唐代詩人行為與養生

1、讀了《尋隱者不遇》中詩人與童子的對話，你領悟到什麼。就要、今天就要。

尋隱者不遇》是唐代詩人賈島創作的一首小詩。這是一首問答詩，但詩人採用了寓問於答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。遣詞通俗清麗，言繁筆簡，情深意切，白描無華，是一篇難得的簡練詩作。
中國傳統文化中，松、鶴、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句「松下問童子」，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，於是向隱者的徒弟問訊這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進，言約意贍，令人回味無窮。 第一答：「言師采葯去」，從全詩的結構看，從環境氛圍的渲染，進入到行動的白描，從抽象進入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養生與服葯（保健養生之葯）構成主要的內容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采葯是一項有重要的活動，其效用或還不僅在於服葯能養生，更在於為采葯而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。於是，對於真正的隱者，善悟道，擅養生，能采葯也就是三位一體的事了。道行高深就表現在鶴發童顏，往來如天馬行空。童子言師采葯去，正是把隱者這一典型特徵揭示出來，同時添了詩人傷其不遇的惆悵。 第二答，是針對詩人何處采葯的問話而來。 這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉，好像是猜到了詩人的這種期待，最後給了一個沒有結果的回答：「雲深不知處。」 這時，山巒之高峻，雲霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想像中。 圍繞這幾句答話，實際有兩種表現結構在交織演進。一是隱者的行為表現結構，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（雲深不知處），虛虛實實，宛若雲中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，後還俗，但仕途並不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。「但在此山中，雲深不知處」，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求嚮往的人生境界。

2、養生網的養生網

養生網致力於打造最權威、全面、專業的養生類網站。自正式開通以來，憑借豐富的醫葯行業資源、藉助強大的網路技術背景，提供超容量健康資訊；正日益得到廣大網民的認可。其口號是：養生網-你身邊的健康養生專家! 主要頻道設置：
一級頻道：養生資訊 中醫養生 食療養生 養生之道 女性養生 四季養生 老年養生 葯膳養生 疾病防治
二級頻道：春季養生夏季養生秋季養生冬季養生 名人養生 養生知識 中醫美容 中醫減肥 中醫健身 婦科疾病
母嬰保健 老年飲食 老年生活 老年運動 民間秘方 飲食指南 疾病食療 飲食禁忌 養生食譜 五臟調養
美容健體 安神益智 解表開胃 健體壯陽 現代人非常重視自我保健，並提出了許多養生保健措施。其實，古代人的養生意識並不比現代人淡薄，他們也不斷探求養生之道，並總結歸納出不少行之有效的方法，有些即使在今天仍被廣泛應用。據資料顯示，古人有以下養生法：
靜神養生 靜神養生在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。
動形養生 古人認為「人慾勞於形，百病不能成」;詩人陸游說「形要小勞之」，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起「勞傷」，也稱「五勞所傷」，即久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
固精養生 古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果性慾無節制，精血虧損過多，會造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女性慾無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。
順時養生 天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏的規律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
修身養生 凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口。」「口有善言，又當身行善事。」孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」故常做利於他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

3、古代人食療養身方法？急求

日常養生：食飲有節，起居有常，不妄作勞，慎風寒，戒嗔怒。
養生鍛煉：太極拳，八段錦，易筋經，導引按摩。
修身養性：琴棋書畫。養生，就是指通過各種方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。
順時養生
人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。
修身養生
凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口。」「口有善言，又當身行善事。」孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」故常做利於他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。
靜神養生
靜神養生在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。動形養生
古人認為「人慾勞於形，百病不能成」；詩人陸游說「形要小勞之」，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。飲食養生
合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以「五穀為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。
進補養生
合理進補可以強身防病、祛病延年。進補既要辨證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補益葯時，如系入肺葯，在秋季比較適宜；如系溫補葯，則在冬季比較適宜。
經絡養生
《皇帝內經》經脈篇中說，經絡可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。古代養生家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，最簡便的方法是經常刺激、按摩、針灸人體的三個重要穴位，即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟病，足三里穴則對五臟六腑特別是消化系統疾病有效。
固精養生
古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果婦女性慾無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。
調氣養生
人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。
減毒養生
人若喜怒無常會致體內陰陽、氣血失調，勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘（傳染病），傷之外邪則百病叢生。這種致病因素對人體健康均可視為「毒」，因此提出以「減毒」來保全真氣的養生之道。通過飲食調理、服用葯物及其他措施，減體內積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

4、讀了《尋隱者不遇》中詩人與童子的對話，你領悟到（）。要快，今天就要。

尋隱者不遇》是唐代詩人賈島創作的一首小詩。這是一首問答詩，但詩人採用了寓問於答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。以白雲比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。遣詞通俗清麗，言繁筆簡，情深意切，白描無華，是一篇難得的簡練詩作。
中國傳統文化中，松、鶴、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句「松下問童子」，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，於是向隱者的徒弟問訊這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進，言約意贍，令人回味無窮。 第一答：「言師采葯去」，從全詩的結構看，從環境氛圍的渲染，進入到行動的白描，從抽象進入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養生與服葯（保健養生之葯）構成主要的內容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采葯是一項有重要的活動，其效用或還不僅在於服葯能養生，更在於為采葯而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。於是，對於真正的隱者，善悟道，擅養生，能采葯也就是三位一體的事了。道行高深就表現在鶴發童顏，往來如天馬行空。童子言師采葯去，正是把隱者這一典型特徵揭示出來，同時添了詩人傷其不遇的惆悵。 第二答，是針對詩人何處采葯的問話而來。 這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉，好像是猜到了詩人的這種期待，最後給了一個沒有結果的回答：「雲深不知處。」 這時，山巒之高峻，雲霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想像中。 圍繞這幾句答話，實際有兩種表現結構在交織演進。一是隱者的行為表現結構，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（雲深不知處），虛虛實實，宛若雲中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，後還俗，但仕途並不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。「但在此山中，雲深不知處」，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求嚮往的人生境界.

5、古中醫養生十法怎麼運用？

現代人非常重視自我保健，並提出了許多養生保健措施。其實，古代人的養生意識並不比現代人淡薄，他們也不斷探求養生之道，並總結歸納出不少行之有效的方法，有些即使在今天仍被廣泛應用。據資料顯示，古人有以下養生法：

靜神養生 靜神養生在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

動形養生 古人認為「人慾勞於形，百病不能成」;詩人陸游說「形要小勞之」，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起「勞傷」，也稱「五勞所傷」，即久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

固精養生 古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果性慾無節制，精血虧損過多，會造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女性慾無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。

順時養生 天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏的規律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

修身養生 凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口。」「口有善言，又當身行善事。」孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」故常做利於他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

6、紫蘇養生會所總部電話

香砂苓蔻湯:藿香、陳皮、葛根、香櫞、佛手、薏苡仁、芡實、白扁豆、山葯、山楂、砂仁、專大棗、豆蔻、乾薑、紫蘇。
麥味蒲香湯:木瓜、蒲公英、香砂、茯苓皮、紫蘇、山楂、生屬麥芽、薏苡仁、荷葉、茯苓。
有問題可以繼續問我。

7、中國古典文學與中醫的關系

中醫學對古典文學的影響
中醫學和古典文學都是中國古代傳統文化的精華。雖然前者屬於自然科學，後者屬於人文科學，體系不同，社會作用各異，各自遵循著自己的規律向前發展。但是在中華傳統文化的統一背景下，兩者之間長期相互影響。這種影響無論是對中醫學還是對古典文學，都提供了一些有利於各自發展的因素。
中醫學對古典文學的影響是多方面的，古典文學從內容到形式，都可以找到中醫學滲透的痕跡。中醫學影響古典文學的最重要表現，是她為古典文學創作提供了豐富的素材，開拓了古典文學題材的領域。在古代，中醫學是一門比較發達的學問，又是一門很實用的技術，社會影響很大。她不僅在人們防病治病、養生保健中發揮著重要作用，為中華民族的繁衍昌盛作出了突出貢獻，同時還廣泛地滲透到人們日常生活的各個領域，深刻地影響著中華民族的思想、心理、行為和習俗。人們即使不生病，不求醫問葯，平時的衣食住行也免不了要同中醫葯發生千絲萬縷的聯系。
以一日三餐不可或缺的飲食為例， 由於葯食同源，許多食物同時也有葯用功效。因此人們在品嘗食物的美味時，往往還會自覺或不自覺地考慮到它們的葯用價值，區分它們的寒熱溫涼之性；有時則刻意在飲食中再添加適當的葯物，用以滋體強身，或祛邪治病。一個有一定生活經驗的中國人，大都懂得根據自己的體質來選擇性味合適的食物，以免以熱益熱、以寒增寒。
中醫學與人們的日常生活高度融合，構成了社會生活的重要內容。每個時代的文學作品，都以當時的社會生活為描寫的對象。中醫葯既然是社會生活的重要組成部分，就必然會進入文學家的視野，在文學作品中佔有一席之地。中醫學的內容很豐富，醫家的醫學活動、疾病衛生的狀況、醫方葯物的奇功神效、養生保健的方法，都是中醫學為古典文學提供的常見素材。
例如古典文學中有大量的詠葯詩賦，以中葯為吟詠的對象。在這類作品中，詩人們用生動優美的筆觸，描繪各種葯物的形態、色澤、性味、功用，禮贊它們為人類健康長壽所作的貢獻，有時還把它們作為美好事物的象徵或思想感情的寄託。而在其他民族的文學作品中，就很少見到類似的作品，這與中葯的特殊性有密切關系。中葯絕大多數為天然葯物，來自大自然。這些葯物特別是其中的植物類葯物，有的生性奇特，有的形態可人，有的色澤艷麗，有的氣味芬香，除了有祛病強身之功外，多數還有觀賞的價值，可以作為人們審美的對象，因此古詩中常有「花葯」之稱。例如唐代孟浩然就作有「曲島尋花葯」的詩句。大自然的神奇造化，創造了品類繁多的葯物，既豐富了中葯寶庫，也充實了詩人的吟詠物象。
又如中醫有一套較為完善而富有民族特色的養生觀和養生術，創造了獨特的養生文化。在古典文學中，也有大量的詩歌散文表現養生，形成一類獨特的養生詩文作品，這也是外國文學和中國近現代文學作品中罕見的。總之，中醫學的產生和發展，大大豐富了古典文學的表現內容。

8、傳統飲食養生的補養方法有哪些

靜神養生 靜神養生在傳統養生學中佔有重要地位。古人認為，神是生命活動的主宰，保持神氣清靜，心理平衡，可以保養天真元氣，使五臟安和，有助於預防疾病、增進健康和延年益壽。反之則怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎，以至誘發種種身心疾患。

動形養生 古人認為「人慾勞於形，百病不能成」;詩人陸游說「形要小勞之」，都說明古人認識到適度運動對健康的積極作用。古人在實踐中摸索形成了如按摩、氣功、太極拳、八卦掌、五禽戲等動形方式，以強身延年。人若貪圖安逸，運動不足，或是勞累過度，則容易引起「勞傷」，也稱「五勞所傷」，即久視傷血、久卧傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。

飲食養生 合理飲食可以調養精氣，糾正臟腑陰陽之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以「五穀為養，五果為助，無蓄為益，五菜為充」，還要重視五味調和，否則，會因營養失衡、體質偏頗、五臟六俯功能失調而致病。

進補養生 傳統醫學十分推崇用滋補葯物調理陰陽、補益臟腑、滋養精血。合理進補可以強身防病、祛病延年。進補既要辨證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補益葯時，如系入肺葯，在秋季比較適宜;如系溫補葯，則在冬季比較適宜。
經絡養生 經絡是遍布人體全身的一個「網路」系統，它控制血和氣的運行流動，以保證各組織系統的正常功能。《皇帝內經》經脈篇中說，經絡可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調虛實的作用。古代養生家認為，疏通經絡可作為攝生的重要措施，最簡便的方法是經常刺激、按摩、針灸人體的三個重要穴位，即合谷穴、內關穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內關穴有助於防治心臟病，足三里穴則對五臟六腑特別是消化系統疾病有效。

固精養生 古人認為，精血是人體營養物質中的精華部分，是生命的物質基礎，五臟六腑得精血濡養，才能保持正常功能。如果性慾無節制，精血虧損過多，會造成身體虛弱，減損壽命。如果婦女性慾無度，也會導致腎氣衰竭。晚婚、節育等保養陰精措施，可防陰精妄耗，延緩衰老。 道家養生

順時養生 天有四時氣候的不同變化，地上萬物有生、長、收、藏的規律，人體亦不例外。人的五臟六腑、陰陽氣血的運行應與四時相適應，不可反其道而行之。因此，古人從衣食住行等方面提出了順時養生法則。因時制宜調節自己的生活行為，有助於健體防病，否則，逆春氣易傷肝，逆夏氣易傷心，逆秋氣易傷肺，逆冬氣易傷腎。

修身養生 凡追求健康長壽者首先應從修身養性做起。平日應排除各種妄念，多說好話、多行善事。唐代醫學家孟詵雲：「若能保身養情者，常須善言莫離口。」「口有善言，又當身行善事。」孫思邈則說：「心誠意正思慮除，順理修身去煩惱。」故常做利於他人的事，可使自己心胸開闊、情緒安定。

調氣養生 人體元氣有化生、推動與固攝血液、溫養全身組織、抗拒病邪、增強臟腑機能的作用。營養失衡、勞逸失當、情志失調、病邪夾擊等諸多因素，可致元氣虛、陷、滯、逆，進而使機體發生病理變化。調氣養生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調飲食、和五味、調七情、省言語、習吐納等一系列措施來調養元氣、祛病延年。

減毒養生 人若喜怒無常會致體內陰陽、氣血失調，勞累過度會損傷脾氣，傷於飲食則生濕、熱、痰濁，冒犯六淫、疫癘(傳染病)，傷之外邪則百病叢生。這種致病因素對人體健康均可視為「毒」，因此提出以「減毒」來保全真氣的養生之道。通過飲食調理、服用葯物及其他措施，減體內積聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益壽。

9、訪戴天山道士不遇和尋隱者不遇兩首詩歌文學短評

?