杏林扁鵲養生酒

1、杏林、桃李、肝膽、千金、高足、汗青、桑梓、尺素、杜康、樓蘭、紅豆、手足的代稱分別是什麼？

杏林是中醫學界的代稱。後世以「杏林春暖」、「譽滿杏林」等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。

桃李是教師百年「樹人」所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學生。

肝膽是指肝和膽的總稱。是真誠的心，和勇氣的代稱。

千金是指官宦女兒的尊稱。

高足是指對別人的學生的敬稱。

汗青是指古時在竹簡上記事的代稱。

桑梓是指故鄉的代稱。

尺素是指小幅的絲織物，如絹、帛等的代稱。

杜康是酒的代稱。

樓蘭是西域古城遺跡的代稱。

紅豆是相思的代稱。

手足是指兄弟，親如手足的代稱。

(1)杏林扁鵲養生酒擴展資料：

代稱(dài chēng)的含義：

代稱是正式名稱的替代稱呼。比如人們習慣於用西施來代稱美女。代稱：事物本已有自己約定俗成的稱號，有時為了修辭上的需要，作者常常不用該事物的固有名稱，而臨時借用與該事物有某種聯系的詞語作為稱謂，叫做代稱。比如：

1、以事物的特徵或標志代指。如「二毛」。

2、以部分代全體。如「風雅」。

3、以原料代成品。如「漁網」。

4、以具體代抽象。如「絲竹」。

5、以地代人。如「彭澤」。

6、以官代人，表尊重。如「王右軍」。

7、專名用作通名。如「扁鵲」。

8、割裂式的代稱。如「吞舟」。

2、扁鵲的事

扁鵲拜師
扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人。當時在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以後，長桑君終於對扁鵲說：「我掌握著一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫術及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。」扁鵲當即拜長桑君為師，並繼承其醫術，終於成一代名醫，先秦時期醫家的傑出代表。扁鵲成名後，周遊各國，為人治病。
扁鵲雲游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的技術十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當地尊重婦女，便做了帶下醫（婦科醫生）。在洛陽，因為那裡很尊重老人，他就做了專治老年病的醫生。秦國人最愛兒童，他又在那裡做了兒科大夫，不論在哪裡，都是聲名大振。
魏文王求教扁鵲
魏文王曾求教於名醫扁鵲：「你們家兄弟三人，都精於醫術，誰是醫術最好的呢？」扁鵲：「大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。」魏王不解地說：「請你介紹的詳細些。」
扁鵲解釋說：「大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下葯鏟除了病根，使他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時，症狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能葯到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒葯以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治癒，所以我名聞天下。」魏王大悟。
事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業經營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。彌補得好，當然是聲名鵲起，但更多的時候是亡羊補牢，為時已晚。
扁鵲看趙簡子
一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分害怕，扁鵲看了以後說，他血脈正常，沒什麼可怕的，不超過三天一定會醒。後來過了兩天半，他果然蘇醒了。
扁鵲救虢太子
有一次，扁鵲路過虢國，見到那裡的百姓都在進行祈福消災的儀式，就問是誰病了，宮中術士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的「屍厥」症，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了葯力能入體五分的熨葯，用八減方的葯混合使用之後，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續調補陰陽，兩天以後，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能「起死回生」，但扁鵲卻否認說，他並不能救活死人，只不過能把應當活的人的病治癒罷了。
扁鵲見蔡桓公
還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以後說：「君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。」桓公不相信，還很不高興。10天後，扁鵲再去見他，說道：「大王的病已到了血脈，不治會加深的。」桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了10天，扁鵲又見到桓公時說，「病已到腸胃，不治會更重」，桓公十分生氣，他並不喜歡別人說他有病。10天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：「病在肌膚之間時，可用熨葯治癒；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃裡時，藉助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無能為力了。」果然，5天後，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，桓公就這樣死了。
扁鵲投石
秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。一天，太醫令李謐和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什麼大王的病處於耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：「大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！」秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李謐治不好的病，到了扁鵲手裡，卻化險為夷。在這場技術高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李謐。
武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醯知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是「草莽游醫」，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。
扁鵲遇害
李醯決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醯派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。
相傳扁鵲的生日是四月二十八日，人們在他的家鄉建造起「葯王廟」，專門供祠他。每年四月二十八日這天，大家都舉行盛大的紀念儀式。同時，也祈求他保佑人們無病無痛、延年益壽

3、神醫扁鵲的故事

1、一身浩氣捍醫術 治病救人有原則

春秋戰國時期，在思想上顯現一派百家爭鳴、空前開放的盛況，但現實社會生活中，神權至上、巫術橫行的惡俗也根深蒂固。

難能可貴的是，在這種情況下，扁鵲依然能夠挺身而出，用自己的浩然正氣捍衛醫學的權威尊嚴。

當時，秦武王久病不愈，無奈之下，決意召請扁鵲為其診療。誰知，卻遭到了以太醫令李醯為首的一幫庸醫佞臣們的百般阻撓。情急之下，扁鵲不得不怒摔砭石。

向秦武王攤牌：「大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂，假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！」這才最終說服他接受治療，果然不久之後，秦武王就痊癒了。後來，自感技不如人的李醯，竟然惱羞成怒，派刺客將扁鵲殘忍殺害。

扁鵲在疾病診療上，提出了有名的「六不治」原則，至今仍然有一定的現實指導意義。一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫的不治；五是身體虛弱不能服葯的不治；六是相信巫術不相信醫道的不治。

2、望聞問切皆精通 四見桓侯發人醒

經過不懈努力，扁鵲將中醫的望、聞、問、切4種基本診療方法在很大程度上得到完善。在具體的臨床診療當中，他能夠靈活自如地應運各種診法，同時也創造了一個個被後人稱道的奇跡。

其中有兩例最為典型。晉國卿相趙簡子由於「專國事」，導致昏迷數天不省人事，大家很是擔心，就向恰好路過此地的扁鵲求救。經過一番把脈之後，扁鵲平靜地告訴大家，病人脈象正常，不出三日，定會自然康復。

果然兩天之後，趙簡子就醒了過來。可見，扁鵲切脈診病的技術的確相當高明。正如司馬遷在《史記》中曾所言：「至今天下言脈者，由扁鵲也。」

至於扁鵲見蔡桓公的故事，更是家喻戶曉、人人皆知。扁鵲第一次見蔡桓公，就直言不諱說其有病在身。之後，每遇一次，都強調其病情正在由表入里，逐步加重。

可固執己見的桓侯就是不信，直到最後感覺身體真的不適時，才恍然大悟，但卻病入膏肓，為時已晚。這個故事之所以發人深省，就在於告訴我們一個道理，疾病貴在早診早治。

3、起死回生也低調 技高一籌亦謙虛

扁鵲雖然醫術高超、聲名遠播，但無論到了哪裡，他都能做到低調謙虛，從不因為自己有一技之長就高人一等，擺架子。

有一回，扁鵲來到虢國，見到一群人聚在一起哀號痛哭、跪地祈禱，一問才知是這里的太子死了。弄清原委之後，扁鵲懷疑病人並不見得是真死，很有可能只是突然之間昏迷不醒，「屍厥」發作所致。於是趕緊前去察看診斷，果真如其所料，經過一番針刺葯熨之後，太子竟然奇跡般蘇醒過來。

從此，他能「起死回生」的傳言便不脛而走，四處傳播。扁鵲聽了，本著實事求是的科學態度，向大家解釋澄清說，患者並沒真正死，他只是讓患者及時蘇醒，恢復健康而已，哪有大家傳說的那麼神乎其神。

另外，說到疾病治療和身體保養，扁鵲也是客觀謙虛。認為現實中的疾病太多太多，而對醫生來說，不論到什麼時候，都總是苦於診療的方法少之又少。因此，扁鵲大力提倡預防為主、治療為輔的做法，主張把疾病消滅和控制在最初的萌芽階段。

4、懸壺濟世醫精湛 游醫四方通全科

在畢生游醫四方、懸壺濟世的生涯中，扁鵲非常重視知識的積累和方法的總結。在臨床實踐當中，扁鵲醫術精湛、技法高超，有豐富的臨床經驗。

在治學方面，也善於思考，敢於創新，不乏獨特的主張和見解。在醫術的追求探索上，他不滿足於只掌握簡單的一技一法，而是力爭廣泛涉獵。到越國都城邯鄲，扁鵲看到當地有很多婦女患者苦不堪言，就潛心研究婦科方面的疾病，當起了「帶下醫」，從而讓她們盡可能地擺脫病痛折磨。

到東周都城洛陽，見當地許多老人有視聽方面疾病，隨即又開始致力於五官方面疾病的研究，當起了「耳目痹醫」，為眾多老人帶去了光明和聲音；到了秦國首都咸陽，看到當地小孩的患病率極高，又下定決心探尋病因，當起了「小兒醫」，為孩子們的健康保駕護航。

久而久之，扁鵲不僅只是精於內科，在兒科、婦科、五官科，乃至外科方面，也都有較高的水平。

5、杏林春滿德高尚 桃李遍地美名揚

扁鵲一生行醫四方，除病消災。不但醫術令人驚嘆叫絕，而且在醫德上，也同樣讓人佩服。

作為一代神醫，經他之手的病人，自然不計其數，但在扁鵲眼裡，患者並沒有貴賤之差、貧富之別。不管是君王貴族，還是平民百姓，他都能做到一視同仁、平等對待。既不輕視小看貧窮弱小之輩，更不屈從遷就當權富貴之流。

在長期治病救人的行醫當中，他除了認真總結前人和民間經驗之外，更注重不斷鑽研探索。無論在臨床診療方法上，還是在病因病理的探究方面，都對中醫做出了卓越貢獻。

同時，對自己耗盡畢生心血，積累下的經驗和成果，扁鵲又毅然毫無保留傾囊而出，廣授門徒傳之於眾。學生當中的子陽、子豹、子越等人，後來都成了當時頗有名氣的佼佼者。

甚至，就連漢代時出現的《難經》也被傳為是扁鵲所作。足以可見其學術影響是多麼廣泛而深刻。難怪，扁鵲歷來被尊為「中國的醫聖」「古代醫學的奠基者」歷史學家範文瀾也稱他是「總結經驗的第一人」。

4、扁鵲介紹

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。

扁鵲的醫術高超，被認為是神醫，所以人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。

扁鵲少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，並且開啟了中醫學的先河。據說是有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。

(4)杏林扁鵲養生酒擴展資料：

扁鵲的學術內容有：

1、診療技術

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。

2、醫學主張

扁鵲十分重視疾病的預防。從蔡桓公這個案例來看，他之所以多次勸說及早治療，就寓有防病於未然的思想。他認為對疾病需要預先採取措施，把疾病消滅在萌芽里，這樣可以達到事半功倍的效果。他曾頗有感觸地指出：客觀存在的疾病種類很多，但醫生卻苦於治療疾病的方法太少。

參考資料來源：網路-扁鵲

5、關於扁鵲的資料

6、懸壺濟世，救死扶傷的名醫華佗，扁鵲，李時珍，張仲景，他們分別是那個朝代的人？

扁鵲
（公元前407—前310年）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。勃海郡鄭（今河北任丘）人，一說為齊國盧邑（今山東長清）人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。

李時珍
（1518年—1593年），字東璧，時人謂之李東壁。號瀕湖，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮）人，漢族，生於明武宗正德十三年（公元1518年），卒於神宗萬曆二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫學家、葯物學家，李時珍曾參考歷代有關醫葯及其學術書籍八百餘種，結合自身經驗和調查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國古代葯物學的總結性巨著，在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本，另著有《瀕湖脈學》。

華佗
（約145－208年），東漢末年著名醫學家，字元化，一名旉，漢族，沛國譙（今安徽亳州）人。華佗與董奉、張仲景（張機）並稱為「建安三神醫」。少時曾在外游學，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術，被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。

張仲景
東漢末年著名醫學家，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辨證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。

7、扁鵲行醫的故事！

扁鵲看病行醫有「六不治」原則：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命者不治；三是暴飲暴食，飲食無常者不治；四是病深不早求醫者不治；五是身體虛弱不能服葯者不治；六是相信巫術不相信醫道者不治。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上創造總結出望（看氣色）、聞（聽聲音）、問（問病情）、切（按脈搏）的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術高超，名揚天下。

扁鵲是春秋時期的神醫，但一般不知道；扁鵲兄弟三人的醫術都挺高明。有一次，魏文王問扁鵲：「你們家兄弟三人，醫術誰最高明？」扁鵲答道：「大哥最好，二哥次之，我最差。」魏文王不解：「那為什麼你名氣最大？」扁鵲解釋：「我大哥治病，是治於未發之前。一般人不知道他事先能鏟除病根，他的名氣也就無法傳出去。我二哥治病，是治病於初起之時。一般人以為他只能治些小病，所以他的名氣只傳於鄉里。而我治病，是在病人病情嚴重之時，所以大家認為我的醫術高明，名氣因此傳遍全國。」扁鵲闡述的「良醫治未病」的哲理，對於我們正確認識中央提出的著重從源頭上防治腐敗的方針，具有深刻的啟迪意義。

扁鵲雲游各國，為君侯看病，也為百姓除疾，名揚天下。他的技術十分全面，無所不通。在邯鄲聽說當地尊重婦女，便做了帶下醫（婦科醫生）。在洛陽，因為那裡很尊重老人，他就做了專治老年病的醫生。秦國人最愛兒童，他又在那裡做了兒科大夫，不論在哪裡，都是聲名大振。

一天，晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以後說，他血脈正常，沒什麼可怕的，不超過三天一定會醒。後來過了兩天半，他果然蘇醒了。

有一次，扁鵲路過虢國，見到那裡的百姓都在進行祈福消災的儀式，就問是誰病了，宮中術士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的「屍厥」症，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了葯力能入體五分的熨葯，用八減方的葯混合使用之後，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續調補陰陽，兩天以後，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能「起死回生」，但扁鵲卻否認說，他並不能救活死人，只不過能把應當活的人的病治癒罷了。

還有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以後說：「君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。」桓公不相信，還很不高興。5天後，扁鵲再去見他，說道：「大王的病已到了血脈，不治會加深的。」桓公仍不信，而且更加不悅了。又過了5天，扁鵲又見到桓公時說，「病已到腸胃，不治會更重」，桓公十分生氣，他並不喜歡別人說他有病。5天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：「病在肌膚之間時，可用熨葯治癒；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果；在腸胃裡時，藉助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無能為力了。」果然，5天後，桓侯身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，桓公就這樣死了。

可見，扁鵲的望診技術出神入化，真是「望而知之謂之神」的神醫了。在中醫的診斷方法里，望診在四診當中居於首位，十分重要，也十分深奧，要達到一望即知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常有名的醫學故事，「起死回生」、「諱疾忌醫」的成語也出於此。相傳扁鵲名聲過大，因為受到秦國太醫李謐嫉妒而被其害死了。

中醫學的一部經典之作《難經》相傳為秦越人所作，但從內容上看應該是《黃帝內經》成書以後問世的作品，成書於漢代。其內容深奧，是中醫學不可多得的理論著作之一。因此，古人將該書託名秦越人所著，也表示扁鵲在人們心目中佔有很高的地位，借其名以示書的重要性，也表達了人們對他的尊敬與懷念。

扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人。當時在他的旅舍里有一位長住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。長期交往以後，長桑君終於對扁鵲說：「我掌握著一些秘方驗方，現在我已年老，想把這些醫術及秘方傳授予你，你要保守秘密，不可外傳。」扁鵲當即拜長桑君為師，並繼承其醫術，終於成為一代名醫，先秦時期醫家的傑出代表。扁鵲成名後，周遊各國，為人治病。

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。這些診斷技術，充分地體現在史書所記載他的一些治病的案例中。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。如他晉見齊桓侯時，通過望診判斷出桓侯有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸齊桓侯接受治療，如不治則病情將會加深。桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見桓侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發展。桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，並以此牟利。當扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。桓侯仍不予理睬。最後一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，齊桓侯不久即發病，終於不治而死。此病例說明扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。

根據典記，魏文王曾求教於名醫扁鵲：「你們家兄弟三人，都精於醫術，誰是醫術最好的呢？」扁鵲：「大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一個。」

魏王不解地說：「請你介紹的詳細些。」

扁鵲解釋說：「大哥治病，是在病情發作之前，那時候病人自己還不覺得有病，但大哥就下葯鏟除了病根，使他的醫術難以被人認可，所以沒有名氣，只是在我們家中被推崇備至。我的二哥治病，是在病初起之時，症狀尚不十分明顯，病人也沒有覺得痛苦，二哥就能葯到病除，使鄉里人都認為二哥只是治小病很靈。我治病，都是在病情十分嚴重之時，病人痛苦萬分，病人家屬心急如焚。此時，他們看到我在經脈上穿刺，用針放血，或在患處敷以毒葯以毒攻毒，或動大手術直指病灶，使重病人病情得到緩解或很快治癒，所以我名聞天下。」魏王大悟。

事後控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多數的事業經營者均未能體會到這一點，等到錯誤的決策造成了重大的損失才尋求彌補。彌補得好，當然是聲名鵲起，但更多的時候是亡羊補牢，為時已晚。

秦武王有病，召請名聞天下的扁鵲來治。一天，太醫令李醯和一班文武大臣趕忙出來勸阻，說什麼大王的病處於耳朵之前，眼睛之下，扁鵲未必能除。萬一出了差錯，將使耳不聰，目不明。扁鵲聽了氣得把治病用的砭石一摔，對秦武王說：「大王同我商量好了除病，卻又允許一班蠢人從中搗亂；假使你也這樣來治理國政，那你一舉就會亡國！」秦武王聽了只好讓扁鵲治病。結果太醫令李醯治不好的病，到了扁鵲手裡，卻化險為夷。在這場技術高低的較量上，扁鵲徹底戰勝了李醯。李醯自知「不如扁鵲」，就產生忌妬之心，使人暗下毒手，便殺害了扁鵲。

秦武王與武士們進行舉鼎比賽，不覺傷了腰部、疼痛難忍，吃了太醫李醢（音海）的葯，也不見好轉，並且更加嚴重。有人將神醫扁鵲已來到秦國的事告訴了武王，武王傳令扁鵲入宮。扁鵲看了武王的神態，按了按他的脈搏，用力在他的腰間推拿了幾下，又讓武王自己活動幾下，武王立刻感覺好了許多。接著又給武王服了一擠湯葯，其病狀就完全消失。武王大喜，想封扁鵲為太醫令。李醢知道後，擔心扁鵲日後超過他，便在武王面前極力阻撓，稱扁鵲不過是「草莽游醫」，武王半信半疑，但沒有打消重用扁鵲的念頭。

李醢決定除掉扁鵲這個心腹之患，派了兩個刺客，想刺殺扁鵲，卻被扁鵲的弟子發覺，暫時躲過一劫。扁鵲只得離開秦國，他們沿著驪山北面的小路走，李醢派殺手扮成獵戶的樣子，半路上劫殺了扁鵲。相傳扁鵲是四月二十八日誕生的，人們在他的家鄉建造起「葯王廟」，專門供祠他。每年四月二十八日這天，大家都舉行盛大的紀念儀式。同時，也祈求他保佑人們無病無痛、延年益壽。

《扁鵲行醫圖》有四塊，多為淺浮雕，現存三塊（其中一塊已調人中國歷史博物館）。此畫像石是從濟寧、微山出土的，一九五六年運往孔廟西廡保存。
三塊《扁鵲行醫圖》漢畫像石中，以《扁鵲針灸圖》最為生動、形象。畫面高；厘米，寬70厘米。圖上有一位人面鳥身的醫生，這就是被神化了的扁鵲形象。扁鵲面對患者一手切脈，一手持針揚臂作針灸狀，彷彿還在寬慰病人。患者端坐平視，披頭散發，寬衣博帶，其身後另有靜坐候診的病人。圖左上方還有一隻小鵲，正凝目觀看扁鵲的舉動，可能是扁鵲的弟子了。

晉國的大夫趙簡子病了。五日五夜不省人事，大家十分駭怕，扁鵲看了以後說，他血脈正常，沒什麼可怕的，不超過三天一定會醒。後來過了兩天半，他果然蘇醒了。

有一次，扁鵲路過虢國，見到那裡的百姓都在進行祈福消災的儀式，就問是誰病了，宮中術士說，太子死了已有半日了。扁鵲問明了詳細情況，認為太子患的只是一種突然昏倒不省人事的「屍厥」症，鼻息微弱，像死去一樣，便親去察看診治。他讓弟子磨研針石，刺百會穴，又做了葯力能入體五分的熨葯，用八減方的葯混合使用之後，太子竟然坐了起來，和常人無異。繼續調補陰陽，兩天以後，太子完全恢復了健康。從此，天下人傳言扁鵲能「起死回生」，但扁鵲卻否認說，他並不能救活死人，只不過能把應當活的人的病治癒罷了。

8、扁鵲兄弟三人都精於醫道,為什麼只有扁鵲最出名?

因為扁鵲大哥治病是在病發之前，二哥則是在疾病初發之時治病，而扁鵲治病是在病情嚴重的時候，因此扁鵲最出名。

扁鵲三兄弟治病的典故出自《鶡冠子·卷下·世賢第十六》，原文為：魏文王問扁鵲：「子昆弟三人其孰最善為醫？」扁鵲曰：「長兄最善，中兄次之，扁鵲最為下。」魏文王曰：「可得聞邪？」扁鵲曰: 「長兄於病視神，未有形而除之，故名不出於家。中兄治病，其在毫毛，故名不出於閭。若扁鵲者，鑱血脈，投毒葯，副肌膚，閑而名出聞於諸侯。」

譯文：魏文王問名醫扁鵲說：「你們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪一位最厲害呢？」扁鵲回答：「大哥最好，二哥次之，我最差。」文王又問：「那麼為什麼你最出名呢？」

扁鵲答說：「我大哥治病，是治病於病情發作之前。由於一般人不知道他是事先就鏟除了病因，所以名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。二哥治病，是治病於病情初起之時。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於本鄉里。而我治病，是在病情嚴重之時。一般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷葯等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。」

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扁鵲論三兄弟醫術的典故說明了良醫「不治已病治未病」的道理。古人雲「良醫者，常治無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患。」「萬事防為先」、「防患於未然」、「防微杜漸」，說的是同一個道理。

所謂「治未病」，是指在疾病發生之前先行採取各種措施，做好預防工作，以避免疾病的發生，其核心是主動防範。這是中醫治療學領域的重要理論，也是最為先進和超前的醫學思想。

「治未病」首先要未病先防，如同扁鵲大哥治病，在人體在沒有發生疾病的健康狀態下，對可能導致疾病的各種原因，採取針對性的養生保健措施。其目的在於固護正氣，增強體質，避開各種病邪的侵襲，預防疾病的發生。

其次要既病防變，是指疾病已發生後，把握疾病的傳變規律，採取措施，早期診斷、早期治療，及時阻止疾病的惡化和傳變，促進疾病康復。還要病後防復，是指疾病經治療後，病邪基本消除，正氣尚未復原，處於初愈的康復階段，提前採取鞏固性治療或預防性措施，防止疾病的復發。