道。道在經中,幽深微妙,非師不能得其理。」 我龍門第七代律師王常月祖師早已點名師承之要,然今日,尚有人眾四處宣揚摒棄師承,可無師自通之言,丹經道法網上可學,要師作甚之理。實乃背道而馳,誤人子弟。


古仙雲:「若無師指人自知,天上神仙無住處。」《悟真篇》雲:「饒君聰慧過顏閔,不遇真師莫強猜。」 這棄師之說,豈非三寶不全?還是古仙笨愚?若是有心人察之,即可知此些人皆是未曾經師教導的初學之人的愚迷之言。還有者不通大道之理,欲辯以道祖何以無師而得自通?然則是人不知。漢時,天師張道陵曾得太上老君降於蜀中鶴鳴山,傳以真經道法,賜天師之職,立正一盟威之道以度化眾生。而道祖太上老君,乃是先天尊神,太初之時一炁所化,生而知之,後因佈道下化老子乃於人知,更何況大道本虛無,一切道法生之於道,而道又從何而學?虛無歸元之理,悟者自知。


求道之子亦要珍惜法緣,萬萬莫去等個什麼「師尋徒」,此等守株待兔之理,古有此事,卻皆是因其人道緣深厚、道心堅定感得仙師而引,此非凡夫所能比。汝等可見了幾個師父親屈膝上門尋徒,寧教賤身不賤道。師尋徒之說常有二事,一為玄師擇徒於夢中,此乃有宿緣者,或功德俱全者感天所降,善人莫要執此,皆是自然之事,凡夫不識真仙真魔,稍有不慎即落入魔網,必先有明師引導,其二者後文有敘。


莫以凡心斷了天心,還有者不明皮囊是假,以表象為真。有以仙風道骨以為高者,有以年老者為高,卻不知著道裝之人未必是個真道,年歲近百也未必是真仙。 小道說句悚人之言,古來上界仙真化作八歲孩童度人之事並非沒有,只道諸人凡眼不識,只認個表麵皮囊。弱冠之子亦可道高伏虎,白發凄凄未必就見了天心。


師父想要尋個高徒先需考量德行,徒弟想要尋個明師亦要察其德表。諸善欲求個明師高師,亦是人之常情。 然道有三千六百法門,需擇合己身者而修,方得成就。投師之事亦復如是,還需師徒能夠同心有得道緣。師徒初遇,非直接傳道授法,往往以考驗其心性德行為先。 古常有磨性十年八年而不傳一法之者,而弟子亦可以此時日了察師父,是否德才匹配,方可安心追隨。 至師徒同心之日,方是 「師尋徒」,依其稟賦授其法理。若有幸得遇明師傳授真道,必將把道修之於身,行之於世。自然人天敬仰,南宮注名。


此七步之文皆應天時人世而作,若有向道善人,聽吾一翻言語,而能不再為匪人所欺,盲師所誤且明求道之理、道教之本、正統之要,則吾亦不枉作此文。

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補充:免水型洗手液要求要能在水源缺乏的情況下清潔手上的污垢,不用水沖洗也能去掉手上的油污.免水型洗手液通常應配有消毒成分和揮發性的溶劑.為了避免過多的泡沫產生,免水型洗手液中起洗滌作用的表面活性劑成分含量一般不多,並選擇一些低沸點的醇類溶劑加入,在清洗完手上的污垢後,溶劑會自動揮發,無需再用水沖洗.為了保護手部皮膚,許多免水型洗手液中還添加了一定的保濕成分,如含植物提取物成分蘆薈膠、沙棘油等.現在市面上最簡單的免水型洗手液配方類似消毒濕巾,採用75%的酒精與20%的甘油混合,其中酒精既起到洗滌又起到消毒作用,甘油起到潤膚保濕作用,使用後酒精自行揮發,甘油保留在皮膚上滋潤皮膚.
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